إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 21-08-2011, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

قال من لايصدق ان علي وفاطمة وسلمان واباذر وسلمان تمنوا هذا لما سمعوا بذكر النار وان الشيخين ابا بكر وعمر قالا ذلك لما حضرهما الموت
فاقول له هذه الروايات التي كتبت فوق اين فيها ان قولهما كان ندما وكان عند حضور هما الموت ودنو اجلهما
اشر في الروايات اعلاه انهما قالا ذلك او كن كذابا مفتري عليهما

ام ان الكذاب عندما يجد نفسه متورطا يكذب ويكذب وهو لايدري انه يكذب

ثانيا حتى لو صدق الكذاب وهو كذوب ان قولهما كان عند دنو اجلهما فاقول انه لايبأس بذلك لان كل انسان حتى المعصوم يخاف لما يدنوا اجله من هول المطلع الى حد الجزع
ونورد مثالا اخر عن المعصومين سيتورط صاحب الموضوع عند قرائته
وقال الصدوق : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي قال : لما حضرت الحسن ابن علي بن أبي طالب الوفاة بكى فقيل يا بن رسول الله أتبكي ومكانك من رسول الله

الذي أنت به وقد قال فيك رسول الله

ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل والنعل ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنما أبكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الأحبة
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/ehtidar.html

هههههههههههههههه
العذرة أصبحت عند الوهبية
مناقب ههههههه
يا قليل الأدب أتحداك وكل السلفية
أن تأتوا برواية تقول أن النبي
أو أحد من أهل البيت
عند حتضاره كان ينادي بالويل والثبور
مثل ابن صهاك وصاحبة الجمل
وابن ابي قحافة
ونعثل
نعم عاينوا المصير
الأسود
وكما هو معلوم
كل إنسان لا يخرج من الدنياء
حتى يرى مقعده في الجنة فيستبشر
أو في جهنم فيدعوا بالويل والثبور
كما هو حال الربع يعني الجماعة
هذا قسيم الجنة والنار ماذا قال قال عليه السلام
فزت ورب الكعبة

أقول البخاري أصدق منك هل تكذب شيخ البخاري
فقد أخرج البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر
بن الخطاب ) بإسناده عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يألم . فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه :
يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو
عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت
صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون . قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه
وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي..إلى أن يقول:
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من
عذاب الله عز وجل قبل أن أراه!!!

أقول لماذا يتمنى أعداء البتول عند الاحتضار ومعاينة المصير الأسود أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر
وعذرة ووووو؟
هذا السؤال بانتظار الإجابة عليه الوهابية
قال البيهقي :
حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع
على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا
عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه
فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا
وقال : عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم
بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعض شواء و بعضه قديدا ثم أكلوني و لم أكن بشرا
ج1 ص 485
وقال في حديث أخر !!
و في حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة
من الأرض فقال : يا ليني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت منسيا !
ج 1 ص 486
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
الكتاب : شعب الإيمان
المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول
عدد الأجزاء : 7
وهذا البخارييي كيف حدثنا عيشههه
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني ابن أبي مليكة قال
: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى
الله عليه و سلم ومن وجوه المسلمين ؟ قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك ؟ قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن
شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير
خلافه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ج 4 ص 1779 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
شعب الإيمان

**عبد العباس الجياشي** · 22-08-2011, 05:15 AM

فعلاً أحسن أماني تتناسب مع طينتهم تاخبيثة

**أبو حسين الحر** · 22-08-2011, 05:23 AM

لكل اخوتي الموالين
بارك الله فيكم على مشاركاتكم العطرة
مع عطركم الطيب و الوردة التي اقدمها لكم لتعطير الجو من رائحة العذرة و البعرة

**المستعرب** · 22-08-2011, 12:19 PM

المسؤولية تتعاظم بتعاظم مسؤولية و بالأمانة الكبرى .... الملقاة على عاتقهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند تقلده إمارة المؤمنين ؟، قال :"والله لو عثرت ناقة في أقصى العراق لكان ابن الخطاب مسئولا عنها
وهذه قناعتنا نحن نحسن الظن فيهمااا اما انتم فلا حتى لو شهد من كان فى صدقهم
لو كان لا يشعرون بالمسؤليه لما خاف الله يكفينى فخراا انهماا يخافا الله هذه دليل على عدالتهم
لو فكرتم قليلاا بالتجرد فى المعنى لعرفتم من هو عمر وابابكر رضى الله عنهم
انتم تقنعون نفسكم فقط وتتحايلوون على نفسك وانكم على حق اما غيركم يرى انكم مساكين ضاله ....
نريد الانصاف وبعدهاا انتقد اما لا انصاف وانتقاد فقط هذه مشكله

راى ابو بكر طيرا واقفا على شجرة , فقال : طوبى لك يا طير , والله لوددت ان كنت مثلك تقع على الشجرة , وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب , ولا عذاب , والله لوددت اني كنت شجرة الى جانب الطريق , مرّ عليّ جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم اخرجني بعرا ولم اك بشرا
(( يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني مابدالهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ))

**موالي من الشام** · 22-08-2011, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

المسؤولية تتعاظم بتعاظم مسؤولية و بالأمانة الكبرى .... الملقاة على عاتقهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند تقلده إمارة المؤمنين ؟، قال :"والله لو عثرت ناقة في أقصى العراق لكان ابن الخطاب مسئولا عنها
وهذه قناعتنا نحن نحسن الظن فيهمااا اما انتم فلا حتى لو شهد من كان فى صدقهم
لو كان لا يشعرون بالمسؤليه لما خاف الله يكفينى فخراا انهماا يخافا الله هذه دليل على عدالتهم
لو فكرتم قليلاا بالتجرد فى المعنى لعرفتم من هو عمر وابابكر رضى الله عنهم
انتم تقنعون نفسكم فقط وتتحايلوون على نفسك وانكم على حق اما غيركم يرى انكم مساكين ضاله ....
نريد الانصاف وبعدهاا انتقد اما لا انصاف وانتقاد فقط هذه مشكله

راى ابو بكر طيرا واقفا على شجرة , فقال : طوبى لك يا طير , والله لوددت ان كنت مثلك تقع على الشجرة , وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب , ولا عذاب , والله لوددت اني كنت شجرة الى جانب الطريق , مرّ عليّ جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم اخرجني بعرا ولم اك بشرا
(( يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني مابدالهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ))

زميلي المستعرب هل انت بقواك العقلية ام اصابك الهذيان ...

هل تعاظم المسؤولية يجعله يتمنى لو لم يكن بشرا ولم يصحب النبي

ولم يهاجر معه ولم ينصره ولم يكن صاحبه والصديق ولم ولم ولم ....
يتمنى ان يكون طيرا وفي الاخرة ترابا و لا يكون من المبشرين بالجنة والرضوان ...

ان كان مؤمنا فقوله يخرجه من الايمان لانه يجحد كل ما انعم الله به عليه من نعم لم تكن لمثله حسب ما تدعون له من فضائل ...
أو ان قوله هذا هو حسرة منه على ما فرط في جنب الله فتمنى انه لم يكن بشرا بل تعداه وتمنى لو انه اخرجوه عذرة ولم يكن بشرا يحمل على ظهره ما اجرم بحق النبي واهل بيته عليهم السلام ...

ملاحظة : في احاديثكم ان الامام العادل من اللذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ... فتدبر ..

**الكمال977** · 22-08-2011, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

الصراحة يا كمال هكذا علمونا منذ صغرنا (عندما كنت في الخليج) .... لانني من هذا الباب نقلت الموضوع
يعني نكتشف:
اولاً ... الحديث ضعيف و يُدرس في المدارس و المساجد
ثانياً ... قالوا لنا انهم قالاها قبل وفاتهم و تزعم أنت انه ليس كذلك....جميل
استطيع ان اقسم لك بانني لن اكذب اذا تريد !!!
اذن عليك ان تنتقد المناهج الدراسية و الاسلامية في الخليج !!!

وكذلك اربعة من جهابذة علماء المذهب الشيعي اعتبروا الحديث فضيلة من فضائل اهل البيت او اصحابهم المنجبين
فعليك ان تنتقد علمائك وعلميتهم ومذهبهم لانهم صححوا حديث واعتبروه فضائل وانت لاتعتبره كذلك
ولافرق بين ان يتمنى المريء ذلك من هول المطلع سواء في حياته ام عند مماته

وبعد هذا وذاك اصبح الان لاموضوع عندك للنقاش او الانتقاص فيه من الشيخين لان ماجعلته انت منقصة لهما اتضح ان ائمتك سبقوهما فيه وطلبوه وتمنوه لانفسهم

**الكمال977** · 22-08-2011, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

المهرج كمال ...
كل ما نقلته عن المعصومين عليهم السلام ليس فيه انهم تمنوا لو لم يكونوا بشراً ...
وهنا المفارقة ...
اقرأ المشاركة 22 وحاول ان تستوعب الكلام ...

سلاما
الم تقرأ ان سلمان الفارسي تمنى ان يكون كبشأ وعمار تمنى ان يكون طيرا
وهذا التمني هو ان يكونا تحت مرتبة البشر بكثير ولم يكونا بشرا يحاسبهما الله يوم القيامة
وابو ذر والامام علي تمنيا ان لم يكونا بشرا مولدا اصلا وتمنيا ان لايكونا شيئا اصلا لابشر ولاغير بشر

فمالك كيف تقرأ

**الكمال977** · 22-08-2011, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

الى كل وهابي يحاول جعل تندم وتحسر الشيخين فضيلة ومنقبة ...أين الخلفيتين الاول والثاني من هذه الايات ؟

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)

العجيب في الوهابي أنه يجعل لابي بكر وعمر مناقب وفضائل ومنزلة لا يدانيهما احد من الصحابة ...
فهما من العشرة المبشرة بالجنة ...
.. وهما من امر النبي بالتمسك بسنتهما والاقتداء بهما بعده ...
.. وابو بكر ثاني اثنين
.. وعمر أيده الوحي مرات ومرات ..
.. ولو كان نبيا بعد النبي لكان عمر ..
.. ولو اتخذ النبي خليلا لكان ابو بكر ..
.. وغير ذلك من الفضائل التي لو كانت لأحد من الناس واحدة منها لكفته ..
ثم اذا نقلت له هذا النص قال ببساطة أن كل ما قصداه انهما تمنيا انهما لم يكونا بشراً ..
لماذا يتمنى ابو بكر وعمر انهما لم يكونا بشرا ان لم نقل انهما تمنيا ان يكونا عذرة ؟

أليس من العجيب أن صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يتمنى أنه لم يكن بشراً ولم يصحب رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤمن به ولم ينصره ولم ولم ولم ! ...

لا يقل وهابي أن هذا خوف من الله ...
الخوف من الله ان صدر عن مؤمن يظهر بالعبادة والدعاء لانه مشفوع بالرجاء والطمع برحمة الله وكرمه ، ولم ينقل عن هذين اي عبادة و دعاء يظهر انهما يخافان ربهما خوف المؤمنين الراجين رحمة الله ...
اما ان صدر عن عاصي آيس من رحمة الله لعظيم ما أجرم وجليل ما أذنب فهو كما رأينا من كلام الشيخين ..

نفس كلامك اعلاه اعكسه على سلمان الذي تمنى ان يكون كبشا وعلى عمار الذي تمنى ان يكون طيرا وعلي علي وابي ذر الذين تمنيا ان لم يكونا بشرا

**موالي من الشام** · 22-08-2011, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سلاما
الم تقرأ ان سلمان الفارسي تمنى ان يكون كبشأ وعمار تمنى ان يكون طيرا
وهذا التمني هو ان يكونا تحت مرتبة البشر بكثير ولم يكونا بشرا يحاسبهما الله يوم القيامة
وابو ذر والامام علي تمنيا ان لم يكونا بشرا مولدا اصلا وتمنيا ان لايكونا شيئا اصلا لابشر ولاغير بشر

فمالك كيف تقرأ

مهرجنا الممتع أنت أوردت الحديث محتجا بقول أهل البيت عليهم السلام واعتبار العلماء أنه من فضائل أهل البيت عليهم السلام لتنقض بذلك الموضوع ...

فتبين أن المعصومين عليهم السلام لم يصدر منهم تمني أن لم يكونوا بشراً ...
وقول ليت أمي لم تلدني يختلف قول ليتني لم أكن كذا و كنت كذا ...
وقول غير المعصوم ليس بحجة ملزمة كما تعلم ...

فلم يصح احتجاجك علينا بهذا الحديث ...

نفس كلامك اعلاه اعكسه على سلمان الذي تمنى ان يكون كبشا وعلى عمار الذي تمنى ان يكون طيرا وعلي علي وابي ذر الذين تمنيا ان لم يكونا بشرا

.من جديد تفتري وتكذب وتدعي أن الامام علي عليه السلام تمنى لو لم يكن بشرا ....وليس بجديد عليك الكذب والافتراء .

المهم أنك عدمت الجواب والرد وهذا طبيعي ، فطالبتني بتطبيق الكلام على الصحابة المنتجبين رضوان الله عليهم ..

هنيئا لك خليفتك العذرة والبعرة ..

الموضوع يتكلم عن ابي بكر وعمر وان شئت ان تتحدث عن ما صدر من الصحابة المنتجبين سلمان وابي ذر والمقداد رضوان الله عليهم فافتح له موضوعا خاصاً ...

**عزيز الشمري** · 23-08-2011, 01:29 AM

يرفع بالعن كل من ظلم محمد وآل محمد

**أبو حسين الحر** · 23-08-2011, 04:15 AM

رفع الله قدركم اخوتي الموالين و تاج راسي

وجدت الحديث باللغة الانجليزية هدية خاصة للوهابية

Abu Bakr Once looked at a bird on a tree, then said,

"Well done bird ... You eat the fruits, you stand on the trees and you are not accountable to anybody nor indeed can anybody punish you. I wish I was a tree by the road, and that a camel would come along and eat me. then relieve me with his bowel evacuation ... I wish that I had been all that, rather than a human being."
....
...
[Tarikh al-Tabari Page 41]
[Al-Riyadh Al-Nadira, Vol 1 Page 134]
[Kanz al Ummal, Page 361]
[Minhaj as Sunnah, Ibn Taymiyya, Vol 3 Page 120]

Umer Said :

"I wish I was my family's sheep. They would have fattened me up to the maximum. When they were visited by friends, they would have killed me and roasted part of me, and made qadid (meat cut into strips and dried) from the other part of it, then they would have eaten me, and lastly, they would have relieved me with their bowel (tatti)evacuation ... I wish I had been all that, rather than a human being."

[Minhaj as Sunnah, Ibn Taymiyya, Vol 3 Page 131]
[Hilyat al Awliya, Ibn Abi Nuaym, Vol 1 Page 52

**المستعرب** · 23-08-2011, 09:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

زميلي المستعرب هل انت بقواك العقلية ام اصابك الهذيان ...

هل تعاظم المسؤولية يجعله يتمنى لو لم يكن بشرا ولم يصحب النبي

ولم يهاجر معه ولم ينصره ولم يكن صاحبه والصديق ولم ولم ولم ....
يتمنى ان يكون طيرا وفي الاخرة ترابا و لا يكون من المبشرين بالجنة والرضوان ...

ان كان مؤمنا فقوله يخرجه من الايمان لانه يجحد كل ما انعم الله به عليه من نعم لم تكن لمثله حسب ما تدعون له من فضائل ...
أو ان قوله هذا هو حسرة منه على ما فرط في جنب الله فتمنى انه لم يكن بشرا بل تعداه وتمنى لو انه اخرجوه عذرة ولم يكن بشرا يحمل على ظهره ما اجرم بحق النبي واهل بيته عليهم السلام ...

ملاحظة : في احاديثكم ان الامام العادل من اللذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ... فتدبر ..

راح اتماشى معك فى قولك هذه....
انت تقول انهم كانوا يشعرون فى الذنب الخوف شديد من الله ....
لماذا لم يتوبوا الى الله وهذه هو اقرب الى احتمالك فعندهم الاحساس فى الذنب الخوف من الله الى درجه انهم قالو يالتنى لم اكن بشر....

قال عزّ وجل: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم)

ويقول تعالى: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إنّ ربي رحيم ودود

تحليلك ليس منطقي لان عندهم الاحساس العميق بالذنب الخوف من الله كما وصفته انت .....

**وميض78** · 23-08-2011, 09:48 AM

الانسان يتوب هذه فطرة اعطاها للمؤمنين لكن اماميك يعلمان انهم احدثوا شيئا التوبه معه صعبة لان غضب الله ليس بقليل تعرف لماذا ؟؟لانهم اذوا الزهراء عليها السلام وانت تعلم ان غضب اللرسول من غضب فاطمة صلوات ربي عليهما وغضب الله من غضب الرسول وهذا مادعاهما لهذا الكلام وهذا اعتراف ابو بكر بذلك تفضل

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه -

فصل قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=108&ID=873

--------------------------------------------------------------------------------

الذهبي - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين - سيرة أبي بكر الصديق (ر) - ترجمة أبي بكر الصديق ومناقبه -

الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه ....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=6257

--------------------------------------------------------------------------------

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الخلافة - باب كراهة الولاية ولمن تستحب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته :‏ كيف أصبحت‏؟‏ فإستوى جالساًًً فقال :‏ أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال :‏ أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداًً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كان أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏ ثم قال :‏ أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت رداءاً ومدداً .‏...

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=87&startno=16

**المستعرب** · 23-08-2011, 10:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وميض78

الانسان يتوب هذه فطرة اعطاها للمؤمنين لكن اماميك يعلمان انهم احدثوا شيئا التوبه معه صعبة لان غضب الله ليس بقليل تعرف لماذا ؟؟لانهم اذوا الزهراء عليها السلام وانت تعلم ان غضب اللرسول من غضب فاطمة صلوات ربي عليهما وغضب الله من غضب الرسول وهذا مادعاهما لهذا الكلام وهذا اعتراف ابو بكر بذلك تفضل

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه -

فصل قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=108&ID=873

--------------------------------------------------------------------------------

الذهبي - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين - سيرة أبي بكر الصديق (ر) - ترجمة أبي بكر الصديق ومناقبه -

الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه ....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=6257

--------------------------------------------------------------------------------

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الخلافة - باب كراهة الولاية ولمن تستحب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته :‏ كيف أصبحت‏؟‏ فإستوى جالساًًً فقال :‏ أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال :‏ أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداًً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كان أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏ ثم قال :‏ أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت رداءاً ومدداً .‏...

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
bk_no=87&ID=1873&idfrom=9061&idto=9079&bookid=87&s tartno=16

راح نضع احتمالاتك نحلله ....
يعنى لاتصح التوبه ولا يوجد لهم مفر انتهت الموضوع هم مخلدون فى النار حسب ما تقولون ...
لان فاطمة رضى الله عنه غاضبه ....
اما قول الله فى الاية الكريمه لا تعنى لكم شئ .....
(قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم)
ماذا نفعل فى هذه الاية كيف نووفق بين غضب فاطمة رضى الله عنه ورحمة الله ومغفرتة ....
يجب ان نختار واحد من الخيارين اما غضب فاطمة ام قول الله ....

**خطرسريع الاشتعال** · 23-08-2011, 10:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

اذا تمنيت ان تكون شجرة هل هو نجاسه ...
طبعا لا ...
لان الشجرة ليست نجسة ...

الشجره ليست نجسه في حد ذاتها لكن لو لمسها عمر او اوبكر اوعثمان او تمنوا ان يصيروا مثلها لتنجست

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الخليفة (بعرة) والخليفة (عذرة) .... هكذا لقبوا !!!!!!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين