إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 08-08-2011, 02:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

فعلا اثبت لنا انك ضعيف الحجه فبدلا من الهروب وعدم اثباتك ما طلبنا منك في كذبتك لجأت الى المراوغه فلاتنسى انك الذي يحتج ووجب عليك اثبات كذبتك هذه
والمضحك انت فتحت على نفسك بابا لا تستطيع الخروج منه وكأن السحر الذي سحرت به ام المؤمنين كان اثره افساد واذهاب العقل ههههههههههههههه
وهذه الكذبه رقم 2
يا استاذ امير كلنا نعرف ان السحر انواع والروايات واضحه فمره في السحر في عدم الانجاب ومره في ان الجاريه تريد ان تعتق فاين الروايه التى تريد ان تثبت بها ان السحر كان اذهاب العقل ؟!!!!
وليرى الناس كيف تكذب كذبه تلو الاخرى
فهيا يا محترم اثبت كذبتك الثانيه وان السحر كان الغرض منه افساد العقل مع العلم اني مازلت بانتظار اثبات كذبتك الاولى

كان طلحة يأتيها فيجلس معها فنهاه النبي(ص) فأجابه طلحة بخشونة وجاهلية !ثم قال: لئن مات محمد لأتزوجن عائشة
« فقال النبي (ص): لاتقومن هذا المقام بعد يومك هذا ! فقال:يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي ! قال النبي: قد عرفت ذلك . إنه ليس أحد أغْيَرُ من الله وإنه ليس أحد أغْيَر مني! فمضى ثم قال: يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده ! فأنزل الله هذه الآية: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا»(سنن البيهقي:7/69)

ثم عملت عائشة زمن عثمان ليكون طلحة الخليفة بعده، لكنها تفاجأت ببيعة المسلمين لعلي(ع) ، فقالت: وددتُ أن السماء انطبقت على الأرض إن تم هذا ! وكانت في الطريق الى المدينة فرجعت الى مكة، وضربت خيمتها في حجر إسماعيل وأخذت تُخذِّلُ الناس عن بيعة علي(ع) ، وأعلنت أن عثمان قتل مظلوماً وأنها ستطلب بدمه ! وخرجت مع طلحة والزبير الى البصرة فقتلا خارج المعركة وانهزمت عائشة وتبنت العمل لخلافة عبدالله بن الزبير ابن أختها !

هنا عائشة هل كانت مسحورة ام انه العشق الاعمى

**حفيد الصحابه 5** · 08-08-2011, 02:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إقسم أولا بالله العظيم وكتبه ورسله
إنك لست
القيسي4 والأسلمي والكتاب والسنة ومن بعد سأجيبك حتى نعرف من هو الكذاب
كن رجلا وأقسم

هههههههههههههههه
بعد ان اجبناه واثبتنا انه ضعيف الحجه وانه بات مهزوزا لايعرف ما يقول يطلبني بالقسم وانا بينت له اني لا اعرفهما
واكرر ما زلت باثبات كذباتك رقم 1 ورقم 2

**أميري حسين-5** · 08-08-2011, 03:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

هههههههههههههههه
بعد ان اجبناه واثبتنا انه ضعيف الحجه وانه بات مهزوزا لايعرف ما يقول يطلبني بالقسم وانا بينت له اني لا اعرفهما
واكرر ما زلت باثبات كذباتك رقم 1 ورقم 2

صدقني لو أقسمت على ما أطالبك به
لسوف تضحك كثيرا وكثيرا
حيث ستكون ثلاث كذبات
1و2و3
كن رجلا وأقسم ومن بعدها لكل حادث حديث
فحجتك باطلة ومدحوضة وجوابها حاضر ولا تنفعك
ولكن القسم القسم
وكن قدها

وهذا أخر رد لك عندي ودون القسم لاإعتبار لك ولا لكتاباتك

**حفيد الصحابه 5** · 08-08-2011, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

صدقني لو أقسمت على ما أطالبك به

لسوف تضحك كثيرا وكثيرا
حيث ستكون ثلاث كذبات
1و2و3
كن رجلا وأقسم ومن بعدها لكل حادث حديث
فحجتك باطلة ومدحوضة وجوابها حاضر ولا تنفعك
ولكن القسم القسم
وكن قدها

وهذا أخر رد لك عندي ودون القسم لاإعتبار لك ولا لكتاباتك

نعذرك بالهروب فكما كذبت الان بكذبتين فالمجال امامك فاخدع المساكين بالكذب لعلك ترضي وتشبع غرورك المتعالي في النيل من ام المؤمنين عليها السلام
وفي الختام اقول لك فعلا العبره في النهايه ومره اخرى لاتاتينا من عندياتك حتى لاتحرج نفسك

**المسلم الشيعي** · 08-08-2011, 11:18 AM

واحد يترجم كلام حفيد عمرو معاوية

**أميري حسين-5** · 08-08-2011, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إقسم أولا بالله العظيم وكتبه ورسله
إنك لست
القيسي4 والأسلمي والكتاب والسنة ومن بعد سأجيبك حتى نعرف من هو الكذاب
كن رجلا وأقسم

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=155343&page=7

**الكمال977** · 08-08-2011, 11:31 PM

[quote=أميري حسين-5]

حلوتك يا كيمو أنت والفنتازيا بتعتك

أولا تكرار قولك

فلربما ولربما

هذا يفتح عليك باب كبير وعريض

من أبو بكر وعمر وعثمان والصحابة وووووو

لغاية ماتصل الى بن عثيمين وبن باز وبن جبرين وهلم جرى

راعي عقلك ووازن قولك فلقد بت مسخرة المنتدى

انت من فتح باب الفتازيا ياهذا فانت افترضت ان تحديث عائشة حال سحرها حاصل وهذا هو العرش الذي تحتاج ان تنقشه لا العرش الذي ادعيت انك اثبته
فسحر عائشة معلوم
لكنك مطالب ان تثبت شيئين في نقشك على العرش
الاول / ان تثبت ان سحر عائشة من النوع الذي لايدري معه الانسان مايقول او يفعل لاننا نعلم ان السحر انواع
الثاني / ان تثبت ان عائشة حدثت باحاديث حال سحرها لان عائشة لها الاف الاحاديث فانت ان لم تثبت انها حدثت حال سحرها يكون حالها حال مثال السيستاني الذي ضربناه لك فامكانية تحديثها حال سحرها متوفرة لكن الغير متوفر هو اثبات ان حدثت بااحاديث في تلك الحالة فكما ان امكانية حدوث السحر متوفرة في السيستاني فانه اغير متوفر هو اثبات انه حصل السحر له وافتى حال سحره

فالمثالين متشابهين في حال امكان الوقوع واثبات الوقوع
فالامكان متوفر لكن الاثبات غير متوفر في الحالين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ثانيا

كلامك عن السيد السيستاني هذا لاينقذك من الورطة العويصة وحذار من التمادي

إثبت

العرش ومن ثم النقش

يا كوكي

الورطة العويصة التي أنت وعلمائك ومشايخك وأئمة مذاهبكم كلهم قد سقطوا فيها

كون سحر عائشة ثابت بحديث صريح صحيح

[center]حقيقة واقع ليس فيه ربما ولا كيفما

ومحفوظ في بطون الكتب في الصحاح والسير

فهذا أنتم وهذا دينكم الذي أخذتموه من مسحورة

وتزعمون أن النبي أمركم أن تأخذوه من مسحورةوهذا قول علماء الحديث في الذي يخلط ناهيك عن المسحورة

فلا تشطط ولا تحاول أن ترمي الناس بالسحر وإمكانية أن يسحروا

وتكثر من فنتازية وهابي فاقد وعيه وعقله ودينه

أكرر

العرش ثم النقش

ولا تشطط وبلا كلام سخيف رجاء

نتيجته تضحك عليك المنتدى

سلام ياكوكي

تعال انت واثبت عرش ان عائشة حدثت باحاديث حال سحرها
انت لاتملك دليل واحد انها كانت تحدث بحال سحرها انما انت تفترض افتراضا
والافتراض في حال الاثبات مرفوض لكنه مقبول في حال الامكان فقط

**أميري حسين-5** · 09-08-2011, 12:47 AM

الكمال977]
انت من فتح باب الفتازيا ياهذا فانت افترضت ان تحديث عائشة حال سحرها حاصل وهذا هو العرش الذي تحتاج ان تنقشه لا العرش الذي ادعيت انك اثبته

وحاشا أن أكون أتلكم بفنتازيا
فكل جملة لها دليلها
لكن ردودك وخيمة
على كل
أتركه للقارئ

فسحر عائشة معلوم

لاتعليق

[COLOR=royalblue

]لكنك مطالب ان تثبت شيئين في نقشك على العرش[/COLOR]

الاول / ان تثبت ان سحر عائشة من النوع الذي لايدري معه الانسان مايقول او يفعل لاننا نعلم ان السحر انواع

[/QUOTE]

سحر الجوارح "المرض"

السحر بجميع أنواعه مرض ولكن عندما تكون أوامر السحر إصابة الإنسان بمرض معين أو امراض متنقله أو امراض متعددة يقال أنه مصاب بسحر الجواح أو سحر المرض ، جاء في بعض طرق حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرض وأخذ عن النساء والطعام والشراب.. الحديث ، وفي حديث سحر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فعن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ( أي تكون حرة بعد موت سيدتها )، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليها سندي ، فقال إنك مطبوبة، فقالت من طبني ؟ ، فقال امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقال في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتيني ؟ فقالت نعم ، فقالت لم ؟ قالت أحببت العتق . هذه الرواية في موطأ مالك ( رواية أبي مصعب الزهري ) وسنده صحيح ، وفي رواية عند احمد في المسند اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مَطْبُوبة قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها ، وفي رواية أخرى أخرجها عبدالرزاق في مصنفه عن عمرة قالت : مرضت عائشة فطال مرضها فذهب بنو أخيها إلى رجل ، فذكروا مرضها، فقال إنكم لتخبروني خبر امراة مطبوبة ، فذهبوا ينظرون فإذا جارية لها سَحَرَتها ، وكانت قد دبرتها ، فسألتها فقالت ما أردت مني؟ فقالت أردتُ أن تموتي حتى أعتق.
ويقول القرطبي في تفسيره لآية 102 من سورة البقرة ولا ينكر أن السحر له تأثير في القلوب، بالحب والبُغْض وبإلقاء الشرور حتى يفرّق الساحر بين المرء وزوجه، ويحول بين المرء وقلبه، وذلك بإدخال الآلام وعظيم الأسقام ، وكل ذلك مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة أ.هـ.

http://www.khayma.com/roqia/typeofmagic.htm

قلت : والأدلة آنفة الذكر تدل على أن للشيطان قدرة على إيذاء بني آدم في جسده بالآلام والأسقام ، وقد سبق وأن تعرضت من خلال ثنايا هذا البحث لتلك المسألة بشرح وإسهاب دقيق في هذه السلسلة( الصرع ) تحت عنوان " المس والإيذاء المؤدي للمرض " وقد أوردت كلاما لبعض أهل العلم يؤيد ذلك المفهوم ، وبما أن الجن والشياطين يسلطون على الإنسان عن طريق السحر ، فقد يكون لذلك تأثير بإذن الله القدري الكوني لا الشرعي على إحداث تلك المؤثرات الخاصة بالجسم البشري وإمراضه ، وربما يصل الأمر في بعض الأحيان إلى العجز أو القتل ، علما بأن النوع الآخر من أنواع السحر وهو ( سحر المؤثرات ) قد يؤدي لنفس الأعراض من حيث المرض والقتل ونحوه ، بطريقة لا يعلمها إلا الله ، ولكنها لا تنفذ ولا تؤثر إلا بإذنه سبحانه وتعالى ، وهذا معلوم عند المتمرسين الحاذقين ومكتوب في كتب السحر أعاذنا الله وإياكم منها ومن شرورها 0
وفي الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد قوي على ذلك ، فقد ثبت من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت : فبيعوها في أشد العرب ملكة - أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0
قال القرطبي : ( لا ينكر أحد أن يظهر على يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من : مرض ، وتفريق ، وزوال عقل ، وتعويج عضو ، إلى غير ذلك مما قام الدليل على استحالة كونه من مقدورات البشر ) ( الجامع لأحكام القرآن – 2 / 42 ) 0
* تعريف الآلام والأسقام : ويسمى ( سحر المرض ) وهو عمل وتأثير لإصابة الشخص بالآلام والأسقام ، فتراه طريح الفراش عليل البدن ، وقد تكون العلة في موضع واحد ، وقد تنتقل من موضع إلى موضع ، وكل ذلك بناء على ما يمليه ويفعله الساحر 0
يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وأما سحر المرض فقد قيل إن أغلب الأمراض المستعصية هي بسبب الجن الذين يسخرهم الساحر فيلابسون الإنسان ، ويحدث ذلك تعطيل بعض الأعضاء عن منافعها فينهك البدن ، ويعظم الضرر ، ولا يوجد في الطب له علاج سوى الأدوية المهدية ، والأولى استعمال الرقى النافعة المؤثرة ، فلها تأثير كبير في تخفيف ذلك المرض كالسرطان والجلطة والشلل ونحوها ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – 158 ، 159 ) 0
* أنواع سحر المرض : قد يأخذ " سحر الآلام والأسقام " شكلا من الأشكال التالية :
http://zatelemad.com/play-5973.html

ا

لثاني / ان تثبت ان عائشة حدثت باحاديث حال سحرها لان عائشة لها الاف الاحاديث

يامتذاكي
لو كان هذا ممكنا
لما قال من قال من علماء وفطاحل علم الجرح والتعديل وتراجم الرجال ماقالوه في من يخلط وينسى وأسقطوا رواياته
إلا ما ثبت عنهم بالوثاقة ........
ولهذا كان موضوعي تسائلا كيف تأخذون دينكم من مسحورة
أنسخ مجددا أقول علمائكم في من يخلط ناهيك عن من يسحر فتأمل
نسخ ملا جاء في المشاركة رقم 32 ص2

الاختلاط
الاختلاط في اللغة: فساد العقل.
قال ابن منظور: واختلط فلان أي فسد عقله، ورجل خِلْطٌ بيّن الخَلاطة، أحمق مخالِط العقل ... وقد خُولط في عقله خِلاطاً واختلط، ويقال: خُولط الرجل فهو مخالِط، واختلط عقله فهو مختلِط إذا تغير عقله ([1]).
أما في اصطلاح المحدثين، فقد حَدَّه السخاوي بقوله: وحقيقته: فساد العقل، وعدم انتظام الأقوال والأفعال.
إما بخرف، أو ضرر، أو مرض، أو عرض من موت ابن و سرقة مال كالمسعودي (عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المتوفى 160هـ)، أو ذهاب كتب كابن لهيعة (عبد الله المصري المتوفى 174هـ)، أو احتراقها كابن الملقن (عمر بن علي المتوفى 732هـ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=252322
وهذا يكفي والمزيد تجده في الرابط أعلاه
وأما حكم من خلط عند علم الرجال
حكم رواية المختلط :
يقول ابن الصلاح: والحكم فيهم: أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط، ولا يقبل حديث من أخذ عنهم بعد الاختلاط، أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده([5]).
وأما العراقي، فقوله أشمل في بيان الحكم من ابن الصلاح والنووي، حيث قال: ثُمَّ الحكم فيمن اختلط أنه لا يقبل من حديثه ما حدّث بِهِ في حال الاختلاط، وكذا ما أبهم أمره وأشكل، فَلَمْ ندرِ أحدّث بِهِ قَبْلَ الاختلاط أو بعده؟ وما حدث بِهِ قَبْلَ الاختلاط قُبِلَ، وإنما يتميز ذَلِكَ باعتبار الرُّوَاة عَنْهُمْ، فمنهم من سَمِعَ مِنْهُمْ قَبْلَ الاختلاط فَقَطْ، ومنهم من سَمِعَ بعده فَقَطْ، ومنهم من سَمِعَ في الحالين، وَلَمْ يتميز([6]).
وكان ابن حبان قد فصَّلَ القول في هذا الموضوع تفصيلاً حسنًا حين قال: "وأما المختلطون في أواخر أعمارهم مثل الجُرَيري وسعيد بن أبي عَروبة وأشباههما، فإنّا نروي عنهم في كتابنا هذا، ونحتج بما رووا، إلا أنا لا نعتمد من حديثهم إلا ما روى عنهم الثقات من القدماء الذين نعلم أنهم سمعوا منهم قبل اختلاطهم، وما وافقوا الثقات في الروايات التي لا نَشُك في صحتها وثبوتها من جهة أخرى، لأن حكمهم ..........
راجع الرابط نفسه أعلاه
وعليه نتسائل قائلين
عائشة ما خلطت بل سُحِرَت وهو أمرُّ وأدهى
فكيف تأخذون نصف دينكم منها ولقد تفردت هي بكثير من الروايات التي روتها
ويقول ابن الصلاح:
لا يقبل حديث من أخذ عنهم بعد الاختلاط،
و العراقي يقول
وأما العراقي، فقوله أشمل في بيان الحكم من ابن الصلاح والنووي، حيث قال: ثُمَّ الحكم فيمن اختلط أنه لا يقبل من حديثه ما حدّث بِهِ في حال الاختلاط، وكذا ما أبهم أمره وأشكل، فَلَمْ ندرِ أحدّث بِهِ قَبْلَ الاختلاط أو بعده؟ وما حدث بِهِ قَبْلَ الاختلاط قُبِلَ،
وإبن حبان يقول
وكان ابن حبان قد فصَّلَ القول في هذا الموضوع تفصيلاً حسنًا حين قال: "وأما المختلطون في أواخر أعمارهم مثل الجُرَيري وسعيد بن أبي عَروبة وأشباههما، فإنّا نروي عنهم في كتابنا هذا، ونحتج بما رووا، إلا أنا لا نعتمد من حديثهم إلا ما روى عنهم الثقات من القدماء الذين نعلم أنهم سمعوا منهم قبل اختلاطهم، وما وافقوا الثقات في الروايات التي لا نَشُك في صحتها وثبوتها من جهة أخرى،
ترى كيف تأخذون دينكم من مسحورة

وباقي كلامك هو فنتازيا ولا يسوى الرد عليه
لأننا نتكلم عن شئ قد وقع
وليس خيال من عقل فارغ يسنتج شئ أفرغ منه

**حفيد الصحابه 5** · 09-08-2011, 02:36 AM

السيد امير تورط في فتح الموضوع كما هو واضح فالكذب على البسطاء للاسف الشديد واضح وهذا حقا معيب جدا في الحوار فهو
اولا
عدم اثباته ان روايات عائشه ام المؤمنين ع كانت اثناء اصابتها السحر مع العلم ان السحر ليس الغرض منه التاثير على العقل كما يدعي كذبا صاحب الموضوع فمن يقرا الروايات التى اتى بها السيد امير ستبين له عكس ادعاؤه
لاحظوا يا اخوه موقع الشاهد من الروايات
قالت سحرتينى فقالت نعم فقالت ولم لا تنجين أبدا ثم قالت بيعوها من شر العرب ملكة .
الروايه الاخرى
ال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم أردت ان تموتي فاعتق قال وكانت مدبرة قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها .

ثانيا السحر انواع والروايات تشير ان نوع السحر في عدم الانجاب والعتق لا اذهاب العقل كما بينت اعلاه وليس هو السحر كالمؤثرات العقليه وهو الامر الذي عجز عن اثباته
وبهذا نعتقد ان الموضوع انتهى مالم يثبت ادعاؤه

**أميري حسين-5** · 09-08-2011, 03:58 AM

في الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد قويعلى ذلك ، فقد ثبت من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت : فبيعوها في أشد العرب ملكة - أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0
قال القرطبي : ( لا ينكر أحد أن يظهر على يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من : مرض ، وتفريق ، وزوال عقل ، وتعويج عضو ، إلى غير ذلك مما قام الدليل على استحالة كونه من مقدورات البشر ) ( الجامع لأحكام القرآن – 2 / 42 ) 0
* تعريف الآلام والأسقام : ويسمى ( سحر المرض ) وهو عمل وتأثير لإصابة الشخص بالآلام والأسقام ، فتراه طريح الفراش عليل البدن ، وقد تكون العلة في موضع واحد ، وقد تنتقل من موضع إلى موضع ، وكل ذلك بناء على ما يمليه ويفعله الساحر 0
يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وأما سحر المرض فقد قيل إن أغلب الأمراض المستعصية هي بسبب الجن الذين يسخرهم الساحر فيلابسون الإنسان ، ويحدث ذلك تعطيل بعض الأعضاء عن منافعها فينهك البدن ، ويعظم الضرر ، ولا يوجد في الطب له علاج سوى الأدوية المهدية ، والأولى استعمال الرقى النافعة المؤثرة ، فلها تأثير كبير في تخفيف ذلك المرض كالسرطان والجلطة والشلل ونحوها ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – 158 ، 159 ) 0
* أنواع سحر المرض : قد يأخذ " سحر الآلام والأسقام " شكلا من الأشكال التالية :
http://zatelemad.com/play-5973.html
ولا عزاء لمن يطنطن

**أميري حسين-5** · 09-08-2011, 03:59 AM

روى الدارقطني عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب

إقتباس:

وأما سحر المرض فقد قيل إن أغلب الأمراض المستعصية هي بسبب الجن الذين يسخرهم الساحر
فيلابسون الإنسان ،

**دمعــ الحوراء ــة** · 09-08-2011, 04:02 AM

بسمه تعالى

احسنتم ياخينا الكريم اميري حسين

تقبل الله عملكم وجهدكم

متابعون

**أميري حسين-5** · 09-08-2011, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دمعــ الحوراء ــة

بسمه تعالى
احسنتم ياخينا الكريم اميري حسين
تقبل الله عملكم وجهدكم
متابعون

حياك الله أختي وبارك الله بك
وعودة ميمونة وتقبل الله عملكم
وأسأل الله التوفيق لمراضيه

**حفيد الصحابه 5** · 09-08-2011, 05:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

السيد امير تورط في فتح الموضوع كما هو واضح فالكذب على البسطاء للاسف الشديد واضح وهذا حقا معيب جدا في الحوار فهو
اولا
عدم اثباته ان روايات عائشه ام المؤمنين ع كانت اثناء اصابتها السحر مع العلم ان السحر ليس الغرض منه التاثير على العقل كما يدعي كذبا صاحب الموضوع فمن يقرا الروايات التى اتى بها السيد امير ستبين له عكس ادعاؤه
لاحظوا يا اخوه موقع الشاهد من الروايات
قالت سحرتينى فقالت نعم فقالت ولم لا تنجين أبدا ثم قالت بيعوها من شر العرب ملكة .
الروايه الاخرى
ال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم أردت ان تموتي فاعتق قال وكانت مدبرة قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها .

ثانيا السحر انواع والروايات تشير ان نوع السحر في عدم الانجاب والعتق لا اذهاب العقل كما بينت اعلاه وليس هو السحر كالمؤثرات العقليه وهو الامر الذي عجز عن اثباته
وبهذا نعتقد ان الموضوع انتهى مالم يثبت ادعاؤه

يرفع فلا عزاء للهاربين

**فداء علي** · 09-08-2011, 06:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الحمد لله الذي ادخلنا في امومة عائشة واخرجك منها
ونحن لم نرد على موضوعك لانه لايستحق الرد لان مثله لايخرج عن رجل ذو فهم وعلم
فانت تعلم ان كل امريء معرض للسحرعالم كان او جاهل

فانت مثلا تأخذ كل دينك عن مرجعك البشري السيستاني مثلا
والسيستاني كبشر ليس ببعيد عن تعرضه للسحر
فكيف تأخذ دينك من امريء يمكن ان يكون عضة للسحر
الا تلاحظ ان تفكيرك السقيم سيقود الى تعطيل الدين لدى الناس لان كل من يأخذون منه دينهم عرضة للسحر

يا فهيم ...لهذا الشيعة منذ 1400 يصرخون لا يجب اخذ الدين الا من معصوم ....ها انت قلتها فكيف اخذت دينك من ناس معرضين للسحر والغلط والسهو

الحمد لله الحق لا يمكن ان يخفى