إعـــــــلان

**كتيبة المهاجرين** · 04-07-2011, 06:32 PM

أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.

هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.

هيَّا أجبْ و لا تهربْ.

إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.

ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :

هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)

تحياتي إلى المُنصفين.

**ابوفايد** · 04-07-2011, 06:38 PM

جربتك في موضوع العصمه وعرفت تفكيرك

والان ترفض الحق وانت تعرفه ولكنك تصر على الباطل

هروبك بينته لجميع اعضاء المنتدى

ليس فيك اي موضوعيه في الحوار ولا تتمتع بمصداقية الايقان بالحق

اتمنى ان تبقى على ما انت عليه

أو ان يتلطف بك الله فيرحمك ويخرجك مما انت فيه

( انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء )

اللهم بلغت اللهم فاشهد

سأكتب مشاركتي مره اخرى لعلها تحرك فيك شيء

والله انك لم تعي ما نقلت
الحمد لله على نعمة العروبه وهذه ميزة القرآن جاء بلسان عربي فصيح ليخاطب العقلاء

يا زميل دائما أقول أن العرب الأوائل لن
نصل لمستواهم في فهم أسرار اللغة العربية فهم أهلها

ستستفيد من كلامي الان ليس فقط في توضيح شبهتك ولكن في اللغه العربيه ايضا

السر الذي خفي عليك هو كلمة
( ثم )

إقتباس:
قال : أي بني وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلاالله ، ثمأنتم

لولا الله ثم أنت يا صاحب الموضوع لما قرأت هذة الرواية

هل انا اشركت في هذه الجمله؟؟؟؟

يا زميل لو قال عمر لولا الله وأنتم لكانت هذة المقولة شرك
لإن الواو تفيد الجمع دون العناية بالترتيب

لكن عمر قال لولا الله ثم أنتم فهذا لايعد شركا
لأن ثم تفيد الترتيب والتراخي

الترتيب أي فلان الأول ثم جاء بعدة في مرتبة أقل منه علان

والتراخي يعني أن هناك فارق ليس بالقليل بين الترتيب الأول والثاني أفهمت ؟

يعني عمر في قولة لولا الله ثم

أنتم

لم يجمع بين الله والحسين مثلا

بل رتب بينهم حيث جعل الأولوية المطلقة لله سبحانه وتعالى ثم جاء الحسين في مرتبة أقل بكثير من المرتبة الأولى

(فاستعمال ثم يا عزيزي يفيد أن الأول إستحال أن يأتي في نفس مكانة الثاني

وإلا لاستخدم الواو لو كان يقصد الإشراك والمماثلة والمساواة !! )

الحديث ليس فيه إلا إقرارا من عمر بفضل آل البيت رضوان الله عليهم جميعا

اتمنى في المره المقبلع عندما تاتي بشبهه ان تقرأمعناها أولا

وثانيا تمعن في اللغه العربيه

**كتيبة المهاجرين** · 04-07-2011, 06:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

خارج الموضوع
نحن نتكلم عن إنبات الشعر
فمادخل الطعام في هذا الموضوع
تخبط واضح ماشاء الله عليك
يبدو إنك أخذت تهجر ..؟؟
أو غلب على عقلك الوجع ..؟؟

من يعرب لنا هذه المُشاركة !!!!!!!!!.

الزميل صاحب الموضوع يُعلن عن استنفاذ جعبته و ضُعف حجَّته و بالتالي النكول عن المُناظرة .

و أنصحه نصحية مُشفق بأن يتقدم بطلب إلى الإدارة لتغيير عنوانه إلى :

سؤال عجز عنه الشيعة بأنواعهم .
تحياتي إلى المُنصفين.

**ابوفايد** · 04-07-2011, 07:07 PM

او سيطلب من المشرف ان يغلق الموضوع كما فعل معي !!!

**كتيبة المهاجرين** · 04-07-2011, 07:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

او سيطلب من المشرف ان يغلق الموضوع كما فعل معي !!!

أضحك الله سنَّك أخي الفاضل.

بارك الله فيك.

و الله الذي لا إله إلا هو و نُشهد الله على ما في قلوبنا أننا ما دخلنا إلى هكذا حوارات إلا أننا نريد للزملاء الخير و النجاح و الفلاح و الفوز بسعادة الدنيا و الأخرة .

تحياتي إلى المُنصفين .

>

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.

هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.

هيَّا أجبْ و لا تهربْ.

إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.

ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :

هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)

تحياتي إلى المُنصفين.

كيلو بصل بيش

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

جربتك في موضوع العصمه وعرفت تفكيرك

والان ترفض الحق وانت تعرفه ولكنك تصر على الباطل

هروبك بينته لجميع اعضاء المنتدى

ليس فيك اي موضوعيه في الحوار ولا تتمتع بمصداقية الايقان بالحق

اتمنى ان تبقى على ما انت عليه

أو ان يتلطف بك الله فيرحمك ويخرجك مما انت فيه

( انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء )

اللهم بلغت اللهم فاشهد

سأكتب مشاركتي مره اخرى لعلها تحرك فيك شيء

كذبت أيها الكذاب الأشر
فأنت إقررت وأنتهت الشبهة
وهذا إقرارك
(( أن الأنبياء والرسل هم بالأصل عباد الله الصالحين ))

فلاتبقى تنهق مثل الحمير أينما ذهبت تردد هذه الأكذوبة

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 07:31 PM

المخالفين يحاولون جاهدين أن يخترعوا لهم إنتصار كاذب

فعندما طالبوا بدليل على إن كلمة أنبت هي خلق

أحضرنا لهم آية قرآنية تثبت بأن الإنبات جاء بمعنى خلق
قال تبارك وتعالى :
{ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا }

هل لديكم إعتراض على هذا الدليل

ضعوه لنا

وإلا فأفسحوا المجال لغيركم ,,,

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

او سيطلب من المشرف ان يغلق الموضوع كما فعل معي !!!

الموضوع الذي تدعي بأنني تهربت منه وقمت بوضع أكاذيب تدعيها في توقيعك
لكي توهم القارئ بأنك منتصر ماشاء الله كأننا في جبهة قتال !!
رغم إنك قد قمت بحرقه بنفسك بإعترافك بـ (( أن الأنبياء والرسل هم بالأصل عباد الله صالحين ومخلصين ))

ولن أدعك تشتت هذا الموضوع وتميعه أيها العضو المطرود سابقاً ,,

**موالي من الشام** · 04-07-2011, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ.
هل أكون مُشرك في مفهومك ؟.
هيَّا أجبْ و لا تهربْ.
إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد.
ثم لماذا لمْ تجيبْنا عن سؤالنا المتروك :
هل يجوز اتِّهام الله بالجهل عندكم (المصدر: عقيدة البداء عند الشيعة)
تحياتي إلى المُنصفين.

طبعا لست مشركا في كلامك هذا ، فأبوك علة وجودك ( سبب مباشر في وجودك ) والعلاقة بينكم ظاهرة ،،

لكن مثل هذه العلاقة بين أهل البيت عليهم السلام وبين سواهم من المخلوقات ( خاصة ابن صهاك الوارد ذكره في الرواية ) غير موجودة اصلا ،،

لذلك فكلام عمر يأخذ منحاً آخر وهو اعتقاده بأن أهل البيت عليهم السلام هم المسبب لوجوده من بعد الله وهذا شرك في عقيدتكم ..

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 07:47 PM

أحسنت أخي موالي من الشام
هذا هوّ لُب الموضوع

لذلك فكلام عمر يأخذ منحاً آخر وهو اعتقاده بأن أهل البيت عليهم السلام هم المسبب لوجوده من بعد الله وهذا شرك في عقيدتكم ..

جزاك الله خير جزاء المحسنين

**موالي من الشام** · 04-07-2011, 08:02 PM

أحسن الله لكم أخي في خدمتكم دائما مولاي الغالي

**من شك به فقد كفر** · 04-07-2011, 08:19 PM

الله يوفقك أخي الحبيب بحق من أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا

يرفع بالصلاة على من أَنْبَتَ الشعر على رؤوسنا ,,

**علي الدرويش** · 04-07-2011, 08:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

إذا كنت تجهل أبجديات اللغة العربية و صيغ المُبالغة فهذا شأنك و لكن لا تحمِلْنا تبعيات جهلك بلغة الظاد..

اولا.. ما دخل صيغ المبالغة ..!!؟
وهل تظن أن (صيغ المبالغة) هي نفس معنى المبالغة في القول..,!؟
فـ آتني بتعريف من معجم اللغة يؤيد ما قلته .,
وبشرط أن تكون الجملة التي محل آشكال ..فيها صيغة مبالغة واحدة.
ثانيا..لغة (الظاد)
هي لغة (الضاد) أما حرف(ظ) فيلفظ :ظاء
مـيّز بين (ضاد) و(ظاء)..!!
:
هذه نقطة تلتها نقطة
كي لا ترمي صاحب الموضوع بجهله باللغة
فأنت آولى بالجهل ..لانك لست ملما بأبجديات اللغة العربية

**كتيبة المهاجرين** · 04-07-2011, 08:34 PM

تآملوا في هذا التناقض الصارخ .

الزميل "موالي من الشام" هداه الله يقول :
أنا لحم أكتافي من الله ثم من والدَيْ = ليس بشرك.

و الزميل "من شك به فقد كفر" هداه الله يقول :

وهل أنبت على رؤوسنا الشعرإلاالله ، ثم أنتم = الشرك.

طيب كيف تفسرون وصفه بأمير المؤمنين ؟

[ عن ] الحسين بن علي قال : أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي ، فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي : من علمك ؟ قلت : والله ما علمني أحد ، قال : بأبي لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوما وهو خال بمعاوية ، وابن عمر بالباب ، فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقيني بعد فقال لي : لم أرك ، قلت : يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر ، فقال : أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم

الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/333
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر ، فصعدت إليه ، فقلت له : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه - أقلب حصى بيدي - فلما نزل انطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ؟ فقلت : والله ما علمني أحد ، قال : يا بني ! لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوما وهو خال بمعاوية ، وابن عمر بالباب ، فرجع ابن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال لي : لم أرك ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين !إني جئت وأنت خال بمعاوية ، وابن عمر بالباب ، فرجع ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالأذن من ابن عمر ، وإنما أنبت ما ترى في رءوسنا الله ثم أنتم

الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 2/346
خلاصة حكم المحدث: رواه الخطيب إسناده صحيح