تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
الطرف الذي يحصل فيه التنازع لا يشمل أولي الأمر وإنما عوام الناس
لان الله فرض الطاعة لذاته ولرسوله ولولي الأمر
وكان الله سبحانه وتعالى يخاطب المكلفين ( عوام الناس ) ولم يشمل أولي الأمر
لان التكليف فقط للمكلفين بالطاعة
تعالو معي لنتمعن في الآية جيداً
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
انظر الخطاب إلى من في الآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أذا ليس للرسول وأولي الأمر بل لعامة الناس من المؤمنين
أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
لمن الامر والخطاب
لعامة الناس
دون الرسول وأولي الأمر
نرجع لنكمل الآية
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
من هم المتنازعين
بلا شك المكلفين عوام الناس
ولا يمكن أن يدخل فيهم أولي الأمر والسبب
أن الله سبحانه وتعالى قد فرض طاعته وطاعة نبيه وطاعة أولي الأمر على العوام !!!!!!!!!!!!!
فكيف يرجع أولي الأمر المفروضين الطاعة من عامة الناس ؟؟؟؟؟؟؟
هل يقبلها عاقل
ولربما يشكل احد الوهابية ويقول أن كان كلامك صحيح فلماذا الله سبحانه جعل الرجوع إلى الله والرسول دون أولي الأمر
الإجابة
عدم ذكر أولي الأمر مع الله والرسول عند الاختلاف هو أن الله سبحانه وتعالى قد قرنهم بطاعته وطاعة نبيه
فنستفيد من صدر الآية طاعة أولي الأمر كطاعة الله ورسول
فمن زعم أن الاختلاف بين أولي الأمر والعوام فهذا خلاف الظاهر للآية لان الله سبحانه قد قرنهم بطاعته وطاعة نبيه
فكيف يجيز الخلاف مع العوام وردع أولي الأمر
ومن جهة أخرى
أعراب الآية يبين لنا من هم المتنازعين
لنأخذ بعض الكلمات لنعربهن لنبين أن الاختلاف يقع فقط على العوام دون أولي الأمر
يا أيها الياء حرف نداء و ( أي ) منادى و ( ها ) حرف تنبيه
وكل الخطاب للعوام تابع معي
(الذين) اسم موصول
امنوا ) فعل ماضي
(أطيعو ) فعل امر !!!!!!!!!!!!! لمن الطاعة للرسول و أولي الأمر من هم الذين آمرو بالطاعة هم الذين امنوا
لا شك للذين امنو وهم عوام الناس دون المأمورين بطاعتهم من الرسول وأولي الأمر
الى اخر الاية
وبهذا يسقط قول المخالفين في ما يزعمونه
لان الله فرض الطاعة لذاته ولرسوله ولولي الأمر
وكان الله سبحانه وتعالى يخاطب المكلفين ( عوام الناس ) ولم يشمل أولي الأمر
لان التكليف فقط للمكلفين بالطاعة
تعالو معي لنتمعن في الآية جيداً
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
انظر الخطاب إلى من في الآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أذا ليس للرسول وأولي الأمر بل لعامة الناس من المؤمنين
أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
لمن الامر والخطاب
لعامة الناس
دون الرسول وأولي الأمر
نرجع لنكمل الآية
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
من هم المتنازعين
بلا شك المكلفين عوام الناس
ولا يمكن أن يدخل فيهم أولي الأمر والسبب
أن الله سبحانه وتعالى قد فرض طاعته وطاعة نبيه وطاعة أولي الأمر على العوام !!!!!!!!!!!!!
فكيف يرجع أولي الأمر المفروضين الطاعة من عامة الناس ؟؟؟؟؟؟؟
هل يقبلها عاقل
ولربما يشكل احد الوهابية ويقول أن كان كلامك صحيح فلماذا الله سبحانه جعل الرجوع إلى الله والرسول دون أولي الأمر
الإجابة
عدم ذكر أولي الأمر مع الله والرسول عند الاختلاف هو أن الله سبحانه وتعالى قد قرنهم بطاعته وطاعة نبيه
فنستفيد من صدر الآية طاعة أولي الأمر كطاعة الله ورسول
فمن زعم أن الاختلاف بين أولي الأمر والعوام فهذا خلاف الظاهر للآية لان الله سبحانه قد قرنهم بطاعته وطاعة نبيه
فكيف يجيز الخلاف مع العوام وردع أولي الأمر
ومن جهة أخرى
أعراب الآية يبين لنا من هم المتنازعين
لنأخذ بعض الكلمات لنعربهن لنبين أن الاختلاف يقع فقط على العوام دون أولي الأمر
يا أيها الياء حرف نداء و ( أي ) منادى و ( ها ) حرف تنبيه
وكل الخطاب للعوام تابع معي
(الذين) اسم موصول
امنوا ) فعل ماضي
(أطيعو ) فعل امر !!!!!!!!!!!!! لمن الطاعة للرسول و أولي الأمر من هم الذين آمرو بالطاعة هم الذين امنوا
لا شك للذين امنو وهم عوام الناس دون المأمورين بطاعتهم من الرسول وأولي الأمر
الى اخر الاية
وبهذا يسقط قول المخالفين في ما يزعمونه
شكراً جزيلاً أخي الفاضل ..
تعليق