تويت
ثم الاحظ ان حبيبي اليتيم قد حشر امورا اخرى مثل
اقول للاسف عزيزي
حيث اني اعرف مستواك فاني اجد انك تطرح كثيرا من الامور التي تعتقد بخلافها لمجرد الانتصار لرايك!
الفرق بين الظاهر , والتاويل,والباطن ,لايخفى على مثلك فلم هذا الاسلوب؟؟
اهل الباطن هم الباطنية ومنهم طرائق الصوفية!
واهل الظاهر هم الظاهرية, فرقة معروفة,وهي التي تتمسك بظاهر اللفظ!
وهذا امر من المعيب التطرق اليه لانه محاولة ايها العزيز لاستغفال بعض من لاعلم له بالموضوع!
مع ذلك اقول,اماالتأويل كما عن السيد المرتضى (قد): هو رد احد المعنيين وقبول معني أخر بدليل يعضده، وان کان الأول (اي المعنى الاول) في اللفظ اظهر.
اما الباطنية فهي فرقة قالت إن لكل ظاهر باطن ولكل تنزيل تأويل .وهي منهج عقائدي خاص لا يسمح لأتباعه في نشره بين الناس مطلقاً، کما يختزن أفكاراً تختلف عن الخط العام الظاهر للتفكير الإسلامي في المفاهيم والشريعة والمنهج!
ويقول القرطبي في هذا الباب: (ولعل جهال المتصوفة وزنادقة الباطنية...فيقولون: العلم ما وهبه الله إبتداءاً من غير کسب، والنظر فيالكتب والأوراق حجاب ). وقال ابن كثير في معرض حديثه عن أنواع التفاسير: (...تفاسير المتصوفه: وهي التي قصد مؤلفوها نواحي الترغيب والترهيب واستنباط الأسرار الباطنية والإشارات الرمزية، کما فعل ابن عربي أو أبو عبد الرحمن السلمي!
لذا ارجو ان لاتحاول الخلط بين التاويل والقول بالباطن ايها العزيز!
اما تابين احمد ياسين فهو رمز لفئة مسلمة وان كانت تبغض الشيعة فهي لاتبغض اهل البيت - على الاقل بحسب الظاهر - !
والرجل مات في ارض قتال بسلاح عدو غاصب وحكمه كما بين الامام السيستاني حكم الشهيد بحيث لايغسل ولايكفن وامره الى الله !
وهو وحزبه من اقرب المقربين لنظام (الجمهورية الاسلامية)كما تعلم!
مع ذلك ماقيل انتهى كلامه الشريف ولاقيل عنه انه الشيخ الكامل او الشيخ الاكبر ولاقدس سره الشريف !!!
وكذا الامر مع سيد قطب!
ونصيحتي ايها العزيز ان تركز في صفحات الاملي المنشورة بدلا من هذه القفزات !
تحياتي
يقال ان آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (رضوان الله تعالى) لما ورد الى حج بيت الله الحرام جاءه شيخ ضرير معروف ممن يعتقد بظاهر القرآن الكريم ولا يؤمن بتأويل الآيات التي لا يستقيم تفسيرها الا بذلك، فبعد مجاملات ودية بين الطرفين فتح الشيخ الضرير بحثاً حول هذا الموضوع.
فدار بين الشيخ والسيد الحكيم نقاش علمي جيد وهو هل يجب الاقتصار والجمود على ظاهر الالفاظ القرآنية ام ان لها باطناً لا يفهمه الا المتدبر العاقل ومن يتمسك بنهج اهل بيت الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)؟ فاصر الشيخ الضرير على رأيه بعدم جواز التأويل وان الالفاظ القرآنية هي ما نفهمه بظاهرها فالله تعالى -حسب رأي الشيخ- سوف يرى بالعين يوم القيامة «سبحانه وتعالى عما يصفون».
ولما رآه الامام الحكيم (رحمه الله) متعصباً لرأيه ما كان منه الا ان قال لهذا الشيخ - الفاقد البصر-: اذا كان ظاهر اللفظ ولا غير اذن ما قولك في الآية الشريفة: «من كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً»، فسكت الشيخ الضرير ولم ينطق بكلمة.
والذي يبدو ان الشيخ من أهل الظاهر والسيد رحمه الله من أهل الباطن والتأويل؟!!!
فدار بين الشيخ والسيد الحكيم نقاش علمي جيد وهو هل يجب الاقتصار والجمود على ظاهر الالفاظ القرآنية ام ان لها باطناً لا يفهمه الا المتدبر العاقل ومن يتمسك بنهج اهل بيت الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)؟ فاصر الشيخ الضرير على رأيه بعدم جواز التأويل وان الالفاظ القرآنية هي ما نفهمه بظاهرها فالله تعالى -حسب رأي الشيخ- سوف يرى بالعين يوم القيامة «سبحانه وتعالى عما يصفون».
ولما رآه الامام الحكيم (رحمه الله) متعصباً لرأيه ما كان منه الا ان قال لهذا الشيخ - الفاقد البصر-: اذا كان ظاهر اللفظ ولا غير اذن ما قولك في الآية الشريفة: «من كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً»، فسكت الشيخ الضرير ولم ينطق بكلمة.
والذي يبدو ان الشيخ من أهل الظاهر والسيد رحمه الله من أهل الباطن والتأويل؟!!!
حيث اني اعرف مستواك فاني اجد انك تطرح كثيرا من الامور التي تعتقد بخلافها لمجرد الانتصار لرايك!
الفرق بين الظاهر , والتاويل,والباطن ,لايخفى على مثلك فلم هذا الاسلوب؟؟
اهل الباطن هم الباطنية ومنهم طرائق الصوفية!
واهل الظاهر هم الظاهرية, فرقة معروفة,وهي التي تتمسك بظاهر اللفظ!
وهذا امر من المعيب التطرق اليه لانه محاولة ايها العزيز لاستغفال بعض من لاعلم له بالموضوع!
مع ذلك اقول,اماالتأويل كما عن السيد المرتضى (قد): هو رد احد المعنيين وقبول معني أخر بدليل يعضده، وان کان الأول (اي المعنى الاول) في اللفظ اظهر.
اما الباطنية فهي فرقة قالت إن لكل ظاهر باطن ولكل تنزيل تأويل .وهي منهج عقائدي خاص لا يسمح لأتباعه في نشره بين الناس مطلقاً، کما يختزن أفكاراً تختلف عن الخط العام الظاهر للتفكير الإسلامي في المفاهيم والشريعة والمنهج!
ويقول القرطبي في هذا الباب: (ولعل جهال المتصوفة وزنادقة الباطنية...فيقولون: العلم ما وهبه الله إبتداءاً من غير کسب، والنظر فيالكتب والأوراق حجاب ). وقال ابن كثير في معرض حديثه عن أنواع التفاسير: (...تفاسير المتصوفه: وهي التي قصد مؤلفوها نواحي الترغيب والترهيب واستنباط الأسرار الباطنية والإشارات الرمزية، کما فعل ابن عربي أو أبو عبد الرحمن السلمي!
لذا ارجو ان لاتحاول الخلط بين التاويل والقول بالباطن ايها العزيز!
اما تابين احمد ياسين فهو رمز لفئة مسلمة وان كانت تبغض الشيعة فهي لاتبغض اهل البيت - على الاقل بحسب الظاهر - !
والرجل مات في ارض قتال بسلاح عدو غاصب وحكمه كما بين الامام السيستاني حكم الشهيد بحيث لايغسل ولايكفن وامره الى الله !
وهو وحزبه من اقرب المقربين لنظام (الجمهورية الاسلامية)كما تعلم!
مع ذلك ماقيل انتهى كلامه الشريف ولاقيل عنه انه الشيخ الكامل او الشيخ الاكبر ولاقدس سره الشريف !!!
وكذا الامر مع سيد قطب!
ونصيحتي ايها العزيز ان تركز في صفحات الاملي المنشورة بدلا من هذه القفزات !
تحياتي
في اقل من دقيقتين !
تعليق