إعـــــــلان

**نصرالشاذلى** · 07-07-2011, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

وهل تستطيع ان تركع مرتين وتسجد ثلاثة وتصلى الفجر 5 ركعات والعشاء 3 مثلا ؟
الجواب: .....

لا ...........

فهذه هيَ طريقة الأداء التي قلنا لك بها .

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري

مانوع العصمة التي لديك ؟

لا نقول في ( كتاب الله ) العظيم كما يقول الجهابِذة المُدّعون مِن أقول :

قد يكون وقد لا يكون ويمكِن ومتهيألي ونظُن وقال فلان وخالفه عِلان وضرب بأقوالهما ترتان و....و..... ؟!

ولكِن : نُفسِّر كتاب الله إن شاء الله بكتاب الله ذاته ومِنه ونأتي بالحُجّة والدليل على قولنا فيه مِن كتاب الله المُبين ذاته .. ولا نُشرِك معه أحدا ولا نُشرك به شيئا ( وهذه هيَ العِصمة ) في كتاب الله .. عِصمة مِن الشِرك والإشراك .

فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟!

تفضّل ...........

**Malik13** · 07-07-2011, 02:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

لا نقول في ( كتاب الله ) العظيم كما يقول الجهابِذة المُدّعون

كيف تصف المدعي بأنه جهبذ؟؟؟

هل تعرف معنى الكلمة؟؟؟

قاتل الله الجهل

اللهم العن كل كذاب كذب عليك أو على الأئمة متعمدا لعنا وبيلا و بوئه مقعده من النار

**حسيني سني** · 07-07-2011, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

بدايةً .. لك نقول :

* لا تُراسِلنا على الخاص لتسألنا عن أمراً مّا .. فما تودّ سؤالنا عنه فليكُن على العام ما دام ليس ( شخصيّاً ) .. كما لا تسألنا عن أمور شخصية فلن نرُد عليك فيها .

وأمّا عما قُلته أنت هُنا .. فلك نقول :

يقول الخبير العليم :
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) .

وبيننا وبيّن كُل المُدّعين كتاب الله العظيم .. فمَن مِنهم به زعيم ؟؟

نقول مِن الخبير العليم :

( هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ) .

حسنا لا إشكال، آتني بالأدلة على صحة توجهك ( بعد أن تعرفنا عليه طبعا لأنني لم أتعرف عليه بعد) و بعدها سأعطيك أقوال من أئمة المذهب الزيدي
المهم جاوب على السؤال حتى نتعرف على علومك الغزيرة

**عبد العظيم المصري** · 07-07-2011, 02:27 PM

لا ...........

فهذه هيَ طريقة الأداء التي قلنا لك بها .

انت حددت الأداء ب

العِبادات توقيفيّة في الأداء وليس في الإسلوب .. فمثلاً :

الصلاة يكون تأديتها : قياما وركوعا وسجودا .. أمّا أن تقول ( مثلا ) أن يكون السجود على شيء مُحدّد .. فهذا يتنافي مع العقل والمنطق والقلب السليم ( لأغستشكالات عديدة ) .

وعندما تحدثنا عن الكيفية تهربت من الجواب فالكيفية بين المذهبين مختلفة فكيف حكمت ببطلان كيفية وصحة كيفية ؟
الجواب: ...

ولكِن : نُفسِّر كتاب الله إن شاء الله بكتاب الله ذاته ومِنه ونأتي بالحُجّة والدليل على قولنا فيه مِن كتاب الله المُبين ذاته .. ولا نُشرِك معه أحدا ولا نُشرك به شيئا ( وهذه هيَ العِصمة ) في كتاب الله .. عِصمة مِن الشِرك والإشراك .

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ

هل اكمل الرسول الدين او قال إنتظروا من بعدي نصر الشاذلي ليشرح لكم ماخفي عليكم وبقيتم عليه اكثر من 1400 سنة في ضلال مبين ؟

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

هل تعي عاقبة التقول على الله ؟

ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين

الله اخبرنا

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

فهل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم معلم يعلم الأمة الكتاب والحكمة بعد الضلال السابق ؟

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

فإما انك لاتنطق عن الهوى و ان هناك وحي يوحى إليك (وهذا ماأدعيته بعصمتك) فلاتكون إلا كافرا.

**حسيني سني** · 07-07-2011, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

بدايةً .. لك نقول :

* لا تُراسِلنا على الخاص لتسألنا عن أمراً مّا .. فما تودّ سؤالنا عنه فليكُن على العام ما دام ليس ( شخصيّاً ) .. كما لا تسألنا عن أمور شخصية فلن نرُد عليك فيها .

وأمّا عما قُلته أنت هُنا .. فلك نقول :

يقول الخبير العليم :
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) .

وبيننا وبيّن كُل المُدّعين كتاب الله العظيم .. فمَن مِنهم به زعيم ؟؟

نقول مِن الخبير العليم :

( هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ) .

حسنا لا إشكال، آتني بالأدلة على صحة توجهك ( بعد أن تعرفنا عليه طبعا لأنني لم أتعرف عليه بعد) و بعدها سأعطيك أقوال من أئمة المذهب الزيدي
المهم جاوب على السؤال حتى نتعرف على علومك الغزيرة

07-07-2011, 02:37 PM

اخ مالك رجاءا
دعهم يتحاورون و لا تعملو من الموضوع دردشة

نحن هنا لنستفاد

اما كون الاخ لا يقلد احد فهذا الشيء يخصه
و لن ينقص من مقامه شيء
مادام الرجل مسلم يتبع كتاب الله و رسول الله و عترته الطاهرين

**حسيني سني** · 07-07-2011, 03:12 PM

في إنتظار علوم و أدلة العلامة الشاذلي

**عبد العظيم المصري** · 07-07-2011, 03:24 PM

ملاحظة لم انتبه لهذا

لا تقوِّلنا ما لم نقُل به إعتمادا على فِهمَك أنت فيما قُلته .. فقد يكون إلتُبِس عليك !!

نقول أن ( إثبات ) ذلك كان عن طريق الذين كفروا .. إنما القول به فهو موجود في كتاب الله ومِنه .

لا نأخُذ شرعنا مِن الكُفاّر .. إنما نأخُذ شرعنا مِن الله في كتابه العزيز .. وقد ينقُل الله لنا أمرا ذكره في كتابه العزيز فيُكتَشَف على أيدي كُفّار .. لأن إثبات أن كُل شيء حيّ مخلوق مِن الماء فقد كان إثبات ذلك عِلميّا على يدّ الكُفّار .. كما أن الإنشطار أيضا كان إثباته عن طريقهم .. فتدبّر وأفهم .

وما قُلناه تحديدا هو : قد ينقِل الله لنا ( العِلم ) على يد الكُفّار .. فلا غضاضة في ذلك .

بل الحجة قائمة بكلام الله وليس بما يقوله البشر فهل من اخبرنا هو الله ام الكفار ؟
ماكتبته انت كان

لا يهمّنا ولا نلتفِت لِمن نقلها ؟؟ فقد ينقُل الله لنا أمراً وعِلما قهرا على يد الكافرين .. والدليل :

يقول سُبحانه :
( اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا مِن الماء كل شيء حي افلا يؤمنون ) .

وهُنا فقد نقل الله لنا العِلم على يد الذين كفروا .

فالله اخبر بذلك فوجب التصديق ... (كون الكفار اخبروا بعد ذلك او لا فليست هذا مايعنينا لأننا لدينا الخبر اليقين من الله)

اما باقي العلوم فلاحرج.

**فداء علي** · 08-07-2011, 06:53 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

ظهر في العراق نهاية التسعينات وبدايات اللفية عالم لغوي اسس لنظرية في اللغة العربية وعلم الحروف واطلق عليها اللغة الموحدة وبدا يطبق هذه النظرية على القران الكريم باعتاره الاعجاز اللغوي بحد ذاته .....وما ان بدا يطبق النظرية التي وصل اليها حتى بدا التفسير لديه يكون واضحا وسهلا وسلسا

هذه النظرية بالحقيقة تقلب قوانين ومبادئ اللغة العربية راسا على عقب وتكشف الالاف من الاخطاء اللغوية التي دابنا عليها من مئات السنين ...

وطبعا نتيجة هذه النظيرة وطريقة تفسير القران تظهر عجز واخطاء كلا علماء الشيعة والسنة .....

طبعا هذا حسب قول المرحوم عالم السبيط النيلي الذي وافاه الاجل وهو في عز شبابه وعدم نشر مؤلفاته التي كان من المتوقع ان تحدث اعصارا في كلا المجالين اللغوي والديني

ولكن بدات تنتشر مدونات كتبه على الشبكة العنكبوتة .....

والتي منها اللغة الموحدة .....النجم الثاقب ......الحل القصدي .....الحل الفلسفي......الحل القصدي في مواجهة الاعتباطية ...وغيرها الكثير

وانا اشك ان يكون نصر الشاذلي من المهتمين او اللمطلعين على هذا الموضوع .....ان كان كذلك ارجو ان يبين لنا ذلك واسس النظرية وطريقة التفسير لانه موضوع جدا مشوق وقد يكون هو الطريق لجميع المسلمين

والله اعلم[/color]

**نصرالشاذلى** · 09-07-2011, 12:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وطبعا نتيجة هذه النظيرة وطريقة تفسير القران تظهر عجز واخطاء كلا علماء الشيعة والسنة .....

طبعا هذا حسب قول المرحوم عالم السبيط النيلي الذي وافاه الاجل وهو في عز شبابه وعدم نشر مؤلفاته التي كان من المتوقع ان تحدث اعصارا في كلا المجالين اللغوي والديني

ولكن بدات تنتشر مدونات كتبه على الشبكة العنكبوتة .....

والتي منها اللغة الموحدة .....النجم الثاقب ......الحل القصدي .....ان كان كذلك ارجو ان يبين لنا ذلك واسس النظرية وطريقة التفسير لانه موضوع جدا مشوق وقد يكون هو الطريق لجميع المسلمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

نعم .. هو كذلك ،

هو الحل ( القصدي ) .. هيَ اللغة الموحّدة .. هو إعصار في كلا المجالين اللغوي والديني .

ولكن .......

ليس كما عند هذا العالم الذي ذكرته ولا نعرفه ولا نتبعه ولا نتَّبِعه !!

إنما كتاب الله العظيم يجب أن يُفهَم ويُفسَّر على مراد الله وليس مُراد البشر الظانون ؟؟

فكُلّهم وكما قال الحق لنا في كتابه العظيم :

( إن هم إلا يتبعون الظنّ وإن هم إلا يخرصون ) !!

كتاب الله العظيم المُبين يجب أن يؤخَذ ويُفسَّر كما أراده الله وكما بيّنه في كتابه العظيم .. هو كتاب يُفسِّر بعضه بعضا .. هو كِتاب فيه آيات بيِّنات .. هُن أم الكِتاب .. هو كتاب ليس فيه مُتشابِهات ( إلا ) على الذين جعل الله على قلوبهم أكِنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ؟؟

هو كتاب لم يُعطي الله بيان آياته وتفسيره وتأويله إلا لِمَن يشاء هو سُبحانه مِن الذين لم ولن يختلِفوا فيه أبداً .. هُم مَن رحِم ربي ولذلك خلقهم .. هُم الذين أعطاهم الله مِن فضله بيّنات ما فيه .. وقد أعطاهم الله ذلك رحمة مِنه ورحمة للعالمين .. فقال عنهم وفيهم ومُتحدياً بهم لكُل المُدّعين بأنهم أهل للكِتاب .. ولكِن الله يؤتي الحِكمة مَن يشاء هو فيُحكِموا آياته بالآيات ( المُبيِّنات ) .. وهي التي تُبيِّن المُتشابه على الآخرين مِنه ؟؟

يقول سُبحانه بآية التحدي للمُدّعين ..
فقال سبحانه :
( لئلا يعلم أهل الكِتاب ألا يقدِرون على شيء مِن فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه ـ مَن ـ يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .. ولئلا بمعنى : لكي .

هُم الذين إستثناهم ربهم العظيم مِن الإختلاف في كتابه وعدم إتباع الهوى .....

فقال :
( ولا يزالون مختلفين ـ إلا ـ مَن رحِم ربي ولذلك خلقهم ) .

خلقهم الله لكي لا يختلفوا في كتابه أبدا .. أفي كتابه خِلاف أو إختلاف ؟؟ إن كان لكان مِن عِند غير الله !!

هو رب واحِد وكتابه واحد ولُغته واحدة ودينه واحد .. فلماذا إختلف فيه المُختلِفون ؟؟

لقد إغتصب مَن لا يملك ما لا يستحق فساءوا وأساءوا .. فكان جزاء الذين أساءوا السوأى .. بما كانوا يكسبون ؟

كلُ أخذ يُغني على ليلاه .. كلُ أخذ يتبِع الهوى فضل عن سبيل الله لينصُر بني قومه ومُتبعيه ويجني مِن وراء ذلك ثمناً وأثمانا.. ولكِنه ثمنا قليلا !! مهما كبُر فهو ثمن قليل .. مهما كثُر فهو ثمن قليل .

والخلاصة ..
ونواجه بذلك كُل مَن يقدِر ويستطيع أو يزعُم مِن الذين سمّوا أنفسهم جهابِذة ومُفسرين ( ظُلما وعدوا ) .. أنهم لكِتاب الله أهل .. فتشابه عليهم .. فضربوا بالمُتشابه عرض الحائِط وكأن الله وضعه في كتابه بلا فائِدة مِنه .. ولكِنهم لأنه تشابه عليهم فقالوا نكفره مِن كتاب الله أو لا نجعل له وزنا ولا حُكما ولا حكَما ؟!

ولكن ...
لنأتي إلى كتاب الله وآياته .. فهل في كتاب الله مُتشابهات بحق ؟؟

لا وربك العظيم .. فهيّا للآية التي ظنّ الظانون أن الله هو الذي قال فيه أن فيه مُتشابهات .. فهل قال الله ذلك ؟؟

هيّا لنرى ونفهم ونتدبّر ونفقه .. قال عز مَن قائِل :
( مِنه آيات مُحكمات هُن أم الكِتاب وأخرى مُتشابهات .. فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ـ ما ـ تشابه منه إبتغاء الفِتنة وإبتغاء تأويله ) .

ولو تدبّرنا قوله جل وعلا في هذه الآية لوجدناه سبحانه قال فيتبِعون ( ما ) تشابه مِنه .. فهل إن كان فيه مُتشابه بحق ألا كان يقول سبحانه : فيتبعون ( المُتشابِه ) مِنه !! ولكِن قوله : ( ما ) تشابه مِنه .. أي ( ما ) تشابه عليهم مِنه .

ولكِن كتاب الله كذلك فيه آيات ( مُبيِّنات ) .. أي تُبيِّن .. تُبيِّن ماذا ؟ تُبيِّن ( ما ) تشابه عليهم مِنه .

يقول سبحانه :
( لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ).

الخُلاصة :
هو كتاب كريم عظيم .. لايُبيِّن آياته ويُفسِّرها إلا ذلك الكتاب ذاته بأصول معنى اللفظ .. المعنى ( القصدي ) المقصود مِن الله على مراد الله .. فلا يحكمه أو تُهيمِن عليه أية علوم .. إنما هو الذي يحكُم ويُهيمِن على كُل العلوم .

ولكن .. تأتي الحبكة والأمر كُله في :

كيف نتبيّن ( المعنى ) القصدي في كتاب الله ؟؟

**فداء علي** · 09-07-2011, 02:27 AM

اخ نصر

انا انصح بالاطلاع على كتب المرحوم عالم سبيط النيلي......

فانا فقط قرات القليل من نظريته في علم اللغة وارى انه متفق معك في اتخاذ اللغة الموحدة والحل القصدي كسبيل وحيد لتفسير كل شيء ومنها القران العظيم ...كما ويتفق معك في تفسير اخر للكلام المشهور فمثلا ...كلمة لا تبرجن في القران ...الكل مجتمع على ان الكلمة هنا هي التبرج وهو وضع الزينة ...بينما هو يفسرها من التبرج وهو ارتقاء السور او البرج ويثبت ذلك من مواضع اخرى في القران نفسه ...فهو يتفق معك على ان القران يفسر بعضه بعضا ......

على العموم حابب اعرف كيف وصلت لهذها المنهج هل اطلعك عليه احد او وصلت اليه بعد القراءة االمتواصلة للقران الكريم ؟؟

اشكرك

**نصرالشاذلى** · 09-07-2011, 02:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

اخ نصر

انا انصح بالاطلاع على كتب المرحوم عالم سبيط النيلي......

فانا فقط قرات القليل من نظريته في علم اللغة وارى انه متفق معك في اتخاذ اللغة الموحدة والحل القصدي كسبيل وحيد لتفسير كل شيء ومنها القران العظيم ...كما ويتفق معك في تفسير اخر للكلام المشهور فمثلا ...كلمة لا تبرجن في القران ...الكل مجتمع على ان الكلمة هنا هي التبرج وهو وضع الزينة ...بينما هو يفسرها من التبرج وهو ارتقاء السور او البرج ويثبت ذلك من مواضع اخرى في القران نفسه ...فهو يتفق معك على ان القران يفسر بعضه بعضا ......

على العموم حابب اعرف كيف وصلت لهذها المنهج هل اطلعك عليه احد او وصلت اليه بعد القراءة االمتواصلة للقران الكريم ؟؟

اشكرك

لا ....

لم يُطلعنا عليه أحد وقد قرأت بعض ما يقولونه عن هذا العالم ولكن بعد ما قرأته منهم .. فنختلف كثيرا معه إن كان ما قالوه عنه في لغته صحيح .

أمّا عن كيف وصلت لهذا المنهج .. فنقول :

ذلك مِن فضل الله علينا فكان فضل الله علينا عظيما .. فهو سبحانه : يؤتي الحِكمة ( مَن ) يشاء ومَن يؤتى الحكمة فقد أوتيَ خيرا كثيرا .

وكذلك منّ الله علينا : ( لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء مِن فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه مَن يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .

وأما الذين يُحاربوننا هُنا مِن الذين يعبدون غير الله ويُشركون به جهابذتهم فما هم إلا : مِن أجل شُركاءهم الذين أشركوهم مع الله وما يكسبون ؟؟

ألا لعنة الله على المشركين ؟؟

يقول سبحانه :
( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله مِن فضله ).

فذرهم وما يفترون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبِ ينقلبون ؟

ويدّعون أنهم موالون .. فلعنة الله عليهم إنهم مُنافقون وكاذبون !!

فحسبنا الله ونعم الوكيل ومرحبا بك ...............

**فداء علي** · 09-07-2011, 02:58 AM

لا نصر لا تحكم على الرجل قبل ان تقرا له

الان السؤال كيف تعرف انك على الطريق الصحيح ...خصوصا وانت ترى ان الكل فرح بنفسه ويدعي انه على الحق ؟؟ خصوصا رايت لك ردا بانك من اصحاب الحل القصدي ولكنك بنفس الوقت تستشهد باقوال اللغويين الذين على النقيض من الحل القصدي ومن مؤسسي الاعتباطية
!!!!!

**نصرالشاذلى** · 09-07-2011, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

لا نصر لا تحكم على الرجل قبل ان تقرا له

الان السؤال كيف تعرف انك على الطريق الصحيح ...خصوصا وانت ترى ان الكل فرح بنفسه ويدعي انه على الحق ؟؟ خصوصا رايت لك ردا بانك من اصحاب الحل القصدي ولكنك بنفس الوقت تستشهد باقوال اللغويين الذين على النقيض من الحل القصدي ومن مؤسسي الاعتباطية
!!!!!

لا حبيبنا وربك العظيم .. فقد قرأنا له بعضا بل وكثيرا مما قالوا أنه قاله !!

فنحن لا ننظُر لِمَن يقول بل وكما أمرنا ننظر فيما يُقال .

ونحن فعلا مِن أنصار الحل ( القصدي ) .. ولكِن القصدي ( الحقّ ) .. بمعنى أصول اللغة العربية الأصيلة التي أنزل الله بها كتابه العزيز .

ومعناه هو : المعنى المقصود مِن الله الحكيم على مراده العزيز الحق بمعنى اللفظ العربي الأصيل الحق .. فإن تعدد المعنى للفظ الواحِد فنفهم مِن الله في كتابه الكريم ما عناه هو سبحانه في المعنى المراد مِنه .. وهذا يكون في الآيات ( المُبيِّنات ) التي بقضل الله علينا نُحكِمها مِنه وحده فتُصبِح مُحكَمة .

فأنواع آيات كتاب ربك هي ( ثلاثة ) .

1) آيات مُحكمات .
2) آيات مُتشابهات ( على مَن تشابهت عليهم )؟
3) آيات مُبيِّنات .

يقول العليم الخبير :

( كتاب اُحكَمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) .

فهذا هو كتاب ربك العظيم .. كتاب اُحكِمَت كُل آياته .. ثم فُصِّلت مِن لدُن حكيم خبير .

فما لهم تشابهت عليهم آياته فجعلوا مِنها مُتشابه عليهم .. فأختلفوا فيها !!

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبِ ينقلبون ؟

**عبد العظيم المصري** · 09-07-2011, 01:08 PM

الزميل نصر الشاذلي اين جوابك ؟ http://www.yahosein.org/vb/showpost....4&postcount=49

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العضو عبد العظيم المصري هُنا ومَن تشاء معك ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين