تويت
كمال
اين انت من هذا الموضوع:
الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية (
1 2 3)
اين انت من هذا الموضوع:
الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية ( 1 2 3)
-
-
غاب دهرا
قلت : والأدلة آنفة الذكر تدل على أن للشيطان قدرة على إيذاء بني آدم في جسده بالآلام والأسقام ، وقد سبق وأن تعرضت من خلال ثنايا هذا البحث لتلك المسألة بشرح وإسهاب دقيق في هذه السلسلة( الصرع ) تحت عنوان " المس والإيذاء المؤدي للمرض " وقد أوردت كلاما لبعض أهل العلم يؤيد ذلك المفهوم ، وبما أن الجن والشياطين يسلطون على الإنسان عن طريق السحر ، فقد يكون لذلك تأثير بإذن الله القدري الكوني لا الشرعي على إحداث تلك المؤثرات الخاصة بالجسم البشري وإمراضه ، وربما يصل الأمر في بعض الأحيان إلى العجز أو القتل، علما بأن النوع الآخر من أنواع السحر وهو ( سحر المؤثرات ) قد يؤدي لنفس الأعراض من حيث المرض والقتل ونحوه ، بطريقة لا يعلمها إلا الله ، ولكنها لا تنفذ ولا تؤثر إلا بإذنه سبحانه وتعالى ، وهذا معلوم عند المتمرسين الحاذقين ومكتوب في كتب السحر أعاذنا الله وإياكم منها ومن شرورها 0
أقول أنا أميري حسين-5
إنظروا الى الربط بين الكلام أعلاه وبين ما يقوله أدناه لما قال وفي الأثر الوارد عن عائشة شاهد قوي
وفي الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد قوي على ذلك ،
فلو سألناه
شاهد قوي على ماذا
لقال
وربما يصل الأمر في بعض الأحيان إلى العجز أو القتل
وهو ( سحر المؤثرات ) قد يؤدي لنفس الأعراض من حيث المرض والقتل ونحوه ،
وهنا تكملة النسخ وإستدلالي به
وفي الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد قوي على ذلك ، فقد ثبت من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ،
وكذلك قول القرطبي مجددا للعقلاء
قال القرطبي : ( لا ينكر أحد أن يظهر على يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من : مرض ، وتفريق ، وزوال عقل ، وتعويج عضو ، إلى غير ذلك مما قام الدليل على استحالة كونه من مقدورات البشر ) ( الجامع لأحكام القرآن – 2 / 42 ) 0
أقول أنا أميري حسين-5
من أمراض السحر زوال العقل
الكمال كالعادة تهرول لتنتقي ما تريد وتدع ما يوجعك
زبدة القول هذه أعلاه ولقد وضعتها للعقلاء فقط
الباقي عليك أن تثبت أن مرضها لم يكن فيه زوال عقلها
هذا السؤال الأول
والثاني
سحر النبي كان مرضا أيضا فلماذا كان يأتي الشئ ولا ياتيه
أي بالعربي الفصيح لماذا أثر على عقل النبي السحر ولم ولن يؤثر على عقل عائش
وكلاهما سحر المرض
إذاً
بإنتظارك سؤالين وعليك لزاما أن تجيب دون تهرب
فنسألك هل انت تعتقد ان السحر والمس الذي اصاب نبي الله ايوب هو من النوع الذي سبب له مرض بجسده ام من النوع الذي اصاب عقله وذهب به ؟؟
فان قلت ان اصاب عقله خالفت دينك ومذهبك في عصمة الانبياء
وان قلت انه اصاب بدنه بمرض دون ان يذهب بعقله قلنا وهذا هو من جنس ما اصيبت بها عائشة بقرينة انها كانت تحس بالوهن والضعف ولم تكن تحس بذهاب عقلها
وعليه فموضوع ومابنيته عليه منهدم
وما أحلاك لما تكثر من قول وعليه فموضوعك وما بنيته منهدم
وأنت الغزال في الهزيمة
تسائلك خارج الموضوع بل هو موضوع بحد ذاته
ولكن أقول ردا على سؤالك وجوابا لك
هل سحر أيوب كي تستشهد به؟
نحن نتلكم عن سحر عائشة والغاية أن تموت
وأكرر تسائلي وأرجو أن لا تهرب كما عودتنا في موضوعنا ذاك بإنتظارك من بعد ما تعللت بما تعللت
ومن يومها لم نراك
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=156106&page=5
ونعود نسالك للذكرى إن نفعت معك الذكرى
كيف بات سحر عائشة وهو سحر المرض
والعلة منها والغاية من السحر موتها
فتزعم لم يتلوث عقلها
وبالمقابل نجد النبي كما تتهمونه سحر
وبالمقابل تزعمون كان يأتي نسائه ولا يأتي نسائه
وكلاهما مرض أي كلاهما سحر المرض
وليس ذلك فحسب بل البعض منكم زعم أن كان
يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ( هناك ) , وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء
فهل هذا المرض مرض السحر يشمل الجسد فقط دون العقل يا عاقل
http://www.islam-qa.com/ar/ref/68814
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 17-08-2011, 05:26 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الى المهذب
الى الذي ينتقى ما يحلو له الى الذي تورط ولا يدري كيف يخرج محتفظا بماء وجهه إذكرك بكلامك هذا
يقول القرطبي وتعويج عضو فهل كان هناك عضو اعوج لدى ام المؤمنين من تأثير السحر ام كان فقط مرض موت
ودعني أضيف تسائلا ثالثا ً الى ما سألتك من قبل
الباقي عليك أن تثبت أن مرضها لم يكن فيه زوال عقلها
هذا السؤال الأول
والثاني
سحر النبي كان مرضا أيضا فلماذا كان يأتي الشئ ولا ياتيه
أي بالعربي الفصيح لماذا أثر على عقل النبي السحر ولم ولن يؤثر على عقل عائش
وكلاهما سحر المرض
إذاً
بإنتظارك سؤالين وعليك لزاما أن تجيب دون تهرب
وأمنيتي أن أحصل على جواب عقلاني
لسؤال ثالث كذلك
مالذي فهمه الساحر الكاهن الذي طب عائشة من كلام إخوتها لما شرحوا له الأمر حتى فهم من خلال كلامهم أنها قد سحرت؟
لانريد فنتازيا يا كمال للروايات الممجوجةروى الدارقطني عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب
بل كلام منطقي ومعقول
تذكر لنا قالوا له كذا وكذا
ومن خلال كلامهم يكون دليل تبيان شكواها جسدي وليس عقلي وبإنتظاركتعليق
-
نراك تصول وتجول في المنتدى
وكل جولاتك وصولاتك خيبة لك, وعليك وبالها. ولربما كانت سببا في نسيانك العود هنا
أنت مطالب بالرد بشكل موضوعي عن ما سألنك وطرحناه في المشاركتين الأخيريتن
ناهيك عن سؤال أرجو أن لا تتعمد إستغفال نفسك عنه
والسؤال هو
هل حدّثت عائشة عن معاناتها وهي مسحورة وهل بينت من فقهها كيف كانت تصلي وكيف كانت تغتسل من حيضها وكيف كان وضوئها وهي تشتكي من ما إشتكت؟
فلطالما قصت لكم القصص والروايات من معاناتها ومعيشتها ووو وليس من المنطقي أن تنسى معاناتها هذه ولن تتحدث عنه باشكال مختلفة ومتلونة بالوان الطيف العائشي
حتى يكون لك دليلا
كون مرضها كان جسدي وليس عقلي كما تزعمونالتعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 29-08-2011, 12:14 AM.تعليق
-
يرفع
رفعا
هو
مرفوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5الكمال ننتظره لغاية اليوم 27/08 وهو يدخل المنتدى ويشارك ويفتح موضوع وأخره كان
موضوعه هذافتحه بالامس 26/08
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=157864
فماذا نفهم من كل هذا وذاكالتعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 29-08-2011, 12:15 AM.تعليق
تعليق