تويت
سؤل رودني بعد ان قرئة تعليق على هذه الشخصيه
هل عم الرسول
اباطالب ابن عبد المطلب اسلم او مات
على ملة عبد المطلب
في انتضار مشاركتكم؟؟؟؟؟
هل عم الرسول
اباطالب ابن عبد المطلب اسلم او مات على ملة عبد المطلب
في انتضار مشاركتكم؟؟؟؟؟
-
-
لو كان ابو طالب مشرك لما استهزء مشركي مكة على ابو طالب حينما نصبه النبي صلى الله عليه واله وسلم علي ابن ابي طالب ع خليفة
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 543 )
- عن البراء قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم يومئذ أزبعون رجلا ، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال : ادنوا بسم الله . فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم : اشربوا ببسم الله . فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما أسحركم به الرجل ! ! ! فسكت النبي (ص) يومئذ فلم يتكلم ، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله (ص) فقال : يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل ، والبشير بما لم يجئ به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ، ومن يواخيني منكم ويوازرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا . فقال : أنت . فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك ! ! !
فكيف يكون مشرك وقد رد الكفار على ابو طالب ان يطيع ابنه علي عليه السلام
فهل ترى ان المشركين كانو يعتقدون بشرك ابو طالب
ان كان كذلك فما هو الداعي من قولهم اطع ابن
التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 19-08-2011, 11:31 PM. -
مات على ملة رسول الله صلى الله عليه واله شي اخر
ابا طالب عليه السلام ولي من كبار اولياء الله
لكن بني امية وما ادراك ما بني امية وما فعلو في التاريخ
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تعليق
-
أبوطالب صديق ولايكذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكذبه في دعوته ! :
قال العلامه الألباني في السلسة الصحيحة (1/91) :
من طريق أبي يعلى و غيره
كلاهما عن يونس بن بكير أنبأنا طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة حدثني
عقيل بن أبي طالب قال :
" جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا : أرأيت أحمد ؟ يؤذينا في نادينا ، و في
مسجدنا ، فانهه عن أذانا ، فقال : يا عقيل ، ائتني بمحمد ، فذهبت فأتيته به ،
فقال : يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ، و في مسجدهم ،
فانته عن ذلك ، قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره ( و في رواية :
فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره ) إلى السماء فقال : فذكره .
قال : فقال أبو طالب : ما كذب ابن أخي . فارجعوا " .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم و في يونس به بكير و طلحة ابن يحيى
كلام لا يضر .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
وهل عبد المطلب رضي الله عنه مات كافرآ !!!!!!تعليق
-
ألا ان حسبُنا الله ونعم الوكيل ....المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136سؤل رودني بعد ان قرئة تعليق على هذه الشخصيه
هل عم الرسول اباطالب ابن عبد المطلب اسلم او مات
على ملة عبد المطلب
في انتضار مشاركتكم؟؟؟؟؟
ألم تسمع يا جهول قول رسولنا الأكرم في حديث قال : أنا خيار مِن خيارٍ مِن خيار ....
ألا تعلم أن آباءه وأجداده ( آله ) عليهم مِن الله أفضل وأتم السلام .. وكذا يكون وليّ الله ورسوله سيدكم عليّ 
.. هوَ مِن آل ( البيت ) .. وهو خيار مِن خيارٍ مِن خيار .
وهل سمِع أحد أن سيدكم عليّ سجدَ لصنمٍ قطّ ؟!
فأين تعلَّم ألا يسجُد لصنم .. وكيف كان آله أبويه وأجداده !!!
ألا لعنة الله على الكاذبين ؟؟
هل لديكم دليل بـ ( غير ) ذلِك !!
ننتظِر ...........تعليق
-
سيدنا ابو طالب ولد مسلم و توفي مسلم صلوات الله و سلامه عليهالمشاركة الأصلية بواسطة ستار2136سؤل رودني بعد ان قرئة تعليق على هذه الشخصيه
هل عم الرسول اباطالب ابن عبد المطلب اسلم او مات
على ملة عبد المطلب
في انتضار مشاركتكم؟؟؟؟؟
اما انتم فعندكم مسجد في مكة اسمه مسجد ابي لهب و شارع ابي لهب.... تمجدون اعداء الرسول و منصرون الرسول تكفروهم
يا....
تعليق
-
عندي ما يكفي من الادلهالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىألا ان حسبُنا الله ونعم الوكيل ....
ألم تسمع يا جهول قول رسولنا الأكرم في حديث قال : أنا خيار مِن خيارٍ مِن خيار ....
ألا تعلم أن آباءه وأجداده ( آله ) عليهم مِن الله أفضل وأتم السلام .. وكذا يكون وليّ الله ورسوله سيدكم عليّ .. هوَ مِن آل ( البيت ) .. وهو خيار مِن خيارٍ مِن خيار .
وهل سمِع أحد أن سيدكم عليّ سجدَ لصنمٍ قطّ ؟!
فأين تعلَّم ألا يسجُد لصنم .. وكيف كان آله أبويه وأجداده !!!
ألا لعنة الله على الكاذبين ؟؟
هل لديكم دليل بـ ( غير ) ذلِك !!
ننتظِر ...........
فى انتضار اثراء الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
اقول
كيف يطلق رسول الله (صلى الله وعليه وآله) على السنة التـي توفي فيـهـا أبو طالب (عليه السلام) عام الحـزن إن لم يكن مؤمنا؟!
غريب جدا أن نقرأ في مصادر المسلمين وصحاحهم أن آباء النبي (صلى الله وعليه وآله) وأجداده كانوا مشركين تارة، أو أنهم كانوا في فترة انقطاع الرسل وأن الله تعالى سيختبرهم يوم القيامة تارة أخرى، ليس هذا فحسب بل وصل الأمر بهم إلى تكفير حامي الرسول وناصره الأول ألا وهو عمه أبو طالب (عليه السلام)، وللأسف الشديد أن يكون ذلك مادة ومقررا يتدارسه الطلاب في المدارس التعليمية!
لاشك أن لهذه الأفكار سوقاً رائجةُ كانت في عهد التدليس والوضع والتزوير أيام الأمويين الذين ما فتئوا يحاربون الإسلام والقرآن إلى درجة بلغت بمعاوية (كاتب الوحي على حدّ زعمهم!) الحقد على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وعلى الرسالة، كما ينقل صاحب شرح النهج وهو ابن أبي الحديد وهو من أكابر علماء السنة إذ يقول: عن مطرف بن المغيرة قال لي أبي: خلوت بمعاوية فقلت له: إنك قد بلغت مناك يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا، فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى أخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، فثار معاوية... واندفع يقول: هيهات.. هيهات.. إلى أن قال: (...أن أخا هاشم - يعني رسول الله - يصرخ به في كل يوم خمس مرات (أشهد أن محمدا رسول الله) فأي عمل يبقى بعد هذا - لا أم لك - ألا دفنا دفنا) شرح النهج ج2 ص297 ومروج الذهب للمسعودي ص342 ج2، فمعاوية يأمل أن يدفن اسم النبي (صلى الله وعليه وآله).
ولا غرو أن في عهد معاوية كان يلعن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) على آلاف المنابر وفي خطب الجمعة، واستمر الأمر على هذا النحو ثمانين عاماً، كما يذكر أرباب التواريخ، فإذا كان الحال هذه بالنسبة للرسول (صلى الله وعليه وآله) والإمام علي (عليه السلام)، فكيف إذا سيكون حال آبائهما؟ خصوصا أن الآيات والروايات قد تواترت وتضافرت على كفر بني أمية ولعنهم، إلا أن السياسة الأموية الماكرة عملت على تحريف ذلك باتجاه بني هاشم الذين انبثق منهم نور النبوة والإمامة.
وقبل أن نلج البحث حول إيمان أبي طالب (عليه السلام) لابد من الإشارة إلى إيمان آباء النبي (صلى الله وعليه وآله)، فقد ذكر صاحب مجمع البيان في تفسير الآية: (وتقلبك في الساجدين) أن جميع أجداد النبي (صلى الله وعليه وآله) من زمان آدم (عليه السلام) إلى زمان نبينا (صلى الله وعليه وآله) كانوا موحدين، وفي التفسير المشهور لعلي بن إبراهيم القمي للآية ذاتها (وتقلبك في الساجدين) قال: أي في أصلاب النبيين (عليه السلام).
ومما يؤكد على هذه الحقيقة ما ذكره الإمام شمس الدين (المتوفي سنة 630هــ) في كتابه (حجة الذاهب) في تعليقه على هذه الآية الكريمة: (وإذا يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، ربنا واجعلنا مسلمين لك، ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا منا سكننا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم) البقرة آية 127.
إذا يقول شمس الدين: «فغير جائز أن تنقطع هذه الأمة المسلمة من أمة إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) إلى يوم القيامة، ومن زعم ذلك فقد زعم أن دعوة إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) لم تستجب». وإضافة إلى هذا فهناك جملة من الأحاديث الدالة على ذلك، منها: (يبعث الله تعالى عبدالمطلب يوم القيامة وعليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك) شرح النهج ص311 ج3، وعن النبي (صلى الله وعليه وآله): (لم يزل الله تعالى ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا) نقلا عن حجة الذاهب، والأحاديث في هذا السياق كثيرة ونكتفي بذلك منها للاستطراد.
أما بالنسبة لأبي طالب (عليه السلام) حامي الرسول (صلى الله وعليه وآله) وناصره وكافله، فلقد ناله حظ وافر من الطعن بإيمانه والتشكيك بإسلامه، وما ذلك إلا لأنه حِجرُ الإسلام ووعاؤه، ففي كنفه ترعرع الرسول ووصيه أمير المؤمنين (عليهما وآلهما السلام)، وقد آزر أبو طالب الرسول (صلى الله وعليه وآله) حتى توفي، وعلى إثره اضطر للهجرة إلى المدينة، وحتى لا نستبق الأحداث لنستدل بالمعطيات التي تؤكد حقيقة إيمانه (عليه السلام).
يؤكد الشيخ الطبسي في كتابه (منية الراغب): (أن أبا طالب كان من أهل التوحيد والإيمان وناصر الرسول وحاميه بشهادة الباري - عز وجل - في كتابه الكريم بقوله: (والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم) الأنفال آية 74، وفي رواية الكافي أنه لما مات أبا طالب هبط جرئيل على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقال: (يا محمد أخرج من مكة فليس لك فيها ناصر)، وفي رواية أخرى (...فقد مات ناصرك).
وما دامت الحرب على أبي طالب حربا إعلامية أموية حاقدة من خلال مرويات الوضاعين، فلنا أن نتخندق بروايات محمد وأهل بيته (صلوات الله عليهم) في إثباتهم عظمة إسلام أبي طالب وقمة رسوخ إيمانه، إضافة إلى شواهد أخرى من التاريخ التي وصلتنا وبلغنا النزر اليسير منها.
وقد روي عن الأئمة من آل محمد (صلوت الله عليهم) عن الحسن العسكري (عليه السلام) في حديث طويل: (أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسوله (صلى الله وعليه وآله) إني قد أيدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سرا، وشيعة تنصرك علانية، فأما التي تنصرك سرا فسيدهم وأفضلهم عمك أبو طالب، وأما التي تنصرك علانية فسيدهم وأفضلهم ابنه علي، ثم قال: وإن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه) حجة الذاهب ص407، ولا بأس هنا الإشارة إلى الآيات الواردة في مؤمن آل فرعون التي كان أحد مصاديقها أبو طالب طبقا للروايات، والآيات من سورة غافر وهي قوله تعالى: (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم.... يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد، يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع، وإن الآخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة، يرزقون فيها بغير حساب. ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار؟ أتدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار، لا جرم إنما تدعونن! ي إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وإن مردنا إلى الله... فستذكرون ما أقول لكم، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد....)، ولاشك أن أبا طالب كان يقول ذلك لقومه، ومواقفه وأشعاره صريحة في هذا الشأن. فإذا كان الرجل الذي خصته هذه الآيات هو مؤمن آل فرعون، فلا نغالي بقولنا أن أبا طالب هو مؤمن قريش! وإن مثل أبي طالب كمثل أصحاب الكف أيضا حيث كتموا إيمانهم، وهناك روايات صريحة في هذا المعنى، راجع الغدير ص391، ج7.
وقد نقل العلامة الطبسي في كتابه (منية الراغب) ص13، وص22 أحاديث لرسول الله (صلى الله وعليه وآله) منها قوله: (إن عبدالمطلب كان على دين إبراهيم (عليه السلام)، وأن أبا طالب قال عند الوفاة أنا على ملة عبدالمطلب)، وأيضا (أن أبا طالب كان وصيا من أوصياء إبراهيم)، وأيضا (أن أبا طالب كان آخر أوصياء عيسى). ولا توجد مانعة الجمع فتدبر. وفي رواية الكافي عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) (أن أبا طالب كان مستودعا للوصايا فدفعها للنبي محمد (صلى الله وعليه وآله) ).
وأشار أرباب التاريخ إلى أن رسول الله (صلى الله وعليه وآله) أعلن عام الحزن في العام الذي توفي فيه أبا طالب والسيدة خديجة، فهل كان النبي يحزن لموت الكافر والمشرك والعياذ بالله؟!
ونقل الذهبي في تاريخه بإسناده عن العباس بن عبدالمطلب أنه سأل رسول الله (صلى الله وعليه وآله) فقال: ما ترجو لأبي طالب؟ فقال: كل خير أرجو من ربي عز وجل) ص138 ج1.
وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان جالسا في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنك بالمكان الذي أنزلك الله، وأبوك معذب بالنار. فقال (عليه السلام): (مه، فض الله فاك، والذي بعث محمدا بالحق نبيا، لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله فيهم، أبي يعذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار! والذي بعث محمدا بالحق إن نور أبي طالب ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن ونور الحسين ونور ولده من الأئمة، إلا أن نوره من نورنا خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام) والمصادر لهذا الحديث: المناقب لابن شاذان وكنز الفوائد للكراجكي ص80 وتفسير أبي الفتوح ص211 ج4 والدرجات الرفيعة ص50 وضياء العالمين للفتوني كما أخرجه الأميني في الغدير.
وفي هذا السياق نذكر ما ذكره علامة المعتزلة في شرح النهج، عن أبي بصير المرادي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) سيدي إن الناس يقولون: إن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه. فقال (عليه السلام): كذبوا والله. إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان، وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم، ثم قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر أن يحج عن أب النبي وأمه وعن أبي طالب في حياته، ولقد أوصى بالحج عنهم بعد مماته ص311 ج3 كما في الدرجات الرفيعة ص49، فهذه الأخبار المروية في كتب العامة المختصة بذكر الضحضاح وما شاكلها من متخرصات الفتن وموضوعات بني أمية والناصبين العدواة لأهل بيت النبي (عليه السلام).
وذكر أرباب التاريخ والتفسير والحديث والسيرة وصية أبا طالب لما حضرته الوفاة فقد دعا أولاد أخوته وأحلافه وعشيرته وأكد عليهم ووصاهم بنصرة النبي (صلى الله وعليه وآله) ومؤازرته، وبذل النفوس دون مهجته، وعرفهم ما لهم في ذلك من الشرف العاجل والثواب الآجل فقال:
أوصي بنصر نبي الخير أربعة
ابني عليا وشيخ القوم عباسا
وحمزة الأسد الحامي حقيقته
وجعفرا أن تذودوا دونه الناسا
كونوا فداء لكم أمي وما ولدت
في نصر أحمد دون الناس أتراسا
وأورد الإمام شمس الدين عن جماعة من الأصحاب عن الأئمة من آل محمد (صلوات الله عليهم) أنهم سئلوا عن قول النبي (صلى الله وعليه وآله) المتفق على روايته والمجمع على صحته: (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) فقالوا: أراد بكافل اليتيم عمه أبا طالب، لأنه كفله يتيما من أبويه، ولم يزل شفيقا حدبا عليه) حجة الذاهب ص165.
وفي كتاب المولد لأبي الحسن البكري في وفاة أبي طالب قال:.. وقاموا في مواراته وكان النبي (صلى الله وعليه وآله) يغسله وعلي يصب الماء عليه ثم أدرجوه في أكفانه بعد أن أهدى إليه السدر والكافور من الجنة! وحزن عليه رسول الله وأولاد عبدالمطلب وبنو هاشم وبنو عبد مناف وجميع أهل مكة والنساء شققن عليه الجيوب ونشرن عليه الشعور ورسول الله وعلي يبكيان عليه فلما فرغ النبي من تغسيله وتكفينه أنزله بعد ذلك في لحده ولقنّه وهو يبكي ويقول: وا بتاه واأبا طالباه واحزناه عليك يا عماه.. آه.. آه.. بعدك يا عماه ربيتني صغيرا وأحببتني كبيرا وكنت عندك بمنزلة العين من الحدقة والروح من الجسد! ثم هالوا عليه التراب وجاؤوا نحو العزاء وعزاه الناس عليه.. وقد رثاه الإمام علي في أبيات كثيرة.
ومن الشواهد الدالة على خالص إيمانه أشعاره الكثيرة والوفيرة، صادحا بالحق وقادحا بالكفر ومنافحا عن الدين وشريعة سيد المرسلين، وجمعها بعض العلماء فصارت ديوانا كاملا، وهنا نقتطف بعضا منها، فقد ذكر في كنز الفوائد ص79:
مليك الناس ليس له شريك... هو الوهاب والمبدي المعيد... ومن فوق السماء له بحق... ومن تحت السماء له عبيد. ومنها:
تعلم خيار الناس أن محمدا... نبي كموسى والمسيح بن مريم... أتى بالهدى مثل الذي أتيا به... فكل بأمر الله يهدي ويعصم.
ومنها:
لقد أكرم الله النبي محمدا... فأكرم خلق الله في الناس أحمد... وشق له من اسمه ليجله... فذوا العرش محمود وهذا محمد. وقبل أن نختم هذا المبحث الوجيز نشير إلى أن هناك مئات الروايات والمواقف والأشعار أعرضنا عن ذكرها لضيق المجال، كما أن هناك شهادات كثيرة من الصحابة في حق أبي طالب كابن عباس وأبو بكر وأبو ذر وغيرهم، إضافة إلى تصريحات علماء العامة بهذا الخصوص كأبو حنيفة ومالك والتلمساني والسحيمي والقرافي ودحلان وأبو الفداء وابن الأثير وأبو الفرج وغيرهم بالعشرات بل المئات، أما علماءنا وهم بالألوف قد أجمعوا على هذا المطلب وصنفوا في ذلك العديد من المصنفات، ولم يشذ منهم أحد.
فقد عرفت مما سبق أن منشأ تكفير أبي طالب (عليه السلام) هو من افتراء الوضاعين المغررّين بالأمويين، وتبين أن الله تعالى قد شهد له بالإيمان في أكثر من آية وفي مواطن عديدة وهكذا رسوله وعترته الطاهرين (عليهم السلام) في متواتر الحديث وصحيحه، وأثبتنا أن عبدالمطلب وأبا طالب في منزلة الأنبياء والأوصياء. فليس هذا بقليل على حامي الرسول (صلى الله وعليه وآله) وناصره الأول، إذ لولاه لما بقي للإسلام ركن ولا استقام له عود.
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=59264تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
اقول
كيف يطلق رسول الله (صلى الله وعليه وآله) على السنة التـي توفي فيـهـا أبو طالب (عليه السلام) عام الحـزن إن لم يكن مؤمنا؟!
غريب جدا أن نقرأ في مصادر المسلمين وصحاحهم أن آباء النبي (صلى الله وعليه وآله) وأجداده كانوا مشركين تارة، أو أنهم كانوا في فترة انقطاع الرسل وأن الله تعالى سيختبرهم يوم القيامة تارة أخرى، ليس هذا فحسب بل وصل الأمر بهم إلى تكفير حامي الرسول وناصره الأول ألا وهو عمه أبو طالب (عليه السلام)، وللأسف الشديد أن يكون ذلك مادة ومقررا يتدارسه الطلاب في المدارس التعليمية!
لاشك أن لهذه الأفكار سوقاً رائجةُ كانت في عهد التدليس والوضع والتزوير أيام الأمويين الذين ما فتئوا يحاربون الإسلام والقرآن إلى درجة بلغت بمعاوية (كاتب الوحي على حدّ زعمهم!) الحقد على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وعلى الرسالة، كما ينقل صاحب شرح النهج وهو ابن أبي الحديد وهو من أكابر علماء السنة إذ يقول: عن مطرف بن المغيرة قال لي أبي: خلوت بمعاوية فقلت له: إنك قد بلغت مناك يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا، فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى أخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، فثار معاوية... واندفع يقول: هيهات.. هيهات.. إلى أن قال: (...أن أخا هاشم - يعني رسول الله - يصرخ به في كل يوم خمس مرات (أشهد أن محمدا رسول الله) فأي عمل يبقى بعد هذا - لا أم لك - ألا دفنا دفنا) شرح النهج ج2 ص297 ومروج الذهب للمسعودي ص342 ج2، فمعاوية يأمل أن يدفن اسم النبي (صلى الله وعليه وآله).
ولا غرو أن في عهد معاوية كان يلعن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) على آلاف المنابر وفي خطب الجمعة، واستمر الأمر على هذا النحو ثمانين عاماً، كما يذكر أرباب التواريخ، فإذا كان الحال هذه بالنسبة للرسول (صلى الله وعليه وآله) والإمام علي (عليه السلام)، فكيف إذا سيكون حال آبائهما؟ خصوصا أن الآيات والروايات قد تواترت وتضافرت على كفر بني أمية ولعنهم، إلا أن السياسة الأموية الماكرة عملت على تحريف ذلك باتجاه بني هاشم الذين انبثق منهم نور النبوة والإمامة.
وقبل أن نلج البحث حول إيمان أبي طالب (عليه السلام) لابد من الإشارة إلى إيمان آباء النبي (صلى الله وعليه وآله)، فقد ذكر صاحب مجمع البيان في تفسير الآية: (وتقلبك في الساجدين) أن جميع أجداد النبي (صلى الله وعليه وآله) من زمان آدم (عليه السلام) إلى زمان نبينا (صلى الله وعليه وآله) كانوا موحدين، وفي التفسير المشهور لعلي بن إبراهيم القمي للآية ذاتها (وتقلبك في الساجدين) قال: أي في أصلاب النبيين (عليه السلام).
ومما يؤكد على هذه الحقيقة ما ذكره الإمام شمس الدين (المتوفي سنة 630هــ) في كتابه (حجة الذاهب) في تعليقه على هذه الآية الكريمة: (وإذا يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، ربنا واجعلنا مسلمين لك، ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا منا سكننا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم) البقرة آية 127.
إذا يقول شمس الدين: «فغير جائز أن تنقطع هذه الأمة المسلمة من أمة إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) إلى يوم القيامة، ومن زعم ذلك فقد زعم أن دعوة إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) لم تستجب». وإضافة إلى هذا فهناك جملة من الأحاديث الدالة على ذلك، منها: (يبعث الله تعالى عبدالمطلب يوم القيامة وعليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك) شرح النهج ص311 ج3، وعن النبي (صلى الله وعليه وآله): (لم يزل الله تعالى ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا) نقلا عن حجة الذاهب، والأحاديث في هذا السياق كثيرة ونكتفي بذلك منها للاستطراد.
أما بالنسبة لأبي طالب (عليه السلام) حامي الرسول (صلى الله وعليه وآله) وناصره وكافله، فلقد ناله حظ وافر من الطعن بإيمانه والتشكيك بإسلامه، وما ذلك إلا لأنه حِجرُ الإسلام ووعاؤه، ففي كنفه ترعرع الرسول ووصيه أمير المؤمنين (عليهما وآلهما السلام)، وقد آزر أبو طالب الرسول (صلى الله وعليه وآله) حتى توفي، وعلى إثره اضطر للهجرة إلى المدينة، وحتى لا نستبق الأحداث لنستدل بالمعطيات التي تؤكد حقيقة إيمانه (عليه السلام).
يؤكد الشيخ الطبسي في كتابه (منية الراغب): (أن أبا طالب كان من أهل التوحيد والإيمان وناصر الرسول وحاميه بشهادة الباري - عز وجل - في كتابه الكريم بقوله: (والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم) الأنفال آية 74، وفي رواية الكافي أنه لما مات أبا طالب هبط جرئيل على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقال: (يا محمد أخرج من مكة فليس لك فيها ناصر)، وفي رواية أخرى (...فقد مات ناصرك).
وما دامت الحرب على أبي طالب حربا إعلامية أموية حاقدة من خلال مرويات الوضاعين، فلنا أن نتخندق بروايات محمد وأهل بيته (صلوات الله عليهم) في إثباتهم عظمة إسلام أبي طالب وقمة رسوخ إيمانه، إضافة إلى شواهد أخرى من التاريخ التي وصلتنا وبلغنا النزر اليسير منها.
وقد روي عن الأئمة من آل محمد (صلوت الله عليهم) عن الحسن العسكري (عليه السلام) في حديث طويل: (أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسوله (صلى الله وعليه وآله) إني قد أيدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سرا، وشيعة تنصرك علانية، فأما التي تنصرك سرا فسيدهم وأفضلهم عمك أبو طالب، وأما التي تنصرك علانية فسيدهم وأفضلهم ابنه علي، ثم قال: وإن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه) حجة الذاهب ص407، ولا بأس هنا الإشارة إلى الآيات الواردة في مؤمن آل فرعون التي كان أحد مصاديقها أبو طالب طبقا للروايات، والآيات من سورة غافر وهي قوله تعالى: (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم.... يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد، يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع، وإن الآخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة، يرزقون فيها بغير حساب. ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار؟ أتدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار، لا جرم إنما تدعونن! ي إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وإن مردنا إلى الله... فستذكرون ما أقول لكم، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد....)، ولاشك أن أبا طالب كان يقول ذلك لقومه، ومواقفه وأشعاره صريحة في هذا الشأن. فإذا كان الرجل الذي خصته هذه الآيات هو مؤمن آل فرعون، فلا نغالي بقولنا أن أبا طالب هو مؤمن قريش! وإن مثل أبي طالب كمثل أصحاب الكف أيضا حيث كتموا إيمانهم، وهناك روايات صريحة في هذا المعنى، راجع الغدير ص391، ج7.
وقد نقل العلامة الطبسي في كتابه (منية الراغب) ص13، وص22 أحاديث لرسول الله (صلى الله وعليه وآله) منها قوله: (إن عبدالمطلب كان على دين إبراهيم (عليه السلام)، وأن أبا طالب قال عند الوفاة أنا على ملة عبدالمطلب)، وأيضا (أن أبا طالب كان وصيا من أوصياء إبراهيم)، وأيضا (أن أبا طالب كان آخر أوصياء عيسى). ولا توجد مانعة الجمع فتدبر. وفي رواية الكافي عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) (أن أبا طالب كان مستودعا للوصايا فدفعها للنبي محمد (صلى الله وعليه وآله) ).
وأشار أرباب التاريخ إلى أن رسول الله (صلى الله وعليه وآله) أعلن عام الحزن في العام الذي توفي فيه أبا طالب والسيدة خديجة، فهل كان النبي يحزن لموت الكافر والمشرك والعياذ بالله؟!
ونقل الذهبي في تاريخه بإسناده عن العباس بن عبدالمطلب أنه سأل رسول الله (صلى الله وعليه وآله) فقال: ما ترجو لأبي طالب؟ فقال: كل خير أرجو من ربي عز وجل) ص138 ج1.
وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان جالسا في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنك بالمكان الذي أنزلك الله، وأبوك معذب بالنار. فقال (عليه السلام): (مه، فض الله فاك، والذي بعث محمدا بالحق نبيا، لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله فيهم، أبي يعذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار! والذي بعث محمدا بالحق إن نور أبي طالب ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن ونور الحسين ونور ولده من الأئمة، إلا أن نوره من نورنا خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام) والمصادر لهذا الحديث: المناقب لابن شاذان وكنز الفوائد للكراجكي ص80 وتفسير أبي الفتوح ص211 ج4 والدرجات الرفيعة ص50 وضياء العالمين للفتوني كما أخرجه الأميني في الغدير.
وفي هذا السياق نذكر ما ذكره علامة المعتزلة في شرح النهج، عن أبي بصير المرادي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) سيدي إن الناس يقولون: إن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه. فقال (عليه السلام): كذبوا والله. إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان، وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم، ثم قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر أن يحج عن أب النبي وأمه وعن أبي طالب في حياته، ولقد أوصى بالحج عنهم بعد مماته ص311 ج3 كما في الدرجات الرفيعة ص49، فهذه الأخبار المروية في كتب العامة المختصة بذكر الضحضاح وما شاكلها من متخرصات الفتن وموضوعات بني أمية والناصبين العدواة لأهل بيت النبي (عليه السلام).
وذكر أرباب التاريخ والتفسير والحديث والسيرة وصية أبا طالب لما حضرته الوفاة فقد دعا أولاد أخوته وأحلافه وعشيرته وأكد عليهم ووصاهم بنصرة النبي (صلى الله وعليه وآله) ومؤازرته، وبذل النفوس دون مهجته، وعرفهم ما لهم في ذلك من الشرف العاجل والثواب الآجل فقال:
أوصي بنصر نبي الخير أربعة
ابني عليا وشيخ القوم عباسا
وحمزة الأسد الحامي حقيقته
وجعفرا أن تذودوا دونه الناسا
كونوا فداء لكم أمي وما ولدت
في نصر أحمد دون الناس أتراسا
وأورد الإمام شمس الدين عن جماعة من الأصحاب عن الأئمة من آل محمد (صلوات الله عليهم) أنهم سئلوا عن قول النبي (صلى الله وعليه وآله) المتفق على روايته والمجمع على صحته: (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) فقالوا: أراد بكافل اليتيم عمه أبا طالب، لأنه كفله يتيما من أبويه، ولم يزل شفيقا حدبا عليه) حجة الذاهب ص165.
وفي كتاب المولد لأبي الحسن البكري في وفاة أبي طالب قال:.. وقاموا في مواراته وكان النبي (صلى الله وعليه وآله) يغسله وعلي يصب الماء عليه ثم أدرجوه في أكفانه بعد أن أهدى إليه السدر والكافور من الجنة! وحزن عليه رسول الله وأولاد عبدالمطلب وبنو هاشم وبنو عبد مناف وجميع أهل مكة والنساء شققن عليه الجيوب ونشرن عليه الشعور ورسول الله وعلي يبكيان عليه فلما فرغ النبي من تغسيله وتكفينه أنزله بعد ذلك في لحده ولقنّه وهو يبكي ويقول: وا بتاه واأبا طالباه واحزناه عليك يا عماه.. آه.. آه.. بعدك يا عماه ربيتني صغيرا وأحببتني كبيرا وكنت عندك بمنزلة العين من الحدقة والروح من الجسد! ثم هالوا عليه التراب وجاؤوا نحو العزاء وعزاه الناس عليه.. وقد رثاه الإمام علي في أبيات كثيرة.
ومن الشواهد الدالة على خالص إيمانه أشعاره الكثيرة والوفيرة، صادحا بالحق وقادحا بالكفر ومنافحا عن الدين وشريعة سيد المرسلين، وجمعها بعض العلماء فصارت ديوانا كاملا، وهنا نقتطف بعضا منها، فقد ذكر في كنز الفوائد ص79:
مليك الناس ليس له شريك... هو الوهاب والمبدي المعيد... ومن فوق السماء له بحق... ومن تحت السماء له عبيد. ومنها:
تعلم خيار الناس أن محمدا... نبي كموسى والمسيح بن مريم... أتى بالهدى مثل الذي أتيا به... فكل بأمر الله يهدي ويعصم.
ومنها:
لقد أكرم الله النبي محمدا... فأكرم خلق الله في الناس أحمد... وشق له من اسمه ليجله... فذوا العرش محمود وهذا محمد. وقبل أن نختم هذا المبحث الوجيز نشير إلى أن هناك مئات الروايات والمواقف والأشعار أعرضنا عن ذكرها لضيق المجال، كما أن هناك شهادات كثيرة من الصحابة في حق أبي طالب كابن عباس وأبو بكر وأبو ذر وغيرهم، إضافة إلى تصريحات علماء العامة بهذا الخصوص كأبو حنيفة ومالك والتلمساني والسحيمي والقرافي ودحلان وأبو الفداء وابن الأثير وأبو الفرج وغيرهم بالعشرات بل المئات، أما علماءنا وهم بالألوف قد أجمعوا على هذا المطلب وصنفوا في ذلك العديد من المصنفات، ولم يشذ منهم أحد.
فقد عرفت مما سبق أن منشأ تكفير أبي طالب (عليه السلام) هو من افتراء الوضاعين المغررّين بالأمويين، وتبين أن الله تعالى قد شهد له بالإيمان في أكثر من آية وفي مواطن عديدة وهكذا رسوله وعترته الطاهرين (عليهم السلام) في متواتر الحديث وصحيحه، وأثبتنا أن عبدالمطلب وأبا طالب في منزلة الأنبياء والأوصياء. فليس هذا بقليل على حامي الرسول (صلى الله وعليه وآله) وناصره الأول، إذ لولاه لما بقي للإسلام ركن ولا استقام له عود.
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=59264تعليق
-
صحح سؤالك ياهذا فعبد المطلب عليه السلام مؤمن كما ابو طالب عليه السلام.
تعليق
-
تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص : 56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) .
وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).
وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم : الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك .
وهناك المزيد المزيد ونكتفى بهذا القدر
تعليق
-
المقصود أنه لم يجهر
قال القمي في تفسير ايه "انك لا تهدي من احببت"
(واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر انفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
الاخت وهج حفظك الله
الكلام واضح جدا عند القمى!!
ماهذا التحليل الغريب
الا يستطيع ان يجهر امام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
اكملى لماذا قال انفعك بها يوم القيامه؟
ويا حبذا تعلقين ايضا على كلام
الرواندى والمجلسى؟
ولنا تكمله بالموضوع
تحياتى تعليق
-
من يؤمن بان ابولؤلؤة المجوسي مؤمن والمختار الثقفي الكذاب مؤمن فكيف تريد اقناعه بان ابوطالب كافر؟
الامامية لديهم مشكلة كبيرة في ان العاطفة تسيطر عليهم
حتى انهم يزورون ابولؤلؤة المجوسي في ايران والذي انتحر في المدينة قبل 1400 سنة!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:04 AM
|
تعليق