إعـــــــلان

**حفيد الصحابه 5** · 21-09-2011, 09:31 PM

يا مسكين فرق بين العبارتين فهذه ليست غيبه بل غيره فتعال اثبت ان احدا من علمائنا وصف ما قالته عائشه رضي الله عنها وانها اغتابت خديجه رضي الله عنها
الجواب ...............
مع تنبيهك ان رض افكارك او فرض عقيدتك ليست بحجه عليا
ولما تثبت عكس كلامي ننتقل لشبهه النصراني الاخرى ولا اظن انه سيصمد

**شيعي منصف** · 21-09-2011, 09:59 PM

يا مسكين فرق بين العبارتين فهذه ليست غيبه بل غيره فتعال اثبت ان احدا من علمائنا وصف ما قالته عائشه رضي الله عنها وانها اغتابت خديجه رضي الله عنها
الجواب ...............
مع تنبيهك ان رض افكارك او فرض عقيدتك ليست بحجه عليا
ولما تثبت عكس كلامي ننتقل لشبهه النصراني الاخرى ولا اظن انه سيصمد

قنع نفسك

من الطبيعي ان تستمر بالمشاركة لكي لا يتهمك احد بالهروب
لكن ان تكتب ما كتبت اعلاه وتحاجج بهذه السذاجة فهذا ما لم اتوقعه
حقيقة الكمال كان افضل منك بكثير
وقت مستقطع للمشاهد الكريم لكي يرى مشاركتك الاخيرة المضحكة

ليست غيبه بل غيره

**حفيد الصحابه 5** · 21-09-2011, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

قنع نفسك

ماهذا التهريج ؟!!!!!!
لم تاتي باقوال علمائنا وهذا يعني الشبهه الاولى انتهت ونسفناها نسفا نسفا فهل ننتقل للشبهه الاخرى

**شيعي منصف** · 21-09-2011, 10:17 PM

هل ممكن ان تعرف لنا الغيبة يا حفيد الصحابة?
واتمنى ان تجيب بشكل مباشر لمرة واحدة فقط !!!

**حفيد الصحابه 5** · 21-09-2011, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هل ممكن ان تعرف لنا الغيبة يا حفيد الصحابة?
واتمنى ان تجيب بشكل مباشر لمرة واحدة فقط !!!

انا اجبتك مباشره واثبت لك انها غارت ولم تغتب فلاتخرج من صلب الموضوع وقد بينت لك ان حديث عائشه رضي الله عنها انما يندرج تحت تعريف الغيره وعجزك عن احضار الدليل من كتبنا جعلك تهذي فالموضوع نسفته لك من القواعد
فهل ننتقل للشبهه الاخرى من اليهود ومن احبهم ؟

**الكمال977** · 21-09-2011, 11:38 PM

ما لي لا ارى نصراني منصف اجاب او رد على هذه المشاركة
فهل بهت الذي كفر يا نصراني

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/size]

ثابت عندي وعند المسلمين في صحاحهم

فعائشة اغتابت صفية وعندها فقط نبهها رسول الله ان مافعلته غيبة لاتجوز شرعا فماعادت عادت عائشة لغيبة احد بعد ان نبهها رسول الله

والدليل عند العقلاء انها هي من روت الحديث وغايتها منه تعليم الناس ان الغيبة لاتجوز فلو انها لم استمرت في اغتياب الناس لما روت ينهى عن الغيبة وفيه من التنبيه لها مافيه
فكيف عائشة يطيب لعائشة نفسا ان تروي حديث فيه ذما لها ان لم تكن هي من يلتزم به

فالواجب عليك يانصراني ((ياشيعي منصف )) ان تثبتا بحسب عقيدتكما الواحدة ان عائشة عادت لنغتاب احدا بعد ان نهاها رسول الله وبين لها معنى الغيبة لانه لاعقوبة ولا ذم على الانسان الا بعد التشريع ولا ذنب على المرء قبل التشريع

[/font][/size][/font][/size][/font][/size][/color][/font]

نلاحظ ان غيبة عائشة التي نبهها عليها رسول الله وانتهت عنها كلها كانت نابعة من غيرة الزوج على زوجها واي زوج زوجها رسول الله الذي تتمنى كل امرأة ان يكون لها وحدها
والغيرة في المرأة طبع وضعه الله فيها
فانت ان كنت نصراني فبالتأكيد انك تؤمن بنبوة ابراهيم وتدعي ان ابراهيم كان نصرانيا مثلك
فان كانت عائشة وصقفت صفية بانها قصيرة الطول فكانت تلك غيبة منها بدافع الغيرة فان جدتكم سارة ام ابيكم اسحق زوجة ابونا ابراهيم

دفعتها غيرتها الى فعل ماهو اشد واشنع مما فعلته عائشة ومع ذلك لم يكفرها الله بل مدحها
فسارة لشدة غيرتها من هاجر دفعت نبي الله ابراهيم ان يخرج بنبي الله اسماعيل وهو نبي مع امه سارة ويسكنهم في واد غير ذي زرع ليس فيه لا ماء ولا ظل من شمس الصحراء الحارة وقصة عذاب سارة وابنها اسماعيل من الجوع والعطش مشهورة بحيث انها اصبحت من شعائر الله فيما بعد
فان كنت يانصراني تعتبر محمدا

غير عادل لمجرد انه زوجته خرجت من فمهما كلمة وصف تصف به زوجته الاخرى بدافع الغيرة
فان كنت لمجرد كلمة اعتبرت محمدا

غير عادل
فالاولى بك ان تعتبر ابوك ابراهيم وجدتك سارة ظالمين كافرين لانه فضل زوجته سارة على هاجر ودفته سارة بغيرتها ان يخرج امرأة مسكينة وطفل رضيع وكأنه دفنهما بالصحراء كالاحياء كل هذا بدافع الغيرة
فهل ستجرأ على وصف ابوك ابراهيم وجدتك سارة بانهما ظالمين غير عادلين الى حد الكفر مقارنة بما فعله رسول الله محمد

فمحمد ما اطاع زوجته عائشة في غيرتها على زوجته صفية بل نبهها الى سوء قولها
بينما ابوك ابراهيم اطاع جدتك سارة في غيرتها علة جدتنا هاجر وابنها النبي الى حد انه اخرجهما الى صحراء قاحلة كفيلة بقتلهما ودفنهما حيين لو رحمة الله ولطفه بهما

[SIZE=20px][color=darkred][size=2][color=#74540f]

يا زنديق انا مافسرت القران بهواي بل مافعلته هو انني فسرت القران بسنة رسول الله وهذا هو شرعنا وهو ملزم لنا ان نفسر القران بالقران او بسنة الرسول لان الرسول محمد

هو من نزل عليه القران وكلامه مفسر للقران

فنفسر القران بالقران حيث الله امر الرسول فقال له لاتمسكوا بعصم الكوافر ورسول تمسك بزوجته عائشة ولم يطلقها مما تبين انها ليست كافرة
والرسول امر المسلمين المسلمين ان لايختاروا الزوجات لجمالهن او مالهن او حسبهن بل ان يختاروهن لدينهن
فقال

تنكح المرأة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
والنبي من خلال التاريخ ومن خلا من عاش معه وشهد لنا باخلاقه ان ماكان ينهى الناس عن شيء الا كان اول المنتهين عنه وماكان يأمر الناس بشيء الا كان اول العاملين به
وبالتالي فان الرسول اول الناس وافضلهم في اختيار زوجاته لنفسه فاختار عائشة رض الله عنها ولم يطلقها لانه كان يراها طيبة مؤمنة غير كافرة بحسب القران وذات دين بحسب الحديث
فهل فهمت يازنديق ماهو الرابط بين السنة والقران وانهما يفسر بعضهما بعضا

وهذه الزوجة كانت افضل نسائه رض عنهن ولم تكن مغتابة ولاتسمى مغتابة لانه لاعقوبة بلا تشريع عما اسلفنا
فانه تحاسب عائشة وتوصف بانها مغتابة الا اذا استمرت في الغيبة ولم تنته حيث نهاها رسول الله

ستقول انها اغتابت صفية وبعد ان نهاها رسول الله اغتابت خديجة وبعدها اغتابت ام سلمة
اذا قلت ذلك ساقول لك ياغبي وما ادراك ان ذلك حصل بعد حادثة صفية رض ؟ ما دليلك ؟
بل الدليل ضدك لانه في حالة خديجة لو كان قول عائشة غيبة وكان ذم الغيبة مشرعا لكان الرسول نبهها كما نبهها في قصة صفية مما يدل على ان قصة ام المؤمنين خديجة كانت قبل قصة ام المؤمنين صفية لانه لم يحصل فيها تنبيه على غيبة
وفي قصة خديجة ان عائشة بعد رؤية غضب النبي قالت في نفسها انها سوف لن تذكر خديجة بسوء ابدا مما يدل على انه لاذنب عليها في هذه القصة لانه في شرع الله التائب من الذنب لا ذنب عليه
أسد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - ص 438
وروى مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحس الثناء عليها فذكرها يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت الا عجوز فقد أبدلك الله خير منها فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال لا والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت إذ كفر الناس وصدقتني وكذبني الناس وواستني في مالها إذ حرمني الناس ورزقني الله منها أولاد إذ حرمني أولاد النساء قالت عائشة فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا...انتهى
وقصة ام سلمة فكذلك ... ولا تعليق عليها الا اذا اتيتنا بمستندها

والان هل ستجرأ على التطاول على سيد البشر ثانية بعد ان القمناك كالكلب حجرا

واضيف سؤالا لنصراني منصف فاقول:
بشكل انساني ايهما اعظم ظلما ان يحمل الرجل زوجته وطفله الرضيع تبعا لغيرة ضرتها ويرميه في صحراء في وادي لا زرع فيه ولا ضرع ولا ماء والحر شديد
ام ان رجلا يسمع كلمة من زوجته في حق ضرتها نابعة من الغيرة فينبهها ان هذا ظلم واثم لاتفعليه ثانيا

فاي الرجلين اظلم؟؟ يانصراني
اجب ان استطعت

**حفيد الصحابه 5** · 22-09-2011, 12:11 AM

بارك الله فيك اخي الكمال
وارجو ان تاخذ بنصيحتي
انتبه الى ما تلزمه لانه قد يجيبك اجابه مغايره كما الاحظ من ردودهم

**الكمال977** · 22-09-2011, 12:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

بارك الله فيك اخي الكمال
وارجو ان تاخذ بنصيحتي
انتبه الى ما تلزمه لانه قد يجيبك اجابه مغايره كما الاحظ من ردودهم

وفيك بارك الله اخي
فليفل ما يشاء نحن نضيق عليه الخناق والقراء يقرأون

**شيعي منصف** · 22-09-2011, 06:07 AM

النصراني : ايها المسلمون المهرجون ما بكم يطبل بعضكم لبعض لتغطية فضائحكم بعد الصفعات التي وجهناها لكم ؟
وا خيبتاه فقد فضحتم انفسكم بانفسكم ولنرى كيف حدث ذلك

الكمال قال :
وروى مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحس الثناء عليها فذكرها يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت الا عجوز فقد أبدلك الله خير منها فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال لا والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت إذ كفر الناس وصدقتني وكذبني الناس وواستني في مالها إذ حرمني الناس ورزقني الله منها أولاد إذ حرمني أولاد النساء قالت عائشة فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا...انتهى

وهذا اعتراف واضح وصريح من الكمال بان عائشة ذكرت السيدة خديجة بسيئةعندما كانت خديجة متوفاة وهذه هي الغيبة بعينها !!!

فحسب قول نبيكم : الغيبة هي ذكر اخاك بما يكره
وذكر عائشة للسيدة خديجة بسيئة معناه انها ذكرتها بما تكره

والان الطامة الكبرى
حين ياتي حفيد الصحابة ويقول :

انا اجبتك مباشره واثبت لك انها غارت ولم تغتب فلاتخرج من صلب الموضوع وقد بينت لك ان حديث عائشه رضي الله عنها انما يندرج تحت تعريف الغيره وعجزك عن احضار الدليل من كتبنا جعلك تهذي فالموضوع نسفته لك من القواعد

طيب نصدق بمن ؟

الكمال ؟
ام من يطبل للكمال : حفيد الصحابة

النصراني : ما بكم يا مسلمين غضبتم واصبحتم لا تعرفون ماذا تفعلون لتردون على نصراني يلعب بكم يمينا شمالا

كل ما جئناكم به هو من كتبكم وهو يثبت ان سيدتكم الفاحشة عائشة هي كصويحبات يوسف وهي تاكل الجيف في النار كما ستفعلون انتم حين تحشرون مع من تحبون والعلم عند الله
فهذه السيدة تاكل لحم اخواتها الميتة وتاكل الجيف في النار حسب قول نبيكم ففسروا لنا
كيف تكون خير امهات المؤمنين وخير نساء المسلمين امراة تاكل لحوم البشر !!!
واي دين هو هذا الذي خير نساءه هي امراة تاكل الجيف في النار ؟

1- هل كذب قرانكم حين قال ان المغتاب كانه ياكل لحم اخيه ميتا ؟
2- ام هل كذب رسولكم حين قال ان من يغتاب ياكل الجيف في النار؟
3- ام ان علمائكم هم من كذبوا ؟
4- ام ان سيدتكم فعلا تاكل الجيف في النار ؟؟
**********************

شيعي منصف : اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 22-09-2011, 06:08 AM

شيع منصف : بالمناسبة قد اتغيب ليومين ان شاء الله او تقل مشاركاتي لان اليومين القادمين هي عطلتي الاسبوعية بعونه تعالى

اللهم صل على محمد وال محمد

**بسمله** · 22-09-2011, 06:26 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الغيبه فقط !!
وهل تركت عائشه ذنبا الا اتركبته !!
وهل تركت امرا للنبي صلى الله عليه واله الا وخالفته !!
وهل تركت محبا لاهل البيت عليهم السلام الا ونصبت له العداء !!
شكرا لك اخي منصف شيعي لما تطرح وجزاك الله خيرا
جعلنا الله واياكم من انصار الحجه عجل الله فرجه

**الكمال977** · 22-09-2011, 11:01 AM

اين جواب النصراني منصف على مشاركتي واسئلتي
ثم بكل وقاحة يدعي هذا النصراني الزنديق اننا نهرب منه ولا نناقشه

**عبد العباس الجياشي** · 22-09-2011, 11:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

انا اجبتك مباشره واثبت لك انها غارت ولم تغتب فلاتخرج من صلب الموضوع وقد بينت لك ان حديث عائشه رضي الله عنها انما يندرج تحت تعريف الغيره وعجزك عن احضار الدليل من كتبنا جعلك تهذي فالموضوع نسفته لك من القواعد
فهل ننتقل للشبهه الاخرى من اليهود ومن احبهم ؟

عجيب أمرك إيها الوهابي هذه عائشة كما تروي هي حيث قالت : قلت للنبي صلى الله وآله : حسبك من صفية كذا وكذا . قالوا : تعني قصيرة .
فقال صلى الله عليه وآله : ( لقد قلت كلمة لو مزجت بما البحر المزجته .
أي: لو اختلطت بماء البحر لأنتن البحر كله، والبحر لا ينتن لأن أملاحه كثيرة، ولكن هذه الكلمة - إنها قصيرة وهي تُرى قصيرة - أنتنت ماء البحر لو مزجت به.
أقول ؟إن السفن والطائرات والمجاري وغيرها تفرغ مخلفاتها في البحار ولا تستطيع أن تغير البحر لعظمه وسعته وانظروا هذه الكلمة التي هي في نظر الكثير بسيطة لو مزجت بما البحر لمزجته.

**سهود ومهود** · 22-09-2011, 12:36 PM

رغم انك يا شيعى منصف اغتبتنى فى صفحه الاخ الكمال الذى رد على موضوعك وذلك انك عجزت عن الرد وبدأت تلف حول نفسك كا يفعل الثعلب!!

موضوعك هذا:
بوجه لك طلب يا شيعى منصف ولان النصرانى احرجنى لاخلاقيات عايئشه ونحن اهل السنه لا نستطيع الدفاع عن عرض النبى صلى الله عليه وسلم لمن يتعرض له او اخلاقيات نسائه، فسوف استعين بك بحكم انك مسلم وهذا نصرانى بالتاكيد :
سوف اقول له امهلنى حتى اتيك باحد المسلمين من الطائفه الاثنى عشريه وسوف اوجه له نفس السؤال وواطلب منك شيعى منصف الاجابه على سؤالى:
ياشيعى ماكنت فاعل لوانك مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحاله هذه؟؟

انتظر اجابتك بدون مراوغه حتى ننتصر على النصرانى

**شيعي منصف** · 23-09-2011, 01:52 AM

رغم انك يا شيعى منصف اغتبتنى فى صفحه الاخ الكمال الذى رد على موضوعك وذلك انك عجزت عن الرد وبدأت تلف حول نفسك كا يفعل الثعلب!!

شيعي منصف : انا لم اغتبك ! فمن اين جائتك هذه الفكرة الغريبة ؟
لكن ان افترضنا انني اغتبك فانني لم أفعل ذلك الا اقتداءا بام المؤمنين السيدة عاشة رضي الله عنها

فهي سيدة المغتابين اكلين الجيف في النار حسب ما ذكر في كتبكم
فقد اغتابت امهات المؤمنين عدة مرات ولم يحزنكم ذلك فلماذا حزنت حين اغتاب شيعي منصف شخص عادي مثلك !!!!
ما هذه المعايير المزدوجة !!

وبالمناسبة كانت هذه اشارة للحليم ولكن في الحقيقة لم يغتبك شيعي منصف بل هذا في خيالك اخونا الكريم
لان الحقيقة انني كتبت لك على على العام !!!
ولم ارسل رسالة ايميل او رسالة شخصية للكمال فكيف عرفت انني تكلمت عنك ان كانت هذه غيبة ؟

موضوعك هذا:
بوجه لك طلب يا شيعى منصف ولان النصرانى احرجنى لاخلاقيات عايئشه ونحن اهل السنه لا نستطيع الدفاع عن عرض النبى صلى الله عليه وسلم لمن يتعرض له او اخلاقيات نسائه، فسوف استعين بك بحكم انك مسلم وهذا نصرانى بالتاكيد :

اولا موضوعنا ليس حول نساء النبي كافة
بل حول امراة واحدة فلا داعي لهذه الاقاويل الخالية من الصحة,
وهل افهم من كلامك انك تقر بان السيدة عائشة فاحشة تاكل لحم الجيف في النار لانها كانت تغتاب امهات المؤمنين حتى بعد نهي الرسول لها ؟؟

ان كان ذلك اقرار منك فهذا جميل والحمد لله ولك مني ان اعينك في الرد على اي نصراني في هذه الدنيا وبكل شجاعة ان فتحت موضوعا اخرا اخي الكريم فالغاية من هذا الموضوع هو ايصال فكرة مهمة للامة الاسلامية وهي ان من يظنوهنها خير نساء المسلمين ما هي الا امراة فاحشة حسب قول رسول الله تاكل الجيف في النار !
ولا اريد ان اخوض في اي موضوع اخر لكي لا يتم تشتيت هذا الموضوع

وان لم تكن مقتنعا لحد فهذا شانك وارجو منك الانضمام للقافلة المعارضة للحق والله المستعان
فقد اسعدنا مشاهدة اهل السنة في صراع مع نصراني افحم الخصم بما لديه من ادلة قرانية ومن السنة النبوية فاصبح القوم يتخبطون ويظهرون اخلاقهم الحقيقة ناسين ان لديهم في رسول الله اسوة حسنة فاين ذهبت الاسوة يا جماعة ويا اهل السنة والجماعة ؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد