إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل ستنتهي عقيدة الإيمان بالله في الآخرة ؟!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    [quote=نصرالشاذلى]
    نتكلّم عن الإيمان بـ ( وجود ) الله ..
    فاعلم أن الإيمان الجوهري المطلوب من البشرية ليس مجرد الإيمان بوجود الله ، و إلا فالنصارى يؤمنون بوجود الله و اليهود كذلك و كثير من أهل الأديان الوثنية .. فقط طائفة قليلة من البشر ينكرون وجوده و هم الملاحدة ، و حتى معظم الملاحدة لا ينكرون وجود الله بل ينكرون كونه مستحق أن يعبد بمعنى هو ليس إله من الأصل ، فضلا عن كونه الوحيد المستحق للألوهية ..
    و عليه ،، فليس الهدف أن يؤمن الناس بوجود الله ، بل الهدف أن يؤمنوا بأنه " لا إله إلا الله " .. فوجود الله أمر مفروغ منه عند من له ذرة عقل من البشر .. و لكن المختلف فيه ، كون الله هو الوحيد المستحق للعبادة أم أن هناك أكثر من إله يستحق أن يعبد . فهناك بشر يعتقدون أن هناك من يستحق العبادة مع الله ، فالنار حارقة فتستحق أن تعبد ، و الشمس مشرقة فتستحق أن تعبد ، و المسيح خارق فيستحق أن يعبد ، وهكذا دواليك ... أصبح هناك بشر ظنوا أن هناك من يستحق العبادة مع الله . فكان التوحيد هو الإعتقاد بأنه لا مستحق للعبادة بحق إلا إله واحد لا إله سواه هو الله ...
    و عندما نتكلم عن الإيمان بالله ، نتحدث عن التوحيد " لا إله إلا الله " و لا نتحدث عن وجود الله . فعندما قال الله مخاطبا النصارى :" فآمنوا بالله و رسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له مافي السماوات و مافي الأرض و كفى بالله وكيلا " النساء :171 .. فهنا عندما طلب الله من النصارى الإيمان به ، لا يعني الإيمان بوجوده بل قضية أنه لا إله إلا هو . و عندما نتحدث عن الكفر بالله ، لا يعني الكفر بوجوده بل الكفر في كونه الإله الأوحد المستحق للعبادة . كما في قوله تعالى :" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " المائدة:73 .. فهنا الكفر ليس إنكار وجود الله ، بل إنكار وحدانيته .. و هكذا دواليك .. بل حتى لو ذهبت إلى كفار قريش عبدة الأوثان ، تجد أنهم قالوا مبررين شركهم :" ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " الزمر:3 .. و مع ذلك هم كفار ، لأنهم يكفرون بأنه لا إله إلا الله ، لا أنهم يكفرون بوجود الله !!
    فاعلم -و ذاكر هذا الدرس جيدا - بأن الإيمان بالله الذي يقصده القرآن هو توحيد الله ، و الكفر بالله هو الكفر بوحدانيته . أما قضية وجوده فهي مفروغ منها عند جميع العقلاء . و من ينكر وجوده يسمى ملحد بدل تسميته كافر ، لأن الكفر هو الكفر بوحدانيته أو إنكار ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله .. أما إنكار وجود الله فهذا إلحاد .
    و من ثم ، فالإيمان بمحمد لا يعني الإيمان بوجود محمد . فكل البشرية -ممن يملك ذرة عقل- يقر أن هناك رجل اسمه محمد بن عبد الله كان موجودا قبل أكثر من ألف سنة من الآن . و لكن اختلفت البشرية في كون هذا الرجل رسول من الله أو أنه مجرد إنسان ذكي استطاع خداع العرب وجعلها تتبعه و تنفذ أوامره .. فهنا موضع الخلاف : هل هو رسول الله أم هو مخادع كذاب ؟ و ليس الخلاف : هل كان موجودا أم هو اسطورة لا وجود لها في التاريخ ..!

    تعليق


    • #17
      ما شاء الله متابع لا حرمت الأجر أخي الحبيب النفيس .

      تعليق


      • #18
        [quote=النفيس]
        المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

        فاعلم أن الإيمان الجوهري المطلوب من البشرية ليس مجرد الإيمان بوجود الله ، و إلا فالنصارى يؤمنون بوجود الله و اليهود كذلك و كثير من أهل الأديان الوثنية .. فقط طائفة قليلة من البشر ينكرون وجوده و هم الملاحدة ، و حتى معظم الملاحدة لا ينكرون وجود الله بل ينكرون كونه مستحق أن يعبد بمعنى هو ليس إله من الأصل ، فضلا عن كونه الوحيد المستحق للألوهية ..
        و عليه ،، فليس الهدف أن يؤمن الناس بوجود الله ، بل الهدف أن يؤمنوا بأنه " لا إله إلا الله " .. فوجود الله أمر مفروغ منه عند من له ذرة عقل من البشر .. و لكن المختلف فيه ، كون الله هو الوحيد المستحق للعبادة أم أن هناك أكثر من إله يستحق أن يعبد . فهناك بشر يعتقدون أن هناك من يستحق العبادة مع الله ، فالنار حارقة فتستحق أن تعبد ، و الشمس مشرقة فتستحق أن تعبد ، و المسيح خارق فيستحق أن يعبد ، وهكذا دواليك ... أصبح هناك بشر ظنوا أن هناك من يستحق العبادة مع الله . فكان التوحيد هو الإعتقاد بأنه لا مستحق للعبادة بحق إلا إله واحد لا إله سواه هو الله ...
        و عندما نتكلم عن الإيمان بالله ، نتحدث عن التوحيد " لا إله إلا الله " و لا نتحدث عن وجود الله . فعندما قال الله مخاطبا النصارى :" فآمنوا بالله و رسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له مافي السماوات و مافي الأرض و كفى بالله وكيلا " النساء :171 .. فهنا عندما طلب الله من النصارى الإيمان به ، لا يعني الإيمان بوجوده بل قضية أنه لا إله إلا هو . و عندما نتحدث عن الكفر بالله ، لا يعني الكفر بوجوده بل الكفر في كونه الإله الأوحد المستحق للعبادة . كما في قوله تعالى :" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " المائدة:73 .. فهنا الكفر ليس إنكار وجود الله ، بل إنكار وحدانيته .. و هكذا دواليك .. بل حتى لو ذهبت إلى كفار قريش عبدة الأوثان ، تجد أنهم قالوا مبررين شركهم :" ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " الزمر:3 .. و مع ذلك هم كفار ، لأنهم يكفرون بأنه لا إله إلا الله ، لا أنهم يكفرون بوجود الله !!
        فاعلم -و ذاكر هذا الدرس جيدا - بأن الإيمان بالله الذي يقصده القرآن هو توحيد الله ، و الكفر بالله هو الكفر بوحدانيته . أما قضية وجوده فهي مفروغ منها عند جميع العقلاء . و من ينكر وجوده يسمى ملحد بدل تسميته كافر ، لأن الكفر هو الكفر بوحدانيته أو إنكار ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله .. أما إنكار وجود الله فهذا إلحاد .
        و من ثم ، فالإيمان بمحمد لا يعني الإيمان بوجود محمد . فكل البشرية -ممن يملك ذرة عقل- يقر أن هناك رجل اسمه محمد بن عبد الله كان موجودا قبل أكثر من ألف سنة من الآن . و لكن اختلفت البشرية في كون هذا الرجل رسول من الله أو أنه مجرد إنسان ذكي استطاع خداع العرب وجعلها تتبعه و تنفذ أوامره .. فهنا موضع الخلاف : هل هو رسول الله أم هو مخادع كذاب ؟ و ليس الخلاف : هل كان موجودا أم هو اسطورة لا وجود لها في التاريخ ..!
        المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى


        يا نفيس حقاً وربك .. رحم الله العقل والعُقلاء ؟؟

        والغريب والأدهى أن دخل مُطبِّلك أبو عبيدتك الأثري وقال ما قاله فيك وفي أقوالك الخِطابية الرنانة !!

        يا نفيس .. أصلحك الله .. نقول لك :

        إلى الآن أنت لم تفهم الموضوع ونرجوا ألا تكون ( لن ) تفهمه !!

        يا مُعلِّمي لا تعطينا والمُتابِع ( درساً ) فيما هو الإيمان الجوهري المطلوب مِن البشرية ؟!

        كلامنا ( مُحدّد ) : هل مَن يري شيئاً أمامه .. هل سيكون المطلوب مِنه بعد ذلك أن يؤمِن بـ ( وجوده ) ؟؟

        وربك العظيم يا نفيس لا تُجِب علينا وعلى موضوعنا قبل أن ( تعقِل ) ما نقوله تحديدا فتُجيبنا عليه ( تحديدا ) دون الخرط الخِطابي كالخُشُب المُسنّدة ؟؟

        يا مُعلِّمي ..

        حاول أن تفهم المطلوب مِن الموضوع ثُم ........... أجِب .

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
          كلامنا ( مُحدّد ) : هل مَن يري شيئاً أمامه .. هل سيكون المطلوب مِنه بعد ذلك أن يؤمِن بـ ( وجوده ) ؟؟
          جوابنا محدد : نعم ، يصح القول بأني أؤمن بوجود شيء ، برغم أني أراه ..
          و لكن مشكلتك أنك حتى لا تعي سؤالك ، فأنت تقول " المطلوب منه " .. بمعنى أنك تفترض أن " المطلوب " هو الإيمان بوجود الله .. من أجل ذلك أعطيناك الدرس السابق - و الذي لم تذاكره جيدا - بأن " المطلوب " منا ليس الإيمان بوجود الله ، فلا توجد آية في القرآن طلب الله من أحد الإيمان بوجوده ، بل "المطلوب " منا هو الإيمان بوحدانية الله ..
          و عليه ،، فمشكلتك العويصة تكمن في أنك لا تعرف حتى الآن الإيمان " المطلوب " منا ...!!!

          تعليق


          • #20
            ماشاء الله يانصر الشاذلي على هذا الذكاء المتقع
            رؤية الشيء تنقض الايمان به؟؟؟
            هل يقول هذا عاقل ياعاقل
            انت الان تؤمن بالمهدي وانت لاتراه افأذا ظهر المهدي ورأيته ستكفر ولا تؤمن به لانك رايته بعد ان كنت تؤمن به ولاتراه ؟؟
            يا اخي اعلم انك مخطأ فلا بأس ان تعترف بخطأك وتعيد تفكيرك بالموضوع

            تعليق


            • #21
              نُجيب على النفيس أولاً .. فنقول :

              يا نفيس أصلح الله لك دينك .. حاول أن تفهم !!

              هل هُناك عاقِل يقول أنه يؤمِن بـ( وجود ) شيء وهو ( يراه ) أمامه ؟؟

              إن أنت تقولها فقد تكون ( غير ) عاقِل .. لأنني ساُجيبك هكذا فأقول لك وما الحاجة لإيمانك بـ ( وجوده ) .. فنحن نراه أمامنا .

              يا نفيس قُل كلام رجال عُقلاء لوجه الله .


              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
              ماشاء الله يانصر الشاذلي على هذا الذكاء المتقع
              رؤية الشيء تنقض الايمان به؟؟؟
              هل يقول هذا عاقل ياعاقل
              انت الان تؤمن بالمهدي وانت لاتراه افأذا ظهر المهدي ورأيته ستكفر ولا تؤمن به لانك رايته بعد ان كنت تؤمن به ولاتراه ؟؟
              يا اخي اعلم انك مخطأ فلا بأس ان تعترف بخطأك وتعيد تفكيرك بالموضوع
              يعني أنت يا أبو كمال داخل للموضوع كدة خبط لزق وتضع ردك الكوميدي هذا !!!

              يا أبو كمال لا نقول أن رؤية الشيء تنقُض الإيما بــ (هـ ) ؟؟

              نحن نقول أن رؤية الشيء تنقض الإيما بـ ( وجود ) هذا الشيء .

              حاول أن تقرأ الموضوع جيدا بألفاظه وتُدقِّق فيها يا أبو كمال قبل ما يبقى شكلك وحش برده !!

              على فِكرة : مُحاولة الفهم ليست صعبة .. فحاولوا أن تفهموا ما نقوله .

              تعليق


              • #22
                [quote=نصرالشاذلى]
                هل هُناك عاقِل يقول أنه يؤمِن بـ( وجود ) شيء وهو ( يراه ) أمامه ؟؟
                أنت افترضت أن المطلوب من الناس الإيمان بوجود الله ، وهذه المشكلة التي وقعت فيها .. فبافتراضك أن المطلوب من الناس الإيمان بوجود الله ، و بالتالي تتخيل أن الإنسان يجب أن يقول بأنه يؤمن بوجود الله .. في حين أخبرناك بأن المطلوب من الإنسان هو الإيمان بوحدانية الله لا بوجوده ، و إلا فجل البشرية إن لم يكن كلها تؤمن بوجود الله ، و لكن معظمهم يكفرون بوحدانيته ...
                أما قضية هل " يصح " أن يطلق مصطلح الإيمان بوجود شيء بعد تحقق رؤيته ، فنعم يصح .. لماذا ؟! لأنه يمكن إنكار شيء إنكار الشيء برغم رؤيته ..
                هناك قصة عربية تعتبر من الأمثال ، لها أكثر من رواية ، و من ضمنها ، أن هناك رجلان اختلفا في دابة بعيدة ماهي ، فقال الأول : هي عنزة . و قال الثاني : هو غراب .. و اختلفا هل هو غراب أم عنزة . فلما اقتربا منه ليراه ، طار الغراب . فقال الأول : عنزة ولو طارت .. عنزة ولو طارت .. فهذا الرجل أنكر بأن الذي رآه عنزة بمعنى أنكر وجود الغراب برغم رؤيته له . فحيث أن الأول أنكفر و كفر بأن الذي طار غراب ، فيصح أن نقول بأن الثاني آمن و صدق ..
                الشاهد من هذا كله ، أنه يصح إطلاق مصطلح التصديق ( الإيمان ) على وجود الشيء حتى في ظل رؤيته ، لأنه يمكن إنكار وجوده برغم رؤيته ..!!!

                إن أنت تقولها فقد تكون ( غير ) عاقِل .. لأنني ساُجيبك هكذا فأقول لك وما الحاجة لإيمانك بـ ( وجوده ) .. فنحن نراه أمامنا .
                و من قال لك بأن الأمر الذي أحتاجه هو الإيمان بوجوده . ألا تعلم أن الإيمان بوجوده أمر محتوم و مفروغ منه .. !!!!!!!

                يا نفيس قُل كلام رجال عُقلاء لوجه الله .
                كلامي لا يفهمه إلا العقلاء ، فإن لم تفهم كلامي فليست هذه مشكلتي ..!!!

                تعليق


                • #23
                  [quote=النفيس]
                  المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى


                  أنت افترضت أن المطلوب من الناس الإيمان بوجود الله ، وهذه المشكلة التي وقعت فيها .. فبافتراضك أن المطلوب من الناس الإيمان بوجود الله ، و بالتالي تتخيل أن الإنسان يجب أن يقول بأنه يؤمن بوجود الله .. في حين أخبرناك بأن المطلوب من الإنسان هو الإيمان بوحدانية الله لا بوجوده ، و إلا فجل البشرية إن لم يكن كلها تؤمن بوجود الله ، و لكن معظمهم يكفرون بوحدانيته ...
                  أما قضية هل " يصح " أن يطلق مصطلح الإيمان بوجود شيء بعد تحقق رؤيته ، فنعم يصح .. لماذا ؟! لأنه يمكن إنكار شيء إنكار الشيء برغم رؤيته ..
                  هناك قصة عربية تعتبر من الأمثال ، لها أكثر من رواية ، و من ضمنها ، أن هناك رجلان اختلفا في دابة بعيدة ماهي ، فقال الأول : هي عنزة . و قال الثاني : هو غراب .. و اختلفا هل هو غراب أم عنزة . فلما اقتربا منه ليراه ، طار الغراب . فقال الأول : عنزة ولو طارت .. عنزة ولو طارت .. فهذا الرجل أنكر بأن الذي رآه عنزة بمعنى أنكر وجود الغراب برغم رؤيته له . فحيث أن الأول أنكفر و كفر بأن الذي طار غراب ، فيصح أن نقول بأن الثاني آمن و صدق ..
                  الشاهد من هذا كله ، أنه يصح إطلاق مصطلح التصديق ( الإيمان ) على وجود الشيء حتى في ظل رؤيته ، لأنه يمكن إنكار وجوده برغم رؤيته ..!!!


                  و من قال لك بأن الأمر الذي أحتاجه هو الإيمان بوجوده . ألا تعلم أن الإيمان بوجوده أمر محتوم و مفروغ منه .. !!!!!!!


                  كلامي لا يفهمه إلا العقلاء ، فإن لم تفهم كلامي فليست هذه مشكلتي ..!!!
                  المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                  هههههه ..........

                  سمك لبن تمر هِندي .. وهذا هوَ !!!

                  يا أستاذي المحترم .. أصلح الله لك قلبك ( المريض ) ؟؟

                  لا تقولّني شيء عن المطلوب والغير مطلوب بالإيمان .. إكشِف عنك غِطاء الشِرك قليلا !!

                  نحن نسألك سؤالاً مُحددا ليس له عِلاقة بالمطلوب والغير مطلوب مِن الإيمان .. حاول تفهم في عرض النبي .

                  ثم تأتينا بما هو يُذهِب العقول فتقول لنا : نعم يُمكِن أن تُنكِر (( وجود )) شيء موجود أمامك !! منَ يقول ذلك إمّا غبيّ غباءا مُحكَما ونرجوا ألا تكون أنت ذلك وإمّا أن يكون (( أعمى )) .. ولا ثالِث لهما .

                  نحن نتكلّم ونسأل مع عُقلاء يا نفيس .. فحاول أن تكون مِنهم .

                  تعليق


                  • #24
                    مستوى المتحاورين رائع في الحقيقة..

                    واحد يرفع إسم أنّ...و واحد يعتقد أن كلمات القرآن ثابتة المعنى بغض النظر عن سياق الآية..و واحد يقول "ذكاء متقع"....متقع؟؟؟ يعني مش مدقع؟؟



                    أنت يا من ترفع اسم أنّ و تزعم أن علمك لدنّي...رؤية الشيء لا تنفي الإيمان به و لا بوجوده..بل تنقل الإيمان إلى مرحلة متقدمة اسمها اليقين..

                    و نفي رؤية الله تعالى عما يصف النفيس و أمثاله لا يكون بهذا الموضوع الركيك..

                    فإن لم تكن تعلم أبجديات الكلام فلماذا تحرج نفسك أكثر مما أنت محرجها؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      سأل أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن الزكي سلام الله عليه: كم بين الإيمان واليقين ؟

                      قال أربع أصابع . قال : بين . قال : اليقين ما رأته عينك ، والإيمان ما سمعته أذنك ، وصدقت به .

                      قال : أشهد أنك ممن أنت منه ؛ " ذرية بعضها من بعض " .

                      تعليق


                      • #26
                        قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "اليقين : الإيمان كله".

                        تعليق


                        • #27
                          و أحب أن أضع هذا الرابط...ليعلم الأعضاء الجدد، منذ متى يعلم الأعضاء القدامى فساد المدعو نصر الشاذلي:

                          عنوان الموضوع: ارجو طرد المدعو الشاذلي وحذف مواضيعة ((ارجو عدم نقل الموضوع ليتضح للجميع نفاق الشاذلي ))

                          تاريخ الموضوع: 2/8/2006

                          رابط الموضوع: http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=60362

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
                            أخي الكريم النفيس وفقك الله للخير , من يقرأ كلامهُ يعرف أن الحوار مع أمثاله لا يصح فهذا أمرهُ معروف وواضح ففيه من التناقضات الشيء العجيب والتأله وإدعاء علم ما لا يعلمهُ بشر وهذه زندقة نفع الله بك .

                            بل هو الحق واليقين ورب العالمين
                            فلم تجدوا مطية تمتطونها سوى الإسقاط وتتبع العثرات وحميل الكلام فوق مالايحتمل !!!
                            وما أكثر عثراتكم
                            ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                            مولانا الحبيب الشاذلي
                            هناك من يسمع ويصغي لك ويستفيد من علمك
                            فلا تبتأس ,,
                            فهكذا هي الدنيا مُصدق ومُكذب
                            ومُحب وكاره
                            خالص تحياتي لجنابكم الكريم

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                              نُجيب على النفيس أولاً .. فنقول :

                              يا نفيس أصلح الله لك دينك .. حاول أن تفهم !!

                              هل هُناك عاقِل يقول أنه يؤمِن بـ( وجود ) شيء وهو ( يراه ) أمامه ؟؟

                              إن أنت تقولها فقد تكون ( غير ) عاقِل .. لأنني ساُجيبك هكذا فأقول لك وما الحاجة لإيمانك بـ ( وجوده ) .. فنحن نراه أمامنا .

                              يا نفيس قُل كلام رجال عُقلاء لوجه الله .
                              .
                              صدقتم والله يا مولانا
                              فالآيمان مفرده90% مربوطه بالغيب
                              قال تعالى في صفة المؤمنين
                              ((يؤمنون بالغيب))

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

                                بل هو الحق واليقين ورب العالمين
                                فلم تجدوا مطية تمتطونها سوى الإسقاط وتتبع العثرات وحميل الكلام فوق مالايحتمل !!!
                                وما أكثر عثراتكم
                                ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                                مولانا الحبيب الشاذلي
                                هناك من يسمع ويصغي لك ويستفيد من علمك
                                فلا تبتأس ,,
                                فهكذا هي الدنيا مُصدق ومُكذب
                                ومُحب وكاره
                                خالص تحياتي لجنابكم الكريم

                                حبيبنا الغالي مختصر مفيد .. رعاه الله ،

                                وهل أعادنا الله إلى هُنا لنُجاهِد بِما أمرنا إلا مِن أجل أن هُناك مَن هُم أمثالكم ؟؟

                                طيب الله أنفاسك حبيبنا الغالي ونعلم ( يقيناً ) أن هناك تِك الأصناف التي ذكرتها أنت .. فأعلم أنت يقيناً أنه لا ولن يضرُّونا إلا أذى ؟؟

                                وأعلم أنت أخيرا أنه بإذن ربك ستسير القافِلة وسندع الكلاب تنبح .. فما ضرّ الأسود نبح الكلاب .

                                لك مِنا وأمثالك خالص الحب والتحية والتقدير .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X