إعـــــــلان

**alyatem** · 29-05-2011, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
اين الجواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إقتباس:
فهل يحق لأمثال كمال الحيدري التصدي للدفاع عن التوحيد بعد هذه الفضائح والمخازي؟؟

منقول للكاتب طالب علم

سوف انقل لكم الوثائق قريبااا
لعل الله يهدي به قلوب قوم مؤمنين

قرأت وقرأت ....... عرفت ان المقال منقول!!!
..
...
..
ثم رأيت المنقول يقول!!
..
...
طيب يا اخي أنا لا أؤمن بالحيدري ومن لف لفه وقناة الكوثر والوحدة وابن تيمية والعرعور!!!

فأرجوا أن تدلنا على برنامجك الذي يعرض على ؟ أي قناة ذكرني بها؟؟!!! ولكن قبلها دلني على اساتذتك من هم؟؟!! أسمعنا بعضا من دروسك ما هي؟؟!!! ارنا بعضا من كتبتك ؟؟!! ولا تأتينا بنقل عن (طالب علم) او (طالب مال)!!!!
عند ذلك والله العظيم سوف نكفر بالحيدري واشباهه وابن تيمية وامثاله!!
وسنستمر معك في لعن الملا صدرا وابن عربي لانهم يستحقون اللعن!!!!
فإن دللتنا على ذلك فخير واتبعناك والا:
إقتباس:
فاسكت ولا تتدخل في التوحيد فمن كان بيته من زجاج لا يرمينّ ابن تيمية وأمثاله بالحجر!

ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟

فنحن سنضل نرفع الموضوع يوميا وننتظر منك :
إقتباس:
سوف انقل لكم الوثائق قريبااا
لعل الله يهدي به قلوب قوم مؤمنين

لعلنا نكون مهتدين الى نهج العترة!!!!!!!!!!!!
على فكرة لا تنسى ان تبقى تلعن الملا صدرا وابن عربي والخميني ونحن من ورائك نقول آمين!!!

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

في العرفان يتم تغيير المعاني بحيث ياتي العارف ويطرح جملة ثم يقول بان لها معنى آخر غير الذي نراه أو نقرأه أولا تفسر على هذا النحو وهذه هي مشكلة العرفان

أين الجواب
أنا لم أسأل عن العرفان
فأنا لا اعرف العرفان
وهذا الذي شرحته انت ليس من العرفان
المهم اريد الجواب بشكل علمي لا تهريجي رجاءا

**alyatem** · 29-05-2011, 05:42 PM

ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟

**نهج العتره** · 30-05-2011, 07:20 PM

لسنا هنا للمراء والجدل وانما لعرض الحقائق والناس عندها عقول وتميز و هنا تجدون الاجابة على جميع تساؤولاتكم فأجهدوا انفسكم في القراءة قليلا لتتوسع مدارككم ومن كان يبحث عن النور والحق بنية صادقة فانه يصل ولا يتوه ولا يتحير
http://www.fatimid-egypt.com/showthr...4-%DA%D1%C8%ED
***

**السيد الكربلائي** · 30-05-2011, 07:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نهج العتره[SIZE=20px

والناس عندها عقول وتميز
[/SIZE]

بس حبيبي فاقد الشي لا يعطيه .. كول اني ما افتهم بالحجي الي نقلته و نقلته لانه يلائم اهوائي
نكلك اي صحيح كلامك .. بس لتكول عقل و حقائق و تمييز .. الخ .. لا تفضح نفسك اكثر

**العقيق اليمنى** · 30-05-2011, 08:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نهج العتره

لسنا هنا للمراء والجدل وانما لعرض الحقائق والناس عندها عقول وتميز و هنا تجدون الاجابة على جميع تساؤولاتكم فأجهدوا انفسكم في القراءة قليلا لتتوسع مدارككم ومن كان يبحث عن النور والحق بنية صادقة فانه يصل ولا يتوه ولا يتحير
http://www.fatimid-egypt.com/showthr...4-%DA%D1%C8%ED
***

والله انك ضحكتنى واحد مثلك مايعرف الا النسخ واللصق
وما شفناه ولا مره وحد يدافع عن ما ينقل يتكلم عن العقل والتعقل

على الاقل ان لم يكن لك عقل فكن حر فى دنياك
ما نقلته انت من موضوع طالب علم
ثبت تزييفه وتحرف الكلام عن سياقه
لو كنت انت لديك عقل تفكر فيه
كان على الاقل تاكدت من ما تنقل قبل ان تنقل هذه الترهات والكذب

**alyatem** · 30-05-2011, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نهج العتره

لسنا هنا للمراء والجدل وانما لعرض الحقائق والناس عندها عقول وتميز و هنا تجدون الاجابة على جميع تساؤولاتكم فأجهدوا انفسكم في القراءة قليلا لتتوسع مدارككم ومن كان يبحث عن النور والحق بنية صادقة فانه يصل ولا يتوه ولا يتحير
http://www.fatimid-egypt.com/showthr...4-%DA%D1%C8%ED
***

ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟

**جواد القائم** · 31-05-2011, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

لمن يريد ان يطلع على ادلة كذب ودجل (طالب علم)
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=147196

الموضوع في الرابط هو فضيحة لك و ليس للاخ طالب علم. فكلامه موثق و كلامك غوغائي.

**جواد القائم** · 31-05-2011, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ارجوا من الاخ المحترم الاستاذنهج العترة توضيح بعض المصطلحات لانها قد اغلقت على افهامنا:
1 - ما المقصود بوحدة الوجود؟
2 - ما هي المدرسة التفكيكية؟
3 - التحقيق في سند الحديث المنقول توحيد الصدوق ,ص 152. عيون أخبار الرضا, الصدوق, ج2 ص110.
4 - لا بأس بشرح مختصر للحديث لو سمحتم وكيف استنتجتم ا(ن صورة ذلك الرجل مشابهة لصورة النبي آدم لا أن صورة آدم مشابهة لله (والعياذ بالله) كما يدّعي ابن عربي والخميني وابن تيمية!!) من نص الحديث (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته).
5 - تقول : وهنا الحيدري أمام خيارين وكلاهما مرّ :
إما أن يقول بأنّ الضمير عائد إلى الله كما قال إمامه الخميني ويكون بذلك موافقاً لعقيدة ابن تيميه!
وإما أن يرواغ و يبرر للخميني ويوجد له الأعذار الواهية المتهالكة كما يفعل أنصار ابن تيمية وبهذا عليه أن يكف هو أيضا لسانه عن ابن تيمية لعنه الله لأنّ قومه أيضاً يوجدون له الأعذار والتبريرات فلماذا لا يقبل بها؟! فليس له أن يمنع غيره مما يجيزه لنفسه.
سؤالي من اي الفريق انت؟ من الانصار أم موجدي الاعذار؟ ام انت محتار؟!!
6 - ما معنى صورة الصور؟
7 - ما معنى : العوالم الكلية الخمسة ظل الحضرات الخمس الإلهية؟
8 - نريد ادلة واسناد الحديث المختلق : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟؟ وهل جاء به الخميني من عنديات نفسه؟؟
ارجوا الاجابة العلمية الشافية المختصرة بالدليل والحجة والمصدر !!
كما احب الابتعاد عن التهريج والالفاظ النابية؟

هذا الرابط تجد فيه الكثير من الاجوبة التي تبحث عنها اخي الكريم:
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=101114

**جواد القائم** · 31-05-2011, 01:58 AM

احسنت اخي الكريم نهج العترة على الموضوع القيم الذي فضح العرفاء اتباع ابن العربي.

و سياسة الكيل بمكيالبن التي ينتهجها كمال الحيدري افقدته اي مصداقية و هذا واضح لكل منصف.

**جواد القائم** · 31-05-2011, 02:08 AM

عن علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد قال : قلت للرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : إن الله خلق آدم على صورته ، فقال : قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث ، إن رسول الله صلى الله عليه واله مر برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك . فقال عليه السلام : يا عبدالله لاتقل هذا لاخيك فإن الله عزوجل خلق آدم على صورته .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar04/a2.html

**جواد القائم** · 31-05-2011, 02:14 AM

ماذا استفاد كمال الحيدري من هذه المسرحية غير تشويه التشيع و جعل الفكر الشيعي يظهرو كانه فكر ضعيف!
و استغل الوهبية اساليب كمال الحيدري للتشنيع على التشيع كما يظهر في الرابط ادناه:

http://www.youtube.com/watch?v=1bmhY5q1ePU

**جواد القائم** · 31-05-2011, 02:29 AM

العرفان عند الملا صدرا و الخميني و الطبطبائي صاحب الميزان و مرتضى مطهري و غيرهم يتمحور حول عرفان شيخهم الاكبر ابن العربي.

فهم يقدسونه اشد التقديس و يطلقون عليه الشيخ الاكبر و هذا واضح من كتبهم.

يقول العارف الكبير مرتضى مطهري:
كان محيي الدين ـ واحياناً يقال: ابن العربي ـ أكبر عرفاء الإسلام، لم يبلغ مبلغه أحد قبله ولا بعده، حتى انه لقب بالشيخ الأكبر.
تكامل العرفان الإسلامي من بدء ظهوره قرناً بعد قرن، ظهر في كل قرن عرفاء كبار طوروا العرفان واضافوا إليه، وكان هذا التطور تدريجياً، وعلى يد محيي الدين العربي في القرن السابع بلغ نهايته كماله، فانه ادخل العرفان مرحلة جديدة لا سابقة لها، أما القسم الثاني من العرفان أي العرفان العلمي والنظري الفلسفي فقد تأسس على يد ابن العربي وأكثر العرفاء بعده عيال عليه، وهو بكل هذا اعجوبة من أعاجيب الحياة، ولذلك اختلف الناس بشأنه، فبعض يراه ولياً كاملاً أو قطب الاقطاب، وينزله آخرون حتى حد الكفر ويدعونه ماحي الدين أو مميت الدين، أما صدر المتألهين الفيلسوف الكبير والنابغة العظيم فهو يجله نهاية الاجلال، ويراه أعظم حتى من الفارابي وابن سينا! له أكثر من مائتي كتاب، طبع أكثر الموجود منها (ثلاثون كتاباً تقريباً) أهمها (الفتوحات المكية) وهو كتاب كبير يعد في الحقيقة دائرة معارف للعرفان، وبعده فصوص الحكم، وهو أدق واعمق متن عرفاني شرحوه كثيراً، وقليل من يفهمونه في كل عصر، قد لا يتجاوزون ثلاثة أو اربعة! مات بدمشق ودفن فيها وقبره معروف، عام 638هـ.
http://www.hawzah.net/Hawzah/Articles/Articles.aspx?LanguageID=2&id=78762&SubjectID=7800 7

العارف الكبير مرتضى مطهري يؤكد ان التصوف و العرفان وجهان لعملة واحدة:
من العلوم التي ولدت في حجر الثقافة الاسلامية و ترعرعت و تطورت، ما يسمي بالعرفان.
و يمكننا الكلام حول العرفان من جانبين: احدهما الجانب الاجتماعي، و الآخرالجانب الثقافي .
للعرفاء فرق مهم عن سائر طبقات أصحاب الثقافة الاسلامية كالمفسرين و المحدثين و الفقهاء و المتكلمين و الفلاسفة و الأدباء و الشعراء. . و هو أنهم بالاضافة الي تكوينهم طبقة ثقافية و علمية باسم العرفاء و ظهور علماء كبار بينهم، و كتب مهمة أوجدوا فرقة أجتماعية خاصة في عالم الاسلام، تختلف عن سائر طبقات اصحاب الثقافة كالفقهاء و الحكماء و غيرهم، الذين ليسوا سوى طبقة ثقافية غير متميزة عن سائر الطبقات،أما أهل العرفان فحين يذكرون بعنوانهم الثقافي يذكرون بعنوان«العرفاء» و حينما يذكرون بعنوانهم الاجتماعي يذكرون بعنوان «المتصوّفة».

http://www.hawzah.net/Hawzah/Articles/Articles.aspx?LanguageID=2&id=78762&SubjectID=7800 7

يقول امير المؤمنين عليه السلام
يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا

**العقيق اليمنى** · 31-05-2011, 08:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد القائم

ماذا استفاد كمال الحيدري من هذه المسرحية غير تشويه التشيع و جعل الفكر الشيعي يظهرو كانه فكر ضعيف!
و استغل الوهبية اساليب كمال الحيدري للتشنيع على التشيع كما يظهر في الرابط ادناه:

http://www.youtube.com/watch?v=1bmhY5q1ePU

لماذا لا تكون مسرحيه منكم (مرضى القلوب) اتباع السفهاء
ومن الوهابيه لكى تشوهو صورة البرنامج وصورة اية الله كمال الحيدرى حفظه الله ورعاه
سبحان الله تشابة قلوبكم وقلوبهم
فتعسا لكم

الكل يعلم والصغير قبل الكبير ان السيد ليس بحاجه لمثل
هذه الامور
ونجاحاته الماضيه تغنيه

والنقطه الامهم هو اتهامكم للسيد بدون بينه وبدون دليل
على ماذا استند كبيركم مستر ياسر على هكذا تهمه ؟
واتهامكم هذا اكبر مصداق لكلام الرسول الاعظم عليه واله الصلاة والسلام

« ثلاث من كن فيه كان منافقاً وإن صام وصلّى ، وزعم انه مسلم : من إذا أئتمن خان ، واذا حدّث كذب ، واذا وعد أخلف »

(وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ولا تحسبونه هيناً هو عندالله عظيم).

**العقيق اليمنى** · 31-05-2011, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد القائم

عن علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد قال : قلت للرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : إن الله خلق آدم على صورته ، فقال : قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث ، إن رسول الله صلى الله عليه واله مر برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك . فقال عليه السلام : يا عبدالله لاتقل هذا لاخيك فإن الله عزوجل خلق آدم على صورته .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar04/a2.html

فقط هذه الروايه ؟
فى مرويات الاماميه هل توجد هذه الروايه بدون هذه الزياده ؟
نعم اولا
لن تجرؤ على الاجابه
السوال الثانى الذى سوف يسود وجهك ووجه صاحبك طالب علم
هل هناك تفاسير لهذه الروايه للعلامه المجلسى وللشريف الرضى
تطابق كلام ورأى الامام الخمينى او لا ؟
انظر وتمعن لكى يكون سواد وجهك واضح

بيان : هذا الخبر لاينافي ما سبق ، لانه تأويل على تقدير عدم ذكر أو له ، كما يرويه من حذف منه ما حذف . تذنيب : قال السيد المرتضى قدس الله روحه في كتاب تنزيه الانبياء : فإن قيل : ما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال : إن الله خلق آدم على صورته ؟ أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه وأن له تعالى عن ذلك صورة ؟ قلنا : قد قيل في تأويل هذا الخبر إن الهاء في " صورته " إذا صح هذا الخبر راجعة إلى آدم عليه السلام ، دون الله تعالى فكان المعنى أنه تعالى خلقه على الصورة التي قبض عليها فإن حاله لم يتغير في الصورة بزيادة ولانقصان كما يتغير أحوال البشر . وذكر وجه ثان وهو على أن تكون الهاء راجعة إلى الله تعالى ، ويكون المعنى أنه خلقه على الصورة التي اختارها واجتباها لان الشئ قد يضاف على هذا الوجه إلى مختاره ومصطفاه . وذكر أيضا وجه ثالث وهو أن هذا الكلام خرج على سبب معروف لان الزهري روي عن الحسن أنه كان يقول : مر رسول الله صلى الله عليه واله برجل من الانصار وهو يضرب وجه غلام له ويقول : قبح الله وجهك ووجه من تشبهه ، فقال النبي صلى الله عليه واله : بئس ما قلت ، فإن الله خلق آدم عليه صورته ، يعني صورة المضروب . ويمكن في الخبر وجه رابع وهو أن يكون المراد أن الله تعالى خلق آدم وخلق صورته لينتفي بذلك الشك في أن تأليفه من فعل غيره لان التأليف من جنس مقدور البشر ، و الجواهر وما شاكلها من الاجناس المخصوصة من الاعراض هي التي يتفرد القديم تعالى بالقدرة عليها ، فيمكن قبل النظر أن يكون الجواهر من فعله وتأليفها من فعل غيره فكأنه عليه السلام أخبر بهذه الفائدة الجليلة وهو أن جوهر آدم وتأليفه من فعل الله تعالى . ويمكن وجه خامس وهو أن يكون المعنى أن الله أنشأه على هذه الصورة التي شوهد عليها على سبيل الابتداء ، وإنه لم ينتقل إليها ويتدرج كما جرت العادة في البشر . وكل هذه الوجوه جائز في معنى الخبر والله تعالى ورسوله صلى الله عليه واله أعلم بالمراد . انتهى كلامه رفع الله مقامه . أقول : وفيه وجه سادس ذكره جماعة من شراح الحديث ، وهو أن المراد بالصورة

[ 15 ]

الصفة من كونه سميعا بصيرا متكلما ، وجعله قابلا للاتصاف بصفاته الكمالية و الجلالية على وجه لا يفضي إلى التشبيه ، والاولى الاقتصار على ما ورد في النصوص عن الصادقين عليهم السلام ، وقدروت العامة الوجه الاول المروي عن أمير المؤمنين وعن الرضا صلوات الله عليهما بطرق متعددة في كتبهم .

بحار الانوار
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar04/a2.html

**العقيق اليمنى** · 31-05-2011, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد القائم

الموضوع في الرابط هو فضيحة لك و ليس للاخ طالب علم. فكلامه موثق و كلامك غوغائي.

ههههه
شهادة المنتدى الرسمى اللذى يكتب فيه طالب علم تكفينى
المنتدى هو منتدى الساقطين واولاد الشوارع منتدى مصر الفاطميه
وشهادتهم تكمن انهم حذفو الرد وقبل الحذف لم يستطع صاحبك ان يرد
على ما قلت
فشهادتك لا تعنى شى مقابل شهادتهم
وبعد ين اين التوثيق ؟ فى كلام طالب علم ( ابوحيد)
هل اتهامه للسيد كمال انه قال عبارة (عن المجلسى ) صحيحه او انها كذبه
منه اوحاها له الشيطان الرجيم
هل قال السيد عن المجلسى ؟ هذه مصداقية وتوثيق صاحبك

المصداقيه والتوثيق الاهم هل الامام الخمينى عندما قال ان بسيط الحقيقه (الله سبحانه) كل الاشياء
كان يقصد الاشياء الماديه او كان يتكلم عن اسماء الله وصفاته ؟
ان لم يكم لكم شف فكونو احرار وموضوعيين فى انتقادكم
وهنا الامتحان اللذى سود وجوهكم