إعـــــــلان

**حفيد الصحابه 5** · 10-08-2011, 06:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

ما افضعك تكذب بجلب هراء لا يمت للموضوع بصلة
ثم تكذب صاحب الموضوع .....؟!؟!؟

حسنا لنفرض ان الاخ اميري التبس عليه الامر وانا كذلك

هيا اثبت لنا ان بعض الروايات عن عائشة لم تكن خلال الفترة التي سحرت بها خصوصا ان الروايات التي جلبها الاخ اميري تقول ان فترة سحرها كانت طويلة فكيف نطمئن ؟!؟!

وهل قرات الروايات التى احضرها صاحبك والغرض من السحر ؟
ان كنت قراتها وفيها ان السحر كان الغرض منه عدم انجاب الولد ومحاوله الجاريه العتق من العبوديه فمادخل ذلك بالسحر المؤثر على العقل كما يدعي صاحبك ؟فالسحر انواع كثيره لاتعد ولا تحصى وبما ان صاحبك يقول باختلاط عائشه ع وزوال العقل حاشاها فهذه سابقه خطيره في اتهامه لاهل الرسول ع فهل يتضح من الحديث ما يقوله ؟
الجواب لا
اين الدليل؟ لايوجد
فكيف اطالب انا باثبات العكس بينما الاصول نقول ان الحجه على من ادعى
وهذه الكذبه الاولى
ولنفرض جدلا وانا اقول جدلا انه احضر الدليل فهو يقول انه اثناء سحرها حدثت باحاديث كما فهمت منه فكيف هو عرف بذلك؟
ولماذا لا يكون بعد ان تم كشف السحر وليس قبلها ؟
وايضا هذه تحتاج لدليل وعلى المدعي اثبات حجته واللا فهو كاذب وكذلك اجزم بانه لن يستطيع احضاره وبذلك تكون الكذبه رقم 2

**دمعــ الحوراء ــة** · 10-08-2011, 10:28 AM

بسمه تعالى

جهد مبذول وعمل مقبول بعون الله وبحق المصطفى واله

متابعون

**أميري حسين-5** · 10-08-2011, 07:47 PM

ياسادة ياكرام
يحكى في سابق العصر والزمان
أن أم المؤمنين عائشة قد سُحِرَتْ
والعلة في سحرها الموت
يعني الساحرة التي سحرتها أرادتها أن تموت
للتخلص منها
والسبب في موت عائشة
لانّ الساحرة جارية [أمه] عند عائشة وأرادت حريتها
سؤال
وهل كل من يموت مولاه يعتق؟؟
كلا
بل
عائشة أعتقت جارية لها عن دبر منها
كما جاء في الروايات
ومعنى ذلك
إذا ماتت عائشة فالجارية تعتق
أي شرط عتق الجارية ونيل حريتها هو مرهون في موت عائشة
وعائشة مشبثة بالحياة
فماذا صنعت الجارية يا سادة ياكرام؟
عمدت الى السحر لتموت عائشة كي تحصل على حريتها
هنا السؤال المهم الاهم
ماذا يفعل الساحربسحره حتى يموت المسحور
والثمن هو الحرية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكروا بالجواب
+++++++++++++++
+++++++++++++
حياك الله أختي دمعة الحوراء
يتبع بعون الله

**أميري حسين-5** · 10-08-2011, 08:02 PM

النبي سحر
وعائشة سحرت
والفارق بين الإثنين
نجد القوم يدافعون ليثبتوا للنبي أمر منكرا
كون السحر نال منه حتى بات يأتي الشئ ولا يأتيه
وأما عائشة
يجهدون كذلك ولكن ليثبتوا أن السحر ما مس عقلها بل مرضت ليس إلا
+++++++++++++
رواية سحر النبي

* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن – قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا – فقال : يا عائشة : أعلمت إن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب 0 قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقاً 0 قال : وفيم ؟ قال : في مشط ومشاقة – أي ما يغزل من الكتان - 0 قال وأين ؟ قال : في جف طلعة ذكر تحت رعوفة – أي حجر في أسفل البئر - في بئر ذروان ، قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه ، فقال : هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن نخلها رؤوس الشياطين0 قال : فاستخرج 0 قال : فقلت : أفلا أي تنشرت ، فقال : أما والله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد منه شراً ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الطب ( 50 ) – برقم 5766 ) 0

والعهدة على الرواية
لنأتي لتحليل الرواية
أضواء على الحديث :

( لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع ، جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم ، وكان حليفاً لبني زريق ، وكان ساحراً ، فقالوا له : يا ابن الأعصم أنت أسحرنا ، وقد سحرنا محمداً فلم نصنع شيئاً ، ونحن نجعل لك جعلاً على أن تسحره لنا سحراً ينكؤه – أي يوجعه - ، فجعلوا له ثلاثة دنانير ، وقد ساعد اليهود على تدبير مكيدتهم أن غلاماً من اليهود كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه وأعطاها اليهود الذين قاموا بدورهم بإعطاء ذلك لابن الأعصم فتولى سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دس السحر في بئر لبني زريق يقال له ذروان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر – أي تساقط - شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يدور ولا يدري ما عراه ،
فيبنما هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب ؟ قال : من طبه 0 قال : لبيد بن الأعصم ، قال : وبم طبه ؟ قال : بمشط ومشاطة ، قال : وأين هو ؟ ، قال : في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان ، فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعوراً ، وقال يا عائشة : أما شعرت إن الله أخبرني بدائي ثم بعث رسول الله علياً والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى المعوذتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة ، فقام كأنما نشط من عقال ، وجعل جبريل يقول : باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين ، الله يشفيك ، فقالوا يا رسول الله أفلا نأخذ الخبيث نقتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثير على الناس منه شراً وأمر بها فدفنت ) ( أنظر بتصرف : زاد المسير – 271 ، 272 / 9 ، الجامع لأحكام القرآن – 254 / 20 ، فتح الباري – 226 / 10 ، المجموع شرح المهذب للنوي – 242 ، 243 / 19 ، أسباب النزول للشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري – 346 ، 347 – أنظر صحيح البخاري بشرح الكرماني – 21 / 43 ) 0
منسوخ منقول

وهل رأيتم ماذا يقال عن سيد البشرية
وكيف تم تأثير السحر فيه في عقله وبدنه الشريف
يأتي النساء ولا يأتيهن لمدة ستة أشهر
وتساقط شعر رأسه
هنا في رواية سحر النبي
تجدون وصفا دقيقا لتأثير السحر على النبي الأكرم
ولكن ماذا عن سحر عائشة هل تم وصفه بنفس الدقة وتبيان حالاتها
أم تجدون قفزات من وإلى
يتبع إت شاء الله
ألا لعنة الله على الظالمين

**أميري حسين-5** · 10-08-2011, 08:54 PM

كل الروايات التي جائت على ذكر سحر عائشة
لم تفصل كما فصلت حال السحر وجريانه على النبي
بل كلها جائت بلفط مطبوبة أو مرضت
وطال شكواها
أما ماهو شكواها وماهي معاناتها وماذا كانت تتصرف وردة فعل السحر عليها ونتائجه لا ولم ولن تجدوه في الروايت أبدا
والعلة حبا بعائشة كي لايعرف حقيقة حالها وهي مسحورة
وإلا هم ذكروا حال النبي بدقة
فما بالهم لم ولن يذكروا حال عائش بدقة بل جائت الروايات في هذا المجال بشكل مقتضب
*****************************
الرواية الأولى
- أخبرنا مالك أخبرنا أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن :أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم كانت أعتقت جارية لها عن دبر منها ثم إن عائشة رضي الله عنها بعد ذلك اشتكت ما شاء الله أن تشتكي ثم إنه دخل عليها رجل سندي فقال لها : أنت مطبوبة فقالت له عائشة : ويلك من طبني
الثانية
رقم الحديث]- (4 / 111) حديث: "أن مدبرة لعائشة سحرتها استعجالا لعتقها، فباعتها عائشة ممن يسيء ملكها من الأعراب"، مالك والشافعي والحاكم والبيهقي، من رواية عمرة عنها، وإسناده صحيح )

الثالثة
مختصر إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 1(الكتاب مستل من الإرواء والصفحات مرقمة آليا) - (1 / 347)ح 1757 - ( صحيح ) (روى الدارقطني عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة
الرابعة
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (6 / 40)ح 24172 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان ثنا يحيى عن بن أخي عمرة ولا أدري هذا أو غيره عن عمرة قالت : اشتكت عائشة فطال شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه

الخامسة
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 - (4 / 454)ح 7296 - عن عمرة أن عائشة اشتكت فطالت شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها

السادسة
7516 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن عمرة : أن عائشة رضي الله عنها أصابها مرض و أن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط
السابعة
السنن الكبرى للبيهقي - (8 / 137)(أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو أبو الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها اصابها مرض وان بعض بنى اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط
أنا أختصرت وأخذت محل الشاهد لكي لا يطول الأمر ومن يريد أن يقف على الروايات بكاملها هنا تجدوه في الرابط
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=1567

ومن كل هذا نجد ونعلم ليس هناك أي وصف لحال عائشة سوى مرضت وإشتكت
المهم نأتي لرواية سحر عائشة لنقف على واحدة منهن فهي واحدة من العديد
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=8770
وشاهد ذلك الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال : والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها 0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق 0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت فبيعوها في أشد العرب ملكة - أشد العرب ملكة : أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0

وقد أورد البغوي سندا آخر للحديث مع زيادة في المتن وهو : ( أخبرنا أبو الحسن الشيرازي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب عن مالك ، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ، عن أمه عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعتقت جارية لها عن دير منها 0 ثم أن عائشة مرضت فدخل عليها سندي فقال : إنك مطبوبة فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة : ادعو لي فلانة لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها ، في حجرها صبي قد بال 0 فقالت : حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاء فقالت لها عائشة : أسحرتني ؟ فقالت : نعم 0 فقالت : لم ؟ قالت : أحببت العتق 0 قالت عائشة : والله لا تعتقي أبدا 0 فأمرت ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها 0 ثم ابتع بثمنها رقبة حتى أعتقها 0 ففعلت 0 قالت عمرة : فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ،
////////////////////////////////////
لنقف قليلا هنا
قالت عمرة
لبثت عائشة ماشاء الله من الزمان وهي مسحورة
فلا يعقل أن يطلق على اليوم والإسبوع والشهر لبثت ما شاء الله من الزمان
فقولها كناية عن زمن لايستهان به أي مدة طويلة
حتى مَنّ الله عليه برؤيا!!!!!
وهنا نتسائل ماذا كانت تفعل عائشة طوال تلك المدة
وكم رواية حدثت ونسجت من خياليها
وهل هذه منها
http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=74&ID=3119
المهم من كل ماذكرناه
الواضح من الروايات
أن عائشة طال شكوها من المرض من قبل أن تعرف مابها
ونجدها كذلك طال بها المقام وهي مسحورة من بعد عرفت به
لنتسائل قائلين
لو كان رسول الله ظل مسحورا ستة أشهر وهو سيد الخلق والكائنات
فعلى الأقل عائشة إسوة به تأخذ ستة أشهر سحر كذلك
ولا نريد أن نقول ربما أكثر

ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا فانك تشفين 0
............
....................................
.................................................. .......

هنا أريد فقط هذه الجواب من بن جبرين اللعين وهو يرد على ماهو ملون أعلاه

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن هذا الأثر وهل يجوز اعتماد ذلك في علاج السحر ، أم أن ذلك خاص بسحر عائشة – رضي الله عنها – ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( يمكن أن قصة هذه الرؤيا من خصائص عائشة – رضي الله عنها – فقد يكون السحر الذي عمل لها قد ألقي في إحدى تلك الآبار ، ويكون من فضلها أن أجاب الله تعالى دعاءها ، أو كشف لها عن علاج السحر الذي عمل لها ، وأنه يزول بالاغتسال من تلك الآبار مجموعة ، فعلى هذا لا يكون مفيدا لغيرها ، ولهذا لم ينقل أن استعمل في علاج السحر ، أما إذا عرف أن السحر موجود في بئر أو حفرة فيجوز إخراجه وإحراقه أو تفريقه ، كما حصل من عمل ذلك اليهودي للنبي صلى الله عليه وسلم فقد جعل سحره في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، وألقاه في بئر ذروان ، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجه منها وأزاله فبرئ بإذن الله تعالى ، ولم يكن جمع مياه الآبار مطلقا معروفا في العلاج من السحر والصرع ونحوه والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0

ولاأدري لماذا النبي يجب عليه أن يفك السحر ليزول عنه
ولماذا عائشة يكفيها الماء ليزول عنها السحر
وهي دون مكانة النبي وشأنه وعظمته
وعلى أي أساس باتت من خصائص عائشة وتحت أي عناون
هل لكونها نزلت بحقها سورة الترحيم
أم كانت صاحبة الجمل الأدبب وكلاب الحواب
أم التي لم تقر في بيتها ولم تلزم ظهر حصيرها
ووو
إنتهى

**الكمال977** · 11-08-2011, 12:39 AM

ماذا نفعل حين يستغبي شخص ويستعبط استعباطا
هل السحر نوع واحد ام هو انواع متعددة
وهل سحر عائشة كان من جنس سحر الرسول ام ان سحر الرسول كان من اشد انواع السحر كما ذكرت الرواية التي نقلها الاخ اميري من دون ان يعلم
السحر انواع يا اخ اميري
فهل انت تجهل هذا
سحر الرسول كان من اشد انواع السحر الذي كان يصل به الى تخيل اشياء لم يفعلها
بينما سحر عائشة لم يكن من النوع الذي يذهب بالعقل كما هو واضح فالرواية لم تذكر لنا ان عائشة كانت تتخيل اشياء لم تفعلها كما كان يحدث مع الرسول عليه الصلاة والسلام
وبالتالي مقارنة الحالتين لايفعلها الا من افلس الحجة واخذ يتخبط كالذي مس الشيطان عقله

يا اخ اميري طالبنك بطلب بسيط واحد وانت عاجز عن اثباته
اثبت ان سحر عائشة كان من اشد انوا السحر وانه كان يجعلها تتخيل اشياء كما كان الرسول تحت تأثير النوع الشديد من السحر ؟؟
اثبت ذلك فقط
او ان كنت عاجزأ فقط اصمت وسنعرف انك من العاجزين

**أميري حسين-5** · 11-08-2011, 01:43 AM

أرجو من المشرف م8 وكل من يشهد لأخلاق الكمال كونه على خلق ومأدب أن يضعوا في أجندتهم ألفاظه هنا في هذا الموضوع ولا يتعجلوا في مديح بشر إلا من بعد ما يتم حصره في زاوية
************************
/////////////////////////

الكمال977ماذا نفعل حين يستغبي شخص ويستعبط استعباطا

الصراخ على قدر الألم

هل السحر نوع واحد ام هو انواع متعددة

لا تسال عن شئ هو أصلا موجود في الموضوع ومذكورهنا
فقد بينت ذلك من قبل وسيأتي بتفصيل فيما بعد فعلام تسأل

وهل سحر عائشة كان من جنس سحر الرسول ام ان سحر الرسول كان من اشد انواع السحر كما ذكرت الرواية التي نقلها الاخ اميري من دون ان يعلم
السحر انواع يا اخ اميري
فهل انت تجهل هذا
سحر الرسول كان من اشد انواع السحر الذي كان يصل به الى تخيل اشياء لم يفعلها

أدري السحر أنواع
ولا حاجة قولك وتكراره السحر أنواع السحر أنواع
وكأني لم أضع روابط تبين أنواع السحر حتى تقول وتردد السحر أنواع السحر أنواع
ما بك إهدأ وإقرأ وعي ما مكتوب
ولكون في رواية عائشة تم ذكر لفظ مرضت وهو المراد بسحر المرض وبينت من خلاله
ما هو سحر المرض

فراجع ودقق ولا ترى الموضوع بعين واحدة أو مغمض العينين كأنك تخاف قرائته

بينما سحر عائشة لم يكن من النوع الذي يذهب بالعقل كما هو واضح فالرواية لم تذكر لنا ان عائشة كانت تتخيل اشياء لم تفعلها كما كان يحدث مع الرسول عليه الصلاة والسلام

من أين لك الجزم في كلامك هذا
وطالما الرواية لم تذكر شئ فكيف وأنى لك أن تجزم سحر عائشة ليس كسحر النبي أو لم يكن أشد منه ولماذا تفترض أخف منه
من أين ذلك أين القرينة والدليل القطعي لتجزم أنت وغيرك أن سحرها خفيف مخفف بعيد عن الهلوسة والمصيبة يقول واضح من الرواية
ومع العلم الكلام والفحوى ومضمون الرواية يدل دليل قطعي الجارية أرادت التخلص من عائشة لتعتق وخلاصها يأتي بموت عائشة وموت عائشة لا يتأتى إلا من خلال خللل في عقلها ودماغها
فهل عندك مايثبت عكس ذلك وبلا كلام عواطف

وبالتالي مقارنة الحالتين لايفعلها الا من افلس الحجة واخذ يتخبط كالذي مس الشيطان عقله

بل العكس المقارنة لتبيان مدى إستهانتكم بالنبي والحط من قدره مقابل ما تحاولون أن تحموا عائشة من وضعها ومرضها الذي طالت شكواها منه من قبل ما تكتشف السحر ومن بعده

يا اخ اميري طالبنك بطلب بسيط واحد وانت عاجز عن اثباته
اثبت ان سحر عائشة كان من اشد انوا السحر وانه كان يجعلها تتخيل اشياء كما كان الرسول تحت تأثير النوع الشديد من السحر ؟؟اثبت ذلك فقط

من بعد كل ما تقدم من أقوال العلماء والمشايخ تقول إثبت سحر عائشة والله مصيبة
لا أدري باي لغة نخاطبكم يا من أغلقتم كل شئ فيكم
الذي يريد أن يثبت أن سحر عائشة من النوع الخفيف عليه أن يدل عليه ويأتي بالدليل
حيث كل شواهد الرواية تثبت حالة عائشة مرضية ومرض السحر قد بيناه مرار ولسوف أضع في نهاية كلامي رابط أخر عن مرض السحر
المهم عائشة ومن منطوق الرواية سحرها وخيم سحرها يفقد عقلها
بدليل الجارية تريد موتها فقل كيف تموت عائشة لو سحرت وبأي وسيلة تموت وهي مسحورة
إن لم يكن يصيب عقلها
وعكس ذلك هات دليلك بشكل قطعي

او ان كنت عاجزأ فقط اصمت وسنعرف انك من العاجزين

مازال صراخه يدوي وألمه يكوي ووجعه يلوي
نتركه لحاله
ونقول
المهم جاء في أنواع مرض السحر مايلي

////////////////////////

4)- سحر الآلام والأسقام ( سحر المرض ) :-

- قد يستأنس بآية من كتاب الله عز وجل على هذا النوع من أنواع السحر على النحو التالي : قال تعالى وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّى مَسَّنِى الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ) ( ص – الآية 41 ، 42 ) 0

- وقد يستأنس من السنة المطهرة فيما يتعلق بهذا النوع من أنواع السحر على النحو التالي : عن أبي موسى- رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الطاعون وخز أعدائكم من الجن ، وهو لكم شهادة ) (صحيح الجامع 3951 ) 0

قلت : والأدلة آنفة الذكر تدل على أن للشيطان قدرة على إيذاء بني آدم في جسده بالآلام والأسقام ، وقد سبق وأن تعرضت من خلال ثنايا هذا البحث لتلك المسألة بشرح وإسهاب دقيق في هذه السلسلة( الصرع ) تحت عنوان " المس والإيذاء المؤدي للمرض " وقد أوردت كلاما لبعض أهل العلم يؤيد ذلك المفهوم ، وبما أن الجن والشياطين يسلطون على الإنسان عن طريق السحر ، فقد يكون لذلك تأثير بإذن الله القدري الكوني لا الشرعي على إحداث تلك المؤثرات الخاصة بالجسم البشري وإمراضه ، وربما يصل الأمر في بعض الأحيان إلى العجز أو القتل، علما بأن النوع الآخر من أنواع السحر وهو ( سحر المؤثرات ) قد يؤدي لنفس الأعراض من حيث المرض والقتل ونحوه ، بطريقة لا يعلمها إلا الله ، ولكنها لا تنفذ ولا تؤثر إلا بإذنه سبحانه وتعالى ، وهذا معلوم عند المتمرسين الحاذقين ومكتوب في كتب السحر أعاذنا الله وإياكم منها ومن شرورها 0

وفي الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد قوي على ذلك ، فقد ثبت من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت : فبيعوها في أشد العرب ملكة - أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0

قال القرطبي : ( لا ينكر أحد أن يظهر على يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من : مرض ، وتفريق ، وزوال عقل ، وتعويج عضو ، إلى غير ذلك مما قام الدليل على استحالة كونه من مقدورات البشر ) ( الجامع لأحكام القرآن – 2 / 42 ) 0
أقول أنا أميري حسين-5

يا سبحان هل هناك أكبر وأفضل دليل من الشاهد الذي يستشهد به المتكلم لما يربط بين شرحه لسحر المرض ومرض عائشة وسحرها

هل لديكم عقول تعي أم على قلوب أقفالها المهم نكمل ما يكتبه المتخصص
* تعريف الآلام والأسقام : ويسمى ( سحر المرض ) وهو عمل وتأثير لإصابة الشخص بالآلام والأسقام ، فتراه طريح الفراش عليل البدن ، وقد تكون العلة في موضع واحد ، وقد تنتقل من موضع إلى موضع ، وكل ذلك بناء على ما يمليه ويفعله الساحر 0

وأقول أنا أميري حسين-5وأذا أراد الساحر قتل إنسان ماذا يفعل
نكمل بقية الكلام
يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وأما سحر المرض فقد قيل إن أغلب الأمراض المستعصية هي بسبب الجن الذين يسخرهم الساحر فيلابسون الإنسان ، ويحدث ذلك تعطيل بعض الأعضاء عن منافعها فينهك البدن ، ويعظم الضرر ، ولا يوجد في الطب له علاج سوى الأدوية المهدية ، والأولى استعمال الرقى النافعة المؤثرة ، فلها تأثير كبير في تخفيف ذلك المرض كالسرطان والجلطة والشلل ونحوها ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – 158 ، 159 ) 0

* أنواع سحر المرض : قد يأخذ " سحر الآلام والأسقام " شكلا من الأشكال التالية :

أ)- سحر التشنجات العصبية : وتنقسم إلى قسمين :-
1)- التشنجات العصبية قصيرة الأمد : وفيه يتعرض المسحور لتشنجات عصبية من فترة لأخرى دون أن تحدد بزمان أو مكان ، وتستمر تلك التشنجات لفترات قصيرة الأمد نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات أحيانا مع المؤثرات الاجتماعية للمريض ، وتعتمد تلك التشنجات في قوتها على قوة السحر والساحر 0
[الساحر يريد قتل عائشة]
2)- التشنجات العصبية طويلة الأمد : وفيه يتعرض المسحور لتشنجات عصبية من فترة لأخرى دون أن تحدد بزمان أو مكان ، وتستمر تلك التشنجات لفترات طويلة نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات أحيانا مع المؤثرات الخارجية للمريض ، وتعتمد تلك التشنجات في قوتها على قوة السحر والساحر 0
[الساحر يريد قتل عائشة]

http://www.bookstree.com/se7r.html

وهناك وصف العديد منها أكتفي بهذا المقدار ولمن يريد المزيد يراجع الرابط حيث فيه تفصيل الأمور وأنا كل ماجئت به ربطت بين الرواية التي تذكر مرض عائشة وهي مسحورة اي سحر المرض

وربطته بكلام المتخصصين والعلماء بكلام من نأخذ بكلام الموجيعين أم المتخصصين

خلاصة المقال هنا

مرض السحر منطبق على عائشة وخصوا التي سحرتها تريد حريتها وتريد موتها ومعلوم موت عائشة لا يتأتى من خلال قدة في فراش بل من خلال خلل في العقل لتنتحر مثلا

وكذلك الشياطين والجن قد تلبستها

ونكرر تسائلا من بعد ما تبين

كيف أخذتم دينكم من عائشة المسحورة

**خادم الحسين الطاهر** · 11-08-2011, 01:56 AM

الله يكون بعونك استاذنا اميري حسين
والله لو هذا الشرح للصخرة لاقتنعت

**أميري حسين-5** · 11-08-2011, 02:04 AM

[ خادم الحسين الطاهر
الله يكون بعونك استاذنا اميري حسين

والله لو هذا الشرح للصخرة لاقتنع

هذه أمهم لو سقطت سقط كل شئ عندهم فهم متمسيكن بالضلالة ويستميتون بالدفاع عليها مثلهم مثل بني ضبة يوم الجمل دفاعهم مستميت ويعجبهم كل شئ من عائش حتى أعجبهم بَعْر بعير أمهم حيث كانوا يشمونه ويمتدحون طيب ريح البَعْرِ

**حفيد الصحابه 5** · 11-08-2011, 02:52 AM

واضح ان هذا العضو همه زياده عدد الصفحات وينتظر تجميد الاخوه من اهل السنه لكي يخلو له المجال فلا حجه ولا منطق ولا اسلوب يقنع به الناس
فذهب الى نسخ ولصق ومن اقوال علماء لاتمت بصله للموضوع كما هو واضح فاقوال العلماء بالمشرق والاحاديث التى جلبها في المغرب فضلا انه يتجاهل الرد على المشاركات
وانا والحمدلله لا اكتب من اجل ان يرد بل اكتب لمن يقرأ بانصاف وتدبر وايصال الحقيقه التى يخفيها العضو المسكين امير فكل شي مشابه يلجأ اليه وينسخه حتى لو كان على حساب الرسول عليه الصلاه والسلام
فانا قلت في مشاركتي

ن كنت قراتها وفيها ان السحر كان الغرض منه عدم انجاب الولد ومحاوله الجاريه العتق من العبوديه فمادخل ذلك بالسحر المؤثر على العقل كما يدعي صاحبك ؟فالسحر انواع كثيره لاتعد ولا تحصى وبما ان صاحبك يقول باختلاط عائشه ع وزوال العقل حاشاها فهذه سابقه خطيره في اتهامه لاهل الرسول ع فهل يتضح من الحديث ما يقوله ؟
الجواب لا
اين الدليل؟ لايوجد
فكيف اطالب انا باثبات العكس بينما الاصول نقول ان الحجه على من ادعى
وهذه الكذبه الاولى
ولنفرض جدلا وانا اقول جدلا انه احضر الدليل فهو يقول انه اثناء سحرها حدثت باحاديث كما فهمت منه فكيف هو عرف بذلك؟
ولماذا لا يكون بعد ان تم كشف السحر وليس قبلها ؟
وايضا هذه تحتاج لدليل وعلى المدعي اثبات حجته واللا فهو كاذب وكذلك اجزم بانه لن يستطيع احضاره وبذلك تكون الكذبه رقم 2

فهاهو يهرب ولا ياتي بالدليل القاطع بما طلبنا منه حتى اتى بروايه البخاري وكيف ان الرسول عليه الصلاه والسلام سحره لبيد وكان الرسول عليه الصلاه والسلام يتخيل كذا وكذا يريد به ان يطبق ذلك في عائشه عليها السلام متناسيا حضرته ان كتبه تعج بتلك الروايات !!!
فنحن نقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام غير مصان منها وكذلك شيخه الطبطبائي يقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام لا دليل على مصونيته منه
فهل سنقول انه اختلط والعياذ بالله كما يصور العضو المسكين واوهامه المريضه ان بعد السحر يحدث اختلاط متناسيا ان انواع السحر كثيره لا تعد ولا تحصى

**أميري حسين-5** · 11-08-2011, 03:00 AM

حفيد الصحابة
إقسم أولا بالله العظيم وكتبه ورسله
إنك لست
القيسي4 والأسلمي وكتاب وسنة
ومن بعد سأجيبك حتى نعرف من هو الكذاب
كن رجلا وأقسم

**حفيد الصحابه 5** · 11-08-2011, 03:10 AM

انت تعلم يقينا انني لست القيسي لانه عراقي وانا كويتي ولكتاب والسنه اراد ان يستهرأ بك فقال انه الاسلمي على كل حال ستجد الخبر عند المشرف 8 فقد راسلني بخصوص ذلك
تفضل اجب

**حفيد الصحابه 5** · 11-08-2011, 03:11 AM

ملاحظه
الاخ الاسلمي لم يخطئ بحق المهدي وطرد ظلما كما قرات له فهلا وضعت مشاركته ان كنت من الصادقين

**أميري حسين-5** · 11-08-2011, 03:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حفيد الصحابة
إقسم أولا بالله العظيم وكتبه ورسله
إنك لست
القيسي4 والأسلمي وكتاب وسنة
ومن بعد سأجيبك حتى نعرف من هو الكذاب
كن رجلا وأقسم

القسم مالذي يمنعك من القسم
ولا تسود الصفحات بكلام لا قيمة له

**أميري حسين-5** · 11-08-2011, 03:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

انت تعلم يقينا انني لست القيسي لانه عراقي وانا كويتي ولكتاب والسنه اراد ان يستهرأ بك فقال انه الاسلمي على كل حال ستجد الخبر عند المشرف 8 فقد راسلني بخصوص ذلك
تفضل اجب

ما هذا الهراء والدجل من أين لي أن أعلم ويقيناً كما تزعم أنك لست هذا ولا ذاك الا ما ثبت من قبل الإدارة

القسم هو الوحيد يبين مصداق ما تقول وقسمك يكون
أقسم أنا حفيد الصحابة بالله العظيم وبكتبه ورسله وملائكته أني لست القيسي4 ولا الأسلمي ولا كتاب وسنة
وباقي كلامك لا قيمة له