إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال عجز عنه أهل السنة والجماعة بأنواعهم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

    أنا أعتقد أن الموضوع لا يستحق كل هذه الصفحات و كل هذه الإطالة .

    فقد تمَّ استيفاء الرد العلمي عليه لكنه العناد و المُكابرة.

    و من لا يرى السماء فوقه لا تنعتها له.

    و شكر خاص للأخوة أهل السنة على ردودهم المُقنعة و المُفحمة.

    نسأل الله الهداية للجميع.

    تحياتي إلى المُنصفين .
    .

    تعليق


    • #92
      تطبيل رائع ،،، عجبتني استيفاء الرد العلمي

      تعليق


      • #93
        المشاركة الأصلية بواسطة لزوم مالايلزم
        اللهم صلي على محمد وال محمد

        متابع انشاء الله
        حياك الله أخي الحبيب لزوم مالايلزم
        وحشرنا الله وإياكم مع من أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا

        تعليق


        • #94
          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري
          اثبت ان كلمة انبت = خلق في اللغة العربية واثبت ان كلمة ثم تعني و

          ثانيا رواية عمر ياعبقري زمانك تعني ما عرفنا الحق إلا بالله ثم رسوله وهذا يعني ان عمر يعتبر ان دخوله في الإسلام وهدايته هي المرحلة التي بدأت فيها حياته.

          ثالثا حكمنا على شخص يقول ان الله يشاركه احد في الخلق فهو كافر (وهذا غير موجود في رواية عمر) إذا اقيمت عليه الحجة -وإلا لكنا حكمنا بكفر عوام الشيعة بكل سهولة!-..
          فحالك انت مثلا إذا تقول ان علي يستطيع ان يخلق وأقيمت عليك الحجة واصررت على هذه المقولة الكفرية لاتكون إلا كافرا وفي النار!!

          نعم أنبت الشعر معناه خلق الشعر

          قال عمر:
          أي بني وهل أَنْبَتَ على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم ، ووضع يده على رأسه


          وهنا نلاحظ إن كلمة أنبت قد جائت في القرآن الكريم بمعنى خلق
          قال تبارك وتعالى :
          { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا }


          ويأتينا أتباع مؤلفات المجوسيين كالبخاري وغيره ليعلموننا اللغة ,,

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
            عبقري زمانك .. بس كلامك يحتاج مترجم ...

            لا حاجة لتكون انبت بمعنى خلق يا عبقرينو لان الشعر ينمو كالنبات ، ومع هذا فانها وردت في القرآن الكريم بمعنى الانشاء والخلق ( والله انبتكم من الارض نباتا ) وراجع تفسيرها في الطبري وغيره ..
            ثم ان ترقيعك يضحك الثكلى فكلام جدك عمر واضح ولو اراد المعنى الذي تقوله لقاله هو ولما وضع يده على رأسه حين قالها : وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم ..
            وللتذكير فالواو وثم حروف وليس كلمات ..
            حياك الله أخي الحبيب موالي من الشام
            ومشاركتك في الصميم والله بوركت أستاذي الفاضل
            وحشرنا الله وإياكم مع من أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري
              لاأرى من فعل عمر إلا انه يؤيد قولي

              على كل حال لأختصر من يقبل المباهلة إذا هو حقا مطمئن ان هذا هو قصد عمر ؟
              مشكلتك إنك لاترى
              هي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار
              يعرفها من كان من جنسها وباقي الناس لها منكرين
              قال عمر مخاطباً الإمام الحسين : وهل أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا إلا الله , ثم أنتم , فوضع يده على رأسه
              وقال تعالى : وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
                الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


                لا أظن أن صاحب الموضوع له إلمام باللغة العربية و ذلك لأنه جهِل أو تجاهل التعبير المجازي الذي تتميز به لغتنا العربية.

                فعمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل التعبير المجازي في مخاطبته للحسين رضي الله عنه

                و الرواية هي أصلاَ حجة واضحة و ناصعة على العلاقة الحميمة بين عمر بن الخطاب و آل بيت نيينا عليه السلام.


                قال عمر:
                أي بني وهل أَنْبَتَ على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم ، ووضع يده على رأسه


                وهنا نلاحظ إن كلمة أنبت قد جائت في القرآن الكريم بمعنى خلق


                قال تبارك وتعالى :
                { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا }

                ويأتينا أتباع مؤلفات المجوسيين كالبخاري وغيره ليعلموننا اللغة ,,


                أما باقي الهذيان فأعتقد بأنه خارج الموضوع !

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                  قال عمر:
                  أي بني وهل أَنْبَتَ على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم ، ووضع يده على رأسه


                  وهنا نلاحظ إن كلمة أنبت قد جائت في القرآن الكريم بمعنى خلق


                  قال تبارك وتعالى :
                  { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا }

                  ويأتينا أتباع مؤلفات المجوسيين كالبخاري وغيره ليعلموننا اللغة ,,


                  أما باقي الهذيان فأعتقد بأنه خارج الموضوع !

                  أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.

                  هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.

                  هيَّا أجبْ و لا تهربْ.

                  إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.

                  ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :

                  هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)


                  تحياتي إلى المُنصفين.

                  التعديل الأخير تم بواسطة كتيبة المهاجرين; الساعة 04-07-2011, 05:15 PM.

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
                    عذرا صاحب الموضوع .. أن شتتُ الموضوع ..لكن لهذا الجاهل وقفة:
                    نحن متخصصون في تحريف الكلم عن موضعه .,! طيب!
                    وهل الشيعة لها قرينة في آصولها ..!؟ في التوحيد ..!!؟
                    فأن كنّـا نوحد الله ., فما الضير من (مجاز) نقوله : يا علي يا فاطمة يا حسن
                    يا حسين .,, منتديات يا حسين !! ما يزعجك!! هذا من قولك أنت!
                    قال تعالى :
                    { يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا }
                    فهل هنالك .. ثمة أمر يريب .. في ورد الآسم العلم ..بعد (يا) المنادى ..!!؟
                    فلا القول بتعبيره الحقيقي مشكل .. ولا مجازه مشكل !! لوجود الـ قرينة!!
                    وهي التوحيد ..عند آصول الشيعة .. وهذا من قولك ايضا !!
                    قولكم : يا منجيا فلك نوح .. فيه مجاز ..أم حقيقي ..!؟
                    وكيف تستدل على مناداة الخالق بغير اسمائه !!؟ صفته مثلا ..؟

                    حياك الله أخي الحبيب علي الدرويش والموضوع موضوعك
                    إطرح ماشئت على هؤلاء النفر الضال التائه هداهم الله

                    وحشرنا الله وإياكم مع من أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا

                    تعليق




                    • أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.

                      هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.

                      هيَّا أجبْ و لا تهربْ.

                      إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.

                      ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :

                      هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)


                      تحياتي إلى المُنصفين.

                      تعليق


                      • لماذا لم تعلق على مشاركتي؟؟؟؟؟؟؟

                        لا حول ولا قوة الا بالله
                        اهذه شبهتك!!!!!!!!!!


                        والله انك لم تعي ما نقلت
                        الحمد لله على نعمة العروبه وهذه ميزة القرآن جاء بلسان عربي فصيح ليخاطب العقلاء


                        يا زميل دائما أقول أن العرب الأوائل لن
                        نصل لمستواهم في فهم أسرار اللغة العربية فهم أهلها


                        ستستفيد من كلامي الان ليس فقط في توضيح شبهتك ولكن في اللغه العربيه ايضا

                        السر الذي خفي عليك هو كلمة
                        ( ثم )
                        إقتباس:
                        قال : أي بني وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلاالله ، ثمأنتم


                        لولا الله ثم أنت يا صاحب الموضوع لما قرأت هذة الرواية

                        هل انا اشركت في هذه الجمله؟؟؟؟

                        يا زميل لو قال عمر لولا الله وأنتم لكانت هذة المقولة شرك
                        لإن الواو تفيد الجمع دون العناية بالترتيب

                        لكن عمر قال لولا الله ثم
                        أنتم فهذا لايعد شركا
                        لأن ثم تفيد الترتيب والتراخي





                        الترتيب أي فلان الأول ثم جاء بعدة في مرتبة أقل منه علان

                        والتراخي يعني أن هناك فارق ليس بالقليل بين الترتيب الأول والثاني
                        أفهمت ؟

                        يعني عمر في قولة لولا الله ثم
                        أنتم


                        لم يجمع بين الله والحسين مثلا


                        بل رتب بينهم حيث جعل الأولوية المطلقة لله سبحانه وتعالى ثم جاء الحسين في مرتبة أقل بكثير من المرتبة الأولى

                        (فاستعمال ثم يا عزيزي يفيد أن الأول إستحال أن يأتي في نفس مكانة الثاني

                        وإلا لاستخدم الواو لو كان يقصد الإشراك والمماثلة والمساواة !! )

                        الحديث ليس فيه إلا إقرارا من عمر بفضل آل البيت رضوان الله عليهم جميعا


                        اتمنى في المره المقبلع عندما تاتي بشبهه ان تقرأمعناها أولا

                        وثانيا تمعن في اللغه العربيه







                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

                          الروايات تؤكد علاقة الحب بين عمر بن الخطاب و آل البيت رضي الله عنهم اجمعين

                          الحسين رضي الله عنه كان يزور عمر الفاروق رضي الله عنه في بيته

                          و عمر بن الخطاب كان يفضل الحسين رضي الله عنه على ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهم اجمعين

                          هل تريد ان تقول ان المنبر لعلي رضي الله عنه و ليس لرسول الله عليه الصلاة و السلام؟

                          ما هذا التخبط؟


                          كلامك فيه طعن في رسول الله عليه الصلاة و السلام

                          اتق الله فيما تقول

                          و راقب كلامك جديا قبل ان تعتمده.

                          تحياتي إلى المُنصفين.



                          هذا التائه يتكلم عن الحب
                          أي حب بعد أن صعد وطرده من منبر أبيه ......؟؟
                          لم أرى في حياتي تخبطاً مثل تخبطكم

                          لايوجد مخرج لعمركم لإنه أشرك مع الله رسوله وآهل بيته في خلقه للشعر

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

                            أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.

                            هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.

                            هيَّا أجبْ و لا تهربْ.

                            إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.

                            ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :

                            هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)


                            تحياتي إلى المُنصفين.


                            خارج الموضوع
                            نحن نتكلم عن إنبات الشعر
                            فمادخل الطعام في هذا الموضوع
                            تخبط واضح ماشاء الله عليك
                            يبدو إنك أخذت تهجر ..؟؟
                            أو غلب على عقلك الوجع ..؟؟

                            تعليق


                            • أنا وضعت لكم مايثبت بأن الإنبات الذي يتحدث عنه عمركم
                              جاء في القرآن بمعنى خلق

                              قال عمر:
                              أي بني وهل أَنْبَتَ على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم ، ووضع يده على رأسه


                              وهنا نلاحظ إن كلمة أنبت قد جائت في القرآن الكريم بمعنى خلق


                              قال تبارك وتعالى :
                              { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا }



                              فهل لدى أحدكم إعتراض على القرآن الكريم ..؟؟

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد
                                لماذا لم تعلق على مشاركتي؟؟؟؟؟؟؟

                                لا حول ولا قوة الا بالله
                                اهذه شبهتك!!!!!!!!!!


                                والله انك لم تعي ما نقلت
                                الحمد لله على نعمة العروبه وهذه ميزة القرآن جاء بلسان عربي فصيح ليخاطب العقلاء


                                يا زميل دائما أقول أن العرب الأوائل لن
                                نصل لمستواهم في فهم أسرار اللغة العربية فهم أهلها


                                ستستفيد من كلامي الان ليس فقط في توضيح شبهتك ولكن في اللغه العربيه ايضا

                                السر الذي خفي عليك هو كلمة
                                ( ثم )






                                إقتباس:
                                قال : أي بني وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلاالله ، ثمأنتم







                                لولا الله ثم أنت يا صاحب الموضوع لما قرأت هذة الرواية

                                هل انا اشركت في هذه الجمله؟؟؟؟

                                يا زميل لو قال عمر لولا الله وأنتم لكانت هذة المقولة شرك
                                لإن الواو تفيد الجمع دون العناية بالترتيب

                                لكن عمر قال لولا الله ثم
                                أنتم فهذا لايعد شركا
                                لأن ثم تفيد الترتيب والتراخي










                                الترتيب أي فلان الأول ثم جاء بعدة في مرتبة أقل منه علان

                                والتراخي يعني أن هناك فارق ليس بالقليل بين الترتيب الأول والثاني
                                أفهمت ؟

                                يعني عمر في قولة لولا الله ثم




                                أنتم


                                لم يجمع بين الله والحسين مثلا


                                بل رتب بينهم حيث جعل الأولوية المطلقة لله سبحانه وتعالى ثم جاء الحسين في مرتبة أقل بكثير من المرتبة الأولى






                                (فاستعمال ثم يا عزيزي يفيد أن الأول إستحال أن يأتي في نفس مكانة الثاني

                                وإلا لاستخدم الواو لو كان يقصد الإشراك والمماثلة والمساواة !! )

                                الحديث ليس فيه إلا إقرارا من عمر بفضل آل البيت رضوان الله عليهم جميعا


                                اتمنى في المره المقبلع عندما تاتي بشبهه ان تقرأمعناها أولا

                                وثانيا تمعن في اللغه العربيه














                                الكلام الإنشائي لايغني من الحق شيئاً ,,
                                وضعنا لكم دليلاً من القرآن يثبت بأن كلمة أنبت هي تعني خلق
                                نأخذ إتصالاً آخر ,,,

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X