إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ياشيعة كيف ستحاججون الخوارج اذا استدلوا على تكفيرهم ومعاوية بهذا الحديث

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    وهذه آية كريمة ..


    تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

    هذه الآية الكريمة أجابة وفلسفة قرآنية واضحة للأنشقاق على الحق الإمام علي عليهِ السلامُ , نعم هم كفروا بإمامته وكفروا بطاعته ..

    وأن تستروا بالإسلام ..

    فبؤساً لهم ..

    تحيّاتي ..

    تعليق


    • #32
      من هم الخوارج سيد كمال؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل موجودون الان في عصرنا هذا؟؟ظ

      وهنانرى البخاري من عنده من رواته
      مختصرصحيح الامام البخاري
      للعلامه محمدناصرالدين الالباني
      الطبعه الشرعيه الوحيده
      مكتبه المعارف _الرياض
      المجلدالرابع
      ص39ينقل روايه
      عن عمران ابن حطان
      وفي الحاشيه
      عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في
      تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه
      متدينا
      والان هاكم ابيات
      عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم
      ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
      اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا
      -وهذه ترجمة عمران ايضا من سيراعلام النبلاء
      سيراعلاو النبلاء
      للامام الذهبي
      المتوفى748
      الجزءالرابع ص214
      68_عمران ابن حطان ابن ضبيان السدوسي من اعيان العلماء ولكنه من روس الخوارج
      ومن شعره في مصرع علي
      ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
      اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا----

      ولكن عندماياتي الى الامام الصادق هل يروي عنه
      تتبعوا معي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
      ميزان الاعتدال في نقد الرجال
      للحافظ الذهبي
      الجزء الثاني
      ص143رقم 1521
      جعفر ابن محمد ابن علي الهاشمي احد الائمةالاعلام بر صادق كبيرالشان لم يحتج به البخاري



      التعديل الأخير تم بواسطة البايلوجي الاول; الساعة 30-07-2011, 11:51 PM.

      تعليق


      • #33
        قال ابن عساكر في تاريخ دمشق [42 /418 - 419] ــ بترجمة أمير المؤمنين صلوات الله عليه ــ :
        أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، قال : سمعت محمد بن عبد الله الحافظ ، يقول : سمعت القاضي أبا الحسين علي بن الحسن الجراحي وأبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ ، يقولان : سمعنا أبا حامد محمد بن هارون الحضرمي ، يقول : سمعت محمد بن منصور الطوسي ، يقول : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : «ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.».
        قال الشيخ أبو بكر البيهقي : وهذا لأنَّ أمير المؤمنين عَليّاً عاش بعد سائر الخلفاء حتى ظهر له مخالفون وخرج عليه خارجون فاحتاج من بقي من الصحابة إلى رواية ما سمعوه في فضائله ومراتبه ومناقبه ومحاسنه ، ليردّوا بذلك عنه مالا يليق به من القول والفعل ، وهو أهل كل فضيلة ومنقبة ، ومستحق لكل سابقة ومرتبة ، ولم يكن أحد في وقته أحق بالخلافة منه ، وكان في قعوده عن الطلب قبله مُحقاً ، وفي طلبه في وقته مُستحقاً .

        وهو كما قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله ، فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في «التاريخ» : نا علي بن عيسى ــ وهو من ثقات شيوخ شيخنا ــ نا أحمد بن سلمة ، قال : سمعت أحمد بن سعيد الرباطي ، يقول : سَمِعْتُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَل ، يَقُوْلُ : «لَمْ يَزَلْ عَلِيٌّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ مَعَ الْحَقِّ ، وَالْحَقّ مَعَهُ حَيْثُ كَانَ.» إ.هـ.

        : السند صحيح إلى أحمد بن حنبل.

        أبو عبدالله الحافظ (الحاكم النيسابوري) :
        شيخ البيهقي ، معروف ، وهو صاحب المستدرك على الصحيحين.

        علي بن عيسى بن ابراهيم أبو الحسن الحيري:
        عرفتَ توثيقه من البيهقي. بقوله : (ــ وهو من ثقات شيوخ شيخنا ــ) .
        وفي سنن البيهقي ج3 / 60 ، قال : ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ : ثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري الثقة المأمون ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ..إلخ.


        أحمد بن سلمة بن عبدالله (ت 286 هـ) :
        قال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه 4 / 184:
        أحد الحفاظ المتقنين ، رافق مسلم بن الحجاج في رحلته ..

        وقال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء [13 /373] :
        174 - أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ أَبُو الفَضْلِ النَّيْسَابُوْرِيُّ *
        الحَافِظُ، الحُجَّةُ، العَدْلُ، المَأْمُوْنُ، المُجَوِّدُ، أَبُو الفَضْلِ النَّيْسَابُوْرِيّ البَزَّاز، رفيقُ مُسْلِم فِي الرِّحْلَة. ..

        حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ وَارَةَ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ - وَهُوَ مِنْ صِغَارِ شُيُوْخه - وَأَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ، وَيَحْيَى بن مَنْصُوْرٍ القَاضِي، وَسُلَيْمَان بن مُحَمَّدِ بنِ نَاجِيَة، وَعَلِيّ بن عِيْسَى، وَأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَعِدَّةٌ. ..إلخ.


        وفي تذكرة الحفاظ له 2 / 637 ، قال :
        احمد بن سلمة ، الحافظ الحجة ، أبو الفضل النيسابوري البزاز ، المُعدَّل ، رفيق مسلم في الرحلة إلى بلخ وإلى البصرة ..


        أحمد بن سعيد الرباطي:
        الاسم : أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطى المروزى ، أبو عبد الله الأشقر ( نزيل نيسابور )
        الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
        الوفاة : 246 هـ بـ قومس .

        روى له : خ م د ت س ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي )
        رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ .

        رتبته عند الذهبي : الحافظ .


        أقول : قارن قول الامام ابن حنبل هذا مع قول شيخ النصب في منهاج سنته 4 / 238 - 243 ، وفي ج6 /362 لمّا تكلم على حديث (علي مع الحق والحق مع علي) !.

        منقول

        تعليق


        • #34
          [quote=موالي من الشام]كلامك مليء بالمغالطات التاريخية والتحليلية فمثلا الخوارج ظهروا بعد صفين وليس في حرب الجمل

          بل انت الواهم ولا تجيد قراءة احداث التاريخ
          الخوارج كانوا موجودين في معركة الجمل بدليل انهم طالبوا من علي ان يسمح لهم بسبي نساء وذراري اهل الجمل فلما لم يسمح لهم بذلك اضمروها له ولما حكم الحكمين تأكد عندهم باعتقادهم هم انه كافر حاشاه انما قاتل المسلمين من اجل الاستيلاء على كرسي السلطة لذلك فان حديث التنافس والقتال على الدنيا عند الخوارج يشمل علي ومعاوية لذلك هم يكفرونهما
          والا لماذا نجد اهل النهروان الخوارج يسألون ابن عباس عن اهل الجمل ويسألوه ان علي لم يسمح لهم باسترقاقهم وسبيهم وانه اعتبرهم مسلمين فقالوا له لو كانوا مسلمين فلم قاتلناهم
          ,
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          ,
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          وشبهتك تم الرد عليها بحديث لأعطين الراية غداً رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ,,,

          بامكان الخارجي ان يرد عليك بطريقين
          هو ان ينفي صحة الرواية اصلا كونك اتيت بالرواية من كتب اهل السنة وهي غير ملزمة للخوارج
          والطريق الثنية هو ان يرد عليك بمثل اعتقاد الشيعة في الصحابة اهل بيعة الرضوان
          فالشيعة تقول ان رضى الله عن اهل بيعة الرضوان وحبه لهم لم يكن رضى ابدي بل كان رضى مرتبط بثبات الصحابي على الايمان
          وكذلك الخارجي يعتقد ان حب الله ورسوله لعلي كان في غزوة خيبر لكن علي لما بدل وغير وقاتل المسلمين وضرب رقابهم من اجل بقاءه في السلطة فانه اصبح بنص حديث لاترجعوا بعدي كفارا اصبح مرتدا كافرا لانه قاتل المسلمين بعد رسول الله برغم تحذير الرسول له ان هذا كفر
          فالخوارج لاينفون ان علي كان مؤمنا يحب لاالله ورسوله لكنهم يعتقدون ان ارتد وكفر بعد الرسول بسبب كرسي الملك
          وهو نفسه اعتقاد الشيعة في ابي بكر وعمر بانها وان رضي الله عنهما في البيعة تحت الشجرة وسماهم مؤمنين الا انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري بعد وفاة الرسول

          فالحديث الذي اتيت به لادليل فيه على ان الارتداد والكفر ممتنع عن علي عند الخوارج
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          ولم تحرك شفة في الرد على جوابي وتجاهلت المشاركة كلياً ,,,

          انا كاتجاهلت جوابك لكنك وجهت الجواب لي وانا طلبت ان يكون الكلام مع الخوارج لا معي
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          هذا فضلاً عن عشرات الروايات التي تنص أن الامام علي عليه السلام بأنه ميزان الحق ومعرفة المؤمن من المنافق وأنه ولي كل مؤمن بعد النبي صلى الله عليه وآله ,,, وغير ذلك من فضائله وخصائصه عليه السلام ,,,

          انت لاتملك روايات تستدل بها على الخوارج في فضائل علي رض سوى روايات البخاري ومسلم وبقية كتب اهل السنة وانت تعلم ان كتب اهل السنة لايلتزم بها لا الشيعة ولا الخوارج...فكيف تريد الزماهم بما هم وانتم غير ملتزمين به
          ولاتنسى انك ان فعلت ذلك فانهم ايضا سيلزموك بروايات فضائل الخلفاء الثلاثة من كتب اهل السنة ليبنوا ان عقيدة الشيعة باطلة
          فان اخبرتهم ان كتب اهل السنة غير ملزمة لكم لانكم شيعة ولستم سنة فانهم سيردون ذلك عليك فيخبروك انهم خوارج وكتب السنة غير ملزمة لهم ان لم تلتزم انت بها
          وانت الخاسر في الحالتين لانك تتعامل بازدواجية مع الناس

          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          أفلس الوهابية ولم يجدوا بداً من الافصاح عن نصبهم وبغضهم للامام علي عليه السلام متسترين باسم الخوارج ,,, أليست التقية معيبة ومحرمة عندكم يا بني وهبون ؟ ,,,
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
          هذه محاورة افتراضية
          فان كنت انت غير مفلس فردها عليها بشكل علمي ان استطعت

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            [
            انت لاتملك روايات تستدل بها على الخوارج في فضائل علي رض سوى روايات البخاري ومسلم وبقية كتب اهل السنة وانت تعلم ان كتب اهل السنة لايلتزم بها لا الشيعة ولا الخوارج...فكيف تريد الزماهم بما هم وانتم غير ملتزمين به
            ولاتنسى انك ان فعلت ذلك فانهم ايضا سيلزموك بروايات فضائل الخلفاء الثلاثة من كتب اهل السنة ليبنوا ان عقيدة الشيعة باطلة
            فان اخبرتهم ان كتب اهل السنة غير ملزمة لكم لانكم شيعة ولستم سنة فانهم سيردون ذلك عليك فيخبروك انهم خوارج وكتب السنة غير ملزمة لهم ان لم تلتزم انت بها


            هذه محاورة افتراضية
            فان كنت انت غير مفلس فردها عليها بشكل علمي ان استطعت

            احسنت اخى الكمال
            فهم لا يملكون شيئا فى فضائل سيدنا على رضى الله عنه
            ففى حواراتهم مع اهل النهروان

            يحاولون انقاذ انفسهم من كتب اهل السنه
            لانه دائما وابدا محاورينهم يجلمونهم بالاسلوب نفسه الذى يستخدمونه فى تكفير الصحابه.

            لازالو يستخدمون نفس الاسلوب فى الهجوم عليك
            رغم انك وضعت نفسك كسائل بفكر اهل النهروان



            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

              احسنت اخى الكمال
              فهم لا يملكون شيئا فى فضائل سيدنا على رضى الله عنه
              ففى حواراتهم مع اهل النهروان

              يحاولون انقاذ انفسهم من كتب اهل السنه
              لانه دائما وابدا محاورينهم يجلمونهم بالاسلوب نفسه الذى يستخدمونه فى تكفير الصحابه.

              لازالو يستخدمون نفس الاسلوب فى الهجوم عليك
              رغم انك وضعت نفسك كسائل بفكر اهل النهروان




              بل انتم هم اهل النهروان




              مختصرصحيح الامام البخاري
              للعلامه محمدناصرالدين الالباني
              الطبعه الشرعيه الوحيده
              مكتبه المعارف _الرياض
              المجلدالرابع
              ص39ينقل روايه
              عن عمران ابن حطان

              وفي الحاشيه
              عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في
              تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه متدينا
              والان هاكم ابيات عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم

              ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
              اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا
              -وهذه ترجمة عمران ايضا من سيراعلام النبلاء
              سيراعلاو النبلاء
              للامام الذهبي
              المتوفى748
              الجزءالرابع ص214
              68_عمران ابن حطان ابن ضبيان السدوسي من اعيان العلماء ولكنه من روس الخوارج
              ومن شعره في مصرع علي
              ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
              اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا----

              ولكن عندماياتي الى الامام الصادق هل يروي عنه
              تتبعوا معي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ميزان الاعتدال في نقد الرجال
              للحافظ الذهبي
              الجزء الثاني
              ص143رقم 1521
              جعفر ابن محمد ابن علي الهاشمي احد الائمةالاعلام بر صادق كبيرالشان لم يحتج به البخاري


              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاول
                بل انتم هم اهل النهروان




                مختصرصحيح الامام البخاري
                للعلامه محمدناصرالدين الالباني
                الطبعه الشرعيه الوحيده
                مكتبه المعارف _الرياض
                المجلدالرابع
                ص39ينقل روايه
                عن عمران ابن حطان

                وفي الحاشيه
                عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في
                تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه متدينا
                والان هاكم ابيات عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم

                ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
                اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا
                -وهذه ترجمة عمران ايضا من سيراعلام النبلاء
                سيراعلاو النبلاء
                للامام الذهبي
                المتوفى748
                الجزءالرابع ص214
                68_عمران ابن حطان ابن ضبيان السدوسي من اعيان العلماء ولكنه من روس الخوارج
                ومن شعره في مصرع علي
                ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
                اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا----

                ولكن عندماياتي الى الامام الصادق هل يروي عنه
                تتبعوا معي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                ميزان الاعتدال في نقد الرجال
                للحافظ الذهبي
                الجزء الثاني
                ص143رقم 1521
                جعفر ابن محمد ابن علي الهاشمي احد الائمةالاعلام بر صادق كبيرالشان لم يحتج به البخاري





                هدىء من روعك

                يوجد شخص واحد فى المنتدى من اهل النهروان
                هو الاخ المسيب!!
                وتابعت نقاش له مع احد الاخوه هنا لا اذكر اسمه
                اصابه بمقتل فهرب صاحبكم من النقاش

                نحنا لسنا من اهل النهروان
                ونؤمن بقاتله ابن ملجم بانه من اهل النار
                فطوبى لمولانا ان مات شهيدا وهو من المبشرين بالجنه
                وانه قتل الخليفه الراشدى الرابع رضى الله عنه موالانا على بن ابى طالب
                ونؤمن بان الحق معه
                وانتم تؤمنون بان من قاتل عليا رضى الله عنه
                كافر
                ونحن نؤمن بانها فتنه
                فهما فئتان عظيمتان اقتتلوا كما قال سبحانه

                فاذهب رد عليهم الان:
                فانهم كفرو المتقاتلين جميعا معاويه وعلى بن ابى طالب رضى الله عنهما
                مستندين بالحديث الشريف

                هيا ارنا ردك
                فالاخ كمال اراد ايصال فكره لكم لا يمكن ان تعوها الا بعد ازالة الغشاوه عين اعينكم
                عملية استدلالكم على اهل السنه بامكان اهل النهروان ان يستدلو بها عليكم!!

                اذا اين انتم بالضبط

                تعليق


                • #38

                  وهذه اضافه علها تفيدك يا بيلوجى الاول
                  عندي سؤال في الجرح والتعديل":
                  لماذا لم يرو البخاري ومسلم في صحيحيهما عن آل بيت رسول الله كجعفر الصادق وهل صحيح أن بعض رجال الصحيحين وقع جرحهما أو ليسوا على تمام الضبط والعدالة مثل إسماعيل بن عبد الله أبي أويس بن عبد الله الأصبحي أبو عبد الله المدني . . قال ابن معين فيه : لا يساوي فلسين . هو وأبوه يسرقان الحديث . وهو مخلط يكذب ليس بشئ . . وقد روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه . ومجالد بن سعيد الهمداني الكوفي . . قال فيه أحمد : ليس بشيء . . وقال الدارقطني : لا يعتد به . . ونقل البخاري أن ابن مهدي لم يكن يروي عنه . .وروى له مسلم وغيره . عمران بن حطان الدوسي . . قال الدارقطني : متروك الحديث لسوء اعتقاده وخبث مذهبه . . شاعر الخوارج وله قصيدة يمدح فيها ابن ملجم قاتل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . . روى له البخاري وأبو داود والنسائي . .
                  وهناك أسماء أخرى
                  أنا أدرك أن هذا ناتج لقصر فهمي وقلة علمي لذا أنا أستعين بالله عن طريقكم لإفادتي بالأدلة الصحيحة.
                  بارك الله فيكم وأحسن إليكم ونفع بكم المسلمين.



                  الفتوى :




                  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
                  فإنه قد روى الشيخان عن جماعة من آل البيت منهم صحابة كعلي وفاطمة وابن عباس وغيرهم, ومنهم تابعون كعلي بن الحسين وابنه محمد الباقر, وقد روى مسلم في الصحيح عن جعفر الصادق وروى عنه البخاري في الأدب المفرد كما قال ابن حجر في لسان الميزان ، ثم إن الشيخين لم يرويا عن جميع رجال السلف، فلا عبرة بتركهما للرواية عن شخص ما.
                  وأما ما ذكرت من الرجال فقد ورد فيهم تكلم من بعض أهل العلم وزكاهم البعض.
                  فأما إسماعيل فقد قال فيه أحمد: لا بأس به ، وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب عن أبي حاتم أنه كان ثقة, ونقل عن عثمان الدارمي عن ابن معين أنه لا بأس به, وذكر أنه مهما قيل فيه فإنه لا يظن بالشيخين أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح عنه من حديثه الذي شارك فيه الثقات.
                  وأما عمران بن حطان فقد روي أنه رجع عن مذهب الخوارج، وقد وثقه العجلي وابن حبان, وقال فيه قتادة: لا يتهم في الحديث. ومن المعلوم عن الخوارج عموما أنهم يشتهرون من دون بقية الفرق الخارجة عن منهج الحق بأنهم يتقون الكذب ولو كان لصالح مذهبهم. والعبرة في الحكم بالصحة أو الضعف تكون بما هو معلوم من حال الراوي في موضوعي الصدق والكذب.
                  وأما مجالد فقد قال فيه البخاري: صدوق, وكذا قال يعقوب بن سفيان, ووثقه النسائي .
                  والله أعلم .

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
                    ونؤمن بان الحق معه

                    مشكلتكم تربيتم على الجهل و الغباء


                    اذا علي عليه السلام هو الحق فمن يحاربه يقع في الباطل و الباطل مسيره النار و من مسيره النار لايكون عادلا


                    و انتم بفقركم العلمي و الديني تعدلون معاوية و الحال انه باطل و مسيره النار

                    هل فهمت كم انتم في الضلالة؟

                    تعليق


                    • #40
                      نحن المسلمون الذين ننتمي الى مدرسة أهل البيت عليهم السلام من شيعة علي عليه السلام ، نحتج على جميع المسلمين بشتى مللهم ونحلهم ومذاهبهم
                      أولا.. بقوله تعالى ..) وما آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهَاكُمْ عنه فَانْتَهُوا (
                      ثانيا.. بالاجماع المركب بين مجموع المسلمين على أحقية علي عليه السلام،
                      وعندما نقول الاجماع المركب فنعني بذلك الاجماع بينهم على صحة ما ثبت في السيرة النبوية عند جميع المسلمين على مكانة علي عليه السلام بلسان الوحي وبلسان الرسول، ولا نعير اهتماما لمخالفة هذا الاجماع المتأخر سواء من قبل الخوارج الذين كانوا من المقرين بأحقية علي، ولا نأبه بمخالفتهم بعد ذلك لانها تخالف الاجماع، وكذلك الحال عند بقية الطوائف
                      ثالثا.. نحتج على الجميع من الخوارج المعلنين والخوارج غير المعلنين، وغيرهم من بقية مذاهب المسلمين بحديث ابي رافع وهو :
                      أبي رَافِعٍ قال دَخَلْتُ على رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وهو نَائِمٌ أو يُوحَى إليه وإذا حَيَّةٌ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَكَرِهْتُ ان أَقْتُلَهَا فَأُوقِظَهُ فَاضْطَجَعْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَيَّةِ فَإِنْ كان شَيْءٌ كان بِي دُونَهُ فَاسْتَيْقَظَ وهو يَتْلُو هذه الآيَةَ ) إنما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ( الآية قال الْحَمْدُ لِلَّهِ فَرَآنِي إلى جَانِبِهِ فقال ما أَضْجَعَكَ ها هنا قلت لِمَكَانِ هذه الْحَيَّةِ قال قُمْ إِلَيْهَا فَاقْتُلْهَا فَقَتَلْتُهَا فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فقال يا أَبَا رَافِعٍ سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ يُقَاتِلُونَ عَلِيًّا حَقًّا على اللَّهِ جِهَادُهُمْ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ جِهَادَهُمْ بيده فَبِلِسَانِهِ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ ليس وَرَاءَ ذلك شَيْءٌ

                      تعليق


                      • #41
                        نحن المسلمون الذين ننتمي الى مدرسة أهل البيت عليهم السلام من شيعة علي عليه السلام ، نحتج على جميع المسلمين بشتى مللهم ونحلهم ومذاهبهم
                        أولا.. بقوله تعالى ..) وما آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهَاكُمْ عنه فَانْتَهُوا (
                        ثانيا.. بالاجماع المركب بين مجموع المسلمين على أحقية علي عليه السلام،
                        وعندما نقول الاجماع المركب فنعني بذلك الاجماع بينهم على صحة ما ثبت في السيرة النبوية عند جميع المسلمين على مكانة علي عليه السلام بلسان الوحي وبلسان الرسول، ولا نعير اهتماما لمخالفة هذا الاجماع المتأخر سواء من قبل الخوارج الذين كانوا من المقرين بأحقية علي، ولا نأبه بمخالفتهم بعد ذلك لانها تخالف الاجماع، وكذلك الحال عند بقية الطوائف
                        ثالثا.. نحتج على الجميع من الخوارج المعلنين والخوارج غير المعلنين، وغيرهم من بقية مذاهب المسلمين بحديث ابي رافع وهو :
                        أبي رَافِعٍ قال دَخَلْتُ على رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وهو نَائِمٌ أو يُوحَى إليه وإذا حَيَّةٌ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَكَرِهْتُ ان أَقْتُلَهَا فَأُوقِظَهُ فَاضْطَجَعْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَيَّةِ فَإِنْ كان شَيْءٌ كان بِي دُونَهُ فَاسْتَيْقَظَ وهو يَتْلُو هذه الآيَةَ ) إنما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ( الآية قال الْحَمْدُ لِلَّهِ فَرَآنِي إلى جَانِبِهِ فقال ما أَضْجَعَكَ ها هنا قلت لِمَكَانِ هذه الْحَيَّةِ قال قُمْ إِلَيْهَا فَاقْتُلْهَا فَقَتَلْتُهَا فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فقال يا أَبَا رَافِعٍ سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ يُقَاتِلُونَ عَلِيًّا حَقًّا على اللَّهِ جِهَادُهُمْ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ جِهَادَهُمْ بيده فَبِلِسَانِهِ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ ليس وَرَاءَ ذلك شَيْءٌ

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
                          مشكلتكم تربيتم على الجهل و الغباء


                          اذا علي عليه السلام هو الحق فمن يحاربه يقع في الباطل و الباطل مسيره النار و من مسيره النار لايكون عادلا


                          و انتم بفقركم العلمي و الديني تعدلون معاوية و الحال انه باطل و مسيره النار

                          هل فهمت كم انتم في الضلالة؟


                          لا يعيبك ان حاولت ان تتحدث بادب
                          واترك وصف الاخرين بالغباء

                          والموضوع لا يخص الفتنه
                          ووالجواب سهل على سؤالك الذكى:
                          الله سبحانه وتعالى وصف فئتين من المؤمنين ولم يقل فئه كافره واخرى مؤمنه-وطلب مقاتله الفئة التى تبغى حتى تفىء!!
                          فهمت والا نعيد الشرح
                          هذا ما نؤمن به
                          والحق مع على رضى الله عنه
                          وفوق هذا وذاك معلومه ضعها امامك:
                          95% من الصحابه لم يحضرو او يشاهدو او يشاركو المعركه والقتال
                          بين جيش الشام وجيش العراق
                          هروبا من الفتنه او سفك دماء مسلمه ونتيجه للحيره بالوضع


                          رد على سؤال الخوارج:
                          بان على ومعاويه كفار لانهم اقتتتلا والقتال بين المسلمين كفر وافتح موضوع ان احببت بذلك رغم انه اشبع نقاشا فى هذا المنتدى

                          تعليق


                          • #43
                            يا مضيع الوقت افهم و لاتضيع الوقت

                            من يحارب امام زمانه ليس بمومن مضافا من حارب عليا كمن حارب رسول الله ومن حارب رسول الله فهو محارب الله

                            هل تعرف ما هو حكم محارب الله؟

                            يا صغيري

                            اذا الحق مع علي عليه السلام فمن يحاربه فهو باطل فليس بمومن

                            فلاتشمله الاية

                            هل فهمت ام انت كباقي الوهابية تريدون تلعبون بانفسهكم

                            تعليق


                            • #44
                              انا لنتشرف ان يشرف موضوعنا الاخ المراقب العام الشيخ العاملي بمشاركته في الموضوع
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
                              نحن المسلمون الذين ننتمي الى مدرسة أهل البيت عليهم السلام من شيعة علي عليه السلام ، نحتج على جميع المسلمين بشتى مللهم ونحلهم ومذاهبهم
                              أولا.. بقوله تعالى ..) وما آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهَاكُمْ عنه فَانْتَهُوا (

                              شيخي الفاضل
                              انتم دائما ترددون قاعدة الزموا الناس بما الزموا بهم انفسهم
                              وبالتالي فان ما اتى به الرسول عند الخوارج مختلف عنه بما هو عند اهل السنة ومختلف عنه بما هو عند الشيعة
                              فالاختلاف ليس في الرسول بل فيما اتى عن الرسول
                              وهذا لايتم الا بتوحيد علم الرجال والحديث عند جميع الاطراف فيتفقون على كتاب واحد ومرجع واحد في الحديث النبوي وعلومه
                              وهذا المرجع لابد ان يكون وسطا بين المراجع
                              وهذا غير متحقق لا عند الشيعة ولاعند الخوارج بل هو متحقق عن اهل السنة فقط لاننا نجد الخوارج والشيعة يحتجون على بعضهم البعض فقط في كتب اهل السنة
                              فاذا ما اتفق الاطراف الثلاثة على ذلك توجب طرح بقية المراجع واختزالها بمرجع واحد يلتزم به الجميع
                              ومتى فعل الشيعة والخوارج ذلك انتهت عقيدتهم ومذهبهم وعادوا الى مذهب اهل السنة

                              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
                              ثانيا.. بالاجماع المركب بين مجموع المسلمين على أحقية علي عليه السلام،
                              وعندما نقول الاجماع المركب فنعني بذلك الاجماع بينهم على صحة ما ثبت في السيرة النبوية عند جميع المسلمين على مكانة علي عليه السلام بلسان الوحي وبلسان الرسول، ولا نعير اهتماما لمخالفة هذا الاجماع المتأخر سواء من قبل الخوارج الذين كانوا من المقرين بأحقية علي، ولا نأبه بمخالفتهم بعد ذلك لانها تخالف الاجماع، وكذلك الحال عند بقية الطوائف
                              هذا الاجماع الذي تقصده غير متحقق بتمامه فالامة متكونة كما تعلم من ثلاثة فرق الشيعة واهل السنة والخوارج
                              ومن هذه الفرق الثلاث فقط الشيعة واهل السنة ملتزمين بمعظم فضائل علي ومكانته بين الصحابة
                              فان قلت ان اجماع فرقتين يجب ان يكون عقلا ملزما للفرقة الثالثة فان لم تلتزم بذلك تكون شاذة عن الاجماع
                              نقول لك اذا على الشيعة ان تلتزم بفضائل الشيخين ابي بكر وعمر لان اهل السنة والخوارج اجماعهم على ان الشيخين افضل الصحابة
                              فان قلت نحن الشيعة لانلتزم بهذا الاجماع تكون قد رددت على نفسك شيخي ونقضت فكرتك الاولى في ان فضائل علي عليها اجماع

                              وبذلك فان تجد ان الامة متكونة من طرفين ووسط
                              الشيعة الطرف الايمن والخوارج الطرف اليسر واهل السنة وسط بينهما وكل من الشيعة والخوارج يختلفان مع بعضهما البعض كليا لكنهما يشتركان مع اهل السنة بشيء من عقيدتهم في الصحابة فتجد ان مدار امر الطرفين فيما بينهما انما يعتمد على اهل السنة الامة الوسط بين الامم
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
                              ثالثا.. نحتج على الجميع من الخوارج المعلنين والخوارج غير المعلنين، وغيرهم من بقية مذاهب المسلمين بحديث ابي رافع وهو :
                              أبي رَافِعٍ قال دَخَلْتُ على رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وهو نَائِمٌ أو يُوحَى إليه وإذا حَيَّةٌ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَكَرِهْتُ ان أَقْتُلَهَا فَأُوقِظَهُ فَاضْطَجَعْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَيَّةِ فَإِنْ كان شَيْءٌ كان بِي دُونَهُ فَاسْتَيْقَظَ وهو يَتْلُو هذه الآيَةَ ) إنما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ( الآية قال الْحَمْدُ لِلَّهِ فَرَآنِي إلى جَانِبِهِ فقال ما أَضْجَعَكَ ها هنا قلت لِمَكَانِ هذه الْحَيَّةِ قال قُمْ إِلَيْهَا فَاقْتُلْهَا فَقَتَلْتُهَا فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فقال يا أَبَا رَافِعٍ سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ يُقَاتِلُونَ عَلِيًّا حَقًّا على اللَّهِ جِهَادُهُمْ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ جِهَادَهُمْ بيده فَبِلِسَانِهِ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ ليس وَرَاءَ ذلك شَيْءٌ
                              ماهو مصدر هذا الحديث شيخي
                              هل هو من كتب اهل السنة ام من كتب الشيعة ام من كتب الخوارج؟؟؟
                              وهل هذا الحديث ملزم للخوارج ؟
                              كيف ولماذا؟؟
                              وضح لنا ذلك شيخنا الفاضل وانتم تعلم ان اسهل شيء عند الشيعة والخوارج حين يأتيهم حديث من كتب اهل السنة لايوافق كعتقدهم فانهم يقولون ان الحديث موضوع

                              تعليق


                              • #45
                                يا اخي يا مسلم شيعي ان لم تملك من نفسك ان تحاور مخالفيك بادب فلا تدخل في حوار معهم
                                ويبدو انك الى الان تتعمد عدم فهم اصل الموضوع
                                الموضوع هو مناظرة بين الشيعة والخوارج
                                فوجه ردك وحجتك للخوارج ولاتوجها لهل السنة فاذا وجدت نفسك عاجزا عن محاججة الخوارج فاعلم ان في عقيدتك خلل ما يتوجب عليك مراجعته وكشفه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X