إعـــــــلان

**القران** · 08-06-2011, 05:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله
(( المص (1)
كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3) )) الاعراف .

الاخوة الزملاء السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اخواني المحترمين انا لا ارميكم بالكفر و الشرك عمدا او اساءة لكم حشا لله و انما على قناعة من ذلك و لذلك انا هنا احاوركم و اشاوركم في ما نفعله من اعمال دينية .

لنبين الموضوع اكثر , الان اخذ امير المؤمنين علي بن ابي طالب و لي بالغيب اليس هذا اعظائه صفة من صفات الربوبية ؟

فالشرك لا يقع بالالهية و انما الشرك باشراك ما لا ينبغي الا للربوبية .

نعم لو كان امير المؤمنين الان حي يرزق معنا في هذه الدنيا لوليناه و اتخذناه و ليا , لكن اتخاذه الان و ليا لنا بالغيب فبهذا اعطيناه صفة الربوبية , ف الله عز وجل هو الولي بالغيب .

و الحقيقة عندي مواضيع كثيرة اود اثارتها و مناقشتها معكم ان شاء الله .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

**من شك به فقد كفر** · 08-06-2011, 05:30 PM

لم نفهم إشكالك
يعني كيف نتخذه ولياً
يعني ولياً من دون الله تقصد أم ماذا ؟
طيب
ألم تقرأ الآية الكريمة التالية بقوله تعالى :
(( أنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ))
فهل لك أن تعرف لي من هم الأولياء الذين أخبرتنا هذه الآية الكريمة عنهم....؟

أم إنك تقصد إننا نعبد أمير المؤمنين علي عليه السلام من دون الله _حاشا لله_ ؟
حاول أن توضح لنا إشكالك

**القران** · 08-06-2011, 05:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) )) الحج .

الاخ المحترم ( من شك به فقد كفر ) هل انت تريد القول ان كما سخر الله عز وجل الطبيب وجعله سبب في علاج و شفاء المريض باذنه تعالى فانك بناء على ذلك انت تجيز الاستعانة باولياء بالغيب لقضاء الحوائج و تفريج الهموم و الشفاء من الاسقام .. الخ , و هذا قولك

لا أيها الزميل
كلامك عن الطبيب بأنه وسيلة للعلاج خطأ وشرك بالله وكفر بآياته !
لإننا و لكي نجعل توحيدنا خالصاً لله فيجب علينا أن نبتعد عن الشركيات
وعلينا أن لانذهب إلى الطبيب لكي يعالجنا!!!!!

لإن الله هو خالق الداء والدواء وهو الذي يمرضنا ويشفينا حسب ماذكره سيدنا إبراهيم عليه السلام

فلماذا نذهب إلى الطبيب هل نحن لانصدق بأن الله هو الذي يمرضنا ويشفينا .......؟
أم لإنهم وسيلة للشفاء .........؟

وإلا وبحسب نظريتك بأن كل من يذهب إلى الطبيب فهو مشرك كافر ملعون
ويجب أن يموت في فراشه لكي يبقى محافظاً على توحيده
وأن لايذهب إلى الوسيلة التي جعلها الله على أيدي الأطباء ...........؟!

تعساً لهكذا عقول تكفر الناس بناءاً على الظن

فقد كان رسول الله عيسى بن مريم يحي الموتى و يخلق من الطين و يعالج بعض الامراض باذن الله تبارك و تعالى , فكان شرك النصارى انهم اتخذوا عيسى ربا لهم من دون الله , و هم كما تعلم يستعينون به في امورهم و مساعدتهم , فلو كان حيا لتخذناه و ليا من الصالحين , لكن بعد ان توفاه الله عز وجل و رفعه اليه لا ينبغي لنا ان نتخذه وليا .

اما بالنسبة لموضوع اية ( انما و ليكم الله و رسوله و الذين امنوا .... ) سنتكلم عنه بصفحة خاصة بهذه البينة بعنوان ( اية الولا ية التي يلحد بها الشيعة )
و لنرى و نتدبر الحق فهل الشيعة يلحدون بها ام انهم مؤمنين بها .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

م9 · 08-06-2011, 05:58 PM

الى المسمي نفسه بالقراان

ما لي اراك مرة تقول انك ترى كون الشيعة يشركون

ومرة تقول انك على يقين كون الشيعة يشركون
المفروض عليك ان تناقش ماتطرحة بشكل مفصل وموضوعي وتاخذ جزئية جزئية ولا تقفز من فرية الى فرية لتتعمد التضليل والبقاء على ما اعماك الدهر من اكاذيب صرت مؤمنا بها
وبدون الحوار الموضوعي
سوف اغلق الموضوع
لقد رميتنا بفرية

- اما مادخل به الشيعة من شرك هو اتخاذ من دون الله ربهم من يستعينون فيهم في بعض امورهم ومشاكلهم من ما اتخذوهم اولياء لهم بالغيب , و اتخاذ اولياء بالغيب ذلك بحد ذاته شرك بربوبية الله جلا وعلا لما اعاطئهم صفة من صفات الربوبية ,

, ولا يكون العمل الا لله خالصا له وحده , والشيعة لديهم من اعمالهم الكثير لغير الله , ومنها ذبح الذبائح للاوليائهم و النذور لهم , و هناك الكثير من يحلف بهم من دون الله والعياذ بالله , حتى ان بعض الشيعية و لا اقول جميعهم يحلف بالله العظيم كذب الا انه يعتصم من الحلف بالعباس كذب !

و اكثر ما يفعله الشيعة هو الدعوة الى اتخاذ اولياء بالغيب من دون الله الولي النصير , بدل من الدعوة الى الاخلاص لله ربوبيته و قد حكم الله بالنهي من ذلك العمل بقوله الكريم (( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد )) فلا يحق لمن يجلس على منبر ان يدعوا مع الله احد ابدا الا اذا كان ممن بلبس الحق بالباطل .

- وفي المذهب الشيعي مايدعوا الى ان ذكر امير المؤمنين علي عبادة !!! وايظا النظر الى صورة امير المؤمنين علي عبادة !!!

وهل الذين يؤفكون الاثام ويدعون الى ما حرم الله عز وجل من اعمال ويدعون انها لله عباده وهي فالحقيقة الدخول في الشرك والعياذ بالله مسلمين مؤمنين ؟؟

_ و ما نسمعه في العقيدة الجعفرية ان سبب ايمانهم باوليائهم بالغيب هو للتقرب بهم الى الله زلفى , و انهم هم الطريق الى الله رب العالمين , و ان في رضاهم رضا الله عز وجل , و في الحزن عليهم و الحقد و الكراهية و العداوة للذين اعتدوا عليهم و اذوهم .

والذين اتخذوا من دونه اولياء مانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون ' ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ))

2- الذين اتخذوا من دون الله اولياء , وهم الاولياء بما يدعوا لهم الشيعة حتى اصبح بما يعملون ويقدسون لهم في عبادتهم مشركين ,

هنا انت القيت اكاذيب ما سمعت وامنت بها وماعليك الا ان تاخذ واحدة واحدة وتحاور الموالين وبدونه كما قلت لك سوف اغلق الموضوع لكوني اعتبره اقرب للتهريج منحقيقة شخص يسال ليفهم ويعلم
فالمريد في معرفة الحقيقة من الباطل من الكشف هل هي فرية او لها مصداقية لدى الشيعة عليه أن يسعى بشكل ايجابي في حو اره

**القران** · 08-06-2011, 06:10 PM

اية الولاية التي يلحد بها الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله

(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))

هذه الاية البينة يلحد بها اعدء الله من شياطين الانس و الجن بدعائهم افتراء انها نزلت بامير المؤمنين علي بن ابي طالب عندما كان راكعا يصلي واتاه رجل فقير فتصدق عليه بخاتمه .... الخ من الرواية المعروفة , و ان الحق في هذه الاية هو الاتي :

اولا معنى الولاية : هي امانة و وكالة وكفالة , فمن ولى احد على شيء ما فقد وكله عليه , كذلك من ولى شخص على تجارته فهو وكله عليها .

قول الله عز وجل (( وليكم الله )) اي ان الله ربكم هو وليكم وكفيلكم في دنياكم واخراكم و حياتكم و مماتكم و مشربكم و ماكلكم وملبسكم و رزقكم و شفائكم .... الخ من ما هي صفات الربوبية و التي لا تنبغي الا لله رب العالمين و حده .

قول الله عز وجل ( و رسوله ) اي ان الرسول الذي ارسل اليكم هو وليكم الذي يتولى امور دينكم ليخرجكم من الظلمات الى النور باذن الله ربه و يتم لكم دينكم الاسلام الحنيف و هو كما لا تنكرون الامين الذي امنه الله عز وجل على دينه حتى اكمله .

قول الله جلا وعلا ( و الذين امنوا ) و هم كل من امن من عهد سيدنا ادم الى ان تقوم الساعة , فكل من كان مؤمن بالله وحده و ملائكته وكتبه ورسله و اليوم الاخر فهو من تتولونه في امور دنياكم من تجارة وزواج و حتى امور سياسية كانتخاب رئيس او عضو برلمان او ..... الخ من الامور , و ذلك امر الله و هديه لمن تتولونهم في اموركم الدنيوية لما في ذلك من اصلاح في الارض .

قول الله عز وجل (( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة و هم راكعون )) و صفة اولئك هي ان يكونوا قائمين الصلة بالله ربهم عابدين له و شاكرين له وداعين له دعوة الحق .

و الذين هم متطهرون بزكاة انفسهم , والزكاة هي تزكية النفس من زينة الحياة الدنيا و حرامها و متاعها وغرورها وفسادها .

الركوع : هو الخضوع لله جلا وعلا , فالذين قائمين الصلة بالله ربهم و مزكين و مطهرين انفسهم بتزكيتها من متاع الدنيا وغرورها وهم لله خاضعين راكعين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد فولئك الذين امر الله بولايتهم في امورنا الدنيوية .

و حتى نقيم الحجة البالغة لله نقرء و نتلوا قول الله عز وجل لبني اسرائيل (و لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتمون الحق و انتم تعلمون , و اقيموا الصلاة و اتوا الزكاة و اركعوا مع الراكعين ) البقرة .

فهل كان من بني اسرائيل من هم قائموا الصلاة مؤتين الزكاة و هم راكعين ام لا ؟ هذه الصفات صفات لكل المؤمنين من ادم الى ان تقوم الساعة الا ان الشيعة حرموا فضل الله و رحمته على انفسهم و ادعوا ان تلك الصفات كانت صفات و ليهم بالغيب علي بن ابي طالب فقط !!! و يدعون الاسلام و المسلم لا يلحد بكلام الله و لا ينكره , و لنكون على بينة فالحق يكشف الحقيقة بعد هذا البيان و هو قول الله عز وجل ( لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتوا الحق وانتم تعلمون , و اقيموا الصلاة و اتوا الزكاة و اركعوا مع الركعين )

فدعوتي لكم بإقامة الصلاة صلة بالله و ان تزكوا انفسكم من زينة الدنيا و متاعها و زينتها و غرورها و فسادها و ان تكونوا راكعين لله خاضعين لا تبغون علوا في الارض و لا فساد .

اما من قال غير ذلك فقد افترى على الله و رسوله الكذب , و من قال ان ( الذين امنوا ) هو علي فقد الحد بايات الله ف ( الذين امنوا ) هم كل الذين امنوا الى ان تقوم الساعة وهي صفة الجمع دون استثناء احد .

و لو ان المؤلفات من الاحاديث و الروايات التي تدعي تصدق امير المؤمنين علي بخاتمه صحيحة و ليست مفتراة على الله ورسوله لكان قول الله جلا وعلا ( الذي تصدق و هو راكع ) حتى انها لا تخرج بفصاحة ! و لم يقل ( الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة ) فمصطلح الزكاة غير مصطلح الصدقة .

و الا ما هي و لاية الله و ولاية الرسول و ولاية علي ؟ !

فعلينا التفكر و التدبر اولا و استبيان الحق .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

**القران** · 08-06-2011, 06:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ م9 السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اخي الكريم انا لا اتهم و لا اسئ ولا اتجاوز حدودي و انما انا هنا اطرح بعض الملاحظات في العقيدة الجعفرية و لنناقشها جميعا , لاننا وصلنا مرحلة ضياع و صد عن سبيل الله رب العالمين بسبب المؤلفات من الكتب و الاحاديث و الروايات و التي الهدف منها ابعاد العباد عن القران الكريم للبس الدين عليهم , و ؤلئك موجودين في السنة و في الشيعة .

شكرا لكم جميعا

**من شك به فقد كفر** · 08-06-2011, 07:10 PM

طيب
موضوع الإستعانة إنتهينا منه أم لا ؟
حيث إنك وعلى حسب نظريتك الفاسدة جعلت مع الله أرباباً كثيرون ألا وهم أطباء العيون والأسنان والقلب والأنف والحنجرة ووووو......إلخ
وأدعيت حضرت جنابك المحترم بأنهم وسيلتنا إلى الله لكي نشفى من أمراضنا

ولانعرف هل الناس مشركين عندما يستعينون بالطبيب لغرض شفائهم من الأمراض
أم لإنهم وسيلتنا إلى الله لكي يشفوننا من الأمراض

مثلاً أنا لدي صداع سأذهب الأن وأشتري حبوب براسيتول
فهل أنا أعبد حبوب البراسيتول أو الصيدلي الذي باع لي البراسيتول
أم هي وسيلتي لعلاج الصداع ؟
وأنا مطمئن إنه لو لم يشاء الله لي أن أشفى فلن يشفيني البراسيتول ولا أي طبيب

طيب أنا الأن لايوجد لدي صمون لغرض تناول طعام العشاء
وسأذهب الأن حالاً إلى الفرن لكي أشتري صمون
فهل أنا أعبد صاحب الفرن ؟
أم هو وسيلتي لكي أشتري منه الصمون لغرض الأكل
وأنا مطمئن بأنه لو لم يخلق الله القمح الذي يصنع منه الصمون
فلن أأكل صمون

فقط نحتاج إلى من يحسن الظن بنا ولايتهمنا كذباً وبهتاناً
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يتهمنا بالباطل

**من شك به فقد كفر** · 08-06-2011, 07:19 PM

أولاً حاول الإبتعاد عن التكفير والإتهام الباطل أيها الزميل
ولإن إشكالك هذا قد أشبع ردود في مواضيع كثيرة
فعليك بمراجعة هذا الموضوع المثبت في هذا القسم وقرائته جيداً
لوكنت باحثاً عن الحق ولست معاند أو مفتري :

http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=150346

م9 · 08-06-2011, 07:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القران

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله

(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))

هذه الاية البينة يلحد بها اعدء الله من شياطين الانس و الجن بدعائهم افتراء انها نزلت بامير المؤمنين علي بن ابي طالب عندما كان راكعا يصلي واتاه رجل فقير فتصدق عليه بخاتمه .... الخ من الرواية المعروفة , و ان الحق في هذه الاية هو الاتي :

كنت قد حذرتك من التمادي قي غيك ورميك الشيعة بالافتراء والاكاذيب دون بينة وهكذا فقط عن عمى وعصبية
ولكني اراك مازلت مهوسا بالسير لما انت عليه
لقد دمجت موضوعك اية الوالاية يلحد بها الشيعة مع موضوعك السقيم هذا
واعتبر هذا اخر انذار لك ومن بعد التجميد مباشرة
فلقد مروا علينا من امثالك كثر يتصنعون الخلق وكونهم طلاب حقيقة ويبحثون عنها
ومن بعد ظهر كونهم فقاعة من بالوعة الوهابية غرضهم الطعن ورمي سمومهم فقط فلا علم لهم ولادراية
حذار ثم حذار

**القران** · 08-06-2011, 08:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أنسيدنا محمدا رسول الله

(( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) )) فصلت .

طيب
موضوع الإستعانة إنتهينا منه أم لا ؟
حيث إنك وعلى حسب نظريتك الفاسدة جعلت مع الله أرباباً كثيرون ألا وهم أطباء العيون والأسنان والقلب والأنف والحنجرة ووووو......إلخ
وأدعيت حضرت جنابك المحترم بأنهم وسيلتنا إلى الله لكي نشفى من أمراضنا

ولانعرف هل الناس مشركين عندما يستعينون بالطبيب لغرض شفائهم من الأمراض
أم لإنهم وسيلتنا إلى الله لكي يشفوننا من الأمراض

مثلاً أنا لدي صداع سأذهب الأن وأشتري حبوب براسيتول
فهل أنا أعبد حبوب البراسيتول أو الصيدلي الذي باع لي البراسيتول
أم هي وسيلتي لعلاج الصداع ؟
وأنا مطمئن إنه لو لم يشاء الله لي أن أشفى فلن يشفيني البراسيتول ولا أي طبيب

طيب أنا الأن لايوجد لدي صمون لغرض تناول طعام العشاء
وسأذهب الأن حالاً إلى الفرن لكي أشتري صمون
فهل أنا أعبد صاحب الفرن ؟
أم هو وسيلتي لكي أشتري منه الصمون لغرض الأكل
وأنا مطمئن بأنه لو لم يخلق الله القمح الذي يصنع منه الصمون
فلن أأكل صمون

فقط نحتاج إلى من يحسن الظن بنا ولايتهمنا كذباً وبهتاناً
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يتهمنا بالباطل

ابدا اخي الكريم انا لم اجعل مع لله اربابا بل انا ادعوا الى توحيد الله عز وجل و الاخلاص له اله و ربا و احدا محمودا و معبودا لا شريك له , و انما الذين اتخذوا من دون الله اربابا هم الذين اتخذوا اولياء لهم من دون الله بالغيب .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 09:12 PM

الوهابيه وعبد الشيطان الدمشقيه خخخخخ بالعوعة قط قط قط ومن ثم ماذا
كم مصروفك ومن اين قبضت من اي يهودي
ومن ثم ماذا يقلدون سيدهم عمر الذي يتكلم بشرح القران يسقط الحدود وينافس النساء على ميدانها فالسيد رب الاسره الوهابيه والوهابيه لازم يسيرون بمسار سيدهم الاعسر الامرد الذي يتكلم بالقران ويضعه تحت قدمه والعياذ بالله واذا تكلم يفند احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ويحرقها ويجتهد فوجهين والعمله وحده صوت وصوره وسبق وان طلبت منكم اثبات اسلام ابو بكر وعمر اسيادكم من القران الكريم والاحاديث النبويه
ولا يخفى علينا شرككم بالله وتقلبكم للايات راس على عقب تحللون حرام الله وتحللون حرامه وهذه بينه لكفركم ياوهابيه انظر

وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

الرابط

:
http://www.estabsarna.com/SwR/3Nekah.htm
أثارت تصريحات المأذون الشرعي السعودي "أحمد المعبي" حول إجازة "عقد القران برضيعة والبناء بها عندما تبلغ التاسعة من العمر"، استهجان حقوقيين وناشطات في المملكة، على اعتبار أن هذه التصريحات تنتقص من حق الفتاة في الموافقة على الزواج كشرط لصحة العقد. وكان "المعبي" قد أعلن في برنامج تلفزيوني بثته قناة LBC اللبنانية، في رد على سؤال من أحد المتصلين، أنه من الممكن أن يعقد الرجل على فتاة يبلغ عمرها عاما واحدا على أن يبني بها لاحقا عندما تكون مهيأة لذلك.

http://www.islamonline.net/servlet/S...mEve/AEALayout

فتوى عالم دين مغربي أجاز فيها الزواج من طفلة في التاسعة

http://www.youtube.com/watch?v=0_S2_...layer_embedded
يمكن للرجل السني أن يتزوج من طفلة رضيعة

زواج الرضيعة عند المتسمون السنة الوهابية
http://www.youtube.com/watch?v=LLu-I...layer_embedded

زواج الصغيرات لقاء مع طفلتين تسع سنوات متزوجين 2

http://www.youtube.com/watch?v=qoGj8...layer_embedded

سعودي 47 سنة يتزوج من طفلة 8 سنوات

http://www.youtube.com/watch?v=5hOKH...layer_embedded

ثمانيني سعودي يتزوج طفلة عمرها 12 سنة
http://www.elbashayer.com/news-79466.html

عالم سلفي سعودي يقول يجوز الزواج بالرضيعة
http://www.youtube.com/watch?v=16Q_d...layer_embedded

ظاهرة الزواج المبكر في المجتمع اليمني - نجود علي

http://www.youtube.com/watch?v=60n9_...layer_embedded

طفلة يمنية تطلق نفسها من زوجها البالغ 30 عامًا
http://www.youtube.com/watch?v=pro-ZjtnqpM

قصة زواج طفلة يمنية في العاشرة من عمرها

http://www.youtube.com/watch?v=otcjFzvMZh0

قضايا - ثمة خبر واحد ، أوردته وسائل الإعلام ، لكنه بخمسة تفاصيل ، من العراق والسعودية واليمن والأردن ومصر والمغرب . ويتعلق الأمر بظاهرة زواج كبار السن من فتيات صغيرات ، وهو خبر تتشابه أهدافه وتختلف تفاصيله

وفي السعودية أنقذ شابا أخته ذات العشرة أعوام من الوقوع بين أيدي عجوز سبعيني قبل ساعتين من حضور المأذون الشرعي والعريس
http://majed.maktoobblog.com/1217904/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%AA%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D 9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85/

زواج الصغيرات الرضع منتشر في السعودية
http://www.youtube.com/watch?v=IZzKaATvyJU

القاهرة تحتل المرتبة الأولي في زواج الأطفال عالميا
http://www.apatop.com/article.php?cat=6&article=4077

اليونسيف تحذر من زواج الأطفال

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/1208554.stm

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 09:23 PM

شرح الوهابيه للهوى باسم القران ..؟
روي ابن عمران رسول الله (ص) قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا .. قال : قالوا: وفي نجدنا , قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان

السلفيه الوهابية خوارج مدينة نجد
قال تعالى :ـ قُلْ هَلْ نُنَبّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً, الّذِينَ ضَلّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً, أُوْلَـَئِكَ الّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ رَبّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً . 1.
روي ابن عمران رسول الله (ص) قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا .. قال : قالوا: وفي نجدنا , قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان . 2
وعن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول :
" يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، يقرؤون القران لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...)) 3.
قال الامام علي بن ابي طالب (ع) : سمعت النبي (ص) يقول:
" ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان ، سفهاء الاحلام ، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز ايمانهم حناجرهم ، فاينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة)) 4.
وصف الوهابية الشيخ محمد عبده بانهم: (اضيق عطنا واحرج صدرا من المقلدين، فهم يرون وجوب الاخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات الى ما تقتضيه الاصول التى قام عليها الدين).
وقال ابن تيميه: ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه، وفرق جماعه المسلمين، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات، واستحل قتالهم، فهو من اهل التفرق والاختلاف.
فالوهابيه اذن وفقا لعقيده ابن تيميه هم من اهل التفرق والاختلاف!! .
الفرقة الوهابية تنتسب الى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدى، المولود سنه 1111ه، والمتوفى سنه 1206هـ.
كان مولعا بمطالعه اخبار مدعى النبوه كمسيلمه الكذاب وسجاح والاسود العنسى وطليحه الاسدى، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير، مما دعا والده وسائر مشايخه الى تحذير الناس منه، فقالوا فيه: سيضل هذا، ويضل اللّه به من ابعده واشقاه!
ووصفه اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا فى ابطال دعوه اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عباره موجزه وجامعه فى التعريف بالوهابيه وموسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنه ويستنبط من علومهما ولا يبالى من خالفه، ومن خالفه فهو عنده كافر، هذا وهو لم يكن فيه خصله واحده من خصال اهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحده، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال، فانا للّه وانا اليه راجعون.
وفى سنه 1143ه اظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوه الى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فابطلوا اقواله، فلم تلق رواجا حتى توفى والده سنه 1153ه فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثاله من الناس، فثار عليه اهل بلده وهموا بقتله، ففر الى (العيينه) وهناك تقرب الى امير العيينه وتزوج اخت الامير، ومكث عنده يدعو الى نفسه والى بدعته، فضاق اهل العيينه منه ذرعا فطردوه من بلدتهم، فخرج الى (الدرعيه) شرقى نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمه الكذاب التى انطلقت منها احزاب الرده. فراجت افكار محمد بن عبد الوهاب فى هذه البلاد و اتبعه اميرها محمد بن سعود، وعامه اهلها.
وكان فى ذلك كله يتصرف وكانه صاحب الاجتهاد المطلق، فهو لا يعبا بقول احد من ائمه الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو على الحقيقه ممن يمت الى الاجتهاد بصله!!
ولقد اثبت المحققون فى تاريخ الوهابيه ان هذه الدعوه قد انشئت فى الاصل بامر مباشر من وزاره المستعمرات البريطانيه5.
ومن الاصول المخفيه للوهابية تمزيق المسلمين واثاره الفتن والحروب فيما بينهم خدمه للمستعمر الغربى. وهذا هو المحور الذى دارت حوله جهود الوهابيه منذ نشاتها وحتى اليوم.. فهو الاصل الحقيقى الذى سخر له الاصل المعلن من اجل اغواء البسطاء وعوام الناس.
يعتقد الوهابيه انهم وحدهم اهل التوحيد الخالص، واما سائر المسلمين فهم مشركون لا حرمه لدمائهم وذراريهم واموالهم، ودارهم دار حرب وشرك!!
ويعتقدون ان المسلم لا تنفعه شهاده ان (لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه) ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول - مثلا - ويقصد زيارته ويطلب الشفاعه منه!
ويقولون ان المسلم الذى يعتقد بهذه الامور فهو مشرك وشركه اشد من شرك اهل الجاهليه من عبده الاوثان والكواكب!
ففى رساله (كشف الشبهات) اطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشرك والمشركين على عامه المسلمين عدا اتباعه فى نحو 24 موضعا، واطلق عليهم لفظ: الكفار، وعباد الاصنام، والمرتدين، وجاحدى التوحيد، واعداء التوحيد، واعداء اللّه، ومدعى الاسلام فى نحو 20 موضعا. وعلى هذا النحو سار اتباعه فى سائر كتبهم.
لقد نقل ابن حزم الاصل القائل: (انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله فى اعتقاد او فتيا) ثم عد ائمه السلف القائلين به، الى ان قال: (وهذا هو قول كل من عرفنا له قولا فى هذه المساله من الصحابه، ولا نعلم فيه خلافا).
اما ابن تيميه فقد صرح بانه لم يكفر المسلمين بالذنوب والاجتهادات الا الخوارج.
اذن ليس للوهابيه سلف يقتدون به فى بدعتهم هذه سوى الخوارج!!
اوجه التشابه بين الخوارج والوهابية .
لقد خرج الخوارج في الماضي عن طاعة امير المؤمنين علي (ع) وكفروه وكفرواالمسلمين معه، فكان كل ضحاياهم من المسلمين، ولم يقتلوا يهوديا واحدا ولا نصرانيا ولا كافرا واحدا، بل وجهوا جام حقدهم وقساوتهم ووحشيتهم ضد المسلمين، فقتلوا الرجال والشيوخ والاطفال والنساء حتى بقروا بطون الحوامل من النساء المسلمات... وكان من ضحايا كفرهم وضلالهم اعظم انسان بعد رسول الله (ص)، امير المؤمنين الامام علي (ع) حيث ضرجوه بدمائه الطاهرة وهو ساجد لله في محرابه.وفي العصر الحديث أي منذ ما يقارب القرنين تقريبا عاد الشيطان ليبث قرنه من جديد من المنطقة التي حذر منها رسول الله (ص) الا وهي منطقة نجد تحت اسم " الوهابية " تارة و " السلفية " تارة اخرى ، الذين يقرؤون القران ولكن لا يتجاوز حناجرهم . وكما فعل اسلافهم من الخوارج، فعلوا هم ايضا فكان جل ضحاياهم من المسلمين الموحدين سنة وشيعة... فهم لا يرقبون في مسلم الا ولا ذمة.
وان تباعد الزمان بين الوهابية والخوارج ..
الان ان اوجه التشابه واحده وانظر هذا الجدول في التوافق بينهم :ـ
الخوارج الوهابية
شذ الخوارج عن جميع المسلمين فقالوا: ان مرتكب الكبيره كافر. وشذ الوهابيه فكفروا المسلمين على ما عدوه من الذنوب .
حكم الخوارج على دار الاسلام اذا ظهرت فيها الكبائر انها دار حرب، وحل منها ما كان يحل لرسول اللّه(ص) من دار الحرب، اى تهدر دماوهم واموالهم. حكم الوهابيه على دار الاسلام وان كان اهلها من اعبد الناس للّه تعالى واكثرهم صلاحا، اذا كانوا يعتقدون جواز السفر لزياره قبر النبى (ص) ومشاهد الصالحين ويطلبون منهم الشفاعه.
ويلاحظ فى النقطتين معا ان الوهابيه شر من الخوارج فالخوارج نظروا الى امور اجمع المسلمون على انها كبائر بينما ركز الوهابيه على اعمال ليست هى من الذنوب اصلا بل هى من المستحبات التى عمل بها السلف الصالح من الصحابه والتابعين ومن بعدهم بلا خلاف، كما تقدم بينه.
تشابه الوهابيه والخوارج فى التشدد فى الدين والجمود فى الفهم
فالخوارج لما قراوا قوله تعالى (ان الحكم الا للّه) قالوا من اجاز التحكيم فقد اشرك باللّه تعالى، واتخذوا شعارهم (لا حكم الا للّه) كلمه حق يراد بها باطل، فقولهم هذا جمود وجهل كبير، فالتحكيم فى الخصومات ثابت فى القرآن الكريم وفى بداهه العقول وفى السنه النبويه وسيره الرسول والصحابه والتابعين.
وكذلك الوهابيه لما قراوا قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) وقوله تعالى: ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) و(وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى)، قالوا: ان من قال بجواز طلب الشفاعه من النبى والصالحين فقد اشرك باللّه، ومن قصد زياره النبى وساله الشفاعه فقد عبده واتخذه الها من دون اللّه، فكان شعارهم (لا معبود الا اللّه) و(لا شفاعه الا للّه)، وهى كلمه حق يراد بها باطل، وهى جمود ايضا وجهل كبير، وجواز هذه الامور ثابت فى سيره الصحابه والتابعين كما تقدم.
قال ابن تيميه: (الخوارج اول بدعه ظهرت فى الاسلام فكفر اهلها المسلمين واستحلوا دماءهم) وهكذا كانت بدعه الوهابيه وهى آخر بدعه ظهرت فى الاسلام. الاحاديث الشريفه التى صحت فى الخوارج ومروقهم من الدين، انطبق بعضها على الوهابيه ايضا.. ففى الصحيح عنه(ص) قال: يخرج اناس من قبل المشرق يقراون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه، سيماهم التحليق.
قال القسطلانى فى شرح هذا الحديث: من قبل المشرق: اى من جهه شرق المدينه كنجد وما بعدها.
ونجد هى مهد الوهابيه وموطنها الاول الذى منه ظهرت وانتشرت.. وايضا فان حلق الرووس كان شعارا للوهابيه يامرون به من اتبعهم وحتى النساء. ولم يكن هذا الشعار لاحد من اهل البدع قبلهم، لذا كان بعض العلماء المعاصرين لظهور الوهابيه يقولون: (لا حاجه الى التاليف فى الرد على الوهابيه، بل يكفى فى الرد عليهم قوله(ص): (سيماهم التحليق) فانه لم يفعله احد من المبتدعه غيرهم.
جاء فى الحديث النبوى الشريف فى وصف الخوارج: (يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان). وهذا هو حال الوهابيه تماما، فلم يشننوا حربا الا على اهل القبله، ولم يعرف فى تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك، بل لم يدخل ذلك فى مبادئهم وكتبهم التى امتلات بوجوب قتال اهل القبله!!
روى البخارى عن ابن عمر انه قال فى وصف الخوارج: (انهم انطلقوا الى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المومنين) وورد عن ابن عباس انه قال: (لا تكونوا كالخوارج، تاولوا آيات القرآن فى اهل القبله، وانما انزلت فى اهل الكتاب والمشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال).
وهذا هو شان الوهابيه، انطلقوا الى الايات النازله فى عبده الاوثان فجعلوها على المومنين، بهذا امتلات كتبهم، وعليه قام مذهبهم.
موقف الوهابيه في كربلاء ؟
في 22 نيسان 1802 م هجم الوهابيون بقيادة ملكهم سعود بن عبد العزيز، فجأة على مدينة كربلاء المقدسة واستباحوها قتلا ونهبا وتهديما وسقط على أثر ذلك عدد كبير من القتلى والجرحى من الرجال والنساء والشيوخ والاطفال الذين تواجدوا انذاك في الشوارع والاسواق، ثم هجموا على صحن الامام الحسين " ع " وعلى ضريحه وقتلوا كل من وجدوا أمامهم، ثم نهبوه واضرموا النار فيه، وكان ذلك في احتفال يوم " عيد الغدير " من تلك السنة

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 09:30 PM

انظر الوهابيه الكفره اليهود
　
وبعد سنتين من تاريخ الهجوم على كربلاء، هجم الوهابيون على النجف الاشرف ومرقد الامام علي (ع)، غير ان مقاومة اهل المدينة وبسالتهم انقذت مدينتهم وكذلك قبر الامام علي (ع) من التهديم .
وفي عام 1807 غزا الوهابيون كربلاء ثانية غير انهم لم يستطيعوا دخولها لان اهلها كانوا قد حصنوها تحصينا جيدا بعدما اصابهم منهم في الغزوة الاولى.
وفى الوقت الذى كان فيه محمد بن عبد الوهاب يبشر بدعوته الجديده فى نجد، كان رجل آخر يبشر بدعوه اخرى جدد فيها كثيرا مما كان قد اندرس من عقائد .
ذلك الرجل هو (الشيخ احمد الاحسائى المتوفى سنه 1241ه)، وسمى اتباعه (الشيخيه). ولما مات احمد الاحسائى كان خليفته كاظم الرشتى ومقره مدينه كربلاء.
لقد غزت الوهابيه مدينه كربلاء فى الوقت الذى كان يتمركز فيها الشيخيه وزعيمهم كاظم الرشتى، وعلى عادتهم فى سائر حروبهم قتلوا آلاف الرجال والاطفال والنساء ونهبوا الاموال وخربوا البيوت، ولكن فى اثناء ذلك منحوا كاظم الرشتى الامان، وجعلوا بيته آمنا، ومن لجا اليه فهو آمن!! .
انه موقف يكشف عن حقيقه الوهابيه، ويفضح زيف ادعائهم فى اخلاص التوحيد ومحاربه الشرك!
وهنا التفاته الى الوراء.. مع ابن تيميه الذى يزعم الوهابيه انه قدوتهم وامامهم، وموقفه من احدى الفرق الغاليه.. وهى الفرقه اليزيديه التى غلت بيزيد بن معاويه، ومنهم (العدويه) نسبه الى عدى بن مسافر الذى كان قدوتهم اولا ثم غلوا فيه وفى يزيد، وقد عاصر ابن تيميه فتره نمو هذه الفرقه وكان له معهم موقف يثير الكثير من الشكوك وعلامات الاستفهام.
فابن تيميه مشهور بحدته وهجومه على سائر الفرق الاسلاميه ووصفها بالضلال والزيغ والانحراف، فكيف خاطب هولاء الغلاه المشركين؟
لقد كتب اليهم كتابا استهله بكلام عجيب يصفهم فيه بالاسلام والايمان، ويسدى لهم النصح باسلوب اخوى هادى لا تجد منه حرفا واحدا فى كلامه عن الفرق الاسلاميه الاخرى كالاشعريه والشيعه الاماميه والزيديه والمعتزله والمرجئه وغيرهم. فقال:
(من احمد بن تيميه الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنه والجماعه، المنتمين الى جماعه الشيخ العارف القدوه ابى البركات عدى ابن مسافر الاموى رحمه اللّه، ومن نحى نحوهم، وفقهم اللّه لسلوك سبيله واعانهم على طاعته وطاعه رسوله... سلام عليكم ورحمه اللّه وبركاته، وبعد...
هكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين الى السنه والجماعه مع انهم من الغلاه بلا خلاف، والغلاه مشركون خارجون عن الاسلام باجماع الفرق الاسلاميه، وبمقتضى الكتاب والسنه، لانهم اخلوا بالتوحيد فخرجوا منه الى الشرك!
فهل سيكون فى هذه المواقف عبره؟
واليوم يعود احفاد اولئك الوهابيين من جديد لينتهكوا حرمة اهل بيت النبوة وشيعتهم بشنهم هجوما غادرا في الثلاثاء العاشر من محرم 1425 ه. الموافق لتاريخ 2 / 3 / 2004 م.. واستمرت الى اربعين الامام الحسين (ع) في عام 2009 , فيقتلون ويجرحون المئات من محبي ال بيت الرسول وشيعتهم ظلما وعدوانا وهم (أي اولئك الوهابيون) يظنون انهم يحسنون صنعا.
ومن احد امور الوهابيه وافتراءهم على ابن تيمية امامهم هو ما نقل ابن تيميه ان الامام احمد قد كتب جزءا فى زياره مشهد الامام الحسين(ع) فى كربلاء، وما ينبغى ان يفعله الزائر هناك، وقال ابن تيميه: ان الناس فى زمن الامام احمد كانوا ينتابونه، اى يقصدون زيارته.
اما فى عقيده الوهابيه فان شد الرحال الى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذى تهدر معه الدماء والاموال..
وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والاموال على الامام احمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه.
بل لازم قولهم: ان الامه منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار!! وهذا يتعدى حتى الى الصحابه ايضا.
وعن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبى(ص)، فعندهم ان من طلب الشفاعه من النبى(ص) بعد موته فقد اشرك الشرك الاكبر، وقد جعل النبى عندئذ وثنا يعبده من دون اللّه، وعلى هذا اوجبوا هدر دمه وماله.
بينما ثبت فى الصحيح ان كثيرا من اجلاء الصحابه والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا، وقد صحح ذلك ابن تيميه ايضا فى كتابه (الزياره 7: 101 - 106) من طرق عديده نقلها بطولها عن البيهقى والطبرانى وابن ابى الدنيا واحمد بن حنبل وابن السنى، رغم انه اصر على خلافها اصرارا على الراى رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه، الا ان ابن تيميه لا يرى ذلك من الشرك الاكبر كما فعلت الوهابيه.
فيكون اولئك الصحابه والتابعون - وفقا لعقيده الوهابيه - من المشركين الذين يجب قتلهم!!
وليس هولاء وحدهم مشركين فى عقيده الوهابيه، بل الاخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا فى استشفاعهم بالنبى(ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم، هولاء ايضا محكوم عليهم بهدر الدماء والاموال..
وعقيدتهم في الصحابه .. فقال محمد بن عبد الوهاب موسس الوهابيه ما نصه: ان جماعه من الصحابه كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومون ويحجون، ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيدين عن الاسلام!!
ومما يوكد عقيدتهم هذه فى الصحابه مبالغه كتابهم وعلمائهم فى الدفاع عن يزيد بن معاويه والثناء عليه، فى حين لم يعرف التاريخ عدوا للصحابه كيزيد، ولا عرف التاريخ احدا اباح دماء الصحابه واعراضهم كما فعل يزيد فى وقعه الحره بالمدينه المنوره حيث اباحها لجنده ثلاثه ايام يقتلون رجالها وكلهم من الصحابه وابناء الصحابه، ويهتكون الاعراض وهى اعراض الصحابه فافتضوا العذارى من بنات الصحابه حتى انجبت منهن نحو الف عذراء لا يدرى من اولدهن!!
وقبل ذلك كان فعله فى كربلاء فى قتل ثمانيه عشر رجلا من اهل بيت الرسول(ص)، فيهم سبطه وريحانته الحسين، واولاده واولاد اخيه الحسن، ومن معه من اخوته وابناءهم وحتى الرضع منهم.
وبعد ذلك فعله فى مكه المكرمه واحراق الكعبه.. ذلك هو يزيد الذى يثنون عليه.. ومن يدرى لعلهم يثنون عليه لاجل اعماله تلك وفعله ذلك فى الصحابه ونسائهم وذرياتهم؟!
واغرب من ذلك ان يزيد كان لا يقيم الصلاه، وكان يشرب الخمره.. فهم بحكم انتسابهم الى فقه الامام احمد ينبغى ان يفتوا بكفره لاجل هذا وحده.. ولكنهم اثنوا عليه واعتذروا له..
فلاى شىء اثنوا على يزيد مع علمهم بكل ما تقدم من فعله وخصاله، بينما كفروا من استشفع بالرسول او قصد زيارته وان كان من كبار الصحابه والتابعين ومجتهديهم؟
تعريف السلفية
يقول احمد بن حجر في تعريف مذهب السلف: واما المراد بمذهب السلف هو ما كان عليه الصحابة (رض) وما كان عليه اعيان التابعين لهم باحسان وما كان عليه اتباعهم وائمة الدين ممن شهد له بالامامة، وعرف عظيم شانه في الدين وتلقى الناس لكلامهم خلفا عن سلف . كالائمة الاربعة والسفيانين والليث بن سعد وابن المبارك النخعي، والبخاري ومسلم وسائر اصحاب السنن دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والمعتزلة وسائر الفرق الضالة.
وقالوا ان السلفية هي ماورد في حديث رسول الله (ص) الذي ينقلوه عن عبد الله ابن مسعود: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته.
ومن هذا الحديث – بغض النظر عن صحته او ضعفه – فخير الناس معاصري رسول لله (ص) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
وهؤلاء اطلقوا عليهم التابعين، والسلف الصالح.
هذا جيل القرن الاول : الذي استباح حرمة المدينة ومكة وقتل اهل البيت (ع).
فهل يعقل ذلك وفيهم معاوية وعمرو بن العاص ويزيد ومروان ابن الحكم وغيرهم من المجرمين ! كيف يكونوا خير الناس وقد كفّر بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا... ؟!
فاذا كان مذهب السلف ما كان عليه الامام مالك فلماذا يرفض المذهب المالكي وينهي السلفيون المعاصرون عن تقليده ؟ !
ولماذ كفّر اسلافهم من " الحنابلة " ...
فيما مضى اتباع المذهب الشافعي، وسبّوا صاحبه وطعنوا في امامته ؟
ووقفوا للشوافعة في الطرقات وترصدوهم وقتلوهم .
ولماذا انهى امام الحنابلة كما يدّعون عن تقليد الشافعي وابو حنيفة ومالك ؟!
واذا كان يقصد بالروافض من رفض خلافة ابي بكر وعمر، فقد رفضها الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين وابو ذر وسلمان وعمار وسعد بن عبادة الانصاري وغيرهم... وهم من القرن الاول خير القرون كما يقولون ؟.
والواقع ان المقصود عندهم بالسلف الصالح هو من اعتقد بامامة معاوية ويزيد (وبني امية) (عليهم لعنة الله ) وقد الّفوا في فضائلهما وتنزيههما الكثير من الكتب.
من هم السلفية:
من هم حقيقة دعاة الانتساب لمذهب السلف او"السلفية" في الماضي والحاضر ؟
وهل لهؤلاء ( (السلفية)) مذهب خاص في الاصول والفروع يميزهم عن باقي الفرق الاسلامية المعروفة ؟
المقصود بالسلفية هم اولئك الذين ظهروا في القرن الرابع الهجري، وكانوا من الحنابلة، وزعموا ان جملة ارائهم تنتهي الى الامام احمد بن حنبل الذي احيى عقيدة السلف، ودافع عنها، ثم تجدد ظهورها في القرن السابع الهجري على يد ابن تيمية الذي احيا هذا المذهب وشدد في الدعوة اليه، واضاف اليه امورا اخرى، ثم ظهرت تلك الاراء في هضبة نجد في القرن الثاني عشر الهجري، احياها محمد بن عبد الوهاب ومازال الوهابيون ينادون بها6.
يتبين من هذا التعريف الذي اورده الشيخ محمد ابو زهرة، بان دعاة السلفية او مذهب السلف هم شريحة من اتباع المذهب الحنبلي وليس جميع اتباع هذا المذهب، لان هذه الفئة التي سمت نفسها ب "السلفية" لها اراء وافكار ومذهب خاص في "الاصول والعقائد"، واحمد بن حنبل يعتبر احد الائمة الاربعة المقلدين في الفقه، وليس له في العقائد او الاصول مذهب خاص به.
لذلك كان اغلب مقلدي هؤلاء الائمة الاربعة واحمد بن حنبل منهم، ينتمون عقائديا الى المذهب الكلامي الممثل بشقيه "الاشعري" و " الماتريدي " مذهب "اهل السنة والجماعة" في الاصول.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل كان جل الحنابلة في الاصول على عقيدة مذاهب اهل السنة والجماعة من اشاعرة وماتريدية ؟
الجواب بالنفي ....
فقد كان الحنابلة دون باقي المذاهب الفقهية الاخرى، موزعين على عقائد شتى ومذاهب اصولية مختلفة، فمنهم من كان اشعريا، ومنهم من كان صوفيا، يؤمن بعقائد وحدة الوجود وغيرها من عقائد الصوفية، ومنهم مفوضية يتبعون بعض السلف في عقائدهم وارائهم . ومنهم وهم الاغلبية كانوا – كما اجمعت عليه كتب الحديث يعتقدون بالتشبيه والتجسيم والقول بالجبر وغيرها من الاراء والمعتقدات، التي تجنّد المعتزلة اولا لمحاربتها، ثم تصدّى فيما بعد "اهل السنة والجماعة" . من علماء الكلام، الاشاعرة والماتريدية وهم ممن يذهب مذاهب التنزيه .
وقد اشتهر ابن تيمية بالتشبيه والتجسيم وكان يذهب مذاهب الحشوية في العقائد، وقد تبعه في ذلك فيما بعد تلميذ مدرسته الشهير أي محمد بن عبد الوهاب، ولذا نرى بان "الحشوية هي حنبلية المنشا

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 09:33 PM

هل تعرف لماذا فعلوا ذلك لاجل نفي الاسلام اولا من القران والتوراة ونصرة اليهود .؟
　
وبعد سنتين من تاريخ الهجوم على كربلاء، هجم الوهابيون على النجف الاشرف ومرقد الامام علي (ع)، غير ان مقاومة اهل المدينة وبسالتهم انقذت مدينتهم وكذلك قبر الامام علي (ع) من التهديم .
وفي عام 1807 غزا الوهابيون كربلاء ثانية غير انهم لم يستطيعوا دخولها لان اهلها كانوا قد حصنوها تحصينا جيدا بعدما اصابهم منهم في الغزوة الاولى.
وفى الوقت الذى كان فيه محمد بن عبد الوهاب يبشر بدعوته الجديده فى نجد، كان رجل آخر يبشر بدعوه اخرى جدد فيها كثيرا مما كان قد اندرس من عقائد .
ذلك الرجل هو (الشيخ احمد الاحسائى المتوفى سنه 1241ه)، وسمى اتباعه (الشيخيه). ولما مات احمد الاحسائى كان خليفته كاظم الرشتى ومقره مدينه كربلاء.
لقد غزت الوهابيه مدينه كربلاء فى الوقت الذى كان يتمركز فيها الشيخيه وزعيمهم كاظم الرشتى، وعلى عادتهم فى سائر حروبهم قتلوا آلاف الرجال والاطفال والنساء ونهبوا الاموال وخربوا البيوت، ولكن فى اثناء ذلك منحوا كاظم الرشتى الامان، وجعلوا بيته آمنا، ومن لجا اليه فهو آمن!! .
انه موقف يكشف عن حقيقه الوهابيه، ويفضح زيف ادعائهم فى اخلاص التوحيد ومحاربه الشرك!
وهنا التفاته الى الوراء.. مع ابن تيميه الذى يزعم الوهابيه انه قدوتهم وامامهم، وموقفه من احدى الفرق الغاليه.. وهى الفرقه اليزيديه التى غلت بيزيد بن معاويه، ومنهم (العدويه) نسبه الى عدى بن مسافر الذى كان قدوتهم اولا ثم غلوا فيه وفى يزيد، وقد عاصر ابن تيميه فتره نمو هذه الفرقه وكان له معهم موقف يثير الكثير من الشكوك وعلامات الاستفهام.
فابن تيميه مشهور بحدته وهجومه على سائر الفرق الاسلاميه ووصفها بالضلال والزيغ والانحراف، فكيف خاطب هولاء الغلاه المشركين؟
لقد كتب اليهم كتابا استهله بكلام عجيب يصفهم فيه بالاسلام والايمان، ويسدى لهم النصح باسلوب اخوى هادى لا تجد منه حرفا واحدا فى كلامه عن الفرق الاسلاميه الاخرى كالاشعريه والشيعه الاماميه والزيديه والمعتزله والمرجئه وغيرهم. فقال:
(من احمد بن تيميه الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنه والجماعه، المنتمين الى جماعه الشيخ العارف القدوه ابى البركات عدى ابن مسافر الاموى رحمه اللّه، ومن نحى نحوهم، وفقهم اللّه لسلوك سبيله واعانهم على طاعته وطاعه رسوله... سلام عليكم ورحمه اللّه وبركاته، وبعد...
هكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين الى السنه والجماعه مع انهم من الغلاه بلا خلاف، والغلاه مشركون خارجون عن الاسلام باجماع الفرق الاسلاميه، وبمقتضى الكتاب والسنه، لانهم اخلوا بالتوحيد فخرجوا منه الى الشرك!
فهل سيكون فى هذه المواقف عبره؟
واليوم يعود احفاد اولئك الوهابيين من جديد لينتهكوا حرمة اهل بيت النبوة وشيعتهم بشنهم هجوما غادرا في الثلاثاء العاشر من محرم 1425 ه. الموافق لتاريخ 2 / 3 / 2004 م.. واستمرت الى اربعين الامام الحسين (ع) في عام 2009 , فيقتلون ويجرحون المئات من محبي ال بيت الرسول وشيعتهم ظلما وعدوانا وهم (أي اولئك الوهابيون) يظنون انهم يحسنون صنعا.
ومن احد امور الوهابيه وافتراءهم على ابن تيمية امامهم هو ما نقل ابن تيميه ان الامام احمد قد كتب جزءا فى زياره مشهد الامام الحسين(ع) فى كربلاء، وما ينبغى ان يفعله الزائر هناك، وقال ابن تيميه: ان الناس فى زمن الامام احمد كانوا ينتابونه، اى يقصدون زيارته.
اما فى عقيده الوهابيه فان شد الرحال الى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذى تهدر معه الدماء والاموال..
وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والاموال على الامام احمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه.
بل لازم قولهم: ان الامه منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار!! وهذا يتعدى حتى الى الصحابه ايضا.
وعن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبى(ص)، فعندهم ان من طلب الشفاعه من النبى(ص) بعد موته فقد اشرك الشرك الاكبر، وقد جعل النبى عندئذ وثنا يعبده من دون اللّه، وعلى هذا اوجبوا هدر دمه وماله.
بينما ثبت فى الصحيح ان كثيرا من اجلاء الصحابه والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا، وقد صحح ذلك ابن تيميه ايضا فى كتابه (الزياره 7: 101 - 106) من طرق عديده نقلها بطولها عن البيهقى والطبرانى وابن ابى الدنيا واحمد بن حنبل وابن السنى، رغم انه اصر على خلافها اصرارا على الراى رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه، الا ان ابن تيميه لا يرى ذلك من الشرك الاكبر كما فعلت الوهابيه.
فيكون اولئك الصحابه والتابعون - وفقا لعقيده الوهابيه - من المشركين الذين يجب قتلهم!!
وليس هولاء وحدهم مشركين فى عقيده الوهابيه، بل الاخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا فى استشفاعهم بالنبى(ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم، هولاء ايضا محكوم عليهم بهدر الدماء والاموال..
وعقيدتهم في الصحابه .. فقال محمد بن عبد الوهاب موسس الوهابيه ما نصه: ان جماعه من الصحابه كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومون ويحجون، ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيدين عن الاسلام!!
ومما يوكد عقيدتهم هذه فى الصحابه مبالغه كتابهم وعلمائهم فى الدفاع عن يزيد بن معاويه والثناء عليه، فى حين لم يعرف التاريخ عدوا للصحابه كيزيد، ولا عرف التاريخ احدا اباح دماء الصحابه واعراضهم كما فعل يزيد فى وقعه الحره بالمدينه المنوره حيث اباحها لجنده ثلاثه ايام يقتلون رجالها وكلهم من الصحابه وابناء الصحابه، ويهتكون الاعراض وهى اعراض الصحابه فافتضوا العذارى من بنات الصحابه حتى انجبت منهن نحو الف عذراء لا يدرى من اولدهن!!
وقبل ذلك كان فعله فى كربلاء فى قتل ثمانيه عشر رجلا من اهل بيت الرسول(ص)، فيهم سبطه وريحانته الحسين، واولاده واولاد اخيه الحسن، ومن معه من اخوته وابناءهم وحتى الرضع منهم.
وبعد ذلك فعله فى مكه المكرمه واحراق الكعبه.. ذلك هو يزيد الذى يثنون عليه.. ومن يدرى لعلهم يثنون عليه لاجل اعماله تلك وفعله ذلك فى الصحابه ونسائهم وذرياتهم؟!
واغرب من ذلك ان يزيد كان لا يقيم الصلاه، وكان يشرب الخمره.. فهم بحكم انتسابهم الى فقه الامام احمد ينبغى ان يفتوا بكفره لاجل هذا وحده.. ولكنهم اثنوا عليه واعتذروا له..
فلاى شىء اثنوا على يزيد مع علمهم بكل ما تقدم من فعله وخصاله، بينما كفروا من استشفع بالرسول او قصد زيارته وان كان من كبار الصحابه والتابعين ومجتهديهم؟
تعريف السلفية
يقول احمد بن حجر في تعريف مذهب السلف: واما المراد بمذهب السلف هو ما كان عليه الصحابة (رض) وما كان عليه اعيان التابعين لهم باحسان وما كان عليه اتباعهم وائمة الدين ممن شهد له بالامامة، وعرف عظيم شانه في الدين وتلقى الناس لكلامهم خلفا عن سلف . كالائمة الاربعة والسفيانين والليث بن سعد وابن المبارك النخعي، والبخاري ومسلم وسائر اصحاب السنن دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والمعتزلة وسائر الفرق الضالة.
وقالوا ان السلفية هي ماورد في حديث رسول الله (ص) الذي ينقلوه عن عبد الله ابن مسعود: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته.
ومن هذا الحديث – بغض النظر عن صحته او ضعفه – فخير الناس معاصري رسول لله (ص) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
وهؤلاء اطلقوا عليهم التابعين، والسلف الصالح.
هذا جيل القرن الاول : الذي استباح حرمة المدينة ومكة وقتل اهل البيت (ع).
فهل يعقل ذلك وفيهم معاوية وعمرو بن العاص ويزيد ومروان ابن الحكم وغيرهم من المجرمين ! كيف يكونوا خير الناس وقد كفّر بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا... ؟!
فاذا كان مذهب السلف ما كان عليه الامام مالك فلماذا يرفض المذهب المالكي وينهي السلفيون المعاصرون عن تقليده ؟ !
ولماذ كفّر اسلافهم من " الحنابلة " ...
فيما مضى اتباع المذهب الشافعي، وسبّوا صاحبه وطعنوا في امامته ؟
ووقفوا للشوافعة في الطرقات وترصدوهم وقتلوهم .
ولماذا انهى امام الحنابلة كما يدّعون عن تقليد الشافعي وابو حنيفة ومالك ؟!
واذا كان يقصد بالروافض من رفض خلافة ابي بكر وعمر، فقد رفضها الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين وابو ذر وسلمان وعمار وسعد بن عبادة الانصاري وغيرهم... وهم من القرن الاول خير القرون كما يقولون ؟.
والواقع ان المقصود عندهم بالسلف الصالح هو من اعتقد بامامة معاوية ويزيد (وبني امية) (عليهم لعنة الله ) وقد الّفوا في فضائلهما وتنزيههما الكثير من الكتب.
من هم السلفية:
من هم حقيقة دعاة الانتساب لمذهب السلف او"السلفية" في الماضي والحاضر ؟
وهل لهؤلاء ( (السلفية)) مذهب خاص في الاصول والفروع يميزهم عن باقي الفرق الاسلامية المعروفة ؟
المقصود بالسلفية هم اولئك الذين ظهروا في القرن الرابع الهجري، وكانوا من الحنابلة، وزعموا ان جملة ارائهم تنتهي الى الامام احمد بن حنبل الذي احيى عقيدة السلف، ودافع عنها، ثم تجدد ظهورها في القرن السابع الهجري على يد ابن تيمية الذي احيا هذا المذهب وشدد في الدعوة اليه، واضاف اليه امورا اخرى، ثم ظهرت تلك الاراء في هضبة نجد في القرن الثاني عشر الهجري، احياها محمد بن عبد الوهاب ومازال الوهابيون ينادون بها6.
يتبين من هذا التعريف الذي اورده الشيخ محمد ابو زهرة، بان دعاة السلفية او مذهب السلف هم شريحة من اتباع المذهب الحنبلي وليس جميع اتباع هذا المذهب، لان هذه الفئة التي سمت نفسها ب "السلفية" لها اراء وافكار ومذهب خاص في "الاصول والعقائد"، واحمد بن حنبل يعتبر احد الائمة الاربعة المقلدين في الفقه، وليس له في العقائد او الاصول مذهب خاص به.
لذلك كان اغلب مقلدي هؤلاء الائمة الاربعة واحمد بن حنبل منهم، ينتمون عقائديا الى المذهب الكلامي الممثل بشقيه "الاشعري" و " الماتريدي " مذهب "اهل السنة والجماعة" في الاصول.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل كان جل الحنابلة في الاصول على عقيدة مذاهب اهل السنة والجماعة من اشاعرة وماتريدية ؟
الجواب بالنفي ....
فقد كان الحنابلة دون باقي المذاهب الفقهية الاخرى، موزعين على عقائد شتى ومذاهب اصولية مختلفة، فمنهم من كان اشعريا، ومنهم من كان صوفيا، يؤمن بعقائد وحدة الوجود وغيرها من عقائد الصوفية، ومنهم مفوضية يتبعون بعض السلف في عقائدهم وارائهم . ومنهم وهم الاغلبية كانوا – كما اجمعت عليه كتب الحديث يعتقدون بالتشبيه والتجسيم والقول بالجبر وغيرها من الاراء والمعتقدات، التي تجنّد المعتزلة اولا لمحاربتها، ثم تصدّى فيما بعد "اهل السنة والجماعة" . من علماء الكلام، الاشاعرة والماتريدية وهم ممن يذهب مذاهب التنزيه .
وقد اشتهر ابن تيمية بالتشبيه والتجسيم وكان يذهب مذاهب الحشوية في العقائد، وقد تبعه في ذلك فيما بعد تلميذ مدرسته الشهير أي محمد بن عبد الوهاب، ولذا نرى بان "الحشوية هي حنبلية المنشا

　

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 09:36 PM

　
هل تعرف لماذا لان الوهابيه حقدوا على الله ورسوله لعدم مدحهم بايه واحده فحقدوا على النبي حقد شديد ودفنوه وساغوا مكانه البنفسج باسمه
ان من يقرا كتب رجالات السلفية المعاصرين، في الاصول والفروع ، وما يدعون اليه ، سيجد بان الدعوة " الحشوية الحنبلية " قد قامت من رقادها الطويل مستعيرة لقب "السلفية" للتضليل والتمويه على عامة الناس عموما وبناء الصحوة الاسلامية خصوصا .
وقد تنبه لذلك طائفة من علماء اهل السنة ، فبادروا الى فضح هذه الطائفة السلفية وحذّروا الناس من اتّباعها ، ومن هؤلاء العلماء السنة ابن خليفة عليوي وهو عالم ازهري الذي يقول:
" لقد ظهرت في بلادنا الشامية طائفة تدعو الى " السلفية " ونهجها اعتناق العقيدة " الحشوية الحنبلية " وتبديع اهل السنة والجماعة، ويضيف:
" ولنحذر جميعا من وساوس الشياطين ان تزين لنا نزعات الضالين من اليهود والنصارى المجسمين الذين اتّبعهم في ذلك "الحشوية الحنبلية" ، فقد اصيب بهم المسلمون باكبر بلية , تركوا العقل والنظر واخذوا بظاهر الخبر, ولا مستند لهم من شرع سيد البشر محمد عليه افضل الصلاة والسلام . فليت شعري كيف يدّعون " السلفية" ويزعمون انهم يدعون الى التوحيد الخالص والاعمال الصالحات، وهم مجسمون ومتمسكون باذناب الضلالات !! فاخلق بهم ان لو ياخذوا بعقيدة اهل السنة والجماعة لرشدوا الى طريق الاسلام . ابن خليفة عليوي، هذه عقيدة والخلف في ذات الله سبحانه وتعالى، دمشق 1979، ص5. ان السلفية الوهابية اليوم ، والتي تتخذ من ارض الجزيرة والحرمين الشريفين منطلقا لها ولدعوتها، هي في حقيقة الامر، بعث لعقائد فرقة " الحشوية الحنبلية" التي عرفت في التاريخ بهذا الاسم.
التجسيم الحشوية والمذهب الحشوي
لقب تحقير اطلق على اولئك الفريق من اصحاب الحديث الذين اعتقدوا بصحة الاحاديث المسرفة في التجسيم من غير نقد ، بل فضلوها على غيرها واخذوا بظاهر لفظها .
كان لمنع عمر بن الخطاب الخليفة الثاني لتدوين احاديث رسول الله (ص) نتائج وخيمة على مستقبل العالم الاسلامي وفكره وثقافته . وبعد زمن عمر انتشر الرواة في الافاق يبحثون عن الصحابة ومن عاصرهم ، لاخذ الحديث عنهم .
وكان من بين هؤلاء عدة من أحبار اليهود ورهبان النصارى ، اظهروا الاسلام في عهد الخلفاء الثلاثة الاوائل ، ثم اخذوا بعد شهادة الامام علي (ع) في بث ما عندهم من الاساطير، بين من تروج عليهم ممن لم يتهذب بالعلم من اعراب الرواة وبسطاء مواليهم . فتلقفوها منهم ورددها الاخرون بسلامة قلب ، معتقدين ما في اخبارهم في جانب الله من التجسيم والتشبيه ، ومستأنسين بما كانوا عليه من الاعتقاد في جاهليتهم ، وقد يرفعونها افتراء الى الرسول (ص) او خطاء ، فأخذ التشبيه يتسرب الى معتقدات الطوائف ويشيع شيوع النار في الهشيم . وهنا نشا الحشو، وترعرع ونما ، حيث تم ادخال الكثيرمن عقائد اهل الكتاب خاصة الى الاسلام عن طريق الحديث النبوي، وتلقفها بسطاء الرواة وغيرهم على انها عقائد الاسلام جاءت على لسان الرسول محمد (ص) .
واذا عرفنا هذه الحركة كانت ملازمة لظهور الفتن السياسية في المجتمع الاسلامي الناشئ ، وانتصار الامويين في نهاية المطاف ، وتسلمهم لسدة الحكم . يتبين لنا مدى انتشار هذه الظاهرة وتغلغلها في تفكير المسلمين انذاك . وملوك بني امية بدءا من معاوية بن ابي سفيان والى اخرهم. الا ما كان من فعل عمر بن عبد العزيز الذي امر بتدوين السنة واوقف لعن الامام علي على المنابر وارجع فدك ((نحلة فاطمة)) الى بنيها.
لم يولوا أي اهتمام للدفاع عن عقائد الاسلام ، او محاولة الوقوف امام خصومها من يهود ونصارى ، فما كان يهم بني امية هو الجانب السياسي ، وتثبيت الملك العضوض باي وسيلة ، بل كان فسح المجال لاحبار اليهود والنصارى وغيرهم من دعاة الملل والنحل السالفة ، احدى الوسائل التي ركبها ملوك بني امية لتوطيد ملكهم . فتزعموا القول بالجبر وشجعوا الاعراب من الرواة على التحديث بذلك ، فاختلق هؤلاء من الاحاديث والروايات التي ينسبوها للرسول (ص) الكثير. لتكون فيما بعد معتمد الحشوية من اهل الحديث والحنابلة .
وللدعوة الى هذه النحلة وترسيخها كعقيدة اسلامية جعلت الحبر النصراني يوحنا الدمشقي الذي عاش في قصور الامويين وخدمهم ، يقول بان الاسلام ليس الا العقيدة الجبرية .
اما التشبيه والتجسيم فقد اطلق ملوك بني امية العنان – ومن قبلهم الخليفتان عمر وعثمان – لهؤلاء المتاسلمة من اهل الكتاب . فنقلوا ونشروا ما في التوراة والانجيل من عقائد الى المسلمين، سواء كاحاديث مستقلة منسوبة للرسول (ص) ، او كشروح لايات الذكر الحكيم . وقد كان كعب الاحبار يقول ابن كثير: ((اسلم كعب في الدولة العمرية وجعل يحدث عمر عن كتبه قديما، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عثها وسمينها. وليس لهذه الأمة ـ والله اعلم ـ حاجة الى حرف واحد مما عنده))7.
وهو من يهود اليمن يقرا التوراة في مسجد الخليفة رسول الله (ص) على عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، ولم يتعرض لاي نهي ! في الوقت الذي كان الخليفة نفسه ينهي الصحابة عن الرواية عن رسول الله (ص) ، ويتوعدهم العقاب ان هم حدثوا او اكثروا الرواية عنه (ص). وتبعه وهب بن منبه وكان عالما بالتوارة فجلس يحدث في المدينة وغيرها من حواضر الاسلام بما يجده في كتب الاولين ، فنقل عنه المسلمون الكثير من الاحاديث والروايات في تفسير قصص الانبياء وتواريخهم من لدن ادم (ع) والى خاتم الرسل (ص) .
ودخلت مع تلك التفاسير والشروح عقائد اهل الكتاب المحرفة وكثر تداولها وتناقلها بين الرواة. ويرى الشيخ الكوثري انهم سموا لاجل هذا " الحشوية " , وان الى هؤلاء ينسب اصناف المشبهة والمجسمة.8.
لقد ظلت عقائد التجسيم والتشبيه متناثرة هنا وهناك ، في اقوال المحدثين ورواياتهم حتى ظهر مقاتل بن سليمان (المتوفي سنة 150 ه) وهو احد كبار المفسرين ، الذي ملا تفسيره حشوا من الاسرائيليات.
لذلك فقد اجمعت المصادر كما يقول الدكتور علي سامي النشار على كونه مشبها ومجسما ، وانه اخذ من علم اليهود والنصارى ما يوافقه لتدعيم تفسيره المشبهي المجسمي ...
يقول ابن حيان:
كان يأخذ من اليهود والنصارى ومن علم القرآن الذي يوافقه وكان يكذب في الحديث . فتاثر الرجل باليهود والمزدكية ظاهرا9 .
وجاء بعده مجاهد بن جبر المحدث ، ونشر حديث (المقام المحمود) عن مجاهد ((عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا)) قال: يجلسه او يقعده على العرش، يقول الذهبي لهذا القول طرق خمسة، واخرجه ابن جرير في تفسيره، وعمل فيه المروزي مصنفا10.
الذي قام سلف الحشوية الحنبلية " بمعارك طاحنة لاجل اثباته ، في كل من بغداد ودمشق والقاهرة ، حيث ابوا الا ان يجلسوا النبي (ص) مع ربه على العرش سبحانه وتعالى عما يصفون .
لقد كانت الفرقة الكرامية (نسبة الى مؤسسها محمد بن كرام / ت 255ه) مجسمة غالى صاحبها في اثبات العرشية والفوقية . واكد على ان الله جسم ، لكن ليس كالاجسام ، انه مستقر على العرش ومما له ، كما قال الكرامية بقيام الحوادث بذات الله .
وجاءت باراء ومعتقدات خالفت فيها الفرق الاسلامية جميعا وعلى راسهم اهل السنة والجماعة. الا ان لهم رايا مميزا يخص النبوة والرسول والمرسل . وقد قام الدكتور النشار بتخريج لطيف له، يربط بينه وبين عقيدة السلفية المعاصرة في موقفها من الرسول (ص) وقبره وشد الرحال اليه. لقد ذهبت الكرامية الى ان النبوة والرسالة عرضان حالان في النبي والرسول ، منفصلتان تمام الانفصال عن الوحي اليه ، وعند ظهور المعجزات على يديه ، وعن عصمته عن الخطا والمعصية ، فمن فعل الله فيه تلك الصفة وجب على الله تعالى ارساله...
وتضع الكرامية تمييزا بين الرسول والمرسل ، فالرسول من حصل فيه " ذلك المعنى " وانه يجب على الله ان يرسله الى الناس رسولا بهذا المعنى ، فاذا ارسل يكون مرسلا ولم يكن قبله من المرسلين بل رسولا فقط، ولهذا يقولون " ان النبي (ص) في قبره رسول وليس بمرسل .... وقد عارض اهل السنة والجماعة هذا التمييز الدقيق بين الرسول والمرسل ، وقرروا ان الرسول (ص) في قبره رسول ومرسل...
ولكن ما هو السر الحقيقي في هذا التمييز عند الكرامية ؟
اما التفسير الذي اراه اقرب الى الحقيقة – يقول النشار- فهو ان الكرامية كانت ترمي الى غرض بعيد، وهو عدم اسباغ القداسة على الرسول في قبره، وعدم شد الرحال اليه ، مخالفة في هذا رأي اهل السنة والجماعة، فقررت الكرامية ان النبوة والرسالة كانتا عرضين او معنيين القاهما الله فيه ازلا، ثم ادى رسالته بمفهوم المرسل عند الكرامية ، ثم انتهى عمله هو... انتهى الرسول والمرسل والرسالة باقية ، فلا اسباغ للقداسة عليه . ويتضح هذا من موقف خلف الكرامية من حقيقة الرسول ووقوفهم امام قبره ، فهم ان تصادف وقوفهم امامه يسلمون عليه ويقولون: " لقد اديت الرسالة "، ومن عدم اعتبار زيارة الرسول فرضا او نفلا... ان الغرض فقط هو حج الكعبة المقدسة ، والنفل هو العمرة ، ان الكلام كما نعلم اوثق اتصال بالفقه, اثرت الكرامية في سلف المتاخرين، ونادى ابن تيمية بما نادى به الكرامية . واحتضن الحنابلة المتاخرون هذه الاراء، وظهرت على اقوى صورة لدى الوهابيين بعد واصبحت جزءا من عقائدهم11.
لقد عاشت الكرامية بعد موت مؤسسها، ثم تلقى المذهب عالم من اكبر علماء السلف وصوفي من ارق الصوفية، هو الهروي الانصاري ثم احتضنها سلفي متاخر ومفكر من اكبر مفكري السلفية وهو " تقي الدين بن تيمية " او بمعنى ادق سار الحشو في طريقه يدعم فكرة التشبيه والتجسيم ويجتذب اليه مجموعة من اذكى رجالات الفكر الاسلامي12.
وان كان ابن تيمية سيتجه بهذا الحشو اتجاها نحو عقلنته بجمع متناقضاته وارائه المختلفة المشارب والاتجاهات وصبها في قالب، قال عنه انه مذهب اهل الحق من السلف والخلف . وتبعه في ذلك تلميذه ابن قيم الجوزية ، وحمل راية الدعوة الى ذلك بالسيف محمد بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي واتباعه ، حيث السعي الجاد اليوم لنشر هذه المعتقدات والاراء في العالم الاسلامي ومحاربة غيرها . لقد كانت البذرة الاولى للتشبيه اما وافدة على البيئة الاسلامية ضمن مؤامرة على عقيدة التوحيد الخالص، او وليدة هذه البيئة نفسها، نتيجة سوء الفهم لبعض النصوص الاسلامية ، لذلك فالحشو والتشبيه وما ينتهيان اليه من تجسيم ، قد نبتا في صفوف المسلمين وصار لهما ممثلون بين الفرق المختلفة ، فهناك حشوية بين اهل السنة وبين غلاة الشيعة، يظهرون في عصور مختلفة.
وهناك " حشوية ومشبهة " تنتمي الى الحنابلة وان تبرأ منها محققوا الحنابلة انفسهم. مدخل الى علم الكلام، ص77، مثل ابن الجوزية الذي ذم اصحابه الحنابلة لاعتقادهم الحشو والتشبيه والتجسيم.
وهؤلاء هم الذين يطلقون على انفسهم اليوم اسم " السلفية " وهم في الحقيقة " حشوية الحنابلة ". ونسبتهم للحنابلة لانهم يدّعون انهم على ما كان عليه الامام احمد بن حنبل في الاصول والفروع .
من الملاحظ اذا اننا انتهينا الى حقيقة مفادها، ان فرقة " السلفية المعاصرة " اليوم هي تيار حشوي له جذور عميقة في التاريخ الفكري للحشو وعقائده , وانه مذهب انتقائي تكاد ترجع اغلب ارائه في العقائد الى الاسرائيليات، التي حشا بها الرواة من الاعراب ومتاسلمة اليهود والنصارى احاديث الرسول (ص).
على ان مصطلح " الحشوية الحنبلية " ليس من مبتكرات خصوم " السلفية " اليوم ، وانما ورد في كثير من كتب التاريخ وكان يقصد به سلف " السلفية الوهابية المعاصرة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:07 AM		ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:04 AM		ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الشيعة حقا مشركين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين