إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

ما زنت إمراة نبي قط

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #46
    فقهاء علوم آل محمد من هم ؟
    هو الفقيه بعلوم آل محمد ^_^
    هل هناك رواية بهذا الخصوص ؟
    و كيف ستعرف ان هناك رواية ام لا دون الرجوع الى فقهاء علوم آل محمد ^_^


    وأما بخصوص الزواج فنعطي مثلا فلو تزوج اخ من اخته او شاذ من شاذ اخر كما يحدث في الغرب او اب من زوجة ابنه مع علمهم بذلك فهل هذا فاحشة وزنا او لا ؟
    سؤالي واضح أيها الزميل .. الزنا يتحقق بالزواج ام بفعل الجماع ؟
    و تفضل اذكر لنا روايات الزواج

    تعليق

    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
      رأي صاحب الميزان ملزم له فقط ولمن يؤيده
      تمام هذه القاعده التى انت وضعتها ممتازه جدا
      وهى رأى العالم ملزم به من يؤيده؟
      انت تتبع من العلماء ؟(غير ياسر ونفسك طبعا)

      المدرسى
      و قد اعتبر الله هاتين المراتين مثلا للذين كفروا لانهما كان يفترض ان تكونا قمة في الايمان حيث كانت تحت عبدين صالحين من الانبياء ، الا انهما اختارتا الكفر بدل الايمان رغم الظروف المساعدة ، و هذا المثل يهدينا الى ان سعي المؤمنين لوقاية اهليهم من النار ليس بالضرورة ان يؤدي الى نتيجة ايجابية ، و انه من الخطا تقييم احد كالانبياء من خلال زوجاتهم و من حولهم ، انما التقييم السليم يكون عبر اعمالهم و رسالتهم .

      و لنا في الاية وقفة عند كلمة الخيانة فهي - كما اعتقد - خيانة بالمقياس الرسالي اي خيانة لحركة الرسول و مبادئه ، و ليس كما قد يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية او لاعتماده على الاسرائيليات بانها خيانة جنسية ، كلا .. انها خيانة في رسالة النبي بدليلين:

      الاول : بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن افشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق " الذين كفروا " ، ولو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا او مثلاللزناة .

      الثاني : لان تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الانبياء و حسب بل يمس الانبياء انفسهم و يصور بيوتهم محلا للفاحشة و الدعارة ، حاشا الانبياء - عليهم السلام - (1) .

      www.almodarresi.com/hedayat/3/a20j3znc.htm



      وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين ( 1 ) .
      وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين ( 2 ) .
      ـــــــــــــــ
      ( 1 ) التبيان ج10 ص52.
      ( 2 ) التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145

      تعليق

      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2


        وهل وجدتني أناقشك أو أناقش غيرك عن معنى كلمة فاحشة فليش تحرف الموضوع عن هدفه ولماذا تحب البتر دائما يعني مو لايقة تضع بعض تفاسير لأهل البيت بالمراد الذي تريده وتترك البعض وإن كان ليس نقاشنا هو في معنى الفاحشة ولكن نحن قلنا بأن نساء النبي لسن معصومات عن الفاحشة سواء كانت هذه الفاحشة تعني زنا او تعني غير زنا ولكن لا بأس بأن نضع لك ما بترته انت عن القارئ في هذا الخصوص
        وأما من جاء ليسأل عن معنى الفاحشة المبينة فنضع له بعض ت        فسير أهل البيت لها .
        وقد قيل بالفاحشة المبينة على انها الزنا وقد قيل على انها السحق
        وسئل الصادق عليه السلام (عن قول الله عزوجل: (واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) قال: إلا أن تزني فتخرج ويقام عليها الحد)

        وهذه مصادرها
        1- الحدائق الناضرة ج 25 ص 526
        2- من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 499
        3- وسائل الشيعة ج 15 ص 440

        وأما السحق فجاءت كالتالي

        الحديث الذي جرى بين أحمد بن إسحاق والإمام الهادي وهو تأكيد إمكانية حصول الفاحشة من زوجات النبي وهذه هديتي لك فسأله أحمد بن إسحاق فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب إلي مولانا أبومحمد عليه السلام فقال : ما جاء بك يا سعد ؟ فقلت : شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا قال : فالمسائل التي اردت أن تسأل عنها ؟ قلت : على حالها يا مولاي .
        قال : فسل قرة عيني - وأومأ إلى الغلام - عما بدالك منها .
        فقلت له : مولانا وابن مولانا ! إنا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله عليه واله جعل طلاق نسائه بيد أميرالمؤمنين عليه السلام حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة أنك قد أرهجت على الاسلام وأهله بفتنتك ، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك ، فان كففت عني غربك وإلا طلقتك ، ونساء رسول الله صلى الله عليه واله قد كان طلقهن وفاته .
        قال : ما الطلاق ؟ قلت : تخلية السبيل قال : وإذا كان وفاة رسول الله صلى الله عليه واله قد خلا لهن السبيل ، فلم لا يحل لهن الازواج ؟ قلت : لان الله تبارك وتعالى حرم الازواج عليهن ، قال : وكيف وقد خلى الموت سبيلهن ؟ قلت : فأخبرني ياابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله صلى الله عليه واله حكمه إلى أميرالمؤمنين .قال : إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله فخصهن بشرف الامهات ، فقل رسول الله صلى الله عليه واله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين .
        قلت : فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها حل للزوج أن يخرجها ( من بيته ) ؟ قال : الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنى فان المرأة إذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد أمر الله عزوجل برجمه فقد أخزاه ، ومن أخزاه فقد أبعده ، ومن أبعده فليس لاحد أن يقربه .


        وهذه مصادرها

        1- الحدائق الناضرة ج 25 ص 526
        2- كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق ص 459
        3- وسائل الشيعة ج 22 ص 221
        4- وسائل الشيعة ج 15 ص 440
        5- بحار الأنوار ج 52 ص 83
        6- ووثقها المرجع لطف الله الصافي في مجموعة الرسائل ص 143
        7- الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب ج 1 ص 311


        فالإمام علي عليه السلام يقول : مذيع الفاحشة كفاعلها
        ويقول رسول الله : من اذاع فاحشة كان كمبتديها ومن عير مؤمنا بشيء لا بموت حتى يركبه .
        ومن المعروف أن عائشة إتهمت مارية بالزنا عندما كانت تشك أن إبراهيم إبن مارية وعيرتها بالفاحشة وكما يقال من حفر حفرة لأخيه وقع فيها . .
        فإذا كانت إمرأة لوط تذيع الفاحشة بل وتحث الناس عليها ألا يدل ذلك على أنها لها نفس المرتبة أي أنها كفاعلها بل هي أشد أيضا لأن الترويج للمخدرات وإعطائه للناس أصعب في نتيجته من الذين يتناولونه لأن الذي يتناوله يضر نفسه أما الذي يروج له فإنه يضر الجميع وكذلك الأمر في الزنا واللواط .
        وذلك مصداق قول المعصومين عليهم السلام :
        مذيع الفاحشة كفاعلها
        ويقول رسول الله : من اذاع فاحشة كان كمبتديها ومن عير مؤمنا بشيء لا بموت حتى يركبه .
        .


        وإن كان موضوعنا هو ليس عن معنى الفاحشة وقد أدرجنا الروايات الموثوقة التي تقول بأن فاحشة عائشة جاءت بمعنى الزنا
        كلامك هذا كله لا يعنى شئ
        روايات اهل البيت كالقران
        القران يفسر بعضه ببعض والروايتا ايضا تفسر بغضا بعض
        انت متمسك بروايه تنسبها للمعصوم هذه الروايه تقول عن
        اية فخانتاهما انها تعنى الفاحشه وان عائشه ارتكبت فاحشه
        وهذه الروايات تريد عليك على ان فاحشه عائشه هى خروجها على الامام علي عليه السلام
        فلماذا تلف وتدور وتاتى بتأويلات ما انزل الله بها من سلطان

        تعليق

        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
          فقهاء علوم آل محمد من هم ؟
          هو الفقيه بعلوم آل محمد ^_^
          هل هناك رواية بهذا الخصوص ؟
          و كيف ستعرف ان هناك رواية ام لا دون الرجوع الى فقهاء علوم آل محمد ^_^


          وأما بخصوص الزواج فنعطي مثلا فلو تزوج اخ من اخته او شاذ من شاذ اخر كما يحدث في الغرب او اب من زوجة ابنه مع علمهم بذلك فهل هذا فاحشة وزنا او لا ؟
          سؤالي واضح أيها الزميل .. الزنا يتحقق بالزواج ام بفعل الجماع ؟
          و تفضل اذكر لنا روايات الزواج
          عزيزي انت تعيد الاجوبة الغير مطلوبة
          فرجاءا اعد النظر في كتابة الاجوبة وأريد ادلة وأسماء
          لأنه مو معقول يكون الله خلق لي حجة غير المعصومين وما يكون قال لي عنهم والأسئلة نعيدها

          لم تجيب يا صاحبي
          فقهاء علوم آل محمد من هم ؟
          هل هناك رواية بهذا الخصوص ؟
          هل حددت الرواية اسماءهم ؟
          هل هم حجة على بعضهم البعض ؟

          وبخصوص الزنا بأنه هل يتحقق بالجماع نعم يتحقق بالجماع وهناك زنا الجوارح كالعين والأذن واللسان واليد وإن كان زناها معنوي ولكن لا تحمل نفس عقوبة الزنا المعروف به .
          وأما اثبات ان عائشة قامت بما قامت فهو احاديث اهل البيت والتي تحدثت عن فحش عائشة وبأنها زوجت نفسها من طلحة وأن الإمام الحجة سيقيم عليها هذا الحد بسبب هذا الأمر

          تعليق

          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

            هل الزنا خيانة او لا ؟
            هل الزنا فاحشة او لا ؟
            نحن لم نقل بأن الخيانة تعني الزنا بل قلنا ان الزنا هو خيانة فليست كل خيانة وفاحشة زنا بل كل زنا هو فاحشة وخيانة .
            هل كلمة خيانه وكلمة زنى مرادفه لكلمة فاحشه
            يا هذا
            كلمة خيانه وكلمة زنا يمكن ان يأتيا بمعنى الزنا على حسب
            السياق ولكن ليس فى كل مره تاتيان يقصد بهما الزنى
            ارحمنا الله يرحم والديك وسأل اسأله لها قيمه

            تعليق

            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
              كلامك هذا كله لا يعنى شئ
              روايات اهل البيت كالقران
              القران يفسر بعضه ببعض والروايتا ايضا تفسر بغضا بعض
              انت متمسك بروايه تنسبها للمعصوم هذه الروايه تقول عن
              اية فخانتاهما انها تعنى الفاحشه وان عائشه ارتكبت فاحشه
              وهذه الروايات تريد عليك على ان فاحشه عائشه هى خروجها على الامام علي عليه السلام
              فلماذا تلف وتدور وتاتى بتأويلات ما انزل الله بها من سلطان

              هذا اسمه هروب
              لأنني اكدت لك باللون الاحمر بأنني لا اناقشك بعبارة الفاحشة ولكن وضعت لك بعض الأحاديث التي تعرف معنى الفاحشة المبينة وليس صحيح بأني انا من نسبتها لأهل البيت فاقرأ قبل ان تكتب

              تعليق

              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                تمام هذه القاعده التى انت وضعتها ممتازه جدا
                وهى رأى العالم ملزم به من يؤيده؟
                انت تتبع من العلماء ؟(غير ياسر ونفسك طبعا)

                المدرسى
                و قد اعتبر الله هاتين المراتين مثلا للذين كفروا لانهما كان يفترض ان تكونا قمة في الايمان حيث كانت تحت عبدين صالحين من الانبياء ، الا انهما اختارتا الكفر بدل الايمان رغم الظروف المساعدة ، و هذا المثل يهدينا الى ان سعي المؤمنين لوقاية اهليهم من النار ليس بالضرورة ان يؤدي الى نتيجة ايجابية ، و انه من الخطا تقييم احد كالانبياء من خلال زوجاتهم و من حولهم ، انما التقييم السليم يكون عبر اعمالهم و رسالتهم .

                و لنا في الاية وقفة عند كلمة الخيانة فهي - كما اعتقد - خيانة بالمقياس الرسالي اي خيانة لحركة الرسول و مبادئه ، و ليس كما قد يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية او لاعتماده على الاسرائيليات بانها خيانة جنسية ، كلا .. انها خيانة في رسالة النبي بدليلين:

                الاول : بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن افشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق " الذين كفروا " ، ولو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا او مثلاللزناة .

                الثاني : لان تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الانبياء و حسب بل يمس الانبياء انفسهم و يصور بيوتهم محلا للفاحشة و الدعارة ، حاشا الانبياء - عليهم السلام - (1) .

                www.almodarresi.com/hedayat/3/a20j3znc.htm



                وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين ( 1 ) .
                وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين ( 2 ) .
                ـــــــــــــــ
                ( 1 ) التبيان ج10 ص52.
                ( 2 ) التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145
                هل انا قلت يوما ما بأن ياسر الحبيب يمثلني
                سبحان الله فلقد خلق لك ياسر الحبيب عقدة حتى اصبح كل مخالف لك هو ياسر الحبيب وهل رأي المدرسي ملزم لي ؟؟؟؟

                تعليق

                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                  هل كلمة خيانه وكلمة زنى مرادفه لكلمة فاحشه
                  يا هذا
                  كلمة خيانه وكلمة زنا يمكن ان يأتيا بمعنى الزنا على حسب
                  السياق ولكن ليس فى كل مره تاتيان يقصد بهما الزنى
                  ارحمنا الله يرحم والديك وسأل اسأله لها قيمه

                  الهذه الدرجة وصل بك الجهل في القراءة فأنا قلت
                  ليست كل فاحشة وخيانة زنا
                  ولكن كل زنا هو فاحشة وخيانة
                  فافهم قبل ان تكتب
                  يعني ليس كل كافر مشرك
                  ولكن كل مشرك كافر

                  تعليق

                  • #54
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    الاخ مدمر حفظه الله تعالى

                    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                    مسألة الروايات لا تتبع الذوقيات والاهواء والعصبيات

                    اريد أن أستوضح منك امرا ما في هذه الروايات التي تنقلها وتستشهد بها في النقض

                    هل يمكن لك ان تحلل لي سندها وهل هي صحيحة موثقة ضعيفة مرسلة معتبرة

                    ولا تأتيني برأي فلان وفلان

                    اريد انت أن تقوم بذلك رجاءا بصورة تحليلية يعني راوي ثم آخر ثم تجمع النتيجة من خلال الرواة والكتاب المصدر للرواية وتعتبر الاسناد او ترده

                    وفقكم الله تعالى

                    تعليق

                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                      عزيزي انت تعيد الاجوبة الغير مطلوبة
                      فرجاءا اعد النظر في كتابة الاجوبة وأريد ادلة وأسماء
                      لأنه مو معقول يكون الله خلق لي حجة غير المعصومين وما يكون قال لي عنهم والأسئلة نعيدها
                      مع فائق الاحترام .. حضرتك اما جاهل و اما تتجاهل
                      تطلب مني رواية .. فقلت لكَ كيف أتيك بالرواية .. اليس عن طريق فقهاء علوم آل محمد ؟
                      و كيف تكون الرواية هذه او تلك حجة ؟ اليس عن طريق فقهاء علوم آل محمد
                      هل علمت الان من هم فقهاء علوم آل محمد ؟
                      وبخصوص الزنا بأنه هل يتحقق بالجماع نعم يتحقق بالجماع وهناك زنا الجوارح كالعين والأذن واللسان واليد وإن كان زناها معنوي ولكن لا تحمل نفس عقوبة الزنا المعروف به .
                      ممتاز .. شرط اثبات الزنا اربعة شهود .. اين هم شهودك ؟
                      وأما اثبات ان عائشة قامت بما قامت فهو احاديث اهل البيت والتي تحدثت عن فحش عائشة وبأنها زوجت نفسها من طلحة وأن الإمام الحجة سيقيم عليها هذا الحد بسبب هذا الأمر
                      أتنا بالروايات مع اعتباريتها من عدمه لدى فقهاء الطائفة


                      تحياتي

                      تعليق

                      • #56
                        مو مشكلة اذا كان هذا الكلام لإبن عباس ولكن المهم بأنه قاله بحضور الإمام الحسين وهذا اقرار من الامام الحسين بصحة ما قاله ابن عباس
                        مشاء الله عليك حقيقتا انت مبدع
                        هل كلام ابن عباس يقدم على كلام الامام المعصوم
                        اتينا لك بروايه ثانيه تنسب هذا القول للامام وهو يتكلم عن دفن ابو بكر وعمر

                        فإني أوصيك يا حسين بمن خلفت من أهلي وولدي وأهل بيتك ، أن تصفح عن مسيئهم ، وتقبل من محسنهم ، وتكون لهم خلفاً ووالداً ، وأن تدفنني مع جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه ولا كتاب جاءهم من بعده ! قال الله تعالى فيما أنزله على نبيه في كتابه:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ، فوالله ما أذن لهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه ، ولا جاءهم الاذن في ذلك من بعد وفاته
                        الطوسي في أماليه/158، بأكثر من طريق عن ابن عباس،قال
                        الروايه الثانيه تثبت ان الكلام منقول عن لسان الامام الحسن

                        اي رجل غريب ونحن بأن الميت لا يدخل بل يُحمَل فكيف يدخل الميت وهو بالأصل ميت .
                        والله انك تضحك حتى الثكلى
                        يعنى اذا حمل وادخل لا يصدق عليه انه دخل


                        فلو كان ابن عباس يريد ان يوضح المراد هنا على الميت لما استعمل عبارة دخل في جملته فنتمنى ان يأتينا البعض بتفسير عبارة ودخل بيته بغير اذنه فلو كان المقصود في هذا الكلام المدفونين لما استعمل عبارة دخل بل لقال أُدخِلَ أو لقال دفن أو حُمِلَ بل عبارة دخل هي تعني فعل وقع وقام به من دخل فمن هو الذي دخل بيته من غير اذنه ؟؟؟

                        لانك ذكرت فى احدى مداخلاتك اننا فى عمر اولادك
                        فلن نضحك بصوت عالى احتراما لك
                        ولكن بصوت منخفض
                        لكى لا تزعل علينا

                        السؤال:هل يجوز الصلاة على الميت في المسجد؟ وإذا دخل الميت المسجد بعد أداء فرض صلاة الظهر أو المغرب أو العشاء فهل نصلي السنة أو لا أو نقدم صلاة الجنازة؟
                        www.moheet.com/show_news.aspx?nid=434242&pg...

                        وقال أبوجعفر عليه السلام: " إذا دخل المؤمن قبره نودي: ألا إن أول حبائك الجنة، ألا وأول حباء من تبعك
                        www.mezan.net/books/.../fakeeh1/.../a27.html

                        ارجوك رجاء كبير احفظ كرامه سنك
                        ولا تهين نفسك اكثر



                        تعليق

                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

                          الهذه الدرجة وصل بك الجهل في القراءة فأنا قلت
                          ليست كل فاحشة وخيانة زنا
                          ولكن كل زنا هو فاحشة وخيانة
                          فافهم قبل ان تكتب
                          يعني ليس كل كافر مشرك
                          ولكن كل مشرك كافر
                          طيب لماذا تفسر كلمة الخيانه والفاحشه بالزنى
                          ؟؟؟؟؟؟؟

                          تعليق

                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                            هل انا قلت يوما ما بأن ياسر الحبيب يمثلني
                            سبحان الله فلقد خلق لك ياسر الحبيب عقدة حتى اصبح كل مخالف لك هو ياسر الحبيب وهل رأي المدرسي ملزم لي ؟؟؟؟
                            اذا كان صاحب تفسير الميزان والمدرسى
                            والتبيان لا يمثلوك ولا يلزموك
                            اذا ادعو الى مذهب حديد كما يفعل ياسر
                            وبعدها نناقشك فى مذهبك

                            تعليق

                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                              مع فائق الاحترام .. حضرتك اما جاهل و اما تتجاهل
                              تطلب مني رواية .. فقلت لكَ كيف أتيك بالرواية .. اليس عن طريق فقهاء علوم آل محمد ؟
                              و كيف تكون الرواية هذه او تلك حجة ؟ اليس عن طريق فقهاء علوم آل محمد

                              لم تجيب يا صاحبي
                              فقهاء علوم آل محمد من هم ؟
                              هل هناك رواية بهذا الخصوص ؟
                              هل حددت الرواية اسماءهم ؟
                              هل هم حجة على بعضهم البعض ؟
                              انت تذكر لي دائما فقهاء علوم آل محمد
                              فنرجو منك الاجابة من هم هؤلاء الفقهاء وما اسمائهم وهل هم يختلفون مع بعضهم وإن كانوا يختلفون كيف يصبح كلامهم حجة ؟

                              تعليق

                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                الاخ مدمر حفظه الله تعالى

                                السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                                مسألة الروايات لا تتبع الذوقيات والاهواء والعصبيات

                                اريد أن أستوضح منك امرا ما في هذه الروايات التي تنقلها وتستشهد بها في النقض

                                هل يمكن لك ان تحلل لي سندها وهل هي صحيحة موثقة ضعيفة مرسلة معتبرة

                                ولا تأتيني برأي فلان وفلان

                                اريد انت أن تقوم بذلك رجاءا بصورة تحليلية يعني راوي ثم آخر ثم تجمع النتيجة من خلال الرواة والكتاب المصدر للرواية وتعتبر الاسناد او ترده

                                وفقكم الله تعالى
                                وعليكم السلام
                                كلا اخي ليس بالأراء بل بالنصوص فلا اراء مقابل النصوص بل لا اجتهادات                                 مقابل النصوص وخذ على سبيل المثال












                                لاحظ فهذه الرواية تؤكد من كتاب الكافي نفسه بأن عبارة الفاحشة سقطت سهواً وقد أكد المُعلِّق ذلك في الفهرس وهنا يقول المعصوم بأن ليست الخيانة هنا دينية إنما ما عنى الله بذلك إلا الفاحشة وهذا يؤكد هذه الرواية التي نقلها الكليني في الكافي أيضاً وانتبه للفرق بينهما والتي قالت

                                وبهذا نكون قد قطعنا الشك باليقين ولا يخالف هذا إلا كل معاند متكابر والمفاجأة الجميلة هي تأكيد مسألة التقية في موضوع زنا بعض زوجات الأنبياء ومن أجل التقية إمتنعوا عن وضعها في الرواية وانظر بهذا الحديث التعليق بالهامش في اللون الأزرق

                                فهنا يقول الشيخ في هامش المخطوط الأساسي بأن المستثنى محذوف في الموضعين لعدم إمكانية التصريح به ( منه قده ) هامش المخطوط .
                                وهذا إن دل فإنه يدل على التقية التي مارسها كبار الطائفة وعدم إمكانية التصريح بهذه الأمور وكما ترى فإنك اليوم يتم تكفيرك من قِبَل المتشيعة قبل البكريين فلو فعلها الكليني لكان مصيره القتل وخصوصاً لقلة الشيعة في وقتها ولعمري فإن عصرنا لا يختلف عن عصره بل وقد ترك الرواية الثانية سهواً أو ربما بقصد لكي يأتي عصر ويتم فك شيفرتها من قِبَل المخلصين وحتى أن مصدر الرواية الأولى في مقدماتها تختلف عن مصدر الرواية الثانية وتؤكد على كشف الرجل الغامض التي يعتمد المصدران على الأخذ منه واللبيب تغنيه الإشارة
                                وبما انك قلت بأن الكفر اكبر فلا يعود للأصغر منه قيمة ان فعلها صاحبها

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X