تويت
اتمنى ان تدعم لفظة الخزعبلات بأدلة من الكتاب و السنة
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيفالعرفان هو معرفة الله
- الإمام عليّ عليه السلام: ما يسرّني لو متّ طفلاً واُدخلت الجنّة ولم أكبر فأعرف ربّي عزّوجلّ
[ حلية الأولياء: 74:1 عن أبي الفرج، ربيع الأبرار: 60:2، كنز العمّال: 36472:151:13.]
5007- عنه عليه السلام: معرفة اللَّه سبحانه أعلى المعارف
[ غرر الحكم: 9864، عيون الحكم والمواعظ: 8989:486.]
5008- عنه عليه السلام: العلم باللَّه أفضل العلمين
[ غرر الحكم: 1674.]
5009- عنه عليه السلام: مَن عرف اللَّه كملت معرفته
[ غرر الحكم: 7999، عيون الحكم والمواعظ: 7384:431.]
5010- عنه عليه السلام: أوّل الدين معرفته [ نهج البلاغة: الخطبة 1، الاحتجاج: 113:473:1، عوالي اللآلي: 215:126:4.]تعليق
-
ههههههههههههههه
حلية العاجز وإفلاس كما قال عنهم السيد الحيدري حفظه الله
ترويج مضحك لإبعاد الناس عن إطروحات السيد حفظه الله التي نسف بها مذهب الكفر والضلالتعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً ومرحباً بـ أخينا الطيب :
( بريق السيف )
أتمنى أنّ تكونَ بخير اليوم إنِّ شاءَ اللهُ _ تعالى _.
أثناء متابعتي لمشاركاتكَ في عدة مواضيع في قسم الحُّر اتضح لي إنّكَ تملكُ ثقافة جميلة و رؤية فكرية عادلة خاصة مع حوار مع أخ ( أبي طالب ), فـ باركَ اللهُمَ فيكَ.
طيبنا ربما لم استوعب جيداً بعض من كلماتكَ ولذلك ياحبذا التوضيح لـِ جنابنا المُكرم في هذه المعلومات لأن هدفنا هُنا ليس بمبارزة و تحدّي بل هدفنا استفادة وافادة و حتماً لولاكم لم تكن هناك تبادل معلومات ولا معارف.
::
,,
::
قلتَ أيهُا الطيب في السابق:
لديكَ لايوجد شيء اسمه عرفان بل خزعبلات فلسفيةولا يوجد شيء إسمه عرفان وما هذه إلا خزعبلات فلسفية مأخوذة عن اليونان والهند وغيرها من البلدان
وبعدها اعترفت بصحه وجود الفلسفة وإنّهُ علم قائم ومفيد:
وأيضاً:الفلسفة علم قائم على إستدلال وبراهين عقلية ويتطرق إلى كل شيء في الوجود إبتداء من الله سبحانه وتعالى إلى أصغر الأشياء وبالإمكان تطويع هذا العلم بطريقة صحيحة في الدين الإسلامي
لكن العرفان كشف وذوق ومجاهدة نفس وخيالات وغيبيات وماورائيات وتصورات وتغيير معاني وووخزعبلات
تارة تذم العرفان و فلسفة جميعاً و تارة تمدح عرفان الحقيقي وتارة تؤكد بأنّ العرفان ماهو إلا خزعبلات.
إذن طيبنا :
س: ماهو مقياس معرفتكَ ما بين العرفان الفلسفي و عرفان المحرم بعبارة آخرى كيف تسطيع التميز مابين االنوعين علماً نحن الشيعة الجعفرية نؤمن بالحديث ( الصعب المستصعب ).!؟
وفــقـكَ ربـي.
تعليق
-
لمن كان له قلب
يتبع...،،،،الملفات المرفقةتعليق
-
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نهج العترهحقيقا انك واحد ما تستحى على وجهك
لا انت ولا صاحبك المهرج
قوله ان كان رجل وعنده شجاعه ياتى ويردتعليق
-
قناع نهج العترة لايستر على معاداة العترةتعليق
-
هذا نهج البعرة
اعذروه فضربات الحيدري موجعة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
أهلا وسهلا بالأخ الفاضل المكرم
أسعد الله أيامكم بمولد الزهراء عليها السلام حيث أننا لا زلنا نعيش أيام المولد
اخي المكرم الفاضل المحترم
العرفان إسميته بالخزعبلات كونه يتدرج بصاحبه إلى الخيالات والجري خلف الماورائيات بعناوين مختلفة تارة بمعرفة الروح وتارة بمحاولة معرفة الإسرار وتارة بالإنطواء والعزلة ومحاولة الوصول إلى الكشف دون البرهان لذلك قد يتولد الوهم عند الشخص ويتصور الإنسان ويتخيل حتى يصل إلى الخزعبلات مثل الجماعات الصوفية التي تلبس لبس معين وتذكر ذكر معين وتدعي أنها في حالة الفناء في الله عبر هذه الممارسات الغريبة العجيبة فالعرفان هو الجانب النظري وهذا التصوف هو الجانب العملي التطبيقي للعرفان
الفلسفة هو علم بالمعنى الإصطلاحي الكامل أي قائم على أدلة وبراهين ففي هذا العلم يقوم الطالب بالبحث والمعرفة مثلا عن الله فيبتدأ بكل ما هو موجود ويدل على الله من مخلوق ومن فلسفة وجود ومن أصل لهذا الوجود وترتب الأسباب معتمدا على الادلة العقلية التي تأخذ بيده حتى الوصول إلى الحق تبارك وتعالى مارا بكل ما يرتبط بموضوع الطلب أي أن علم الفلسفة فيه مادة للبحث
وقلت العرفان الحقيقي
وأقصد المعرفة الحقيقية لأن أصل كلمة العرفان من المعرفة وكما ذهب بعض الأخوة بمصطلح معرفة الله ومعرفة الله لا تكون إلا من خلال خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار وليس بما يسمى الكشف والرؤية وغير ذلك مما يدعيه الذين يسمون بالعرفانيون
وحين قلت خزعبلات فلسفية أي أن البعض خلط بين العرفان الإشراقي الذي يعتمد على الكشف والذوق وينفي الإستدلال وبين الفلسفة التي فيها منهج للبحث وطرق للتفكير والإستدلال
فتراه يدعي أن لديه وحي باطني ورؤية غيبية ويستدل بأراء فلسفية عميقة أو يستخدم شيء من الفلسفة لكي يضفي نوع من الهالة على إدعاءاته
التعديل الأخير تم بواسطة بريق سيف; الساعة 29-05-2011, 08:31 AM.تعليق
-
اين الجواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إقتباس:
فهل يحق لأمثال كمال الحيدري التصدي للدفاع عن التوحيد بعد هذه الفضائح والمخازي؟؟
منقول للكاتب طالب علم
سوف انقل لكم الوثائق قريبااا
لعل الله يهدي به قلوب قوم مؤمنين
قرأت وقرأت ....... عرفت ان المقال منقول!!!
..
...
..
ثم رأيت المنقول يقول!!
..
...
طيب يا اخي أنا لا أؤمن بالحيدري ومن لف لفه وقناة الكوثر والوحدة وابن تيمية والعرعور!!!
فأرجوا أن تدلنا على برنامجك الذي يعرض على ؟ أي قناة ذكرني بها؟؟!!! ولكن قبلها دلني على اساتذتك من هم؟؟!! أسمعنا بعضا من دروسك ما هي؟؟!!! ارنا بعضا من كتبتك ؟؟!! ولا تأتينا بنقل عن (طالب علم) او (طالب مال)!!!!
عند ذلك والله العظيم سوف نكفر بالحيدري واشباهه وابن تيمية وامثاله!!
وسنستمر معك في لعن الملا صدرا وابن عربي لانهم يستحقون اللعن!!!!
فإن دللتنا على ذلك فخير واتبعناك والا:
إقتباس:
فاسكت ولا تتدخل في التوحيد فمن كان بيته من زجاج لا يرمينّ ابن تيمية وأمثاله بالحجر!
ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟
فنحن سنضل نرفع الموضوع يوميا وننتظر منك :
إقتباس:
سوف انقل لكم الوثائق قريبااا
لعل الله يهدي به قلوب قوم مؤمنين
لعلنا نكون مهتدين الى نهج العترة!!!!!!!!!!!!
على فكرة لا تنسى ان تبقى تلعن الملا صدرا وابن عربي والخميني ونحن من ورائك نقول آمين!!!تعليق
-
اين الجواب
ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟تعليق
-
ترى يا جماعة احنا (لساع) ما فاهمين شي!!!!!
اين الجواب؟؟!!!تعليق
-
فاقد الشيء لا يعطيه .. انا كلت هو نقل كلام ميدري على شنو يحجي .. المهم الطعن لا اكثرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
في العرفان يتم تغيير المعاني بحيث ياتي العارف ويطرح جملة ثم يقول بان لها معنى آخر غير الذي نراه أو نقرأه أولا تفسر على هذا النحو وهذه هي مشكلة العرفان
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق