إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

التهذيب ج 4 ص 53 روايه 12 باب 1 - الوسائل ج 9 ص 222 روايه 11884 باب 5

عن عمر بن يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟؟ قال لا تصدق عليهم بشيءولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال الزيدية هم النصاب

مستدرك الوسائل ج 7 ص 108 روايه 7773 باب 5
عن عمر بن يزيد قال سألت أباعبدالله عن الصدقةعلى الناصب وعلى الزيدية ؟؟ فقال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال في الزيدية : هم النصاب

مستدرك الوسائل ج 7 ص 109 رواية 7774 باب 5
حكى منصور عن الصادق علي بن محمد بن الرضا أن الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء

بحار الأنوار ج 37 ص 34 باب 49
<< عن ابن أبي عمير عمّن حدثه قال سألت محمد بن علي الرضا عن هذه الآية { وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة } قال : نزلت في النصاب ، والزيدية والواقفة من النصاب

(( قال المجلسي بعد هذه الرواية )) أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيديةوأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة.

هذا جوابك يا جاهل

بسم الله الرحمن الرحيم
ليسوا بكفرة ولا خارجين عن الملة، بل محكومون بالاسلام حتى لو لم يحبّوا آل البيت عليهم السلام ما داموا لم يظهروا العداوة.

نعم الضلالة موجودة لأن الخط الصحيح هو مذهب أهل البيت الذي هو الحق، فكل ما سواه ضلال كما يقول القرآن الكريم : {فماذا بعد الحق إلا الضلال}

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 05:12 PM

يا اخي كلام المجلسي واضح ...
(( قال المجلسي بعد هذه الرواية )) أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيديةوأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة"
هل أنت أعلم من المجلسي بالمذهب ؟

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 05:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا اخي كلام المجلسي واضح ...
(( قال المجلسي بعد هذه الرواية )) أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيديةوأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة"
هل أنت أعلم من المجلسي بالمذهب ؟

يا جاهل انت بس تنسخ و تلصق كحامل الاسفار

الروايات لاتقول بالكفر مطلقا بل مع اظهار الكفر يحكم بالكفر يا هذا

مرة اخرى اذا اراك تكرر فلافرق بينك و بين المعز من حيث الجهل و لو المعز مفيد من حيث اللحم

هههه

**حسيني سني** · 02-06-2011, 05:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على محمد و آل محمد
تعريف منقول من كتاب المجموع المنصوري
الجزء الثاني القسم الأول
للإمام المنصور بالله أمير المؤمنين
عبدالله بن حمزة بن سليمان
عليه السلام

[ سبب تسمية الزيدية ]

واعلم أيدك الله أنها سميت زيدية لاتباعها زيد بن علي عليه السلام وهو أول قائم من أهل البيت بيت النبوة عليهم السلام بعد الحسين بن علي عليهما السلام على بني أمية، ولد سنة خمس وسبعين، واستشهد عليه السلام سنة اثنتين وعشرين ومائة، وأمه أم ولد اشتراها المختار بن أبي عبيد بثلاثين ألف درهم وبعثها إلى علي بن الحسين عليه السلام وقد كان قبل ذلك رأى في المنام ما رويناه بالإسناد إلى الشريف أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين الحسيني الكوفي قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن علي بن الحكم الهمداني قال: أخبرنا عمار بن محمد القطان قال : حدثنا سعيد بن عمر القطان قال: حدثنا حسن بن عمر الجعفي قال: حدثني أبي قال: كنت أديم الحج فأمر على علي بن الحسين عليهما السلام [لأقضي] واجب حقه، ففي آخر حجة غدا علينا بوجهه فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلتي هذه آخذ بيدي فأدخلني الجنة، وزوجني حوراء فواقعتها فعلقت، فصاح فيَّ رسول الله ً: يا علي بن الحسين، سمي المولود زيداً، قال: [فأقمنا] حتى أرسل إليه المختار بأم زيد فجاءت بزيد

[ اختلاف الناس في الإمامة وحكم من تقدم ]

وقد جاءنا سؤال فيما تقدم عن بعض ما نحن بصدده فأجبنا على وجه الاختصار، ورأينا أن نورد إليك المسألة مجردة لعل الله ينفع بها وهي هذه:
سألت أيدك الله عن اختلاف الناس في الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقدم من تقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام.
اعلم أن الأمة مختلفة في الإمامة، فمنهم من أثبتها في أعيان مخصوصة في النص في أهل بيت النبوة عليهم السلام وهم الإمامية ومن حذى حذوهم، وهم مختلفون في أصل النص، وفي صورته، وكيفيته اختلافا كثيراً، ومنهم من اعتبر منصبا مخصوصاً وهم الزيدية والمعتزلة.
فقالت الزيدية: هي في ولد الحسن والحسين عليهما السلام بشرائط، واختلفوا في طريقها، فقالت الزيدية: طريقها الدعوة، وقالت المعتزلة: طريقها العقد ولم يختلفوا في الشرائط.
وذهبت الخوارج إلى أن الإمامة في الناس كلهم ما صلحوا لذلك، عربهم وعجمهم في ذلك سواء وطابقهم النظام في طوائف.
فهذا أصل الاختلاف في الإمامة وله فروع يطول شرحها ولا يمكن في الحال ذكرها.
ومذهبنا أنها في ولد الحسن والحسين عليهما السلام محصورة، والدليل على ذلك أنها شرعية فدليلها شرعي وهو الإجماع على جوازها فيهم، وعدم الإجماع على جوازها فيمن سواهم فوجب حصرها فيهم.
وقول أهل النص باطلٌ لأنه غير معلوم، والتعبد بالإمامة عام فلو صح لعلم، ولا تجوز الإمامة في الناس كلهم؛ لأنه لا دليل عليه وما لا دليل عليه لا يكون مذهبا صحيحا لأن المذهب دعوى فلا يصح بغير دليل.
وأما الإمامة في علي عليه السلام فهي ثابتة بالنص فيه وفي ولديه عليهم السلام ، والنص عليهم معلوم، والأمة بين محتج به ومتأول له، وتقدم من تقدم على علي عليه السلام من جملة الأحداث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي أخطأ راكبها، ولسنا نعلم قدر عقوبة ذلك الخطأ عند الله سبحانه؛ لأن الخطيئة الكبيرة قد تصغر بقدر عظم صاحبها وتقدم إحسانه، كما نعلم من إقالة أهل الكرامة الهفوات والعثرات والتجاوز عنهم من فارط السيئات بخلاف من لا حق له ولا مكان.
وقد كان المتقدم على علي عليه السلام من أعظم الناس على الرسولً بعد أهل بيته حقاً، وأقفاهم لآثاره، وهم خلة أصحابه وخيارهم ومنهم صاحبه وناصره، ومنهم ظهره ولهم حرمة، وقد أقدموا على ما لم يوسع لهم في ارتكابه ولا قام لهم دليل بجوازه، فإن عفا الله عنهم فأهل العفو وهم أقمن الناس به، وإن عاقبهم فما ربك بظلام للعبيد .
فهذا ما عندنا في هذه المسألة مجملاً فتفهمها موفقاً، فقد رأينا أن نجعل لك هذه المسألة كالأصل لما بعده، ولا يمكن أحد أن تصح دعواه على أحد من سلفنا الصالح عليهم السلام أنهم نالوا من الصحابة رضي الله عنهم أو سبوهم، بل يعتقدون فيهم أنهم قبل الإحداث أنهم خير خلق الله بعد محمد وعلي وولديهما صلوات الله عليهم وعلى الطيبين من آلهم، ويقولون قد أخطئوا بالتقدم على علي عليه السلام وعصوا بذلك معصية قدرها إلى الله سبحانه والخطأ لا يبرأ منه إلا الله تعالى، وقد عصى آدم ربه فغوى؛ فإن حاسبهم فبذنب قدموه، وإن عفا عنهم فهو أهل العفو وهم يستحقون بحميد سوابقهم، ولا يعدلون بعلي عليه السلام أحدا لأدلة تواترت عندهم لم نحب إيراد شيء منها؛ لأنا ألزمنا نفوسنا أن لا نحتج على الأمة إلا بنقلها وما هو موجود بين ظهرانيها، ثم ذكرنا من الموجود عندها القليل من الكثير، وضوء البارق يشير بالنوء المطير

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 05:23 PM

الرواية تقول بانهم نصاب ..... والناصبي في عقيدتكم كااااااافر ....
قال المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:
الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى"

وقال في منتهى المطلب ج 3 ص 224:
حكم الناصب حكم الكافر،

وروى في جواهر الكلام ج 30 ص 99:
عن الفضيل بن يسار: سألت أبا جعفر (الإمام محمد الباقر عليه السلام) عن المرأة العارفة هل أزوجها الناصب؟
قال: لا، إن الناصب كافر.
يعني المجلسي يقول كفاااااااااااااااااار والروايات تقول نواصب والنواصب كفار فهل أنت اعلم من كل هؤلاء؟
اذهب يا مراهق واترك الموضوع لأهل العلم .

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 05:27 PM

ههه

يا معز هل جميع اهل السنة لايفقهون حتى الكلام الواضح

للكفر و النصب ضوابط عند الامامية

يا جاهل العلامة المجلسي طبعا يقول بالكفر و النصب اذا اظهروا الكفر و النصب

هل فهمت يا ابو جهل؟

مجرد النطق بالشهادتين يورث الاسلام الظاهري

هل فهمت ام تريد واحد سوقي يشرح لك؟

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 05:29 PM

جاهل .. وهل المجلسي يرميهم بالكفر ان لم يظهروا ما يعتبره كفرا منهم ؟
هم يظهرون كل يوم انكارهم للأئمة الا ثنا عشر .... وينكرون باقي الائمة ...

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

جاهل .. وهل المجلسي يرميهم بالكفر ان لم يظهروا ما يعتبره كفرا منهم ؟
هم يظهرون كل يوم انكارهم للأئمة الا ثنا عشر .... وينكرون باقي الائمة ...

هه

يا معز

كل من نطق بالشهادتين فهو مسلم ولو منحرفا

و الكفر له ضوابط و كذا النصب

هل فهمت ام تريد واحد عجوزه مصرية تشرح لك؟

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 05:56 PM

كلامك انشائي لا قيمة له .. كلام المجلسي اولى بالتصديق عندنا .. أما انت فجاهل ..فكيف نترك عالم كالمجلسي ونأخذ من مراهق مثلك؟
اترك الموضوع للكبار ...

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كلامك انشائي لا قيمة له .. كلام المجلسي اولى بالتصديق عندنا .. أما انت فجاهل ..فكيف نترك عالم كالمجلسي ونأخذ من مراهق مثلك؟
اترك الموضوع للكبار ...

شفت افلاسك كافلاس ربك عمر

النطق بالشهادتين يورث الاسلام الظاهري و الكفر و النصب لهما ضوابط

اترك المنتدى لمن يفهم شي و يمكن كبر عمرك و لكن معدوم علمك

**شيخ الطائفة** · 02-06-2011, 06:01 PM

حتى الأشاعرة يكفرون الزيدية :

قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي امام الأشاعرة في وقته وصاحب كتاب المهذب الذي عليه وعلى شرحه للإمام النووي رحمه الله ما نصه : (فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر . ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما . .)
شرح اللمع له (1 / 111) .

كتاب «الفتاوى الحديثية» لابن حجر الهيتمي (ص151 – 154) لوجده يذكر اختلاف الأشاعرة في تكفير مثبت صفة (العلو )، ونقل عن بعضهم قوله: «من اعتقد الجهة في حق الله جل وعلا فهو كافر بالإجماع، ومن توقف في كفره فهو كافر... الخ» وقال في: «الفتاوى الكبرى الفقهية» (ص10): «وقال جماعة من الأئمة بكفرهم »!
المصدر : تعليقات مختصرة على رد الأدلبي على كتاب (منهج الأشاعرة) للشيخ سفر الحوالي - سليمان الخراشي

والزيدية لا تكفر المجسمة

**حسيني سني** · 02-06-2011, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

هه

يا معز

كل من نطق بالشهادتين فهو مسلم ولو منحرفا

و الكفر له ضوابط و كذا النصب

هل فهمت ام تريد واحد عجوزه مصرية تشرح لك؟

يبدو لي أنك شخص غريب لا يفهم لغة الحوار
إعذرني إذا سألتك ; هل أنت الأن متواجد في سوق شعبي ؟
هداك الله يا أخي

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني سني

يبدو لي أنك شخص غريب لا يفهم لغة الحوار
إعذرني إذا سألتك ; هل أنت الأن متواجد في سوق شعبي ؟
هداك الله يا أخي

انت شتقول كل مرة تجي تكتب شي و تهرب

اذا عند شي قل لكى نجيبك و الا اسكت

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

حتى الأشاعرة يكفرون الزيدية :

قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي امام الأشاعرة في وقته وصاحب كتاب المهذب الذي عليه وعلى شرحه للإمام النووي رحمه الله ما نصه : (فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر . ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما . .)
شرح اللمع له (1 / 111) .

كتاب «الفتاوى الحديثية» لابن حجر الهيتمي (ص151 – 154) لوجده يذكر اختلاف الأشاعرة في تكفير مثبت صفة (العلو )، ونقل عن بعضهم قوله: «من اعتقد الجهة في حق الله جل وعلا فهو كافر بالإجماع، ومن توقف في كفره فهو كافر... الخ» وقال في: «الفتاوى الكبرى الفقهية» (ص10): «وقال جماعة من الأئمة بكفرهم »!
المصدر : تعليقات مختصرة على رد الأدلبي على كتاب (منهج الأشاعرة) للشيخ سفر الحوالي - سليمان الخراشي

والزيدية لا تكفر المجسمة

كلام سفر الحوالي ليس بحجة الا عليك انت فقط ....
الاهم انه بفرض صحة كلامك فنحن لسنا شيعة حتى ان كفرنا شيعة مثلنا صارت ازمة ...
حبيبي الزيدية شيعة .. ومع هذا تكفرونهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
‘إنهم يقولون بولاية علي (ع) ولا يبغضون أهل البيت ولا يحبون بني امية ... ومع هذا لم ترحموهم واتبرتموهم نصاب وكفرة ...

**كرار أحمد** · 02-06-2011, 06:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني سني

يبدو لي أنك شخص غريب لا يفهم لغة الحوار
إعذرني إذا سألتك ; هل أنت الأن متواجد في سوق شعبي ؟
هداك الله يا أخي

يا حبيبي هذا مستواه ......لا تتعجب ...

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحقيق في الفرقة الزيدية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين