إعـــــــلان

**عبد العظيم المصري** · 03-07-2011, 11:25 PM

بضاعتكم وردت لكم
فقد تم دمغ باطلك وتملقك
فلما الإجترار

مختصر حاول ان تكتب رد مفيد

اما ان تثبت على القول بالإثبات للصفات النفسانية وعليه يلزم ان يكون الله جسما او تنفيها حتى لايكون جسما ؟
او ربما نسمع منكم اختيار ثالث وهو ان إثبات تلك الصفات ونفي الجسمية عن الله!!

**مختصر مفيد** · 03-07-2011, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

مختصر حاول ان تكتب رد مفيد

اما ان تثبت على القول بالإثبات للصفات النفسانية وعليه يلزم ان يكون الله جسما او تنفيها حتى لايكون جسما ؟
او ربما نسمع منكم اختيار ثالث وهو ان إثبات تلك الصفات ونفي الجسمية عن الله!!

يا عزيزي
أتمنى أنك من الباحثين عن الحق وأتمنى أن تستفيد من هذا الحوار
ــــــــــــــــــــــ
الخالق تبارك وتعالى
كريم وأنت كريم
رحيم وأنت رحيم
فهل أنت مثل الله تبارك وتعالى في الكرم ؟!
أو أن الله والعزة لله كريم مثلك ؟!
لو أجبت بنعم على أحد السؤالين فقد كفرت

الإشتراك الوحيد هو في اللفظ فقط ,,
أما باطن المفرده فمختلف تماماً

فالخالق تبارك وتعالى يُحب ويكره ويغضب
وأنت كذلك
فالحب والكره والغضب يرافقها إنفعالات هذه الإنفعالات
تجري عليك ولكنها لا تجري على الخالق عز وجل
هل وضح المراد ؟!
هل فهمت ؟!
أتمنى ذلك

**عبد العظيم المصري** · 04-07-2011, 12:15 AM

مختصر على حد علمي اننا لم نتبادل الأدوار فأنا السني المثبت لصفات الله كما وردت وانت المعطل او على دين الشيعة في التوحيد وهو تعطيل الصفات!

انا ليس لدي إشكال في كلامك إلا انه يخالف التوحيد عند الإثنى عشرية في نفي الصفات النفسانية لكونها تلزم تجسيم!

انا عقيدتي اثبات الصفات التي وردت بنص صحيح ولاأبالي بما يقول المبتدعة ان هذه يلزم منها ان يكون الله جسما وهذه لاتجعل الله جسما فالمشكلة هي عندك انت فإما تنفي الصفات لكونها صفات نفسانية يلزم منها الجسمية او تثبتها وتكون خالفت توحيد الإثنى عشرية والتزمت بقواعد اهل السنة في الصفات .. اتمنى تكون فهمت ماهو إشكالي عليك انت ونصر الشاذلي!

**مختصر مفيد** · 04-07-2011, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

مختصر على حد علمي اننا لم نتبادل الأدوار فأنا السني المثبت لصفات الله كما وردت وانت المعطل او على دين الشيعة في التوحيد وهو تعطيل الصفات!

انا ليس لدي إشكال في كلامك إلا انه يخالف التوحيد عند الإثنى عشرية في نفي الصفات النفسانية لكونها تلزم تجسيم!

انا عقيدتي اثبات الصفات التي وردت بنص صحيح ولاأبالي بما يقول المبتدعة ان هذه يلزم منها ان يكون الله جسما وهذه لاتجعل الله جسما فالمشكلة هي عندك انت فإما تنفي الصفات لكونها صفات نفسانية يلزم منها الجسمية او تثبتها وتكون خالفت توحيد الإثنى عشرية والتزمت بقواعد اهل السنة في الصفات .. اتمنى تكون فهمت ماهو إشكالي عليك انت ونصر الشاذلي!

يا عزيزي كلامي واضح إرجع له ستجدني نفيتها جملة وتفصيلا
فلو آمن الكون كله
ولو كفر الكون كله
فلن يٌغير ذلك في الله شيئا

**عبد العظيم المصري** · 04-07-2011, 12:37 AM

ماهذا التخبط يامختصر

فالخالق تبارك وتعالى يُحب ويكره ويغضب
وأنت كذلك
فالحب والكره والغضب يرافقها إنفعالات هذه الإنفعالات
تجري عليك ولكنها لا تجري على الخالق عز وجل

هذا الرد السابق انت اثبت "يحب ويكره ويغضب" ونفيت الإنفعالات لأنها لاتجري على الخالق -وهذا حق- ثم تأتي وتقول في الرد التالي

يا عزيزي كلامي واضح إرجع له ستجدني نفيتها جملة وتفصيلا

ارسى لك على بر ؟!

هل تثبت الحب والكره والرضا والغضب او تنفيها

فإذا اثبتها ليس امامك إلا
1- ان تكون صفات نفسانية يلزم منها التجسيم فتكون مجسما!
2- ان تقول انا اثبت ماأثبته الله لنفسه "الحب والكره والرضا والغضب" والله ليس كمثله شئ فلايلزم منها التجسيم (إذا قلت بهذا القول فأنت على المنهج الصحيح وهو منهج اهل السنة)

وفي كلتا الحالتين تكون على توحيد مخالف لتوحيد الإثنى عشرية

او تنفيها حتى لايكون ربك جسما وتعود لتوحيد الإثنى عشرية

فأي من ردودك ستناقض في الرد التالي ؟

**وهج الإيمان** · 04-07-2011, 04:36 AM

أسجل متابعتي لهذا الحوار الهادئ

**عبد العظيم المصري** · 05-07-2011, 11:01 AM

لا إله إلا الله

**عبد العظيم المصري** · 05-07-2011, 02:44 PM

استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب إليه

اين انت يامختصر ؟

**عبد العظيم المصري** · 06-07-2011, 04:47 AM

لاإله إلا الله

**عبد العظيم المصري** · 06-07-2011, 04:49 AM

لاإله إلا الله

كيف ستجيب يامختصر وتثبت انك على توحيد صحيح :d ؟

**سهود ومهود** · 06-07-2011, 09:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

لاإله إلا الله

كيف ستجيب يامختصر وتثبت انك على توحيد صحيح :d ؟

يا مولانا
يبداءون معك بنقاش جميل وان تم وضعهم بزاويه يبدوءن اولا ب
التهريج وان لم ينفع التهريج ينتقلون للسب
وبعد السب اللعن وبعد اللعن
فاتضطر للرد بالمثل
بعدها
ههههههههههههههه التجميد

**مختصر مفيد** · 06-07-2011, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

ماهذا التخبط يامختصر

هذا الرد السابق انت اثبت "يحب ويكره ويغضب" ونفيت الإنفعالات لأنها لاتجري على الخالق -وهذا حق- ثم تأتي وتقول في الرد التالي

ارسى لك على بر ؟!

هل تثبت الحب والكره والرضا والغضب او تنفيها

فإذا اثبتها ليس امامك إلا
1- ان تكون صفات نفسانية يلزم منها التجسيم فتكون مجسما!
2- ان تقول انا اثبت ماأثبته الله لنفسه "الحب والكره والرضا والغضب" والله ليس كمثله شئ فلايلزم منها التجسيم (إذا قلت بهذا القول فأنت على المنهج الصحيح وهو منهج اهل السنة)

وفي كلتا الحالتين تكون على توحيد مخالف لتوحيد الإثنى عشرية

او تنفيها حتى لايكون ربك جسما وتعود لتوحيد الإثنى عشرية

فأي من ردودك ستناقض في الرد التالي ؟

ونعم التوحيد ,, توحيد الشاب الحليوه الأمرد
الله يفشلكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا كنت أنت لا تفهم أو لجوج فما هو ذنبي

كي تكذب علي وتقول عني أني تراجعت في أقوالي ؟!!!
كلام إمامنا الباقر عليه السلام
واضح وهاهو بحروفه
إنه من زعم أن الله عز وجل زال من شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق، إن الله عز وجل لا يستفزه شئ ولايغيره.
فالإمام عليه السلام لم ينفي الصفه
وإنما نفي مقارنة هذه الصفه بصفة المخلوق
فلو قلت لك يا بغل أفهم
فطبيعي ستغضب وهذا الغضب سيهزك هزا
وتتبعه إنفعالات وخروج من حالة السكينه للإضطراب
هذه الحاله الخالق تبارك وتعالى مُنزه عنها عز وجل ,,
هل فهمت يا عابد أبو شعر تاير
اللي آخر الليل ينزل عشان يسأل جنابك ألك حاجه
تحياتي لبنتيتي
على وزن نفرتيتي

**مختصر مفيد** · 06-07-2011, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ونعم التوحيد ,, توحيد الشاب الحليوه الأمرد
الله يفشلكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا كنت أنت لا تفهم أو لجوج فما هو ذنبي

كي تكذب علي وتقول عني أني تراجعت في أقوالي ؟!!!
كلام إمامنا الباقر عليه السلام
واضح وهاهو بحروفه
إنه من زعم أن الله عز وجل زال من شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق، إن الله عز وجل لا يستفزه شئ ولايغيره.
فالإمام عليه السلام لم ينفي الصفه
وإنما نفي مقارنة هذه الصفه بصفة المخلوق
فلو قلت لك يا بغل أفهم
فطبيعي ستغضب وهذا الغضب سيهزك هزا
وتتبعه إنفعالات وخروج من حالة السكينه للإضطراب
هذه الحاله الخالق تبارك وتعالى مُنزه عنها عز وجل ,,
هل فهمت يا عابد أبو شعر تاير
اللي آخر الليل ينزل عشان يسأل جنابك ألك حاجه
تحياتي لبنتيتي
على وزن نفرتيتي

**عبد العظيم المصري** · 07-07-2011, 01:56 AM

حيدة يامختصر بل و اقول تدليس ايضا!

1 - حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثني أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي - عبد الله، عن محمد عيسى اليقطيني، عن المشرقي، عن حمزة بن الربيع(3)، عمن ذكره، قال: كنت في مجلس أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالى: (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى)(4) ما ذلك الغضب؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: هو العقاب يا عمرو، إنه من زعم أن الله عز وجل زال من شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق، إن الله عز وجل لا يستفزه شئ ولا يغيره.

هل فهمت لماذا نفى المعصوم الغضب واثبت العقاب (على خلافك عندما اثبت "يغضب ويعذب" ) ؟ لأن فيها زعم ان الله زال منشئ إلى شئ وعليه فقد وصف الله بصفة مخلوق لكون الله لايستفزه شئ ولايغيره -هذا توحيدكم-!
هـهـهــهــهــه

حاول مرة اخرى!

**عبد العظيم المصري** · 09-07-2011, 01:43 PM

سيدنا سهود ومهود وياريتهم عن عقيدة ولكن كما ترى كل واحد بعقيدة تختلف عن غيره وتختلف عن عقيدة شيوخهم!

مختصر مفيد: اطلت الغياب ... لعل المانع خير :d

ملاحظة لمختصر او غيره: كونك على خطأ لايضرك فأنت لست بمعصوم وان تناقش ماتعتقده حقيقة هو المطلوب فلو قلت (
فعلا انا كنت مخطئ عندما اثبت الغضب والعذاب وان الله لايجوز وصفه بالغضب كما نفاه عنه المعصوم واحاله للعقاب وكذلك المحبة والرضا سأنفيها واثبت الإرادة
)
لكان خيرا (مع انه ضلال!) فكن صريحا وواضحا حتى لاتضل غيرك فالناس تراك تثبت تارة وتنفي تارة والمعصوم حسب الروايات لديكم ينفي وشيوخك نفاة فإما ان تكون على توحيدهم بالنفي او تكون خارج عن توحيد الإثنى عشرية بالإثبات

فسأناقشك على ماتعتقده حقيقة لاالذي تقوله لتهرب به من الموضوع .. فهي إما جنة او نار ولن ينفعك التلوي والتهرب عندما تلقى الله