يا ابا يعقوب
نزلت سهلا وبلغت فجرا
حياك الله
اتبعت الأمام عليه السلام
في شىء وتركته في شىء
من سماهم صنمي قريش علي بن ابى طالب ام
جعفر الصادق
وانت الأن بين القرآن وبين علي وجعفر فلماذا
تذهب الى القرون المتأخره التى حاكمت عصروصحابه وآل البيت واظهرت نتيجه غير
عادله بغير شهود ولارده فعل تؤكد صراع او خلاف بين الصحابه وال آل
افلا يستحق المذهب ان يظهر ويكتب وينشر في
عصر جعفر ولاشك ان في عصره اتباع ومحبين
ومناصرين لاكن التفريق والبراء واللعن ظهر
بعد القرن الرابع بالكتابه المدسوسه على الشيخين
وألأجر في لعنهم الخ

عمر كلب ولوطي وفرار وشراب للخمر وابو بكر جبان ويعاقر الخمره وعثمان لامثيل له في الجبن وعائشه قرده

ان كنت في ضيق ولاتدري المفر

فارفع يديك وقل الهي العن عمر

اللهي العن عمر

أتدري لماذا لا تلعن إبليس مضل البشر ؟

لأنك تخشى أن يكون عليك في ذلك حجة (الحجة التي تخترق القلب وتلامس الفطرة)

والغريب أن مشايخكم لعنوا وسبوا ياسر الحبيب عندما احتفل بهلاك عائشة ولم نجد من ينكر ذلك، فهل ياسر الحبيب أعدى لكم من إبليس؟
سبحان الله تلعن المغضوب عليهم من النصارى وغيرهم ولا تلعن الملعون المغضوب عليه إبليس ؟؟ وهو أشد كفراً
وتستكثر لعن إبليس؟
ألم يأمرك الله بأن تتخذه عدو ؟

وما قولك في أنبياء الله ؟؟

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

لارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟على من يخالفون الأمام علي عليه السلام؟
ونكرم المنتدى وقرائه من البذائه ؟

لغه حوارك هجوميه وانا لااحيد عن اوامر الله
والله امرنا بألأستعاذه ونتبع الرسول فيما يلعنه
الله ولاتضيف من عندك استكثر لعن الشيطان
فأذا عندك آيه تأمر نا بلعن الشيطان غير الأستعاذه
فهاتها
واما لعن المسلم كان شيعيا او غير ذلك فلا يجوز
الا في اطار ما امرنا الله واذا لعن الله سبحانه
طرد من رحمته ونحن ليس لنا رحمه وهذه من صفات الخالق اما علمائك الذين تحبهم امثال ياسر حبيبك فهذايفتتح دعائه باللعن ووضع مكانه الشيطان في النار اعلا من مكانه ابوبكروعمر
فتباع حبيب ليست كتباع علي وخذ رأي السنه
روى البخاري رحمه الله في الأدب المفرد 1) قال : حدثنا سعيد بن أبى مريم , قال :أخبرنا محمد بن جعفر , قال :أخبرني زيد بن اسلم عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء "(2)



قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله معلقاً على هذا الحديث في شرحه لكتاب "الأدب المفرد " ( في هذا الحديث إشارة إلى فوائد كثيرة ), وذكر الشيخ رحمه الله تحته فوائد إلى أن قال :


لعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن، لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان فيلعنه تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لا يفتح المسلم الطريق لفرح الشيطان لإضراره ببني الإنسان - فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم (3) .اهـ



روى أبو داود رحمه الله في السنن قال : حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد يعني ابن عبد الله ، عن خالد يعني الحذاء ، عن أبي تميمة ، عن أبي المليح ، عن رجل ، قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، فعثرت دابة ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال : " لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ، ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب "(4)


والحديث رواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند : بأسانيد, وقال الهيثمي في مجمع الزوائد .(5) " ورجالها كلها رجال الصحيح " . اهـ , والحديث قال عنه الألباني رحمه الله في الكلم الطيب .(6) ( صحيح ) وكذلك شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد قال: إسناده ( صحيح ) .(7).


وروى الحافظ أبا القاسم تمام بن كحمد الرازي في كتابه " الفوائد" (8) قال : أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ، ثنا يحيى بن أيوب العلاف ، ثنا أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران ، ثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الشيطان فإنه يتغيظ ، ولكن تعوذوا بالله عز وجل من شره " (9)



قال الإمام ابن قيم رحمه الله في زاد المعاد : في " فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ المنطق واختيار الألفاظ " (10)


ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقولن أحدكم : تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يكون مثل البيت فيقول : بقوتي صرعتة ولكن ليقل : بسم الله فإنه يتصاغر حتى يكون مثل الذباب ) وفي حديث آخر ( إن العبد إذا لعن الشيطان يقول : إنك لتلعن ملعنا ) ومثل هذا قول القائل : أخزى الله الشيطان , وقبح الله الشيطان , فإن ذلك كلة يفرحه ويقول : علم ابن ادم أني قد نلته بقوتي , وذلك مما يعينه على إغوائه ولا يفيده شيئا , فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله تعالى ويذكر اسمه ويستعيذ بالله منه , فإن ذلك أنفع له وأغيظ للشيطان


ولعن كما ترييد اتباعا لمن تريد ولكن تذكر لحمه
الشيخين مع علي وتذكر عندما اراد عمر ان يذهب للعراق بعد نكسه الجسر ونهزام المسلمين
منعه علي الخ الكلام وعندما ذهب عمر وفتح القدس ولا علي على المدينه
وسما علي اولاده بأسماء الثلاثه وتبع نهج الشورى والبيعه وصاهر عمر وترحم عليهم ولم يحاكم ام
المؤمنيين ولم يلعنها او يامر بلعنها واذا ترييد المزيد عليك بكتاب الشيعي حسن العلوي علي وعمر والصراحه كثير من الشيعه يتبعون المفيد
والكيلينى ولا يتبعون على ومن اراد ان يركب
رأسه فعليه وزره

اللهي العن عمر
اللهي العن عمر
اللهي العن عمر
اللهي العن عمر
اللهي العن عمر
اللهي العن عمر
اللهي العن عمر

هذ التجريح والتجاوز اللا أخلاقي هو أحد أسباب تحفيز بعض المتطرفين على تنفيذ عمليات انتحارية ضد تجمعات مدنية في العراق وهذا الكلام لضباط استخبارات عراقيين بعد مداهمات لاوكار قاعديين وجودوا تسجيلات من الانترنت فيها تجاوز على بعض الرموز كانت تستخدم للتحفيز على العمليات الانتحارية

ما شأ الله على العلم المتدفق المكرر
آل البيت براء من هذه البذائه
ياليت تلعن المشركين والكفار
للأجر
هداك الله لدينه

سالعن المشركين والكفار : اللهم العن عمر كاسر ضلع بنت نبيك والعن ابو بكر الذي سبب الاذى لنبيك والعن عثمان الذي اذى اهل بيت نبيك والعن عائشه التي حاربت وليك وابن عم نبيك

اللهم العن عمر وابو بكر ومعاويه وعثمان وعائشه

اللهم العنهم لعنا يستغيث منه اهل النار

اللهم العنهم وادخلهم جهنم وبئس المصير

اللهم العن احفادهم ومن احبهم ومن دافع عنهم ومن ترضى عنهم

اللهم العن عمر وابو بكر ومعاويه وعثمان وعائشه

اللهم العنهم لعنا يستغيث منه اهل النار

اللهم العنهم وادخلهم جهنم وبئس المصير

اللهم العن احفادهم ومن احبهم ومن دافع عنهم ومن ترضى عنهم

شجاب العمليات الانتحارية باللعن هاي السوالف اضحكون بيها على عقول السذج
العمليات الانتحارية عمليات منظمة تدعمها ميزانية دول ومنها ما تسمى بالسعودية وغيرها
اما بانسبة لللعن والبراءة من اعداء اهل البيت فهو واجب شرعي لايعني تفجيرات وارهاب انا احد اللعانين لاعداء اهل البيت واشد بغظا لاهل السقيفة لكن مع هذا اتعايش مع اهل الخلاف سلميا ولي جار سني علاقتي طيبة له دينه ولي دين ولكن ليس معنى هذا اتخاذل بل على العكس ابقى شيعي وهيهات منا الذلة
شوفو الكم شماعة ثانية اتعلكون عليها