إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة تستخدم ريقها واظفرها لتنظف دم الحيض

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
    سالك الاخ النفيس فمالك لاتفقهين الجواب على سؤاله
    سالك حددي اشكالك ولاتكوني فوضوية في طرحك حددي اشكالك هل هو على البخاري ام على عائشة
    فلا تجمعي الضدين لانه لايجمع الضدين من كان عاقلا متعقلا
    وانا سألتك سابقا فتجنبت الجواب
    ماهو المانع الشرعي من كتاب وسنة الذي يمنع المرأة من استخدام ريقها في ازالة قطرة من دم حيضتها على ثوبها؟؟

    هل تستطيعين الجواب ام انك تنقلين المواضيع فقط



    المشاركة الأصلية بواسطة م9
    لاتكن كشيخك عمر هزبر على النساء وفار في ساحات الوغى
    تادب في لفظك وكلامك واياك ثم اياك من التهكم والتهجم والنيل بحرف واحد من المواليات
    واذا اردت ان تضرب الامثال فاضربها على اهلك من النسوة ان كان الامر عادي عندك وحذار من تكرار ضرب المثل بالموالية





    اخبرني ان كنت عادلا وصادقا كمشرف اين الاساءة في قولنا لشخص انه لم يفقه السؤال
    وهل قولنا لشخص انك لم تفهم السؤال فيه اساءة
    الا تعلم ان لا يفقه مرادف لكلمة لا يفهم
    فهل اختنا الموالية فقيهة عالمة تعلم كل شيء ام انه من الممكن ان تكون جاهلة ببعض الاشياء وربما يفوتها ملا تفهمه او ما لاتفقه
    فلو كانت الاخت الموالية عالمة بكل شيء لسميناها فقيهة عالمة وما سمحنا لانفسنا بمحاورتها
    وهل انت فعلا لاتعلم ان الامثال تضرب ولا تقاس
    والاخت الموالية هي من طرحت موضوع على الحيض واحكام الحيض ولو ان موالية ذهبت الى احد المراجع وسألته عن الحيض فقال لها تتبعي موضع خروج الدم منك فهل سيكون المرجع هذا مسيئا للموالية
    فيا اخي عليك ان تعرف معنى الاساءة وتحدد معناها قبل ان تنهى احد عن قول تعتقد انت انه اساءة
    فكونك مشرف لايعطيك ذلك شخصيا الحق ان تصنف الكلام على هواك ما يعد منه اساءة وما لا يعد اساءة فهناك اعراف وضوابط شرعية تحدد الكلام البذيء السيء من الكلام غير السيء
    فهات لنا عرف واحد او دليل شرعي يعتبر كلامي اعلاه مع الاخت المكوالية اساءة
    وانا لا اعلم من تكون انت ومامدى تحصيلك العلمي لكنني اعرف جيدا نفسي واعرف انني فوق من ان اسيء لامرأة بسبب ان اخلاقي وتربيتي وعروبتي ورجولتي تمنعني من ان اسيء لامرأة مهما كانت تلك المرأة

    المشاركة الأصلية بواسطة م9
    الموضوع واضح وبين مراد الاخت فلماذا تحاول انت وغيرك تشتيته بأسئلة كاسئلة بني اسرائيل حول البقرة للخروج من قذارة عائشة
    المشاركة الأصلية بواسطة م9

    اكرر قولي تادب وحذاري من التمادي

    المشاركة الأصلية بواسطة م9
    لا ادري حقيقة كيف يمكن ان تكون مشرفا محايدا وبنفس الوقت تسمح لنفسك ان تصف ام المؤمنين وعرض الرسول بالقذارة
    ولا ادري كيف سمحت لنفسك ان تحذرني من قول انت تقول اشد اساءة منه في ام المؤمنين عرض الرسول الطاهرة
    فلا تحذرني ولا تتوعد فانا اعرف انني لم اسيء لاحد لا لموالية ولا لغيرها وما دمت اعرف ذلك من نفسي فلا يخيفني تحذيرك
    بل انا احذرك انت هنا ان تسيء كمشرف لعرض الرسول
    فان اردت ان تسيء لعرض الرسول فاخلع عنك ثوب الاشراف وادخل وشارك كعضو وقل ماتشاء
    التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 02-05-2011, 10:11 PM.

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت
      الأخوة المخالفين ...

      الأخت الفاضلة أم غفران طرحت الموضوع وقالت أن فلانة قصفت دم الحيض بريقها ...
      والمعروف ان دم الحيض نجاسة لاتنظف الا بالماء الا في حالة الأضطرار ..والله واعلم ...

      لذلك انتم مطالبين بالدليل القطعي على ان عائشة كانت مضطرة مثلاً ؟ حتى تخرجوا أنفسكم بشكل عقلاني ..

      او انتم مطالبين بالدليل الشرعي في تطهير الريق بدل الماء للنجاسات ؟

      اخي الفاضل البياتي نت
      الاخت ام غفران كانت متناقضة منذ البدء في طرحها فمرة تدعي ان الرواية موضوعة على عائشة وتلوم البخاري
      ومرة تدعي ان عائشة فعلا عملت ذلك فتلومها وتصفها بعدم تطهير النجاسة ومخالفة الذوق العام
      ونحن طالبناهم ان تحدد اين اشكالها بالضبط
      هل اشكالها في صحة الرواية لكي نناقشها في صحة الرواية من كذبها
      ام هل اشكالها في ان الرواية عندها صحيحة وان الاشكال هو بفعل عائشة لكي نحصر النقاش بفعل عائشة كفعل هل هو شرعي حق ام بدعي باطل
      والاخت الفاضلة اجابت وادعت الاشكالين معا فاجبناها بان هذا تناقض لايجوز ولا يمكن

      المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت
      هذا كل مافي الموضوع ...لماذا أذن كل هذهِ الردود الطويلة العريضة ...
      المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

      فأن ملكتم الدليل على أضطرارها ...سينتهي الموضوع ...
      وان ملكتم الدليل على تطهير النجاسات بالريق بدل الماء حتى لو كان أضطراراً فلا بأس أيضاً سنطالب بأغلاق الموضوع لكفاية الأدلة ....

      وحتى ذلك الحين أنتم مطالبين بالدليل ...والا فأن الموضوع فيه طعن واضح في طهارة بيت رسول الله قبل طهارة فلانة من الناس

      اتمنى تكون الفكرة واضحة


      وجوابنا على سؤالك الذي نتمنى من الاخت الفاضلة صاحبة الموضوع ان تحدد اشكالها بشكل واضح فيه
      فنقول:
      اولا / ان الاصل في الاشياء الاباحة مالم يرد تحريم او نهي يمنع القيام به
      ثانيا / ان ريق الانسان هو سائل طاهر
      فماالمانع الشرعي من ان استخدام سائل طاهر مجمع على طهارته في تطهير الشيء من الطهارة
      انتم المطالبون بالدليل لا نحن لاننا نثبت وانتم تنفون والنافي هو المطالب بالدليل كما هو معمول به في اصول الفقه
      فاثباتنا معتمد على اصل الاباحة
      فعلى ماذا اعتمدتم في نفيكم؟؟

      ننتظر منكم جوابا ودليل

      مع ملاحظة ان التحريم في الشرع توقيفي رباني لايعتمد على البرستيج والذوق العام فلا تقولوا لنا ان الذوق العام يحرم ذلك

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
        ام غفران دعيك من عائشة وكلمينا عن نفسك انت ماذا ستفعلين ان كنت في صحراء واصاب ثوبك شيء من المحيض ؟
        ماذا تفعلين ؟؟
        هل ستتركين الصلاة مراعاة للبرستيج والذوق العام الى حين وجود الماء؟
        ام ستفعلين مافعلته ام المؤمنين عائشة ؟؟

        لا شك انك بفطرتك ستفعلين مافعلته عائشة لان عائشة كأنسان فطرتها دفعتها الى تنظيف القليل م النجاسة ولو حتى باستخدام الريق
        ثانيا من اخبرك ان الريق لاينظف القليل من النجاسة ؟
        هل عندك دليل شرعي بذلك؟

        انتظر جوابك وارجو منك لما تجيبي ان تبعدي عنك الحقد والحنق والغيظ على عائشة
        هل لديكم دليل شرعي آية كريمة أو حديث نبوي يقول :
        إذا لم تجد المرأة ماء فعليها بإزالة بقايا النجاسة بالريق وقصعه بالأظافر
        إذا كان لديك فهاته ....؟
        وياحبذا لو كان دليلاً من القرآن أو من السنة النبوية المطهرة
        لا من بنات أفكارك .

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
          هل لديكم دليل شرعي آية كريمة أو حديث نبوي يقول :
          إذا لم تجد المرأة ماء فعليها بإزالة بقايا النجاسة بالريق وقصعه بالأظافر
          إذا كان لديك فهاته ....؟
          وياحبذا لو كان دليلاً من القرآن أو من السنة النبوية المطهرة
          لا من بنات أفكارك .
          يا زميل ارجو منك ان تعلم ان الاصل في الاشياء الاباحة الا اذا اتى دليل على منعها او تحريمها فهذه قاعدة فقهية معروفة عند الشيعة
          فطلبك بالمقلوب للاسف
          لان المباح لايطلب الدليل عليه
          انما يطلب الدليل على التحريم والنهي فافهم ما اقول واعقله جيدا

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            يا زميل ارجو منك ان تعلم ان الاصل في الاشياء الاباحة الا اذا اتى دليل على منعها او تحريمها فهذه قاعدة فقهية معروفة عند الشيعة
            فطلبك بالمقلوب للاسف
            لان المباح لايطلب الدليل عليه
            انما يطلب الدليل على التحريم والنهي فافهم ما اقول واعقله جيدا
            الشكر على كل من علق على الموضوع وجزكم الله خيرا ياموالين
            الزميل الأمر ليس صعب انت تقول ان الريق طاهر ويزيل النجاسة ونريد منك اثبات على ذلك ونريد ايضا دليل على ان عائشة لا يوجد عندها ماء لاتزيل النجاسة بريقها واظفرها
            هل دم الحيض داخل في العفو عن يسير النجاسة؟
            ج: الحمد لله أما بعد .. فإن السلف قد اختلفوا في القليل من دم الحيض يصيب البدن أ الثوب أو البقعة؛ فذهب بعض التابعين وهو مروي عن ابن عمر إلى أنه لا يُعفى عن يسيرها؛ ككثيرها؛ فقد كان ابن عمر ينصرف من قليله وكثيره. وقال الحسن: كثيره وقليله سواء.
            وذهب أكثر أهل العلم، وقال به جمع غفير من الصحابة والتابعين إلى أنه يُعفى عن يسيره؛ كبقية النجاسات.
            والصحيح هو قول الجماهير؛ لما ثبت عن عائشة قالت: قد كان يكون لإحدانا الدرع، فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة، ثم ترى فيه قطرة من دم، فتقصعه بريقها. وفي رواية: بظفرها. رواه أبو داود. وهذا يدل على العفو عن يسيره; لأن الريق لا يطهِّر، ويتنجس به الظفر، والنبي صلى الله عليه وسلم يطلع على مثل هذا.
            وأما ما جاء عن ابن عمر فهو معارض بمثله عنه؛ كعصره بثرة فخرج منها شيء من دم وقيح، فمسحه بيده وصلى، ولم يتوضأ. والله أعلم

            http://www.salmajed.com/fatwa/findnum.php?arno=5360
            رسول الله يطلع على هذا اي قدح اعظم من ذلك الرسول يرى عائشة تزيل الدم بريقها واظفرها ويسكت ليس هذا طعن في طهارة الرسول وانا قلت لك
            من بداية الموضوع انا فتحت الموضوع اكراما لرسول الله صل الله عليه واله وسلم ليس من اجل عائشة ولا البخاري ودفاعي عن رسول الله فقط فقط

            تعليق


            • #81
              عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ فِي دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ: «تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرِصُهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)اخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم 227
              وجاء في حديث أم قيس بنت محصن أنها سألته عن دم الحيض يصيب الثوب، قال: «حُكِّيهِ –أو قال: حُتِّيهِ بِصَلْعٍ-، ثُمَّ اغْسِلِيهِ بِمَاءٍ، ثُمَّ صَلِّي»، الصلْع قيل: ضِلَع، وقيل: صَلْع، وهو الأظهر، وصلع هو الحجَرحديث رواه أحمد وأبو داود وهو حديث جيد حديث أم قيس
              روى أحمد وأبو داود من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- من طريق ابن لهيعة لكن جاء له طريق آخر عند البيهقي من رواية أبي عبد الله ابن وهب عن ابن لهيعة والرواية عنه جيدة؛ أن امرأة سألت النبي -عليه الصلاة والسلام- عن دم الحيض يصيب الثوب، قال: «اغْسِلِيهِ» قالت: فإن لم يذهب؟ قال: «يَكْفِيكِ الْمَاءُ، وَلاَ يَضُرُّكِ أَثَرُهُ»أخرجه البيهقي (3919) من طريق ابن وهب.

              لماذا لم يقل رسول الله الطهارة بريق والاظفر كما قالت عائشة ؟؟

              تعليق


              • #82
                كموله يا حلو مازلت انتظر تعقيبك على كلامي فاكثر ما احتقره فيكم هو عدم ردكم
                اه بالمناسبة نسيت ان اعزيك بحبيب قلبكم بن لادن اكيد الان حصل على لقب من القابكم العظيمة مثل شيخ الاسلام او شيخ المجاهدين او شيخ الذباحين او شيخ البطيخ

                تعليق


                • #83
                  [quote=أم غفران]
                  المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
                  أخي الكريم بلدالايتام تسلم على كل حرفا خطته اناملك هنا لن ازيد على كلماتك فقد كفيت ووفيت إجابات مميزة ومرور طيب بارك الله فيك وزادك علم
                  دمت في رعاية بقية الله الأعظم
                  نحن من يجب ان نشكرك اختي الفاضلة فمواضيعك قد جردت من رفع شعار حب واحترام عائشة من هذا الشعار بعدما خيرتي المخالف بين البخاري المقدس وبين افعال عائشة المشينة فهذا بهم يضحون بمهم المسكينة في سيبل نصرة بخاريهم المجوسي

                  تعليق


                  • #84
                    عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ فِي دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ: «تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرِصُهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)اخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم 227

                    والحجة في أن اليسير من دم الحيض كالكثير قوله صلى الله عليه واله سلم لأسماء: "حتيه ثم اقرصيه" حيث لم يفرق بين قليله وكثيره، ولا سألها عن مقداره، ولم يحد فيه قطرة دم اوأكثر


                    تعليق


                    • #85
                      اخي الفاضل البياتي نت
                      الاخت ام غفران كانت متناقضة منذ البدء في طرحها فمرة تدعي ان الرواية موضوعة على عائشة وتلوم البخاري
                      ومرة تدعي ان عائشة فعلا عملت ذلك فتلومها وتصفها بعدم تطهير النجاسة ومخالفة الذوق العام
                      ونحن طالبناهم ان تحدد اين اشكالها بالضبط
                      هل اشكالها في صحة الرواية لكي نناقشها في صحة الرواية من كذبها
                      ام هل اشكالها في ان الرواية عندها صحيحة وان الاشكال هو بفعل عائشة لكي نحصر النقاش بفعل عائشة كفعل هل هو شرعي حق ام بدعي باطل
                      والاخت الفاضلة اجابت وادعت الاشكالين معا فاجبناها بان هذا تناقض لايجوز ولا يمكن




                      الأخ الطيب الكمال أترك صاحبة الموضوع الفاضلة أم غفران وركز معي وأن اقنعتني سأنصفك ...
                      فكلٌُ له رأيه اختنا ام غفران لها رأيها ومنظار للموضوع وانا لي وجهة نظر وأنت لك وجهة نظر المهم الخلاصة ...
                      لأن الموضوع يطرح ليس فقط اشكالين بل عدة اشكالات منها كيف لزوجة رسول الله ان تتحدث بهكذا امور حرجه وهل كان يعلم بذلك رسول الله ؟
                      الاشكال الثاني ..هل فعلاً كانت مضطرة ؟ مثلاً
                      الاشكال الثالث هل ان الرواية صحيحه وسندها صحيح ؟
                      وهكذا تطرح الاشكالات ...
                      وليس لي ولك فيها
                      المهم ان نتناقش في اصل الموضوع كي نصل لهدف محدد



                      اولا / ان الاصل في الاشياء الاباحة مالم يرد تحريم او نهي يمنع القيام به
                      قصدك الاصل في الأحكام الاباحة ...وهذا لانختلف فيه
                      لأنني سأطرح عليك اشكال آخر ...
                      هل كانت الرواية في حياة رسول الله او بعده؟ ان كانت في حياته فهل تعتقد أنه يقول لها هذا الفعل صحيح ؟
                      وان كان بعد وفاته روحي فداه فعلى اي اساس استندت الاباحه؟
                      اعتقد الموضوع نسخة طبق الاصل من موضوع ارضاع الكبير








                      ثانيا / ان ريق الانسان هو سائل طاهر
                      فماالمانع الشرعي من ان استخدام سائل طاهر مجمع على طهارته في تطهير الشيء من الطهارة

                      الدمع ايضاً طاهر
                      لكن هل فعلاً يطهر النجاسات مثل دم الحيض؟
                      كذلك اللعاب او الريق
                      ان كان طاهراً لهذا الحد لماذا يكون الابصاق في وجه شخص مقزز ؟
                      اليس كذلك؟
                      وفي ضل غياب النص والرواية على ذلك يبقى ان نطرحه على العقل والمنطق
                      فأن اقتنعت فيه فهذهِ قناعتكَ قد لايشاركك فيها غيرك
                      وان لم تقتنع كما نحن فليس المهم ان يشاركنا فيها احد
                      ونحترم وجهة نظركم





                      انتم المطالبون بالدليل لا نحن لاننا نثبت وانتم تنفون والنافي هو المطالب بالدليل كما هو معمول به في اصول الفقه
                      فاثباتنا معتمد على اصل الاباحة
                      فعلى ماذا اعتمدتم في نفيكم؟؟

                      ننتظر منكم جوابا ودليل

                      كيف اثبتم يا صديقي الكمال ؟ اين الفتوى الصريحه بذلك ؟ اين النص الصريح بذلك ؟
                      الاباحة شئ تقريري مأخوذ مثلاً عن فعل او مشاهدة فعل او الأخبار عن رؤية فعل ....
                      نحن لاننفي في ضل غياب النص النفي يكون بغياب النص الصريح والواضح واساس الموضوع هو غياب دليل فعل عائشة ....
                      وبهذا النفي يحتاج لأثبات ... فأين اثباتكم؟




                      مع ملاحظة ان التحريم في الشرع توقيفي رباني لايعتمد على البرستيج والذوق العام فلا تقولوا لنا ان الذوق العام يحرم ذلك]

                      وهل ذكرت ام غفران ان فعلها حراماً؟ او محرماً شرعاً؟
                      النظافة من الايمان وليس الايمان كله ...

                      تحيتي لكَ أخي الفاضل




                      تعليق


                      • #86
                        أقول للكمال أبو المياه الغازية إنّ الأمثلة التي تضربها مضحكة بالية
                        نعم
                        صحيح ما تقوله الأصل الإباحة أو الحليّة في الأشياء
                        ولكنك وقعت في النطيح والمتردية لما حاولت أن تتخذ من تلك العبارة ورقة توت لتستر بها نفسك وعائشة والبخاري معا
                        لاأحد يقول لعاب الإنسان نجس
                        ولكن لو طرأ طارئ في فم الإنسان وتنجس هل سيكون ريقة من بعد طاهر وهل سينطبق قولك هنا الأصل الحليّة أم سوف يتضح منك ومن كلامك كونك تريد التعمية
                        فلو ذهبت ياكمال الى طبيب الأسنان لسبب ما يخص اللألئ التي في فمك المعطر
                        لتنظيفها أو قلع لؤلؤة أو أي شئ أخر ونتج منه خروج الدم
                        هل سيبقى
                        لقولك من صحة وجدوى وتنادي مرار الأصل الحلية
                        فعائشة فمها كان طاهر قبل لعق حيضها ولطالما الدم نجس للعقها دم حيضها وعليه فقد تنجس فمها وريقها وإصبعها التي قصعت به الثوب
                        ناهيك كونك قد عجزت وكل من إنبرى وسينبري للدفاع عن عائش وفعلتها
                        في كون عائشة

                        أولا
                        هل كانت متأولة من عندها أم تعلمته من النبي
                        فإن كان من عندياتها فقد تبين أن الجمهور خالفها
                        والنبي عندكم قال
                        خذوا نصف دينكم من الحميراء
                        فكيف توفقون بينهما
                        وإن كانت سنة النبي أين الدليل القطعي
                        وكذلك لماذا لم يعمل الجمهور بسنة النبي وسنة عائشة وتم مخالفتهما
                        هنا نقطة الحوار لاغير
                        التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 03-05-2011, 05:27 PM.

                        تعليق


                        • #87
                          وما يدريكم لعلها فعلت ذلك وهي مسحورة وليس على المسحور حرج فما لكم كيف تحكمون
                          ولا أدري كيف نتعامل مع حديث نبيهم الذي زعموه
                          خذوا نصف دينكم من الحميراء
                          المهم نريد جوابا مقنعا لهذه المصيبة التي هم فيها مصيبة لعق عائشة حيضها وقصعه
                          عائشة االطفلة المسحورة ادلتها تحت
                          صحيح هو خارج الموضوع ولكن نستشهد بها ربما كانت مسحورة تأتي الشئ ولا تأيته وتفعل الشئ ولا تدريه مسكينة
                          http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109567
                          http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?p=1291708
                          http://www.islamweb.net/hadith/displ...=35964&hid=154
                          http://sh.rewayat2.com/mglat/Web/6709/061.htm
                          http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=49397
                          73
                          http://islamport.com/d/1/krj/1/66/746.html
                          http://www.salafaloma.com/albany_ada.../paper0001.htm

                          تعليق


                          • #88
                            وهرب الكمال مجددا فلقد دخل اليوم للمنتدى وعقّب على موضوع تجدوه على المشاركة رقم 31
                            ولم ولن يعود الى موضوع الأخت أم غفران ليدلوا بدلوه

                            http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=152323&page=2

                            تعليق


                            • #89
                              يرفع الموضوع مرة اخرى لعل المسكينة تجد من يبرر فعلها

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
                                يرفع الموضوع مرة اخرى لعل المسكينة تجد من يبرر فعلها

                                رفع الله قدرك أخي في الدنيا والاخرة
                                ولن تجد من يدافع عنها

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,090 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                71 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                154 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                                استجابة 1
                                160 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X