ايها الكذاب الأشر



الا لعنة الله على الكاذبين!

هل انبت = خلق
وهل ثم = و

فعلا كذاب ومدلس!
حاول الاتحرج نفسك بنقاشات في التوحيد مع المسلمين!

ثانيا لم تجيب ايها الهارب هل القرآن حجة عليك وتلزمك آيات الله انه هو من له الخلق والأمر وحده او لا ؟

أنا لم أكذب أيها المفتري
عمر بن صهاك هو الذي يدعي بأن الله والإمام الحسين هم الذين خلقوا الشعر على رؤوسهم

سؤال لك وللقارئ الكريم أيضاً :

ما الذي يعنيه عمر بن صهاك بهذه المقولة :
وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلا الله ، ثم أنتم

إلا الله ثم أنتم
أنبت الشعر = أوجد أو خلق الشعر

أم إنك ستقول :
بأن الله هو خالق للشعر
أما سيدنا محمدٍ وآل محمد كانوا يصنعون عمليات تجميل ( يزرعون للقرعان شعر)

كلامك لايسمن من جوع
فعمر بن صهاك كلامه واضح جداً ولا لبس فيه .

ايها الكذاب ولن تكون إلا كذابا حتى تثبت التالي

انبت = خلق
ثم = و

فإن لم تثبت فأنت كذاب.


ولم تجيب لأنك لاتريد ان يلزمك كتاب الله ولكن على كل حال انت وغيرك إذا عقلت ماكتبنا ورفضت فأبحث عما ستقول لله عندما يقول لك انه جعل الخلق والأمر له فقط لم يعطيهم لأحد غيره فتقول له انت ... ؟

كيف استمر في نقاش من لا يعرف الفرق بين الخلق من العدم ( لا من شيء) وبين الخلق ( من شيء)،؟

وكيف اناقش من يستدل علينا بقول العلماء وهو لا يفهم ما يقوله العلماء كما لا يبين إختلاف قولنا مع قول العلماء، فالسيد الروحاني يقول ليس للأئمة عليهم السلام استقلال إنما ولايتهم من إقدار الله تعالى وهي في طول ولاية الله وهو يقول انهم يقولون انهم يخلقون من العدم؟

زميلنا المحترم

مذهب الإثنى عشرية قائم على أن الله سبحانه وتعالى يخلق ( لا من شيء ) و غير الله يخلق ( من شيء) أي ان هناك شيء ثم يخلق هذا العبد منه شيئا مثل ان يخلق النبي عيسى عليه السلام الطير من الطين الذي خلقه الله ولم يخلقه عيسى عليه السلام).

كل من يخلق يخلق بالله والله يخلق بذاته ،

ولهذا وجود خالق غير الله سبحانه وتعالى كما صرح القران بذلك لا يعني أن يكون التمايز بينهم في التصوير الأحسن

بل يكون اساس التمايز بينهما هو في كون الله مستقل وخلقه( من لا شيء ) وكون غيره بالله وخلقه ( من شيء مخلوق من الله تعالى ) ( أي خلقه بالغير لا يملك شيئا إلا بالله تعالى )، وفي هذا التمايز يكون أحد الخالقين إلاه والآخر عبد مكرم...


زميلنا هناك فرق بين عدم ثبوت أمر لإنسان ، وبين كون الإعتقاد بتثبوت هذا الامر يصير الإنسان كافرا، فعندما يقول إنسان ان النبي صلى الله عليه وآله يستطيع أن يسخر الرياح فهذا لا يجعله كافرا لكون ذات الدعوى غير مستحيلة لوقوعها للنبي سليمان عليه السلام، لهذا لا يبحث عن الكفر والإيمان في هذه الدعوى، إنما يبحث عن الخطأ والصواب او الصدق والكذب، وفي ثبوت ذلك يبحث عن النص فإذا ثبت فتكون الدعوى صحيحة وإن ثبت عدمها تكون الدعوى كاذبة او خاطئة.

بسم الله الرحمن الرحيم


هناك ملاحظة جدير ان ينتبه لها القارى في طريقة تعقيب واستدلال الزميل

فالزميل يرى أن كل كلام يصح ان يكون ردا علميا ،

كما أنه يستدل ببعض الكتاب ويترك البعض الآخر

فهو يستدل على الشيعة بما لا يؤمنون وما لا يقولون ، كما أنه يستدل بقول الله تعالى سبحانه وتعالى ( الا له الأمر والخلق) ويترك ( تبارك الله احسن الخالقين) او قول النبي عيسى عليه السلام( اخلق لكم كهيئة الطير)


فهلا يرى زميلنا ان الله سبحانه وتعالى يتناقض في القران الكريم بحيث يصف الخلق له مرة وفي مرة أخرى يصفه لغيره ام ماذا؟؟؟؟؟؟

لن أرد على وصفك لي بالكذاب الله يسامحك
تخيل بأنني لم أفهم ماقاله سيدكم عمر بن صهاك
وأجب على السؤال أنت والقارئ الكريم أيضاً :

ما الذي يعنيه عمر بن صهاك بهذه المقولة :
وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ،ثم أنتم

وكلنا نعرف بأن الله تبارك وتعالى هو الذي ينبت الشعر على رؤوسنا فما دخل سيدنا محمدٍ وآلِّ محمد بإنباته ؟

مشاركة رقم 69


مشاركة 73
ا76
78

من امن العقاب اساء الادب والخلق
لقد تم تنبيهك من قبل ولم ترعوي يا
مسلم بن علي
فأنت تحتاج الى إجازة صيفية لترتاح قليلا في مصيف بني وهب وتب كونه يرحب بك ويرحب بأخلاقك الباليةخصوصا ذوي الاخلاق السيئة وناقصي التربية
يجمد العضو شهرا لقلة أدبه وأسلوبه المستفز للمحاور
وإن عاد ولن يغير من طبعه الاعوج شيئا فلسوف يكون طرده نهائي فمثاله لا محل لهم هنا ولا كرامة

احسنتم اخينا م8 والى مزابل بني امية وبئس المصير

بعد أن لقى المخالف جزائه العادل لسلاطة لسانه وعدم إلتزامه بالقوانين
يبقى السؤال قائماً للزملاء المخالفين
وأيضاً للقارئ الكريم :
تخيلوا بأنني لم أفهم ماقاله سيدكم عمر بن صهاك

فما الذي كان يعنيه عمر بن صهاك بهذه المقولة :
وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم

وكُلنا نعرفُ بأن الله تبارك وتعالى هوّ الذي يُنبتُ الشعر على رؤوسنا , فما دخل سيدنا محمدٍ وآلِّ محمدٍ بإنباته ؟!

لابد من ترقيعهم في الروايه ليتخلصوا من الحرج، لكن هو قال أن قائل هذا كافر وإشترطت
عليه أن يكفر صاحب المقوله للإنصاف بعد كشف هويته لكن لم يفعل عندما عرف أن القائل عمر!!
وياليتهم يؤمنون بماقال عمر فقد قال كلمة حق فهم عليهم السلام كالماء الذي يحيي الأرض بعد
موتها وتنبت بعد ذلك ويكفي أن من يبايعهم لايموت ميته جاهليه تنتفي عنه هذه الميته

أحسنتم أخي الفاضل من شك به فقد كفر

أحسن الله إليكِ إختي وأستاذتي الفاضلة وهج الإيمان
نعم أختي الفاضلة
لايوجد لديهم سوى الترقيع
رغم إن سيدهم عمر قد أفصح عن أمر عظيم لايحتمله أتباعه ولايصادقون على ماقاله
لوكنت من أتباعه لصادقت على قوله بكل شفافية وروح رياضية
ولاداعي إلى التشنجات والعصبية الجاهلية المتوارثة
لإن قوله كان واضح وضوح الشمس في رابعة النهار بقوله :
وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلا الله ، ثم أنتم

فلاداعي للتأويل والتكييف والتحريف والتمييع والإنكار والعصبية
يجب عليهم أن يتبعوا ويصادقوا على ماذكره سيدهم عمر
عندما قال للإمام الحسين بأن الله ثم أنتم من أنبت الشعر على رؤوسنا
بل يجب عليكم ياأتباع عمر أن تعضوا على قوله وإدعائه ذاك بالنواجذ

فما ذنبنا نحن الشيعة بإدعاء عمر بأنهم _أي سيدنا محمد وآل محمد_ قد شاركوا مع الله في خلقه للشعر ؟ على الرؤوس !

وننتظر أحداً من أتباع عمر أن يدخل ويصادق على ماذكره سيده في تلك الرواية الصحيحة .

يرفع لمن يقول بالخلق لغير الله!

بسم الله

ملخص للموضوع حتى يستطيع القارئ الكريم المتابعة

يدعي الإمامية التالي




صادق الروحاني

السؤال :ما هي حدود الولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام ؟


__________


الجواب :


باسمه جلّت أسماؤه
المراد بالولاية الثابتة لهم عليهم السلام كون زمام أمر العالم بأيديهم ولهم السلطنة التامة على جميع الأمور بالتصرف فيها كيفما شاؤوا إعداماً أو إيجاداً أو كون عالم الطبيعة منقاداً لهم، لا بنحو الإستقلال بل في طول قدرة الله تعالى وسلطنته واختياره بمعنى ان الله تبارك أقدرهم وملّكم كما أقدرنا على الأفعال الإختيارية، وقد دلّ الكتاب الكريم على ثبوت ذلك لأشخاص غيرهم : النمل آية 40 ص 380، آل عمران 49، الرعد 43.

السؤال : اعرف شخصا يقول بان الامام علي يستطيع ويقول بان هذه القدرة ذاتية مستدلا بآية ) فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ( فهو يقول بان هناك من ينسب الخلقة لغير الله تعالى والعياذ بالله ، لكن الله أحسن الخالقين .

فهل هذا من الغلاة الذين لعنهم أئمتنا وعلمائنا ؟



ج 2- اذا كان معتقدا بان عليا قادر في الخلق والايجاد و مستغني عن الارادة الالية فان ذلك مما يستلزم الكفر و التفويض المطلق وان كان بحسب تصوره ان ما يصدر من قبل الامام علي (عليه السلام) على نحو اجراء قابلية القابل وانما المجري لفاعلية الفاعل هو الله حقيقة فلا يستلزم الكفر

فقلنا يلزم على كل إدعاء دليل.. فطلبنا منهم دليل على إحياء او إماتة او خلق وإيجاد؟
كما قال الله -عز وجل-

فنحن نسأل ماذا خلق الأئمة "الذين هم بالتأكيد من دون الله" ؟


فكان الرد ب
1- كان لديهم القدرة ولكن لم يخلقوا شيئا
2- هناك من قال انهم خلقوا فيلا من طين!

ناقشنا القولين بداية عقلا
مجرد الإدعاء لايثبت شئ فيلزم وجود دليل مادي على شئ وإلا فقد يقول قائل انه يخلق ويحيي ويميت
لو فقط الموضوع بإذن الله على إعطاء شئ فالله قادر ان يعطيني ويعطيك ويعطي ابو بكر وعلي ومعاوية ذلك الشئ فقدرة الله ليست محصورة بأشخاص بعينهم

المناقشة القرآنية التي يجب التسليم إليها

فأقول كل من يخلق فهو اهل ان يكون إله

ايشركون مالايخلق وهم يخلقون

واقول بل قد يكون لمن عبد علي والمسيح عليه السلام حجة بأن يقول ان الخلق تشابه عليه

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

وقال كذلك

ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون

وكذلك قوله

أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ

تطرق البعض إلى خلق عيسى من الطين كهيئة الطير ويبدو ان هناك صعوبة لديهم في فهم الآية فنرد عليهم من اقوال شيوخهم

الطبرسي


الطوسي

الكاشاني

فيتضح فساد ذلك الإعتقاد بمجرد وضعها في الميزان قرآني!

يا ملسم بن علي الناصبي

ولي ليس من دون الله و الرسول ليس من د ون الله بل مع الله

اسيادك و اصنامكم عمر و بو بكر هم من دون الله

و لاتغفل تسل امك كيف انت تبغض علي عليه السلام