إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مسلم بن علي أثبت أن بأبكر اعلم الناس بعد النبي ص

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #16
    استاذ بن علي ...

    ليس الانتصار لي شخصياً وليس هو انتصار اصلاً لان المتسالم عليه في مذهبنا أن أعلم الخلق بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين عليه السلام ..
    فاثبات زيف ادعائك ليس بامر يستحق كلمة انتصار بالنسبة لي ،، لكن في المقابل هروبك من الاجابة هو هزيمة لك ولمذهبك ولمن يقول قولك ...
    فقولك ليس كل مايكتب يستحق الرد هو مكابرة ممزوجة بمرارة الهزيمة ... ولتثبت عكس ذلك عليك الاجابة على سؤالي ولن تفعل ..
    وما أورده زميلك تم الرد عليه فهل عندك دليل قطعي أن أبا بكر وعمر أعلم الناس بعد النبي صلى الله عليه واله .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17
      أضحك الله سنك .. أجابك الفاضل مسلم بعدة أشياء ورد على إشكالاتك ووضع لك إشكالا فقمت بالطيران إلى (أنا وجهت سؤالي لشخص محدد فإلتزم بأدب الحوار) ؟
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
        أضحك الله سنك .. أجابك الفاضل مسلم بعدة أشياء ورد على إشكالاتك ووضع لك إشكالا فقمت بالطيران إلى (أنا وجهت سؤالي لشخص محدد فإلتزم بأدب الحوار) ؟
        تفضل هنا لاتخف






        الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية ( 1 2)
        الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية ( 1 2)
        الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية ( 1 2)
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          المشاركة رقم 18 ولم يأت بن علي بشيء الا اللف والدوران والحيص بيص ...

          لو كنت تملك دليلا واحد لاتيت به ولكن فاقد الشيء لا يعطيه ..
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            عندما تستطيع الإشكال علينا أخبرنا:d
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21

              بما أن بن علي يختبئ خلف اجابة زميله فيجب الرد عليها بتفصيل اكثر ..

              1- روى مسلم (2373) عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا وفي رواية فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا ، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) .


              المعلوم ان النبي صلى الله عليه واله و سلم قد جعل ابوبكر الصديق رضي الله عنه اماما، فمن هذا نقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سيطبق ماقاله في ابوبكر الصديق رضي الله عنه.


              ونلاحظ من الحديث ان هناك امور :
              - الاقرأ لكتاب الله تعالى
              - الاعلم بالسنة
              - الاقدم في الهجرة
              - الاقدم اسلاما

              ومن المعلوم ان ابوبكر الصديق ليس الاقدم في الهجرة
              لذلك يلزم بقاء الشرطان الاول والثاني منطبق على ابوبكر الصديق لانه تجاوز غيره فيهم فليس هناك داعي للانتقال الى الشروط الاخرى مع تجاوزه لغيره من الصحابة في الشرطان الاولان ، لانه لو كان متساوي مع غيره لتمت المقارنة مع المهاجرين الاقدم منه.
              اي انه :
              - الاقرأ لكتاب الله تعالى
              - الاعلم بالسنة


              2- عن أبي سعيد الخدري قال : ( خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ، إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد ، وكان أبو بكر أعلمنا ، قال : يا أبا بكر ، لا تبك ، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )
              رواه البخاري 466 ، ومسلم 2382 .

              3- عن أسماء بن الحكم الفزاري قال : " سمعت عليا يقول : إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني به ، وإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته ، وإنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ، ثم قرأ هذه الآية { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم } إلى آخر الآية )
              رواه الترمذي في سننه 406 ، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.

              فهنا علي بن ابي طالب تعلم من الصحابة ومن ابوبكر رضي الله عنهم


              * الاستدلال بالحديث الاول وربطه بامامة ابي بكر للصلاة لا يصح لعدم ملازمة ذلك بتحقق أي من الامور المذكورة فقد يكون له سبب مختلف وان لم يبينه النبي ويدل على هذا الفرض ما رويتموه عن صلاة النبي مأموماً خلف عبد الرحمن بن عوف .. فهل عبد الرحمن بن عوف أقرأ للقرآن وأعلم من النبي ؟ قطعا ستقول لا .. إذن تقديم أبي بكر للصلاة لا يستدل به على شيء وان استدل به فلعبد الرحمن بن عوف مثلها وهنا نجد ان عمر بن الخطاب خارج البحث كلياً بينما أنت مطالب باثبات ذلك لابي بكر وعمر معاً لانك من ادعى ذلك ...

              هذا من حيث التسليم جدلا هذا الادعاء ..
              والا فالثابت الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله خرج للصلاة ونحى أبا بكر عن مكانه وأم الناس هو صلى الله عليه وآله ..

              * الاقرأ لا تعني الاعلم بالكتاب ونحن نتكلم عن الاعلم بالكتاب ..

              * ورد في الحديث الصحيح عندكم عن النبي عليه السلام أنه قال { أقرؤكم أبي وأفرضكم زيد وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقضاكم علي }
              ولم نجد ذكرا لابي بكر أو عمر باختصاصهما بعلم فضلا عن علمهما بالكتاب والسنة ، بل على النقيض ثبت أنه في الصحابة من هو أقرأ و أعلم منهما بعلوم داخلة ضمن علم الكتاب والسنة الذي نبحث فيه ..
              فهذا الحديث مقدم على ما تستخلصه أنت من الحديث الذي ذكرته ..

              *               الحديث الثاني ليس دليلا يعتد به
              أولاً ..               على قاعدة كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب القبر فقول أبي سعيد الخدري ليس نصاً يقطع به ..
              ثانياً ...معارضته لما هو أثبت أي ما صح عندكم عن النبي صلى الله عليه واله وقد تقدم ذكر أحد هذه الاحاديث ...

              * الحديث الثالث ..
              تقول :
              فهنا علي بن ابي طالب تعلم من الصحابة ومن ابوبكر رضي الله عنهم

              تعلم أو لم يتعلم الحديث لا يدل أن أبا بكر الاكثر علماً بالكتاب والسنة ...
              ما هو الامر الذي تعلمه الامام عليه السلام من ابي بكر ؟
              الامام علي اخذ عن ابي بكر حديثا عن النبي صلى الله عليه واله وهذا لا يعني ان ابا بكر اعلم               فرب حامل علم الى من هو اعلم وافقه منه وقد يكون الامام عليه السلام يعلم الحديث مسبقا ، فلماذا تضخيم الامر وتحميله ما لا يحمله ...
              ان قلنا لكم ان اعلم الصحابة علي عليه السلام لقول النبي صلى الله عليه واله اقضاكم علي والقضاء يلزم له معرفة مختلف علوم الشريعة لم تقبلوا ذلك وقلتم هذا استدلال غير صحيح وهرجتم ومرجتم والان تخلطون شعبان برمضان لتثبتوا ان ابا بكر اعلم الصحابة ...

              الا يوجد عندكم ادلة ( وليس تهريج ) تثبت ذلك ؟

              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22
                كعادة الوهابية اعتقادات بدون دلائل والهروب خير الوسائل

                نبذة من علم عمر بن الخطاب أو قل جهله .... أكثرهم علما ابو بكر وعمر

                أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر

                600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.


                إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها -

                الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )

                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.

                - طريقة أخرى قال إبن المنذر ، حدثنا : إسحق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر : إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، من ذهب ، قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

                الرابط:



                القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة النساء - قوله تعالى : وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا -

                الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - وخطب عمر (ر) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط إمرأة من نسائه ولا بناته فوق إثنتي عشرة أوقية. فقامت إليه إمرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! اليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : أصابت إمرأة وأخطأ عمر ، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر! ، وفي أخرى : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

                الرابط:



                الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها -

                الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 283 )

                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - .... وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد : أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فإعترضت له إمرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول : إحداهن قنطاراً فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب قال أبو يعلى ، وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، قال إبن كثير : إسناده جيد قوي.

                - وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).

                الرابط:



                سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق

                576 - حدثنا : سعيد ، قال : ، نا : هشيم ، قال : ، نا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له.


                الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل


                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                4427 - حدثنا : يوسف بن يزيد ، قال : ، حدثنا : سعيد بن منصور ، قال : ، حدثنا : هشيم ، قال : ، أخبرنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيقاليه ، إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله : ما شاء.


                البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق

                13434 - وأخبرنا : أبو حازم الحافظ ، أنبأ : أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : هشيم ، ثنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريب ، فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله تعالى ، فما ذاك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر (ر) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، هذا منقطع.


                إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح

                1610 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا أبو خيثمة ، ثنا : يعقوب بن إبراهيم ، ثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ ، قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطاراً الآية ؟ ، فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل.


                الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي

                365 - أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، نا : القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، نا : عبيد الله بن سعد الزهري ، نا : عمي ، نا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء ، فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه ، وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ ، قال : وما ذاك ؟ ، قالت : أو ما سمعت ما إنزل الله تعالى في القرآن ؟ ، قال : وأنى ذلك ؟ ، قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبيناً ؟ ، قال : فقال : اللهم غفراً ، كل إنسان أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.


                عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح

                10119 - عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.


                العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

                844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال : النجم لكن أخرج أبو يعلى ، عن مسروق قال : ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، قالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، قال : ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال : ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.


                - وهو عند البيهقي ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك ، قال : بل كتاب الله ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.


                - وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطاراً من ذهب ، قال : كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.


                السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

                - وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق إمرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت له : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول وآتيتم أحداً هن قنطاراً فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب.


                - وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر ، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة إبن مسعود ، فقال عمران إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

                - وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات ، عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت إمرأة ما ذاك قال : ولم قالت : لأن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطار ، الآية فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.


                إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )

                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.


                السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #23
                  اللهم صل على محمد وال محمد
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

                    ان قلنا لكم ان اعلم الصحابة علي عليه السلام لقول النبي صلى الله عليه واله اقضاكم علي والقضاء يلزم له معرفة مختلف علوم الشريعة لم تقبلوا ذلك وقلتم هذا استدلال غير صحيح وهرجتم ومرجتم والان تخلطون شعبان برمضان لتثبتوا ان ابا بكر اعلم الصحابة ...

                    الا يوجد عندكم ادلة ( وليس تهريج ) تثبت ذلك ؟

                    هل في حديث صحيح عن هذا؟
                    الثابت ان هذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
                      هل في حديث صحيح عن هذا؟
                      الثابت ان هذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

                      يا هذا

                      عمر عندك اما من العقلاء او من المجانين


                      اذا هو المجانين فمكتب اهل السنة من دار المجانين

                      و اذا هو عندكم من العقلاء فاقرار العقلاء جائز و نافذ

                      هل فهمت؟
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #26
                        http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1748520

                        تخريج أحاديث قول النبي الاكرم [أقضاهم علي] بأسانيد صحيحة
                        تخريج أحاديث قول النبي الاكرم [أقضاهم علي] بأسانيد صحيحة
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
                          يا هذا

                          عمر عندك اما من العقلاء او من المجانين


                          اذا هو المجانين فمكتب اهل السنة من دار المجانين

                          و اذا هو عندكم من العقلاء فاقرار العقلاء جائز و نافذ

                          هل فهمت؟
                          ولكن صاحبك لايأخذ باقرار العقلاء
                          ربما يريد شهادة ابولؤلؤة او ابن سبأ حتى يقبل

                          قال ابوسيعد الخدري :وكان أبو بكر أعلمنا
                          أولاً .. على قاعدة كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب القبر فقول أبي سعيد الخدري ليس نصاً يقطع به ..
                          التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 15-08-2011, 12:50 PM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
                            ولكن صاحبك لايأخذ باقرار العقلاء
                            ربما يريد شهادة ابولؤلؤة او ابن سبأ حتى يقبل

                            نحن نلزمكم باقرار عمر

                            والا عمر عندنا ليس من العقلاء



                            هل فهمت؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
                              نحن نلزمكم باقرار عمر

                              والا عمر عندنا ليس من العقلاء



                              هل فهمت؟
                              وهل تلزمنا ايضا بما جاء عن ابي سعيد الخدري؟
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
                                وهل تلزمنا ايضا بما جاء عن ابي سعيد الخدري؟

                                لا

                                هل تعرف الاحتجاج و الزام الخصم؟

                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X