تويت
[quote=نصرالشاذلى]
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ،
وما زلنا ننتظر الجواب .. فمَن مِنهم يُجيب ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
وما زلنا ننتظر الجواب .. فمَن مِنهم يُجيب ؟؟
-
-
[quote=نصرالشاذلى]جواب على ماذا ؟؟؟ ألا تتعظ ؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
تعليق
-
[quote=النفيس]المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىأتَّعِظ مِن ماذا يا نفيس !!!!المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
أنت إلى الآن لم تُجِب على المشاركة رقم 23 .. فهل تتجاهل أم هو الفِرار لأنك تشُك أنكم إن أجبتم ستُبهتون .
أجب ومَن يقول قولك يا نفيس .. إفهم ثُم أجبتعليق
-
[quote=نصرالشاذلى]ليس في مشاركتك هذه شيء مفيد أو جديد ...المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
سألتنا قائلا : هل يصح إطلاق الإيمان بوجود الله عند تحقق رؤيته ؟
أجبناك : نعم يصح ..
تعليق
-
[quote=النفيس]المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
كيف ذلك ؟!!
إذا رأي عاقِل شيء يكون تحقق له : عين اليقين ..
ولا يصِح أن يقول أنه يؤمِن بوجود هذا الشيء لأن الإيمان هذا لفظ يدُل على الغيب .
فالمؤمِن حين يرى الجنّة ليس له حاجة بعدها أن يقول أنني أؤمِن بـ ( وجود جنّة ) .. لأنه بالفعل أصبح يراها فما الداعي لإيمانه .. الإيمان هو إيمان بالغيب .
ومِثال آخر لعلّ الشُطّار يفهمون .. أب يقول أنه مؤمِن بـ ( موهِبة ) إبنه .. فهل الموهِبة ذاتها شيء مرأيّ ؟؟
وكذلك تقول أنا مؤمِن بذكاء هذا الرجل .. فهل الذكاء شيء مرأيّ ؟؟
لفظ الإيمان لا يُقال إلا على ( الشيء الغيبي ) .. وهذا هو أقوال العُقلاء الفاهِمون .. أما غيرهِم أمثالك فلا يكون إلا مِن القائِل عِنزة ولو طارت !!
ولهذا لك نقول :
لكُل داء دواء يُستطَب به إلا الحماقة أعيت مَن يداويها .
فمَن يهدي مَن أضلّ الله ؟! ومَن يُضلل الله فلا هاديَ له .
جفّت الأقلام وطويت الصُحُف .التعديل الأخير تم بواسطة نصرالشاذلى; الساعة 30-07-2011, 01:20 AM.تعليق
-
هذا مفهومك للإيمان ، و الجميع قال لك أن مفهومك مغلوط .. شرحنا لك و لم تفهم ... فلم يعد هناك سوى التكرار الممل الذي لا وقت عندنا لنضيعه بتكرار ممل ...المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
الإيمان كما قلنا و كررنا معناه التصديق ، فمتى وجد التصديق بأمر ما فمعناه أن هناك إيمان به . سواء كان هذا الأمر غيب أو شهادة .. فعلى سبيل المثال ، أمامنا القرآن الكريم ، نراه بأعيننا و نلمس بأيدينا ، و المطلوب هو الإيمان بأنه كلام الله و كتابه . لا يعني أن مشاهدتنا للمصحف يجعلنا لسنا مؤمنين !!!!!
على العموم ،، إذا كنت لا تريد أن تتخلص من الجهل الذي أنت فيه غارق ، فهذا شأنك ...
تعليق
-
هههههه ..........المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أي جميع يا أبو المجاميع ؟؟
فهل إلى الآن ردّ على موضوعنا هذا إلا الجُهلاء والحمقى !!
إذهَب بجميعك هذا إلى المزبلة يا نفيس .. فمَا ردّ حتى الآن إلا جاهِل أو سفيه أو حاقِد قليل الرباية والأدب .
لا وربك لا يقول هذا إلا جاهِل أو أحمق أو سفيه لأن المعنى هذا (( ناقِص )) !!المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
فالإيمان معناه : التصديق بـ (( الغيب )) .
وما زلنا ننتظر عاقِل ذو خُلُق ليُجيب .تعليق
-
يُرفع بحق محمد وآل محمد .........المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حُمُر مٌستنفِرة فرّت مِن .. قسورة .تعليق
-
ولو أني لا أجد نفسي محتاجا لبيان تهافتك أمام القُرّاء فمعظمهم يعرفون قدر جهلك وانحرافك, إلا أنني أريد أن ألزمك الحجة فلن تعدو قدرك.المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
1. القاعدة التي أسستها في كلامك أعلاه من أين أتيت بها من كتب العرب؟ من من اللغويين سبقك إلى حصر لفظ الإيمان بما هو غيبي فقط؟ إن لم تأت بذلك فتبقى تلك القاعدة هي من انتاجاتك ولا تلزم أحدا منا. فها نحن نتحداك أن تأتي لنا بقول عالم لغوي يحصر معنى لفظ الإيمان بما هو غيبي وينفيه بعد مشاهدة الأمر بالعين.
2. قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
هنا طلب سيّدنا إبراهيم عليه السلام من الله عزّ وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ليشاهد الكيفية بعينيه مع يقيننا بأنّ الخليل عليه السلام مؤمن بقدرة الله تعالى على إحياء الموتى, فهل يقول نصر الشاذلي أنّ إيمان سيّدنا إبراهيم عليه السلام بقدرة الله تعالى على إحياء الموتى إنتفى بعد أن رأى ما رأى؟؟؟؟؟؟تعليق
-
{قال الله تعالى{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تحي الموتى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
يوجد ياء {زائدة على مايظهر في كلمة {تحيي} أرجو من الاشراف عمل المطلوب في مشاركتي السابقةتعليق
-
[quote=ameer_LL]
{قال الله تعالى{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تحي الموتى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
يوجد ياء زائدة على مايظهر في كلمة {تحيي} أرجو من الاشراف عمل المطلوب في مشاركتي السابقة
[/quote]
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
اللهم نسألك الصبر على تِلك العقول التي تدخُل وتُشارك في موضوعات ليس لعقولها شأن بها .. ونسألك اللهم السلوان أيضا فيما نقرأه مِن تِلك العقول !!
يا هذا ؟؟
أولاً ) لا يوجد ياء زائِدة في يُحيي الموتي .. إن كنت مِن الذين يعرفون كيف يُقرأ القُرآن ؟؟
ثانيا ) لا نعرف إن كنتم أنتم تفهمون ألفاظ القُرآن واللغة العربية الأصيلة أم أقصى ما تعرفونه هو الحماقة والغباء !!
يا هذا لفظة إيمان معناها التصديق بـ ( الغيب ) زمحلّ الإيمان هو ( القلب ) .
ويتضِح ذلك مِن الآية التي ذكرتها أنت عن سيدنا إبراهيم عليه السلام وماذا طلب مِن الله سبحانه وبماذا ردّ عليه ؟؟
فتعال إلى الآية الكريمة ( بيانا ) لنُعلِّمك مِنها ما هو معنى ( الإيمان ) !!
قال سيدنا إبراهيم عليه السلام لربه الأعظم :
( أرني ) كيف تُحيي الموتى .
وهُنا سيدنا إبراهيم أراد أن ينتقِل بقدرة مِن قُدرات الله ( الإحياء ) ينتقِل مِنها مِن الإيمان بها ( غيباً ) إلى مرحلة التصديق بالعين ( أن يرى بعينه الإحياء ) .
فماذا ردّ الله العليم عليه ؟؟
عِندما قال له سيدنا إبراهيم ( أرني ) فطلب رؤيا عين .. فقال له الله أولم تُصدِّق بـ ( الغيب ) أنني اُحيي الموتى .. فأختصرها سُبحانه وتعالى فقال له : أولم (( تؤمِن )) .
فماذا قال براهيم عليه السلام ( إستحياءاً طبعا ) قال بلى ( أي اُصدِّق بالغيب ) ولكِن ليطمئِن ( قلبي ) .. فهو عليه السلام مؤمن بالغيب ومحله قلبه فإن رأى إطمأن محل الإيمان ( القلب ) بأن العين رأت فلا مجال بعد ذلك إلا الإطمئنان مِن القلب .
والخلاصة مِن تِلك الآية أن :
الإيمان هو : تصديق بـ ( الغيب ).. ومحل الإيمان هو ( القلب ).
فمتى يأتينا مِن هؤلاء مَن له عقل يعقِل وقلب سليم ؟!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
لم أعتد أن أرد شتيمة بأخرى. ولكن للآن لم تأتني بمن سبقك بتفسير معنى الإيمان بما هو غيبي فقط. وما زلنا ننتظر..إن كان لديك ما هو مطلوب فأتِ به وإلا التزم الصمت وقل ليس عندي حتى نأتيك بالإجابة.. (يا هذا)المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
هنا يا هذا سنقوم ببيان قدرك لجميع القُرّاء وكيف أنّك لا تستطيع أن ترقى بقواعدك على أن تصل بها إلى مقام حجة.المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
نذكر القرّاء بأنّ (هذا) العضو استشكل على أهل السنة والجماعة عقيدتنا التي تقول بجواز رؤية الله تعالى مدعيا أننا إن رأيناه بالعين فلا مجال للقول بأننا مؤمنون به إذ أنّه حسب قاعدته الجديدة الرؤية بالعين تنفي لفظ الإيمان بالشىء. ولكنّه في قوله أعلاه يقول أنّ سيدنا إبراهيم عليه السلام إنتقل من مرحلة الإيمان غيباً إلى مرحلة التصديق..... وهل الإيمان إلا التصديق؟ فحسب قاعدته يكون أهل السنة والجماعة انتقلوا من مرحلة الايمان غيبا بوجود الله تعالى إلى مرحلة التصديق بالعين لأنهم سيرون الله تعالى في الجنة..فسبحان الله العظيم..
ما شاء الله..المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
إذاً بعد أن عاين سيّدنا إبراهيم عليه السلام ما رأى, بقي إيمانه بقدرة الله تعالى موجوداً واطمأن قلبه لما رأت عيناه. فلا تنفك صفة الإيمان بمشاهدة الامر عياناً. بخلاف ما يقول (هذا) صاحب التناقضات
وما نزال ننتظر دليلا على ما أتى به من معنى لكلمة الإيمان حصر فيها كلمة الإيمان لما هو غيبي فقط.تعليق
-
وهل شتمناك يا كذّاب !!!المشاركة الأصلية بواسطة ameer_LL
أمّا عمَّن سبقني بتفسير الإيمان بأنه : التصديق بـ ( الغيب ) .. فكفانا أن بيّنا لِمَن كان له عقل أو ألقى السمع وهو شهيد فبيّنا مِن آية سيدنا إبراهيم
وما طلبه مِن ربّه سُبحانه .. وبِما ردّ عليه ربه الأعظم .. فتبيّن لأصحاب الألباب أن الإيمان معناه : التصديق بـ ( الغيب ) .
ولكِن لن نستطيع أن نُفهِم مَن أضلّهم الله .. فصدق ربك حيث قال : ومَن يُضلِل الله فما له مِن هادِ .
الإيمان هو : التصديق بـ ( الغيب ) يا جاهِل .. وليس التصديق فقط !!المشاركة الأصلية بواسطة ameer_LL
قال سيدنا إبراهيم لربه : أرني كيف تُحيي الموتى ؟؟
فسأله ربّه : أوَ لم تؤمِن !! وفي هذا اللفظ مِن الله وبالنظر إلى ما طلبه سيدنا إبراهيم أنه يُريد رؤيا عين .
ومعنى ذلك أن قول الله : أوَ لم تؤمِن : يعني ألم تُصدِّق بـ( الغيب ) بأنني اُحيي الموتى فتُريد أن ترى بعينك .
لا ندري كيف نشرح ونُبيّن بعد ذلك ؟!
ولكِن حقّاً : ومَن يُضلل الله فلن تجِد له ( سبيلا ) !!
ويا لغِلظة النفي بـ ( لن ) هنا .. فحقّت كلِمة العذاب والله .
ألا .. إنا لله وإنا إليه راجعون ....تعليق
-
كفاك تهريجا يا هذا ...المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىوهل شتمناك يا كذّاب !!!
أمّا عمَّن سبقني بتفسير الإيمان بأنه : التصديق بـ ( الغيب ) .. فكفانا أن بيّنا لِمَن كان له عقل أو ألقى السمع وهو شهيد فبيّنا مِن آية سيدنا إبراهيم وما طلبه مِن ربّه سُبحانه .. وبِما ردّ عليه ربه الأعظم .. فتبيّن لأصحاب الألباب أن الإيمان معناه : التصديق بـ ( الغيب ) .
ولكِن لن نستطيع أن نُفهِم مَن أضلّهم الله .. فصدق ربك حيث قال : ومَن يُضلِل الله فما له مِن هادِ .
الإيمان هو : التصديق بـ ( الغيب ) يا جاهِل .. وليس التصديق فقط !!
قال سيدنا إبراهيم لربه : أرني كيف تُحيي الموتى ؟؟
فسأله ربّه : أوَ لم تؤمِن !! وفي هذا اللفظ مِن الله وبالنظر إلى ما طلبه سيدنا إبراهيم أنه يُريد رؤيا عين .
ومعنى ذلك أن قول الله : أوَ لم تؤمِن : يعني ألم تُصدِّق بـ( الغيب ) بأنني اُحيي الموتى فتُريد أن ترى بعينك .
لا ندري كيف نشرح ونُبيّن بعد ذلك ؟!
ولكِن حقّاً : ومَن يُضلل الله فلن تجِد له ( سبيلا ) !!
ويا لغِلظة النفي بـ ( لن ) هنا .. فحقّت كلِمة العذاب والله .
ألا .. إنا لله وإنا إليه راجعون ....
زعمت أن الإيمان حكر على الأمور الغيبية فحسب .. و سألناك : ما دليلك ؟؟!!
فهل تملك دليل .. أم فقط إنشائيات و كلام فارغ لا معنى له ...!!!!
تعليق
-
الشاذلى
هل انت مؤمن بان محمد بن عبدالله(صلى الله عليه وسلم) رسولا لله سبحانه وتعالى؟
وهل ان رايته يوم القيامه- يسقط الايمان به؟؟
وهل من راى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابه وامنو به
سقط الايمان به مجرد رؤيته او استمر الايمان به رسولا وهم يرونه؟
اتحفنا بما اتحفك الله به من علم
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق