وماذا بعد سهود هل علي ان اصفق لك بحرارة
على هذة الخطبة العصماء
بالمناسبة ان كان علي ان الغي عقلي لاصبح
شخص سوي باعين العميان والحمقى فالافضل ان ابقى غير سوي عزيزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيدنا ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين

اخوان ....
هل الرسول صلى الله عليه واله وسلم جاء لبناء دولة او لبناء دين ؟؟

ان جاء لبناء دولة فهذا ملك وليس برسول .....وان جاء لبناء دين ..فالدين السليم ينتشر ولوكره الكافرون وباذن الله

فخذ عندك اليهودية والنصرانية انتشرا بانتشار الغزوات وليس الانتشار الطبيعي كدين سليم وخذ عندك الحملات الصليبية كدليل

فعمر ( وبغض النظر عن نيته )صحيح قد فتح بلاد الروم والفرس وغيرهما ......لكن هل ساهم هذا بنشر الدين انتشارا طبيعا لايمان الناس بالاسلام كدين ؟؟؟ ام انتشر كنتيحة طبيعية كدين الطرف المنتصر ؟؟

أختاه دققي في كلامي ..
أنا قلت لم يجرؤ أحد على مجرد العصيان ... فارق شاسع بين العصيان والمخالفة والاعتراض ...
فارق شاسع بين يكون قوياً لا يسمح بوقوع تمرد وانشقاقات .. وبين أن يكون ديكتاتوراً لا يسنمح لأحد بمعارضته ...
وسيرة الفاروق صلوات الله عليه تؤكد أنه كان يسمح بالمعارضة له وبمراجعته ...
دققي في الكلام من فضلك .

قلت لك عمر شهد كل المشاهد مع النبي ولم يفر من أي معركة ويمكنك أن تراجع كل كتب السيرة
وكونه لا يقود جيوش لا يعني ان الاسلام لم يعز به ...
عمر أعز الله به الاسلام بإعادة بناء الدولة وتجهيز الجيوش وتدبير المؤن لها واختيار القادة الأكفاء لها ... ثم بعد الانتصار اختيار الولاة الصالحين لهذه البلدان ومتابعة عملهم وإقامتهم للشرع والعدل ... هذه هي العزة .

صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )


- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0




صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )


- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليسا ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏واقتص الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال فرأيت رجلا من المشركين قد ‏ ‏علا رجلا ‏ ‏من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3295&doc=1

كرار يقول هذه أبرز الصفات .. وهو لم ينفرد بها عن أهل زمانه ... لكنه الوحيد الذي طبقها بحنكة واقتدار في خدمة الدولة ودون إحداث أية أضرار .. بينما غيره رغم امتلاكه لهذه الصفات فشل في تحقيق مكاسب كالتي فعلها عمر
عمر لم يحقق اي مكاسب كرار كل مافي الامر ان عمر
وصل الى راس الدولة الاسلامية التي هيئ لها الله عز وجل وضحى رسوله بالغالي والنفيس
وقدم اموال وارواح بني هاشم من اجل بناء هذة الامة ومن اجل نشر هذا الدين
لكن ماذا اقول لمن راح يطعن بمقام النبوة من اجل ان يعظم من مقام الوضيع
فهذا ديدنكم كرار ليس الامر بجديد عليكم
وقد سئلتك مرارا هل كان عمر النكرة بالجاهلية قادر على ان يصبح زعيم قبيلة في الجاهلية فماذا اجبت فلو ان الامر عائد الى صفات عمرهذة اذا الصفات نفسها كانت سترفع عمر بل وعشيرة عمر كلها الى اعلى المراتب في مكة فلماذا بقي عمر وضيع ومن قبيلة لا قيمة لها ياكرار يامعاند
ثم تقول هنا
( النبي يدعو لهذا الشخص الذي تطبيقه سيكون هو الأكثر تميزاً وتوهجاً وفائدة للدين والدولة في هذا الظرف العصيب بعد حروب الردة )
والله انتم كاذبون فالنبي لا يدعو لمن هو شاك في دينه ولك ان تعود الى صلح الحديبية لترى موقفه المخزي والمشكك بالرسول اما بالنسبة لحروب الردة فقد بينت كذبك لانه الدولة لم تكن متعبة كما تدعي والا كيف ارسل ابو بكر الجيوش الى العراق والى الشام كذبة اخرى كرار انكشفت
ثم تقول ( نحن لا ننكر أدوارهم ... وكون دورهم عظيم ... فهذا لا يعني أن هناك غيرهم له دور أيضاً )
بلى قد انكرت ادوارهم عندما ادعيت ان عمر اعز الاسلام فهل الدور العظيم الذي قاموا به لا يعز الاسلام
وتسلل عمر الى السلطة يعز الاسلام الله اكبر على هذا الجحود
ثم تاتي الكارثة المدمرة كرار يقول

( يا حبيبي لو لم يخرج أمير المؤمنين له ما حدث شيء ... كان النبي سيترك الرجل يقف ويهتف كما يريد ... فقط النبي أراد إهانتهم بقتله ... أما مقتل عمرو بن ود فلم يؤثر في سير الأحداث خلال غزوة الخندق )
تصور معركة مصير الاسلام تقرر بها
عمرو بن ود الذي رفض ان يبقى بدون قتال يقتحم الخندق كل هذا من اجل يهتف قليلا ثم يرجع
كل هذا من اجل ان تنكر ان الله اعز الاسلام بامير المؤمنين عليه السلام ثم تقول انك لست ناصبي
تقول هنا ( لأنه اشترك في فتح الشام ... ولأنه قادر على الادارة ماذا في هذا وأقول لك ولاية معاوية للشام ليست هي سبب تمرده ... وعمر حينما عين معاوية لم يكن يعرف الغيب وأن علياً سيكون خليفة ... ) هل هذا مبرر لكي يولي الطلقاء الذين اذوا رسول الله بكل ما استطاعوا ولماذا لم يولي غيرة ممن اشترك في فتح الشام ام ان معاوية نابغة كبن صهاك ولا يقارن به احد واقولها لك من جديد بلى عمر ولى معاوية لانه يعرف جيدا مدى بغضه لاهل البيت الاطهار لذلك هو اول من مهد لملك ال امية لعنه الله
تقول ( سلم لسانه ... رغم أنه ليس من حرم ... ولكن بفرض ... فهو منع الفجور ... فهذا فعل لا تفعله إلا الفواجر كما قال سيدي جعفر الصادق
من هم الفواجر كرار الصحابة كرار لانك تعلم انهم تمتعوا على عهد النبي وبعد وفاته فهل كانوا
فجرة لانهم لم يحرموا مالم يحرمه الله ولاتقل الامام الصادق قال كذا وكذا بدون ان تاتي بالسند وبدون ان تفهم المعنى اظنني نصحتك من قبل
تقول
( هذا كلام غير صحيح مطلقاً .. فموقعة اليمامة وحدها استشهد فيها من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أكثر من 1200 شهيد ... فكيف لا تتأثر الدولة؟
لكن طبعاً أنتم تعتبرون مسيلمة وسجاح من المسلمين لمجرد أن الذين قاتلوهم هم أصحاب محمد نحن نحكم على سجاح ومسيلمة بما حكم به رسول الله صلوات الله وعليه وعلى اله وسلم
وماذا عن الذين قتلهم كرار من اجل انهم منعوا الزكاة لماذا لا تذكرهم
وارجع واقول لك لو ان الدولة اصبحت ضعيفة لما ارسل الجويش للعراق وللشام

أول من وضع تاريخا للمسلمين واتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هو أول من عسعس في الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بانتظام بعد عمر.
أول من عقد مؤتمرات سنوية للقادة والولاة ومحاسبتهم وذلك في موسم الحج حتى يكونوا في أعلى حالتهم الإيمانية فيطمئن على عباداتهم وأخبارهم.
أول من اتخذ الدرة (عصا صغيره) وأدب بها.. حتى أن قال الصحابة والله لدره عمر أعظم من أسيافكم وأشد هيبة في قلوب الناس.
أول من مصر الأمصار.
أول من مهد الطرق ومنها كلمه الشهرة (لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله تعالى عنها لِمَ لَمْ تمهد لها الطريق يا عمر).
[عدل] أولوياته في العبادة
أول من جمع الناس على صلاة التراويح.
هو أول من جعل الخلافة شورى بين عدد محدد.
أول من وسع المسجد النبوي.
أول من أعطى جوائز لحفظت القرآن الكريم.
أول من آخر مقام إبراهيم.
جمع الناس على أربعة تكبيرات في صلاة الجنازة.
[عدل] العلاقات العامة
أجلى اليهود عن الجزيرة العربية.
أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزة من أهل الكتاب.
أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين.
منع هدم كنائس النصارى.
تؤخذ الجزية على حسب المستوى المعيشي.
[عدل] في مجال الحرب
أقام المعسكرات الحربية الدائمة في دمشق وفلسطين والأردن.
أول من أمر بالتجنيد الإجباري للشباب والقادرين.
أول من حرس الحدود بالجند.
أول من حدد مدة غياب الجنود عن زوجاتهم (4 أشهر ).
أول من أقام قوات احتياطية نظاميه (جمع لها ثلاثون ألف فرس ).
أول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبة بأحوال الرعية من الجيش.
أول من دوّن ديوان للجند لتسجيل أسمائهم ورواتبهم.
أول من خصص أطباء والمترجمين والقضاة والمرشدين لمرافقه الجيش.
أول من أنشأ مخازن للأغذية للجيش.
[عدل] فتوحاته

الفتوحات الإسلامية من عهد الرسول وحتى نهاية الخلافة الأمويةفتح العراق.
فتح الشام.
فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى.
فتح مصر.
فتح أذربيجان.
فتح بلاد فارس.
[عدل] في مجال السياسة
أول من دون الدواوين.
أول من اتخذ دار الدقيق (التموين ).
أول من أوقف في الإسلام (الأوقاف ).
أول من أحصى أموال عماله وقواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم (من أين لك هذا ).
أول من اتخذ بيتا لأموال المسلمين.
أول من ضرب الدراهم وقدر وزنها.
أول من أخذ زكاه الخيل.
أول من جعل نفقه اللقيط من بيت مال المسلمين.
أول من مسح الأراضي وحدد مساحاتها.
أول من اتخذ دار للضيافة.
أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجارة.
أول من حمى الحدود.

علي بن أبي طالب رضى الله عنه رابع الخلفاء الراشدين

قال الله تعالى: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }(الأحزاب).


علي بن أبي طالب رضي الله عنه مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر من سنة خمس وثلاثين من يوم وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

نسب الامام علي و كنيته

هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ولد الامام علي قبل البعثة بعشر سنين وتربى في حجر النبيّ صلى الله عليه وسلم وفي بيته، أول من أسلم بعد خديجة وهو صغير، كان الامام علي يلقب حيدرة وكنّاه النبيّ صلى الله عليه وسلم أبا تراب.

ولمّا هاجر النبيّ صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة أمر الامام علي أن يبيت على فراشه وأجله ثلاثة أيام ليؤدي الأمانات التي كانت عند النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى أصحابها ثم يلحق به إلى المدينة فهاجر الامام علي من مكة إلى المدينة المنورة ماشياً.

شهد الامام علي المشاهد كلها مع النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا غزوة تبوك واصطفاه النبيّ صلى الله عليه وسلم صهراً له وزوجه بنته فاطمة الزهراء وأعطاه اللواء يوم خيبر ففتحها، واقتلع باب الحصن، كان الامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه آدم اللون، أدعج العينين عظيمها، حسن الوجه، ربعة القد، كثير الشعر عريض اللحية، أصلع الرأس، ضحوك السن، أشجع الصحابة وأعلمهم في القضاء، وأزهدهم في الدنيا لم يسجد لصنم قط رضي الله عنه.

فضائل الامام علي هذا العالم العامل الزاهد:

كان الامام علي رضي الله عنه وأرضاه غزير العلم، زاهداً ورعاً شجاعاً وقد ورد عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال: "ما جاء لأحد من فضائل ما جاء لعلي".

ويكفي الامام علي خصوصية أنه من المغفور لهم حيث جاء في حديث عبد الله بن مسلمة عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك؟

قال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله ربّ العرش العظيم الحمد لله ربّ العالمين" أخرجه الترمذي.

وعن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس إني وليكم" قالوا: صدقت يا رسول الله ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: "هذا وليي ويؤدي عني دَيني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه" أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين.

الامام علي رجل يحبه الله ورسوله:

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: " لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه". قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن ادعي لها قال: فدعا علي بن أبي طالب فأعطاه إياها ثم قال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. قال فسار علي شيئاً ثم وقف ولم يلتفت فصرح: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أنْ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". رواه مسلم.

وكان الامام علي كرّم الله وجهه لا يجد حراً ولا برداً بعد أن دعا الرسول له قائلا: "اللهم اكفه أذى الحر والبرد".

فكان الامام علي رضي الله عنه يخرج في البرد في الملاءتين ويخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ". أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين.

وكان الامام علي ذا قوة متميزة، فقد روى الطبراني عن أحد الصحابة أنه قال: "خرجنا مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطاح ترسه من يديه، فتناول الامام علي بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه الامام علي من يده حين فرغ فقد رأيتني في نفر سبعة نجهد على أن نقلب ذلك الباب فلم نستطع.

من أقوال الامام علي ومواعظه المأثورة:

لقد كان لسيدنا الامام علي كرم الله وجهه أقوال ومواعظ كثيرة منها أنه قال: "إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة."

وقال الامام علي أيضا: "ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الجزاء ولا عمل" رواه البخاري.

وفات الامام علي رضي الله عنه:

لمّا كثر أهل الفتن وتعددت فرق الضلال تآمر بعضهم وتواعد لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان سنة أربعين هجرية، فوثب ابن ملجم وقد خرج الامام علي رضي الله عنه إلى صلاة الصبح فضربه بالسيف في جبهته فكانت وفاة أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه لإحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين أو تسع وخمسين سنة من عمره فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر.

لكل من يقول انا مسلم واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم:
كن محبا لمن أحبهم الله ورسوله، معظماً لمن رفع الله من شأنهم وأعلى قدرهم، وليبق حب الصحابة محفوراً في قلبك، ولا سيما الخلفاء الراشدين العاملين الورعين أبي بكر الصديق و عمر بن الخطاب وعثمان و علي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين

يقول الاخ كرار احمد

ان رسول الله قد جاء لبناء دين تحميه دولة ؟!؟!؟!؟

وحقيقة هذا من اغرب ما قرات على الاقل في هذا المنتدى ؟!؟!؟ منطق غريب حقا ...وهل الدين يحد بحدود سياسية او عسكرية او اقتصادية ؟!؟!

ولكن على العموم هي وجهه نظره فمثلا في حكم عمر بن الخطاب كان الرجل يوزع من بيت المال ويدخر ويحسب حساباته ......في حين في حكم امير المؤمنين اي الحسن كان لا يبقي درهما في بيت المال لايمانه المطلق بالله

والناس يصوبون عمر او امير المؤمنين كل من منظوره و طريقة تفكيره وايمانه


والامر الثاني الذي ذكره الاخ كرار ان انتشار الدين في البلدان المفتوحة قد تم بصورة طبيعية ...وهذا ينم عن عدم قرائته المتعمقة للتاريخ وما مصر ببعيدة عنه وما حدث لاهلها على يد عمرو ين العاص ؟!؟!؟


ارجوك اخ كرار فرق جيدا بين الدين والدولة فهذا مهم جدا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز مع كرار تنقلب الموازين 360 درجة اي دورة كاملة
فلا تعجب ان رايت له مثل هذا الكلام لانك لم ترى شيء بعد
راقب فقط حواراته مع بقيه الموالين
ومع كل ذلك مشينا مع هذة الكذبة ايضا وانتظرنا منه ان يثبت ان عمر له فضل واحد على هذة الدولة

الاخت الفاضلة ام غفران لا حرم الله المنتدى منك
فدائما اضافتك قيمة وتحرج المخالف
بارك الله فيك

عزيزي وميض لاتتعب نفسك لان كرار يعلم قبل غيره جبن عمر لكنه يعاند فقط

بسم الله ..
أخي ..
قلتم:
" عمر لم يحقق اي مكاسب كرار كل مافي الامر ان عمر
وصل الى راس الدولة الاسلامية التي هيئ لها الله عز وجل وضحى رسوله بالغالي والنفيس
هذا غير صحيح ... الدولة بعد الرسول تعرضت لهزة قوية وفتنة عظمى وهي حروب الردة والتي استشهد في إحدى معاركها وهي اليمامة 1200 من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ...
نعم نجح الصديق في تهدئة الأوضاع لكنه انتقل لجوار ربه وجنات نعيمه قبل أن تعود للدولة قوتها وقدرتها على الكاملة فجاء عمر في ظل هذه الظروف ليعيد تأسيس الدولة وترتيبها وصيانة ما أتلفه أعداء الدين من مانعي الزكاة وأنصار مسيلمة .
فإذا كان النبي هو الذي أسس الدولة فخليفته ورفيق دربه عمر هو من أعاد التأسيس وتطوير هذه الدولة لتتمكن من استعادة دورها الرائد .
وقولك :
" لكن ماذا اقول لمن راح يطعن بمقام النبوة من اجل ان يعظم من مقام الوضيع
من هذا الذي يطعن بمقام النبوة ؟
ألن تكفوا عن هذه الافتراءات والاسطوانات المشروخة ؟
وقولك :
" وقد سئلتك مرارا هل كان عمر النكرة بالجاهلية قادر على ان يصبح زعيم قبيلة في الجاهلية فماذا اجبت فلو ان الامر عائد الى صفات عمرهذة اذا الصفات نفسها كانت سترفع عمر بل وعشيرة عمر كلها الى اعلى المراتب في مكة فلماذا بقي عمر وضيع ومن قبيلة لا قيمة لها ياكرار يامعاند
لأنه تبنى الاسلام ... وهذا ما لم تفهموه ... عمر أعز الأمة لأنه قادها بالاسلام ... ولم يعز قبيلته لأنها كانت كافرة في الجاهلية ..
ولو أنك قرأت مقولات عمر لعرفت السر في هذه الانتصارات وهذه العزة العمرية ...
قال سلام الله عليه :" نحن قوم أعزنا الله بالاسلام "
هذا هو الفارق بين قيادة قبيلة بالجاهلية وبين قيادة أمة كاملة بالاسلام .
وقولك :
" والله انتم كاذبون فالنبي لا يدعو لمن هو شاك في دينه ولك ان تعود الى صلح الحديبية لترى موقفه المخزي والمشكك بالرسول
الرواية صحيحة السند ومجال التشكيك في نسبتها للرسول مقطوع فلا تحاول .. وهو لم يشك في الدين بل يشك في الانتصار هذه المرة ...وبفرض أنه شك مرة ... وتاب .. هل أنتم أكثر كرماً من الله ؟
أفتقسمون رحمة ربك؟
وقولك :
" الدولة لم تكن متعبة كما تدعي والا كيف ارسل ابو بكر الجيوش الى العراق والى الشام كذبة اخرى كرار انكشفت
يا حبيبي هذه البعثات كانت بداية لتعافي الدولة وليست تعافياً كاملاً ... لكن الفتوح الكبرى والانتصارات الضخمة والمعاهدات كلها حدثت في زمن عمر ... لقد بدأ الصديق المسيرة لكنه لم يكملها ولولا قيادة عمر الحازمة ما انتصرت هذه الجيوش ولوقعت الامة في انشقاقات كما حدث بعد هذا .
وقولك :
" بلى قد انكرت ادوارهم عندما ادعيت ان عمر اعز الاسلام فهل الدور العظيم الذي قاموا به لا يعز الاسلام
وتسلل عمر الى السلطة يعز الاسلام الله اكبر على هذا الجحود
عمر لم يتسلل للسلطة فبيعته كانت علنية وعلى مسمع ومرآى من الجميع وكل الصحابة بايعوه ..
ونحن لا ننكر أدوار أحد .. كون الاسلام عز بعمر .. فلا يعني أنه لا عزة الا به فالعزة كلها لله ... والله استخدم عشرات الصحابة في إعزاز الاسلام ونصره... لكن عمر أكبرهم .. عمر أفضلهم .. هذا هو الفارق ...
علي الله أعز به الدين ... نحن لا ننكر ..
وكذا بالحسن .. والحسين لا ننكر ...
فقط نقول بأن أكبر من أعز الله بهم الدين وأفضلهم بعد رسوله وأبي بكر هو عمر ....
هكذا قال الامام علي نفسه ... فهل أنتم أعلم من الامام نفسه؟
وقولك :
" تصور معركة مصير الاسلام تقرر بها
عمرو بن ود الذي رفض ان يبقى بدون قتال يقتحم الخندق كل هذا من اجل يهتف قليلا ثم يرجع
كل هذا من اجل ان تنكر ان الله اعز الاسلام بامير المؤمنين عليه السلام ثم تقول انك لست ناصبي
هل كل من يخالفكم في الرأي ناصبي ؟
ما هذه النظرة الأحادية الضيقة ؟
ومصير الاسلام لم يتحدد بقتل عمرو بن ود ... والثابت أن عكرمة بن أبي جهل ومعه عد من قادة الشرك في وقتها حاولوا أيضاً عبور الخندق وفشلوا ...يعني ليس عمرو بن ود وحده ...وكون شخص عبر الخندق هل كان هذا كاف بهزيمة المسلمين وفتح مدينة ؟
هل هذا يعقل ؟
نعم الله أعز الاسلام بعلي حينما خرج اليهم بغرض قتله واهانة قوى الشرك .. لكن لا يصح أن نربط مصير الاسلام بمصير فارس كعمرو بن ود مهما علا شأنه .
وقولك :
" هل هذا مبرر لكي يولي الطلقاء الذين اذوا رسول الله بكل ما استطاعوا ولماذا لم يولي غيرة ممن اشترك في فتح الشام ام ان معاوية نابغة كبن صهاك ولا يقارن به احد واقولها لك من جديد بلى عمر ولى معاوية لانه يعرف جيدا مدى بغضه لاهل البيت الاطهار لذلك هو اول من مهد لملك ال امية لعنه الله
الاسلام يجب ما قبله حبيبي .. عليه فالتعامل معه بعد اسلامه لا علاقة له بما كان قبل الاسلام ..
ومعاوية فعلاً كان نابغة في الادارة والسياسة .. ولا علاقة لأهل البيت بالموضوع .. وحينما تولى معاوية مسؤولية الشام لم يكن في طموحه ولا طموح أي أموي أن يكون لهم ملك .. فكفوا عن هذه الأحلام
وقولك :
" نحن نحكم على سجاح ومسيلمة بما حكم به رسول الله صلوات الله وعليه وعلى اله وسلم
وماذا عن الذين قتلهم كرار من اجل انهم منعوا الزكاة لماذا لا تذكرهم
منع الزكاة وهدم الفريضة خاصة في وقت المعركة وانشغال الدولة بقتال الردة.. ردة وخيانة تستوجب الاعدام ...