إعـــــــلان

**الكمال977** · 24-05-2011, 12:48 AM

يا اخي منذ البدء قال لك الاخ النفيس ماهي غايتك من الموضوع
فانت تظهر تناقضا واضحا الان فبعد ان كنت تسأل عن دليل يبين ان عدالة الصحابة ناظرة ومختصة بعدم التقولعلى النبي كذبا
جئتنا الان لتناقض سؤالك لتقول اننا متفقون على ان عدالة المؤمنين ((الصحابة)) ناظرة الى عدم كذبهم على النبي وانها لاتعني عدم ارتكابهم لبقية الذنوب الاخرى

**naji1** · 24-05-2011, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

يا اخي منذ البدء قال لك الاخ النفيس ماهي غايتك من الموضوع
فانت تظهر تناقضا واضحا الان فبعد ان كنت تسأل عن دليل يبين ان عدالة الصحابة ناظرة ومختصة بعدم التقولعلى النبي كذبا
جئتنا الان لتناقض سؤالك لتقول اننا متفقون على ان عدالة المؤمنين ((الصحابة)) ناظرة الى عدم كذبهم على النبي وانها لاتعني عدم ارتكابهم لبقية الذنوب الاخرى

ما بك أخي، هل أصابتك عدوى النفيس ام ماذا؟

فأين قلت أنا أن عدالة الصحابة تعني عدم كذبهم على النبي وأنها لا تعني عدم ارتكابهم لبقية الذنوب الأخرى؟!!!!!!

الا تقرأ بتركيز قولي

3ـ أن المؤمن لا يكذب كذبا محرما سواء أكان على الرسول صلى الله عليه وآله أو على غيره من الناس والنبي صلى الله عليه وآله كما تقول "نفى لفظة الايمان عن الكذاب المفتري ولم يجوزه له" ،
لكن وأنا اتفق معك في ذلك يتأكد عدم كذبه على الرسول صلى الله عليه وآله.

ما يهون الخطب أنني اعرف سبب إنزعاجك وتدمرك وعدم تركيزك

فإثباتك لما نطرحه بمشاركة ما زلت اشكرك عليها أطار بلبك

**naji1** · 24-05-2011, 01:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

فلو سلمنا معك جدلا بما تقول من أن الفاسق هو المؤمن الذي يرتكب كبيرة ، و المؤمن هو الفاسق الذي لا يرتكب كبيرة !!!!! كيف سوف تستخدم هذه النتيجة في نقض عدالة الصحابة

صحيح أنك جاهل مركب

إذ من قال لك أني اقول كما تقول من خزعبلات؟!!!

أعتقد أن الكمال أوقعك في حرج بهذه المشاركة

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
خذ مني هذا الروايات المتفق عليها
القسم الاول يبين ان المؤمن جائز عليه الزنى والقسم الثاني يبين ان المؤمن في لحظة زناه لايكون مؤمن
القسم الاول:

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 2673
الكذب والإيمان الكتاب * ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) *
( 15 ) . - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - لما سئل : أيكون المؤمن جبانا ؟ - : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : لا
( 16 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) - وقد سأله أبو الدرداء : هل يسرق المؤمن ؟ - : قد يكون ذلك ، قال : فهل يزني المؤمن ؟ قال : بلى وإن كره أبو الدرداء ، قال : ‹ هل يكذب المؤمن ؟ قال : إنما يفتري الكذب من لا يؤمن ، إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه
( 1 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) - وقد سأله الحسن بن محبوب : يكون المؤمن بخيلا ؟ - : نعم ، قلت : فيكون جبانا ؟ قال : نعم ، قلت : فيكون كذابا ؟ قال : لا ، ولا خائنا ، ثم قال : يجبل المؤمن على كل طبيعة إلا الخيانة والكذب . - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 12 - ص 352
وفيه اخرج ابن الخرائطي في مساوى الأخلاق وابن عساكر في تاريخه عن عبد الله ابن جراد انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل يزنى المؤمن ؟ قال - قد يكون ذلك قال هل يسرق المؤمن ؟ قال قد يكون ذلك قال هل يكذب المؤمن ؟ قال لا ثم اتبعها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم انما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون

القسم الاخر :
.
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - الحارث بن أبي أسامة - ص 29
( 27 ) حدثنا علي بن الجعد ، أنبأ شعبة ، عن الحكم ، عن رجل حدثه ، عن ابن أبي أوفى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا يزنى الزاني حين يزنى وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف أو قال ذات سرف وهو مؤمن "

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 27 - ص 241
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا إبراهيم بن هاني نا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري نا أبو زياد يزيد بن عبد الله بن بني عامر بن صعصعة قال سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا نبي الله هل يزني المؤمن قال قد يكون ذاك قال هل يسرق المؤمن قال قد يكون ذاك قال هل يكذب المؤمن قال لا ثم اتبعها نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) حيث قال هذه الكلمة لا " إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون

ولاحظ في الروايات ان النبي نفى لفظة الايمان عن الكذاب المفتري ولم يجوزه له
وهذا يقود ان عدالة الصحابة متعلقة بالكذب عموما وعلى الرسول خصوصا

**النفيس** · 24-05-2011, 01:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

صحيح أنك جاهل مركب

إذ من قال لك أني اقول كما تقول من خزعبلات؟!!!

ليس هناك جاهل مركب في الموضوع سواك ..
فالمتابع يتساءل : ماذا يريد أن يقول الشيعي ناجي من كل هذا الخلط و الملط ؟؟ هل يريد الدفاع عن الفاسقين ، من خلال إثبات الإيمان لهم ؟ أم يريد أن يقول بأن العدالة تعني عدم ارتكاب الكبائر لأن ذلك سيؤدي إلى الاتصاف بالفسوق ..؟؟ و إن كان هذا هو هدفه ، و لكنه قد أثبت أن الفاسق مؤمن ، فأين وجه الإشكال ..!!!
فالمتابع يشفق عليك ، لأنه يشعر فعلا أنك تائه في صحراء لا تعرف وجهتك ، تتخبط يمنة و يسرة و تحمل الأسفار ، و حين يتم سؤالك : و مالمطلوب ؟ تقول : لا أدري ...!!!!!

**naji1** · 24-05-2011, 01:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل النفيس

ليكن في معلومك أنني اتفهم الحالة التي وصلت إليها من الضيق، خصوصا بعد مشاركة الكمال التي شكرته عليها

وإذا كنت تريد بعد كل هذه المشاركات التي ناقشتك فيها دون أن تعرف رأسك من رجليك ما عليك إلا أن تتأمل تعليقي على مشاركة الكمال، فما أثبته الكمال في مداخلته هو الغاية التي كنت اريد الوصول إليها

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك شكرا جزيلا ودائما على هذا التعليق المهم الذي يثبت ما نقوله بالتمام....

فأين انت يا رجل منذ وقت

إذ من خلال ما قلت أنه متفق عليه بيننا وبينكم نرى

1- أن المؤمن قد يقع في الزنا وشرب الخمر .

( وبهذا يكون مؤمنا فاسقا كما قال ابن باز " الزاني فاسق, وشارب الخمر فاسق إذا لم يستحل ذلك، العاق لوالديه فاسق, المرابي فاسق كلها كبائر لكن لا يكفر"

2ـ أن المؤمن في لحظة زناه او شربه للخمر لا يكون مؤمنا.

3ـ أن المؤمن لا يكذب كذبا محرما سواء أكان على الرسول صلى الله عليه وآله أو على غيره من الناس والنبي صلى الله عليه وآله كما تقول "نفى لفظة الايمان عن الكذاب المفتري ولم يجوزه له" ،
لكن وأنا اتفق معك في ذلك يتأكد عدم كذبه على الرسول صلى الله عليه وآله.

**النفيس** · 24-05-2011, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

وإذا كنت تريد بعد كل هذه المشاركات التي ناقشتك فيها دون أن تعرف رأسك من رجليك ما عليك إلا أن تتأمل تعليقي على مشاركة الكمال، فما أثبته الكمال في مداخلته هو الغاية التي كنت اريد الوصول إليها
3-أن المؤمن لا يكذب كذبا محرما سواء أكان على الرسول صلى الله عليه وآله أو على غيره

نهاية جميلة أن تقر بأن المؤمن لا يكذب كذبا محرما على الرسول .. و بالتالي يستحيل أن يتقول الصحابة الذين شهد الله بإيمانهم على الرسول ...
نهاية جيدة .. أحيانا حمل الأسفار يؤدي لنتائج جيدة ..

**naji1** · 24-05-2011, 02:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

نهاية جميلة أن تقر بأن المؤمن لا يكذب كذبا محرما على الرسول .. و بالتالي يستحيل أن يتقول الصحابة الذين شهد الله بإيمانهم على الرسول ...
نهاية جيدة .. أحيانا حمل الأسفار يؤدي لنتائج جيدة ..

والآن إربط هذه النهاية الجميلة في خصوص الكذب لا ببقية الذنوب

بقول ابن كثير في تفسيره " :"وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط .

أحكام القرآن لابن العربي » سورة الحجرات فيها سبع آيات » الآية الثالثة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

وسمي الوليد فاسقا أي : كاذبا .

أو قول الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعتبرته كذب في قوله
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=153059

أو حتى كذب الراوي عكرمة البربري على ابن عباس

أو غير ذلك من أمثلة

فهؤلاء صحابة ورواة كذبوا ، ولا شك أن النهاية الجميلة تفرض أن الصحابي لا يكذب

**naji1** · 27-05-2011, 10:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان.

**الكمال977** · 27-05-2011, 11:23 PM

اثبت العرش ثم انقش عليه يا ناجي
اثبت اولا بالدليل والسند الصحيح ان الوليد بن عقبة هو المقصود بالفاسق في الاية
فانت لا تتكلم مع شيعي يصدق مايقوله العلماء من الرجال دون ان يطلب الدليل منهم على قولهم فيما يسمى بتقليد المراجع
انت تتكلم مع سلفية لا تاتي وتحاورهم وليس في جعبتك دليل
فليس مجرد اراد ابن كثير او الطبري قول ان الفاسق هو الوليد يكون الكلام دليلا
فانت وابن كثير عندنا مطالبين بالدليل فاطلاق ابن كثير او غيره من العلماء كلام دون سند يعد عندنا غير ملزم اطلاقا

**naji1** · 27-05-2011, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اثبت العرش ثم انقش عليه يا ناجي
اثبت اولا بالدليل والسند الصحيح ان الوليد بن عقبة هو المقصود بالفاسق في الاية
فانت لا تتكلم مع شيعي يصدق مايقوله العلماء من الرجال دون ان يطلب الدليل منهم على قولهم فيما يسمى بتقليد المراجع
انت تتكلم مع سلفية لا تاتي وتحاورهم وليس في جعبتك دليل
فليس مجرد اراد ابن كثير او الطبري قول ان الفاسق هو الوليد يكون الكلام دليلا
فانت وابن كثير عندنا مطالبين بالدليل فاطلاق ابن كثير او غيره من العلماء كلام دون سند يعد عندنا غير ملزم اطلاقا

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا وسهلا بالزميل الكمال

ومن المعني بالفاسق في الآية الكريمة إن لم يكن الوليد بن عقبة كما قال مفسريكم؟

لن اتعب نفسي في شارب الخمر الكاذب الوليد بن عقبة

واكتفي بهذا

أو قول الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعتبرته كذب في قوله
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=153059

أو حتى كذب الراوي عكرمة البربري على ابن عباس

أو غير ذلك من أمثلة

فهؤلاء صحابة ورواة كذبوا ، ولا شك أن النهاية الجميلة تفرض أن الصحابي لا يكذب

**naji1** · 28-05-2011, 12:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اثبت العرش ثم انقش عليه يا ناجي
اثبت اولا بالدليل والسند الصحيح ان الوليد بن عقبة هو المقصود بالفاسق في الاية
فانت لا تتكلم مع شيعي يصدق مايقوله العلماء من الرجال دون ان يطلب الدليل منهم على قولهم فيما يسمى بتقليد المراجع
انت تتكلم مع سلفية لا تاتي وتحاورهم وليس في جعبتك دليل
فليس مجرد اراد ابن كثير او الطبري قول ان الفاسق هو الوليد يكون الكلام دليلا
فانت وابن كثير عندنا مطالبين بالدليل فاطلاق ابن كثير او غيره من العلماء كلام دون سند يعد عندنا غير ملزم اطلاقا

بسم الله الرحمن الرحيم

مع أن إثبات الأمر يكفي فيه ما اشرت إليه إلا أنه لا مانع ان نأتي بما نقله علمائكم في هذا الخصوص

من الدرر السنية

- قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فأقررت به ودخلت فيه ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي وأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لإبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فدعا سروات قومه فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت [ لي ] وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة [ إلى الحارث ] ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال [ يا رسول الله ] إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث فأقبل الحارث بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من المدينة فلقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته البتة ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني وما احتبست إلا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت أن يكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال فنزلت الحجرات { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } إلى هذا المكان { فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم }
الراوي: الحارث بن ضرار الخزاعي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/111
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

2 - قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فأقررت به ودخلت فيه ، ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت : يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام ، وأداء الزكاة ، فمن استجاب لي جمعت زكاته فترسل إلي الإبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة ، فلما جمع الحارث الزكاة وبلغ الإبان احتبس الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة فدعا سروات قومه فقال لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد وقت وقتا يرسل إلي ليقبض ما عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أدري حبس رسوله إلا من سخطة فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة ليقبض ما كان عنده فلما أن سار الوليد فرق فرجع فقال : إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث ، فأقبل الحارث بأصحابه إذ استقبل البعث فقال لهم : إلى أين بعثتم ؟ قالوا : إليك . قال ولم ؟ قالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله ، قال : لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته ولا أتاني . فلما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : منعت الزكاة وأردت قتل رسولي ، قال : لا والذي بعثك بالحق فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } إلى قوله : { والله عليم حكيم }
الراوي: الحارث بن ضرار الخزاعي المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة أو الرقم: 275
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

3 - قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به فدعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا إبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله فدعا بسروات قومه فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة على الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث فأقبل الحارث بأصحابه حتى إذا استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال فنزلت الحجرات { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } إلى هذا المكان { فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم }
الراوي: الحارث بن ضرار الخزاعي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/232
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والآن ماذا سيفعل السلفي الوهابي بعد أن أحضرنا له ما طلب؟

لعلنا لن نراه

**الكمال977** · 28-05-2011, 12:50 AM

هات السند لماذا بترته
واخبرني اين في الرواية التي اتيت بها ان الاية نزلت تخاطب الوليد او تعنيه صراحة

**naji1** · 28-05-2011, 01:36 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الغريق يتعلق بالقشة

والزميل الكمال يريد ان يدافع عن شارب الخمر الكذاب الوليد بن عقبة

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هات السند لماذا بترته
واخبرني اين في الرواية التي اتيت بها ان الاية نزلت تخاطب الوليد او تعنيه صراحة

أولا: لم ابتر شيئا ، فكل ما فعلته أني نقلت لك ما هو في موقع الدرر السنية من قول الهيثمي رجاله ثقات و قول السيوطي اسناده حسن وقول الالباني اسناده صحيح.

ثانيا: قلنا لك أن سبب نزول الآية الكريمة هو كذب الصحابي الفاسق الوليد بن عقبة عندما زعم كاذبا بان الحارث منعه الزكاة واراد قتله ..

ثالثا: لماذا اراك تتقفز على هذا الكلام ولا تنبس ببنت شفه

أو قول الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعتبرته كذب في قوله
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=153059

أو حتى كذب الراوي عكرمة البربري على ابن عباس

أو غير ذلك من أمثلة

فهؤلاء صحابة ورواة كذبوا ، ولا شك أن النهاية الجميلة تفرض أن الصحابي لا يكذب

هل هناك خطب ما؟!!!!

**naji1** · 28-05-2011, 02:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

سيرة أعلام النبلاء:

الوليد بن عقبة
ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، ( الجزء رقم : 3)- -ص 413- الأمير ، أبو وهب الأموي .

له صحبة قليلة ، ورواية يسيرة .

وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه ، من مسلمة الفتح ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صدقات بني المصطلق وأمر بذبح والده صبرا يوم ( الجزء رقم : 3)- -ص 414- بدر .

روى عنه أبو موسى الهمداني ، والشعبي .

وولي الكوفة لعثمان ، وجاهد بالشام ، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان ، ولم يحارب مع أحد من الفريقين . وكان سخيا ، ممدحا ، شاعرا ، وكان يشرب الخمر ، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب . وقبره بقرب الرقة .

قال علقمة : كنا بالروم وعلينا الوليد ، فشرب ، فأردنا أن نحده ، فقال حذيفة بن اليمان : أتحدون أميركم ، وقد دنوتم من عدوكم ، فيطمعون فيكم ؟ وقال هو :

لأشـــــربن وإن كــــانت محرمــــة وأشربن على رغم انف من رغما

وقال حضين بن المنذر : صلى الوليد بالناس الفجر أربعا وهو سكران ، ثم التفت ، وقال : أزيدكم ؟ فبلغ عثمان ، فطلبه ، وحده . ( الجزء رقم : 3)- -ص 415-
وهذا مما نقموا على عثمان أن عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة ، وولى هذا .

وكان مع فسقه - والله يسامحه - شجاعا قائما بأمر الجهاد .

روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لا يوجد تخريج لهذا المتن قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملأ للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . سورة السجدة الآية 18 أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا .

قلت : إسناده قوي ، لكن سياق الآية يدل على أنها في أهل النار .
وقيل : بل كان السباب بين علي وبين عقبة نفسه ، قاله ابن لهيعة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس . .

وله أخبار طويلة في " تاريخ دمشق " ولم يذكر وفاته .

وروى جرير بن حازم : حدثنا عيسى بن عاصم : أن الوليد أرسل إلى ( الجزء رقم : 3)- -ص 416- ابن مسعود : أن اسكت عن هؤلاء الكلمات : أحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها .

http://www.resaltalislam.org/UserFro...tafseer&ID=292

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما الدليل على ان عدالة الصحابي تعني خصوص عدم التقول على النبي ص لا مطلق فعل الكبيرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين