إعـــــــلان

**الكمال977** · 01-08-2011, 12:41 AM

وهنا اريد ان اسألك مادلالة هبوب الريح في الحديث زمانيا؟

**أميري حسين-5** · 01-08-2011, 02:37 AM

ال

كمال977]

يبدو ان هواك الفارسي منعك من فهم العربية جيدا

أللهم إني سأصوم غدا إن شاء الله فصبرا على بلواك

الخطاب واضح بين عائشة والرسول حيث هي خاطبته مباشرة عند سماعها للحديث ولو كان الرسول بين اصحابه فماذا تفعل عائشة بينهم وهل تعتقد ان الرسول يسمح لعائشة ان تجلس بين الرجال من اصحابه وهو يخاطبهم
سبحانك هذا بهتان قديم سبقك فيه قوم في زمان الرسول

أين أجد ذلك الوضوح
ومن قال لك شرط تواجدها مع الرجال
وعلى سبيل الفرض كانت متواجدة
فما أدراك هذه الرواية كانت قبل الحجاب مثلما
أما جلس عمر والنبي وعائشة على مأدبة طعام واحدة حدث هنا ماحدث وهي [إحتمالات] نسردها لك ولكل عاقل ليفهم ويتسائل
أما البهتان الذي تسبّح به الله وتنكره كونه ما قاله إلا المنافقون
أقول لك إن عمر إذا من المنافقين عندك
فكان يجلس هو مع النبي وعائشة ومست إصبعه إصبعها وسبحان الله عن ما يفترون

لايوجد اي ذكر لاي شخص في الحديث سوى عائشة
فكيف تقول ان الكلام واضح موجه للصحابة ؟
اتدري لماذا انت تقول ذلك ؟ لسبب بسيط هو انك تتخيل ماتهواه فتكتبه

أنا أحلل الراوية من واقعها ولا أتخيل ياحبوب
وأما كلامك ففيه طعن لعائشة فدعني أتسائل
لما يخاطبها بعبادة اللات والعزى وهي عبادة الأباء والأجداد
أهم أباء وأجداد عائشة؟! يعني أبو بكر مثلا
فرجاء
لا تكثر
فالكلام ليس حوار بين النبي وعائشة مباشرة
والدليل قولها سمعت رسول الله
وما قالت قال
واضح جوابي لك فهو بدليل وليس هوى نفس وتخيّل والدليل سمعت رسول الله

انا تركت ما لاعلاقة له بالموضوع فموضوع همل النعم الذي تضحكون به على انفسكم وتوهمونها به لاعلاقة له بالموضوع كون الحديث يتحدث عن بعض الرجال معدودين كانوا الرسول يراهم صحابة لكنهم ارتدوا بعده ((كمالك بن النويرة )) وهؤلاء المعدودين لاينجو منهم الا همل النعم
والحديث الاخر يشبه الامة كلها ان بعضها سيتبع اليهود والنصارى
وليت شعري هل كان اليهود والنصارى يعبدون اللات والعزى حتى تتبعهم الامة في عبادتها
انت تأتي بامثلة وانت لاتدري مادلالتها وماهو رابطها بالموضوع انما انت تحشوا الكلبام حشوا فقط
اما الحديث الاول فقد بينا لك سابقا ان لاعلاقة له بالموضوع لان الموضوع يتحدث عن كفر الشرك بينما الحديث الاول يتحدث عن كفر القتال لا كفر الشرك حيث يحذر الصحابة جميعهم ان هم تقاتلوا وتنافسوا على الدنيا قتالا فانهم سيكونوا كفارا والحمد لله هذا ماحدث في عهد ابي بكر وعمر فما علاقته بالموضوع وماعلاقته باللات والعزى

كلامك هذا لاينفه عنك شيئا فأنت تحلل حيث ما تشتهي وتكثر من الكلام الي لا معنى له
وأنا كل ما عنيته هو خطاب النبي للصحابة عن الكفر
أي كان نوع الكفر مخرج من الملة أم غير مخرج
فالخطاب موجه للصحابة المتلعق بالكفر وهو ماعنيته
حيث الشاهد
فلا تكثر من الكلام وماقلته هو الشاهد وبس

ا

تفاق علمائنا وعلمائكم على تصنيف الحديث واعتبارها من علامات ظهور المهدي او من علامات الساعة يلزمنا اتفاقهم على ان معنى الحديث انما يتناول اشراط الساعة وعلماتها
وسأبين لك اين علامة الساعة التي خفيت عن امثالك في الحدث لاحقا

بشكل عام كلام لاباس به
ولكن حديث عائشة وروايتها ليس موجود أصلا في كتبنا فلا يسعفك كلامك هنا بشئ

لا ياصديقي كلامك يصح فقط ان كان الرسول استعمل هذه اللفظة مع حوادث لتتعلق بالساعة
لكن لما نجد الرسول يستخدم هذه اللفظة فقط عند حديثه عن اخر الزمان وعن اشراط الساعة فان هذا يلزمنا ان نحمل الحديث على ذلك وخصوصا ان القرينة الاخرى في الحديث تؤيد ان الحديث هو من احاديث اشراط الساعة
والقرينة هو ان الحديث يتحدث عن الريح التي تهب فتقبض ارواح المؤمنين فلا يبقى الا الكافرين احياء وهذه الريح باتفاق علماء السنة والشيعة هي من علامات الساعة
فهل انت تجهل ذلك ام تعلمه فان كنت تجهل ذلك فتعلمه منا فلا بأس ولاعيب في تعلمك منا
لا يا زميلي حديث اليوم الواحد يثبت ان المهدي يظهر في اخر الزمان حتى وان كان هذا اليوم اخر يوم في الزمان
لكن نحن لم نتحدث عن المهدي بل نتحدث عن القرائن
وهنا قرينتين هما من علامات اخر الزمان قبل قيام الساعة
القرينة الاولى /قرينة ان الرايات السود من علامات اخر الزمان واستخدام نفس اللفظة في الحديثين يؤكد ارتباطهما معا باخر الزمان
والقرينة الثانية / والتي تنضم الى القرينة الاولى وهي هبوب ريح تقبض ارواح المؤمنين وتبقي ارواح الكافرين الذين يعودوا لعبادة اللات والعزى كابائهم
وانا اتحداك ان تثبت ان هناك ريح تفعل ذلك سوى ريح اخر الزمان

أكثرت الكلام كالعادة دون جدوى
لن أعلق على ترهات كلامك
ولكن خلاصتها قوله صلى الله عليه وآله وسلم أن المسلمين سيبقون على قسمين مؤمنين وكافرين اللذين إتبعوا اللات والعزى وعبدوهما
لنهاية الدنيا ولو هبت الريح سوف تأخ المؤمنين ويبقى بعدهم من عبدوا اللات والعزى فما الضير في ذلك
طالما هناك قسمان
مؤمن من يوم رسول الله لغاية نهاية الدنيا ويختم حياته بريح طيبة ابا عن جد
وكافر عبد اللات والعزى ابا عن جد منذ يوم الرسالة حتى أخر الدنيا ومات كافر
ما الضير لا ادري

اولا انت انهيت موضوعك بنفسك حيث قلت ان الحديث فيه احتمال ان الخطاب فيه موجهة للصحابة
فاقول لك اذا دليلك تطرق اليه الاحتمال واينما دليلي تطرق اليه الاحتمال بطل الاستدالا به
وسبحان الله القائل يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين

كلامي فيه الإحتمال وفيه الدليل وليس هنا خراب بيوت إلا بيوتكم التي هي كبيوت العنكبوت
فقولي إحتمال كون الرواية تحمل وجوه ومنها هذا
ولو بطل عندك هذا الإحتمال حسب ظنك أنت فماذا عن الدليل لماذا تسكت عنه ولم ولن تشر إليه
كقول عائشة سمعت رسول الله
وقول إبن عباس أقول رسول الله وتقولون ابو بكر وعمر وهناك غيرها
ولا تنسى أنا في تحليل الرواية وأضع الإحتمالات وهذا دائما ما أفعله ولم تأتي بشئ لتذكر كلام الله عز وعلا عليه

ثانيا كما قلت لك سابقا فان هواك للثقافة الفارسية يمنعك من فهم لغة العرب
فعائشة ما انتظرت فترة ثم سألته لاحقا بل هي سألته مباشرة بدليل استخدامها لحرف الفاء في كلامه المباشر
فتقول عائشة سمعت رسول الله فقلت له
فهل تعرف معنى الفاء وموقعها وعملها في الاعراب هنا ؟؟
فاذا ما عرفت عمل الفاء هنا ستعرف حينها ان عائشة سمعت الرسول ومباشرة كلمته وسألته

ما أدراك عائشة ما إنتظرت فترة هات دليلك
وهي القائلة سمعت رسول الله وهو دليلي عليك
وحتى لو كانت الفاء تعقيبية سببية ترتيبية أي كانت
فكيف لك أن تحكم بالقطع إنها سألت مبشارة
طالما هي القائلة سمعت رسول ولم تقل قال لي رسول الله

فهل تثبت بدليل قاطع ما تزعم

يا حبيب لاحظ قرينة هبوب الريح فقط ستجد ان الحديث يتحدث عن شرار الخلق الكافرين الذين تقوم الساعة وهم احياء وهؤلاء الابناء يكونون بعد هبوب الريح
ومنذ وفاة الرسول الى يومنا هذا ماهبت ريح قبضت ارواح المؤمنين وتركت الكافرين وهذا دليل على ان عبادة اللات والعزي لم تأتي بعد وهي لاتكون الا بعد هبوب هذه الريح

أنعم وأكرم بمثل هكذا تحليل

يا فطحل إسمح لي هنا أن أقول ذلك لأنه ماقالها أحد غيرك
وإن قالها فهات دليلك
ولكن سؤال لعقلك الفنتازي هذا
أن كان الأمر كما تزعم
فأين لهؤلاء المولودين من بعد هبوب الريح وفوت المؤمنين
أين للمولدين الكفرة من معرفة باللات والعزى ليعبدونهما
والمصيبة يسألني هل عقلي في رأسي

هل عقلك في راسك لما كتبت هذا الكلام
هل كلام الرسول واحكامه مختصة بزمان الصحابة ام هي خطاب وامر وتكليف لكل مسلم والرسول طالم خاطبنا عن طريق خطابه للامة
ولكن في هذا الحديث الخطاب بين الرسول وبين عائشة فقط والرسول يبين لها احوال اخر الزمان

كلام بلا دليل هو أقرب من خرط القتاد

يا اخي ارجوك تعلم العربية
الابوة هنا ليست ابوة النسب بل هي ابوة وبنوة الاتباع
فالابوة والبنوة هنا روحية لامادية
وهذا الكلام عن الاعاجم ايضا هو حجة عليك

لا أفهم كيف فسرتها بالأبوة الروحية
فهل الكفار هم الأباء والأجداد الروحين لمن عبد اللات والعزى
لا أدري على من تريد أن تضحك بهذا القول الهزيل
أبوة روحية
يعني أبو جهل أبوك الروحي وجدك الروحي ياكمال وليس شرطا أن تكون من صلبه
طيب نماشيك
فلو كنت من دوس هل كان رسول الله يخاطبك بنفس الأب الروحي أم هناك أباء روحين كثر عندكم
بإنتظار ردك

فالاعاجم معظمهم من اهل اسنة يتبعون ابو بكر وعمر ويحبونهما
فان كنت ترى ان ابا بكر وعمر هما اللات والعزى فهي يعني ان الاعاجم ايضا يعبدون اللات والعزى اليوم دون الحاجة لان يكون ابائهم عبدوهما ايضا

نعم ماقلته هو موافق لمن عبد وشاهد وكان أباه وجده عابد للات والعزى ومنهم سوف يتكاثرون وإن جاء من بعدهم الهنود والفرس والترك وووو
الى أخر الدنيا أبا عن جد
هم الذين يعبدون أبو بكرو عمر أو اللات والعزى
وأما إستغرابك وتسائلك هذا تسأله لنفسك أنت الذي تزعم أن المؤمنين ماتوا بريح طيبة
ومن بعدهم ولدوا الكفار وهم يعبدون اللات والعزى أنت مطالب أن تحل ما أشكلته على نفسك

**أميري حسين-5** · 01-08-2011, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وهنا اريد ان اسألك مادلالة هبوب الريح في الحديث زمانيا؟

أنا الذي يسأل ولست أنت ولما تكمل إجاباتك سوف نجيبك إن شاء الله
أين ردك هنا ومقارنة أصل الموضوع بما قاله إبن عباس

وقال ابن عبّاس : (( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول : قال رسول الله صلى عليه وسلم ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر ؟ )) .
وقال الإمام أحمد ، عجبتُ لقوم عرفوا الإسناد وصحته ، ويذهبون إلى رأي سفيان . والله تعالى يقول : (( فليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )) سورة النور : 63 أتدري ما الفتنة ؟
الفتنة : الشرك لعله إذا ردّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك )) .
عن عدي بن حاتم : (( أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية : ((اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) سورة التوبة:31
فقلت له : إنا لسنا نعبدهم . قال : أليس يحرمون ما أحلّ الله ، فتحرمونه ، ويحلون ما حرّم الله ، فتحلونه ؟
فقلت : بلى . قال : فتلك عبادتهم )) رواه أحمد والترمذي وحسنه .
http://www.kl28.com/books/showbook.p...3&pNo=38#start

**أميري حسين-5** · 01-08-2011, 03:38 AM

جمع لأراء الموالين المشاركين في هذا الموضوع

تبيان كونهم متفقين أن اللات والعزى رمز وتنويه والمراد به شئ خاص وليس كما فسره أتباع الشيخين

مشاركة رقم 3

shi3itop

ممكن يكونون
عتيق و ابن الصهاك
و ممكن
بخاري و مسلم

و ممكن يكونون
معاوية و يزيد

و بكل الاحوال الذين يقدسون هذه النماذج هم يعبدون اللات و العزى

كل الطرق تؤدي الى روما

مشاركة رقم 11

جنان أمير النحل

عموماً الأخ لايتكلم عن عبادة القبور ولا أظن أن هناك في العالم الاسلامي من يعبد القبور فإن كان هذا التخيل هو السائد في ذهنك فهذا شأنك ولكن تخيلك هذا لا يعد اجابة عن السؤال الذي مضمونه:
من هم اللات والعزى التي عبدها المسلمون بعد الرسول الكريم صلوات الله عليه؟؟

مشاركة رقم13

Malik13
ثانيا: أما أن الشرك سيعود فهذا كذب على رسول الله

حيث يقول: " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ
،

نا أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدٍ وَهُوَ مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ أَبُو

الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي ،

وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَتَنَافَسُوا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " ، قَالَ عُقْبَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَكَانَ آخِرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرَ . "
فلو كان الشرك ممكنا على أمته لما جاز له أن يقول أنه

لا يخشى علينا الشرك و الله يقول عز من قائل: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم"

مشاركة رقم 29ص2

فهذه كذلك لما يخاطبهم بعبادة اللات والعزي وهما صنمين حميمين لقريش وهم يعروفنهما تماما وماقوله إلا لتقريب المعنى لهم وعليه يقول لهم ستعودن من بعدي وتعبدون اللات [أبوبكر] والعزى [عمر]
وهو أقرب لهم للفهم من الخطاب والتنبيه والإشارة الى اللات والعزى لأناس
سوف يأتون من بعد14/ 15/ /16//
200قرن

مشاركة رقم26

Malik13

فاللات و العزى المذكورين في الرواية الأولى عبارة عن كناية لا أكثر..

و إلا فرسول الله

حطم الأصنام و منها اللات و العزى يوم دخل مكه...فهل بنى أحد صنم منذ ذلك اليوم و إلى هذا اليوم و أسماه اللات أو العزى؟؟

إنما عنى رسول الله

أن هناك من سيُطاع بدلا عن الله و هذا شبيه للشرك بالله..و هذا ما حصل فعلا...فتجد على سبيل المثال

مشاركة رقم24

أم غفران

إنه سيكون من ذلك ما شاء الله يعني من بداية استشهاد رسول

والاستمرار في اتباع أبو بكر وعمر صنمي قريش واضلال الناس عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام لخروج قائم آل محمد عجل الله فرجه لم يقل رسول الله في حجة الوداع ( " اليوم أكملت لكم دينكم " في الصحيح عن عمر ، أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع ، وله طرق كثيرة . لكن أخرج ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم .)

وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه : أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع .
اليوم أكملت لكم دينكم.. أكمله بالامام علي عليه السلام بهذا العالم الرباني الذي يستطيع أن يتناول من خزائن القرآن، وبهذا الإنسان الكامل الذي يستطيع أن يطبق عدالة القرآن! أما ابو بكر وعمر من أين لهم العلم مجرد اتباع الشيطان بل الشيطان من اتباعهم وهم الدين اغتصبوا الخلافة واصبحوا مثل اللات والعزى اضلو الناس وانت من بينهم يالكمال تعبدوهم وتقدسوهم من حيث لاتشعرون

مشاركة رقم29

وأنا أقول الحديث نفسه يثبت المراد من قول النبي زمان الصحابة وليس آخر الزمان

مشاركة رقم31

Malik13
إي والله أجزم لأن رسول الله

قال أنه لا يخاف علينا أن نشرك من بعده...فالأمر محسوم..
ثم من يعرف اليوم اللات و العزى ليعبدهما أصلا؟؟ ماذا تقدر أن تخبرني عنهما؟؟
العبادة تستلزم أن يكون العابد شغوفا بمعبوده...فكيف تتوقع الناس أن يعبدوا في المستقبل شيئا مجهولا اسمه اللات أو العزى؟؟

المشاركة رقم39

النبي يقول

لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى

وأبن عباس يقول
أقول : قال رسول الله صلى عليه وسلم ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر
ماذا تقولون وبأي رد تجيبون
نريد قول الحق منكم وليس النصب والمكابرة

**الكمال977** · 03-08-2011, 01:12 AM

الم اقل لك يا امير حسين انك تحاول متعمدا عدم فهم لغة العرب يدفعك الى ذلك هواك
(عن عائشة قالت سمعت رسول الله (ص) يقول: لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ! فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تاماً ؟ قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله) ثم يبعث الله ريحا طيبة .فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه .فيرجعون إلى دين آبائهم )

لاحظ يامن لاتعرف العربية كيفية استخدام الفاء هنا في الحديث للترتيب الزماني
فالحديث يتضمن اولا ظهور الدين الاسلامي على كل الاديان ((وعندكم ان هذا سيحدث فقط عند ظهور المهدي الامام الحجة الثاني عشر ))
ثانيا /فيبقى الدين ظاهرا ماشاء الله ((إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ))
ثالثا / فيبعث الله ريحا (( ثم يبعث الله ريحا طيبة )) ولاحظ حرف العظف ثم فان كنت تفهم لغة العرب فاخبرني ماذا يفيد حرف العطف ثم وما هو عمله
رابعا / فتقبض ارواح المؤمنين فقط دون الاشرار (( فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان))
خامسا / فيبقى الاشرار وحدهم الاحياء ((فيبقى من لا خير فيه ))
سادسا / وهي الاهم في الحديث فبعد حدوث كل ذلك سيرجعون هؤلاء الى دين ابائهم فيعبدون اللات والعزى بنفس ماكان ابائهم يعبدونها بتسويل ووسوسة من الشيطان كما سول لابائهم الاولين واغواهم (( فيرجعون إلى دين آبائهم ) ))

فالامر ليس فيه فلتان لا لك ولا لنا بل الحديث محكوم بترتيبات زمانية متلاحقة لاتدخل فيها الاهواء
فلاحظ الترتيب الزماني:
سيكون
ثم يبعث
فتوفى كل
فيبقى من
فيرجعون إلى دين آبائهم

**الكمال977** · 03-08-2011, 01:20 AM

اما حديث ابن عباس فهات مصدره وسنده وهو غير نافع لك لان الحديث شارح لنفسه لايحتاج الى مايشرحه

**أميري حسين-5** · 03-08-2011, 01:48 AM

لكي لا نكثر من الكلام الذي لاقيمة وتقسيمك على رق مخروم و تطبيلك على صفيح خال صدئ وتتهم وتبرهن وتشخبط ولما أسطر الخيبة زادت تندهش وتسعد كونك كتبت ردا وتظنه ردا موفقا يتقبله العقل
فدعني أقول لك ونحن في شهر الصيام ولا أحبذ الجدال والثرثرة
زبدة ما نريد يتمحور كون اللات والعزى كناية
المهم دعني هنا فقط أتسائل عن ما تفضلت به

سادسا
/ وهي الاهم في الحديث فبعد حدوث كل ذلك سيرجعون هؤلاء الى دين ابائهم
فيعبدون اللات والعزى بنفس ماكان ابائهم يعبدونها بتسويل ووسوسة من الشيطان
كما سول لابائهم الاولين واغواهم (( فيرجعون إلى دين آبائهم ) ))

فقط خبرني عن هؤلاء الذين لونتهم لك باللون الأحمر
والذي جنابك إعتبرته الجزء الأهم
لما هبت الريح الطيبة ومات الطيبون وبقي من بقي
على دين مَن كانوا
وماذا كانوا يعبدون
هل يعبدون الله
أم اللات والعزى
بإنتظارك

اما حديث ابن عباس فهات مصدره وسنده وهو غير نافع لك لان الحديث شارح لنفسه لايحتاج الى مايشرحه

اما حديث ابن عباس فهات مصدره وسنده وهو غير نافع لك لان الحديث شارح لنفسه لايحتاج الى مايشرحه

وأما طلبك هذا السقيم
فإن كان كما تزعم وتدعي كونه يشرح نفسه بنفسه
فعلام تطالبني بسنده ومصدره
والمصيبة رابطه موجود فراجع

**الكمال977** · 05-08-2011, 05:03 PM