تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لا يمكن ان يكون لرجل منزلة عالية في عليين ان تقول لماذا لا تكون له منزلة اقل من ذلك فلكل باب من ابواب الجنة رجاله
-
لا يمكن ان يكون لرجل منزلة عالية في عليين ان تقول لماذا لا تكون له منزلة اقل من ذلك فلكل باب من ابواب الجنة رجاله -
نعم من المهاجرين السابقين ولكن مرتبتهم ليست كمرتبة اصحاب الإمام الحسين وأصحاب الامام الحجة عليهما السلام وهذه فيه روايات واردةالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
يا اخي لماذا هذه البديهية صعبة الفهم عليك وعلى الاخ الشاذليالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
المؤمنين الذين في الجنات الدنيا لايستطيعون ان ينتتقلوا في الجنات العلا ليصلوا الى عليين لانهم لايملكون الامتياز لذلك فهم محدودين في الجنات الدنيا لايرقون لعليين بينما من هم في عليين يمتلكون الامتياز والترخيص لتنقل بين الجنات فيرتقي من الجنات الدنيا الى الجنات العلا في عليين لانه يمتلك الامتياز والترخيص لذلك
لذلك فانه يقال لقاريء القران اقرأ وارتقي ((اي اصعد)) ورتل لاخر اية تحفظها من القران فكلما كان حافظا ارتقى وعلا من جنة الى درجة اعلى وهكذا صعودا وارتقاءا
لذلك ضربنا مثال البكالوريوس والدكتوراه فصاحب البكاريوس لايمكنه ان يدرس من هو اعلى منه في الماجستير ولا يملك الا تدريس الثانوي والاعدادي والابتدائي
بينما صاحب الدكتوراه يمكنه (( وركز على كلمة يمكنه)) يمكنه ان يدرس البتدائي والثانوي والاعدادي والبكالوريوس والماجستير وصولا للدكتوراه ولكن هذا لايعني ان منزلته مساوية لمنزلة صاحب البكالوريوس لانه يمتلك االامتياز الاعلى عنهتعليق
-
بدء التخبط والكلام الفارغ النابع من الاهواء الشخصيةالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
من تكلم عن اصحاب الحسين او اصحاب الحجة لكي تحاول حشرهم في النقاش
ومع ذلك هات لنا عالم ذو علم يقول ان اصحاب الحسين افضل من سلمان الفارسي وعمار ومقداد؟؟
وهب انت دخلت الجنة يامدمر ((وهذا افتراض))
فهل ستكون من اهل الجنات للتي تجري من تحتها الانهار ام من اهل الجنات التي تجري تحتها الانهار؟؟
سؤال اخر :
لما ذكر الله ان عمار والمقداد وابا ذر انهم من السابقين الاولين في جنات تجري تحتها الانهار هل اراد ان يمدحهم ام اراد ان ينتقص منهم فلم يذكرهم من اهل الجنات التي تجري من تحتها الانهار؟؟تعليق
-
ما علاقة الموضوع بالبكالوريوس والدكتوراه ؟المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
وعلى هذا المثل سوف اجيبك فهل ترضى أن يجلس طالب الدكتوراه في صف طالب البكالوريوس ليتعلم بالطبع لا .
اذن هذا الصف يكون لطالب البكالوريوس
وصف الدكتوراه يكون لطالب الدكتوراه
فطالب الدكتوراه يستطيع ان يدخل صف طالب البكالوريوس ولكن ليس صف البكالوريوس هو المنزلة الحقيقية لطالب الدكتوراه
اتمنى ان تكون الفكرة وصلتتعليق
-
يا ريت تحافظ على ادبيات الحوار ولا تدخل في الشخصنةالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
وعليك أن تقول لي هات دليلك يا مدمر لا أن تصفعني بكلمة اهوائي الشخصية .
وأما تأكيد أن اصحاب الإمام الحسين أفضل من اصحاب الرسول بقول الحسين عليه السلام :
لم أجد ولن أجد أصحابا كأصحابي
وهذه رواية من كثير من الروايات
وأما أنا لا أستطيع ان اقيم منزلتي وفي اي جنة ممكن ان يدخلني الله فهذا يعود له سبحانه وتعالى .
وأما ان تقول ربما انتقص الله من حق عمار والمقداد وابا ذر لأنهم ليسوا من ضمن الجنات التي تجري من تحتها الأنهار بل هم في الجنات التي تحتها الأنهار فهذا ليس انتقاص بل يكفي ان يدخل الانسان الجنة ويزحزح عن النار لكي يفوز وأما منزلة هؤلاء لا تعني بأن منزلتهم ليست عظيمة بل هناك من هم أعظم منهم وهناك من هم اقل منهم منزلة والمؤمنين درجات والجنان ايضا درجاتتعليق
-
اعتذر منك ولكنني اريد تبسيط الفهم عليك فتعال لابسط عليك المسألة
انت قلت ان عمار والمقداد وابا ذر هم من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار في جنات تجري تحتها وليس من تحتها الانهار
طيب نسألك :
هل هؤلاء عمار والمقدراد وجندب من الذين اطاعوا الله بورسوله حق طاعته ام لم يطيعوهما بحق طاعتهما؟
لا شك انك ستقول ان هؤلاء الصحابة المنتجبين اطاعوا الله ورسوله بحق كل الطاعة
فسألك مرة اخرى :
هل هذه الاية التالية تشمل هؤلاء الصحابة المنتجبين عمار وجندب والمقداد ؟؟
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69تعليق
-
لاتنسى يا اخ مدمر ان اخوك الشاذلي صاحب الموضوع اعتبر ان الامام علي من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار في جنات تجري تحتها الانهارتعليق
-
اها الان يا اخ مدمرالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
هؤلاء الذين قلت انهم ادنى منزلة في الجنة من عمار وجندب والمقداد هل هم في جنات تجري من تحتها الانهار مع هؤلاء ام في جنات تجري من تحتها الانهار في منزلة ادنى من منزلة هؤلاء الصحابة المنتجبين في الجنة؟؟تعليق
-
شكرا لعودتك للحوار الموضوعيالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
فهؤلاء الصحابة الذين والوا أمير المؤمنين فمنهم من تأخر عن بيعته فلا شك بأنه ليس أفضل من هؤلاء الأربعة كسلمان والمقداد وأبا ذر وعمار وبالنسبة لهؤلاء فإنهم أطاعوا الله ولكن لا أعرف ماذا تعني بحق طاعته فإن كنت تقصد بأن ليس لديهم أخطاء فهذا محال وإن كنت تقصد بأنه قد صدر منهم بعض التقصيرات أقول لك من الجائز وهذا علمه عند الله سبحانه وتعالى فالطاعة التي كان يعيشها أصحاب الحسين مع إمامهم أشد من طاعة الأربعة مع إمامهم علي عليه السلام
وأما قولك ما رتبتهم في هذه الاية
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69
فالنبيين والصديقين والشهداء في الجنة وعمار وجندب والمقداد ايضا في الجنة فتكون المعية والرفقة في نفس المصير لا اشكال عليها لأن الأنبياء هم رفاق كل مؤمن يدخل الجنة .
ولكن المنزلة تختلف فمنزلة هؤلاء ليست هي نفسها منزلة النبي وأهل بيته
فلو سألتك من هو منزلته أفضل النبي أو مثلا عمار ؟
فسوف تضحك عليّ وتقول هل هناك أحد منزلته كمنزلة النبي
وهذا هو الصحيح فالمنزلة في الجنة تختلف عن كوني رفيق للنبي بالجنة .
ولو عدنا لمثلك عن طالب الدكتوراه وطالب البكالوريوس فإنه لا يمنع ان يكونا رفيقين وإن كانت منزلة طالب الدكتوراه العلمية أفضل من منزلة طالب البكالوريوس .
وهذه الآية توضح على ان الاطاعة توجب رفقة النبي في الجنة
لأنه من المستحيل ان يكون هناك من لا يطيع الله ورسوله يدخل الجنة اصلا .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لم أقرأ ما قاله الأخ نصر الشاذلي ولست معنيا بتفسيره الخاص فالأخ نصر الشاذلي قد يشتبه في كثير من الأمور لأن مشكلته واقع بين اطروحة القصديين وأطروحة الادعائيين فهو تارة يكون مع هؤلاء ولكن عندما يجد أنه مخنوق من الجميع يرجع الى المدرسة القصدية التابعة لسبط النيليتعليق
-
عزيزي انا قلت بأن الجنة التي فيها السابقون الأولون والتي تجري تحتها الأنهار هي أقل منزلة من الجنة التي فيها بعض المؤمنون والذين موجودون في جنة تجري من تحتها الأنهارالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
وهذا لا يعني بأنه لا يوجد أعظم منهما جنان أو أقل منهما جنانتعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
:
الاية الشريفة في سورة (التوبة) وليست في سورة (النور) ..جاء في كتاب :
لمسات بيانية في آي القرآن الكريم ؛ للأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائيّ
أستاذ الآدب ، في كلية اللغة العربية ، في جامعة الشارقة :
قال تعالى في سورة النور :
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {100}).
غريب هذا الرأي !!ومعنى جنات تجري تحتها الأنهار دلالة على أن بداية الجريان ليس من تحتها
فالاستاذ قد جعل من (من) في الايات الاخرى أبتداء للغاية المكانية ، وهذا ما لا اراه دقيقا!
فـ (من) تصح أن تكون ابتداءا للغاية المكانية بشرط الدلالة على هذا ..شاهد قوله تعالى :
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى)
وهنا الابتداء بالغاية المكانية من مكان الى مكان معلوم واضح جدا ..
ولكن قوله تعالى :
(فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا)
فهل هنا تفيد الابتداء بالغاية المكانية ؟ سواء ان ارجعنا الضمير الى عيسى أو الروح .
وهذا ما يماثل قوله تعالى في الايات الشريفات في : من تحتها .
تعليق
-
كاذب بل كذّاب أشِر !!!المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
أين قُلنا ذلك ؟؟
بل سيدنا ومولانا عليّ
مِن الرُسُل الشُهداء .. فهو مع الأنبياء والصديقين 
تعليق
-
بداية حياك الله أخي أبو الدراويش وإن كان لي عتب عليك فحتى انك نسيت ان ترمي السلام علينا ولا ادري ما العلة لربما تكون نسيتالمشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
وبالنسبة للتفسير الذي تفضلت به فهو تفسير لأحد اختصاصيهم باللغة وقد نقلته لهم كما هو .
وأما كلمة ( من ) فإنها لا شك بأنها تفيد في هذا المجال البدئية في الجريان وهذا ما هو صائب وهذا ما سيزيل الهالة الكبيرة للصحابة لديهم .
وتحياتي
تعليق
تعليق