بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .




ننتظر ردك بكل شغف و بأحر من الجمر زميلي الفاضل

و اضيف على ما سبق :

بخلاف المنافق الذي يظهر الإسلام ومتابعة الرسول ويبطن الكفر ومعاداة الله ورسوله .

و بذلك يتضح الفرق الكبير و البون الشاسع بين تعريف الصحابي والمنافق

و بالتالي فالصحابي و المُنافق متضادَّان لا ينسجمان لا من الناحية اللغوية ولا من الناحية الاصطلاحية.

تحياتي إلى المُنصفين.

فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قال قُومُوا عَنِّي ولا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ
صحيح البخاري، ج1، ص54، ح114

فَتَنَازَعُوا ولا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ
صحيح البخاري، ج3، ص1111، ح2888

منهم من يقول قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النبي صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ من يقول ما قال عُمَرُ.

صحيح البخاري، ج4، ص1612

قال قُومُوا عَنِّي قال عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ بن عَبَّاسٍ يقول إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ ما حَالَ بين رسول اللَّهِ (ص) وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لهم ذلك الْكِتَابَ من اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
صحيح البخاري، ج5، ص2146، ح5345


فَأَفَاقَ عليه السلام فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً. ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَقَامَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَ يَلْتَمِسُ دَوَاةً وَكَتِفاً فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ يَهْجُرُ فَرَجَعَ وَنَدِمَ مَنْ حَضَرَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنَ التَّضْجِيعِ فِي إِحْضَارِ الدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ فَتَلَاوَمُوا بَيْنَهُمْ فَقَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ لَقَدْ أَشْفَقْنَا مِنْ خِلَافِ رَسُولِ اللَّهِ.

فَلَمَّا أَفَاقَ صلي الله عليه وآله قَالَ بَعْضُهُمْ أَ لَا نَأْتِيكَ بِكَتِفٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَدَوَاةٍ؟ فَقَالَ: أَ بَعْدَ الَّذِي قُلْتُمْ؟ لَا وَ لَكِنَّنِي أُوصِيكُمْ بِأَهْلِ بَيْتِي خَيْراً.

ثُمَّ أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ عَنْ الْقَوْمِ فَنَهَضُوا وَبَقِيَ عِنْدَهُ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَهْلُ بَيْتِهِ خَاصَّةً.

فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ يَكُنْ هَذَا الْأَمْرُ فِينَا مُسْتَقَرّاً بَعْدَكَ فَبَشِّرْنَا وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّا نُغْلَبُ عَلَيْهِ فَأَوْصِ بِنَا. فَقَالَ: أَنْتُمُ الْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَعْدِي. وَأَصْمَتَ فَنَهَضَ الْقَوْمُ وَهُمْ يَبْكُونَ قَدْ أَيِسُوا مِنَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله.

الشيخ المفيد الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج1، ص184ـ 185

عن بن عباس قال: اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخميس فجعل ـ‌يعني بن عباس‌ـ يبكي ويقول: يوم الخميس وما يوم الخميس ! اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: «ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا». قال: فقال بعض من كان عنده: إن نبي الله ليهجر. قال: فقيل له: ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به.

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج2، ص 242، ناشر: دار صادر – بيروت؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (متوفاي733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 18، ص 245، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.

حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - إِلاَّ أَنَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِى سَقِيفَةِ بَنِى سَاعِدَةَ ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِىٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا .

صحيح بخاري ، ج8 ، ص 26 ، كتاب المحاربين .

تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب .

تاريخ اليعقوبي:ج2ص 124، باب خبر سقيفة بني ساعدة و بيعة أبي بکر .


واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول: « من كنت مولاه فعلي مولاه » فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا.

الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد، سر العالمين وكشف ما في الدارين، ج 1، ص 18

صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

كتيبة انت تستدل بكثرة امه موسى عله السلام يوم القيامة وقد يكون الامر صحيح لكن هل كل امة موسى ستدخل الجنة؟؟؟؟فما نفع الكثرة وهي داخلة الى النار ؟؟؟فتامل ماتقول .

رهط من أصحابي و ليس كلهم, يا أخي الله تعالى يقول كنتم خير أمة, و أنتم تقولون لا إنها أ مة خبيثة كبني إسرائيل تماما هم إرتدوا والصحابة كذلك إرتدوا لا فرق,أعوذ بالله من هذا الإعتقاد.
عندما توفي الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وقع الخلاف في أمر الإمامة لكن لم يتحول إلى سرقة و غصب، لو كانت الخلافة غصبا وقهرا لأخدها أقواه،و في ذلك العصر كانت القوةفي جانب الأنصار لأن البلاد بلادهم وهم أكثرعددا لا يمكن أن يضحك عليهم رجلان غريبان عن وطنهما

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

إلى الآن لا أحد ردَّ على السؤال .

و البعض يُحاول بكل أنواع الطرق إخراج الموضوع عن فحواه و إفراغه عن مُحتواه لكنهم باؤوا بفشلٍ ذريع و اندحار فظيع .

للتذكير السؤال هو :

كيف اتفق كل الصحابة بأعدادهم الغفيرة و جموعهم الكبيرة من التواطؤ على مُخالفة وصية الرسول عليه الصلاة و السلام لاستخلاف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟.

من يتصدق علينا بالجواب.

تحياتي إلى المُنصفين.

العرش ثم النقش
هل حصل الاتفاق والتواطؤ من الجميع كما تقول ؟
أثبت لنا ذلك أولا ثم اسأل عن الكيفية بعد ذلك ,, أم تريدها الاتفاق مجهول والكيف معلوم عكس عقيدتكم !!

لا يا عزيزي ,

فقد تفاجأ الصحابة بما حاكه عمر بن الخطاب بتعيين صاحبة عبد الله بن عثمان ( ابو بكر ) رضي الله عنهما وأرضاهما ,

فما كان للناس إلا الرضوخ للأمر الواقع لما لمخالفة الامر من فتنة وبالاخص عندما وجد الاثنان انصار أوفياء لهذه المؤامرة ضد خلف النبي المختار ,

هل وضح الجواب يا عزيزي المخالف ,

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

و لماذا بُخاريكم محمد بن يعقوب الكليني قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي كتاب (الروضة من الكافي) (8 /245).

ومثله ذكره المجلسي "هلك الناس كلهم بعد وفاة الرسول إلا ثلاثة أبو ذر والمقداد وسلمان"
(حيات القلوب) للمجلسي فارسي (2 /640).

كيف نجمع بين ما تفضلتكم ما بين ما ورد في أصح كتُبكم.

ننتظر.... .




تحياتي إلى المُنصفين.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

و لماذا بخاريكم محمد بن يعقوب الكليني قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي كتاب (الروضة من الكافي) (8 /245).

ومثله ذكره المجلسي "هلك الناس كلهم بعد وفاة الرسول إلا ثلاثة أبو ذر والمقداد وسلمان"
(حيات القلوب) للمجلسي فارسي (2 /640).

كيف نجمع بين ما تفضلتم به و بين ما ورد في أصح كتُبكم.

ننتظر.... .




تحياتي إلى المُنصفين.

أثبت الاتفاق والتواطئ من الجميع بالدلائل لا بالتكهناات

[/QUOTE]

[QUOTE]

يكفي أن موسى عليه السلام سيأتي يوم القيامة و معه سواد عظيم بدليل هذه الأحاديث :


[QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



سبق أن أشرت في مُشاركاتي السابقة بأن إخوانكم أتعبوني بطرح الأسئلة الخارجة عن الموضوع.

لذلك أجد نفسي مضطراً على الرد على بعضها إكراماً لبعض الزملاء المُحترمين و أتجاهل الأخرى إما لكونها تحوي على إساءات لرموزنا أو لشخصي و الذي حضرتك لا تتدخل لتوجيه تنبيه إلى أصحابها و إما أنها هدفها تشتيت الموضوع و التشغيب عليه.

هل فهمت الآن السبب ؟

لذلك أنا لم أتقدم بالشكوى ضدهم لأنني أعلم يقينا أنك لن تفعل شيء سوى توجيه اتهام لي بأني أستفزهم أو لا أجيب عن أسئلتهم لتبرير إساءاتهم .

تحياتي إلى المُنصفين