تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
-
وحق ربك وربي وهو الواحد الاحد هو يعرف ومتاكد انها مغتابه وتاكل الجيف ومقامها بالدرك الاسفل بس اعذره اذا اعترف بعد مايقبض ماهيه من ال .....فهمت مولا ي العزيز شيعي منصف ههههه -
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
تلطيش موحوار هروب وشلعه من صلب الموضوع وكل رد ماعندك بس ترهات وانت تقع يتهيئك تهياء انك رديت وضنيت انه رد
ارجع تاكد من الموضوع ياحصره......؟ صات عليكم صخره ههههههه الاخ شيعي بارك لله بيك هم مستعدين يكفرون النبي
وينزهون ساحة عائشه ............
تعليق
-
[quote=حفيد الصحابه 5]المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
شلون عريت دين النصراني باي شيئ بتقصيرك نبينا العادل الكريم يحب عائشه من دون نساءه الثمان الاخريات باي ترهات نجيبه والبخاري خزاها
عمو عائشه ماتخلص صدقني والاخ منصف خلاكم راس يظرب راس وانتم حيارى امام الرد على نصراني اراد الاخ منصف
الموالي ينقذ عائشه بس ماوجد دليل صحيح يرد به عالنصارى واليهود انتم تريدون تكحلوها بس للاسف عميتوها
ودكم تخطئون النبي الكريم لنصرة المارقه والمغتابه والفاحشه عائشه حسب قول البخاري المجوسي الطاعن بامه
تعليق
-
[quote=شيعي منصف]النصراني : لالالالا
لا تحاول الهرب بهذه الطريقة
انا فقط احاججك بنفس المبدا الذي تستخدمه لعدم وجود اي دليل عندك
دليلي القاطع موجود في كلامي الذي لم يماشي هواك لان هواك لا يتبع الحق
فركز معي !
ان قلت لنا ان النبي حذر عائشة فتابت بعد اغتيابها لصفية فما معنى الكلام التالي :
هل اتضح لك الان ان سيدتكم عائشة ليست توابة
وان قلت انها تابت بعد اغتيابها لهذه المراة او بعد اغتيابها لخديجة عليها السلام فلماذا نزل بعائشة قران صريح بعد اغتيابها لام سلمة
كما ورد في تفاسيركم يا مسلمين ?
صدقني يا كمال ليس هناك مخرج لا لك ولا لغيرك من المسلمين ?
افضل نساء نبيكم تاكل الجيف في النار وانت تحشر مع من تحب ان لم تتدارك نفسك قبل فوات الاوان
وصدقني بسبب عائشة اصبحت اخاف ان اتحدث عن اي شخص بسوء ولو كان شخص فاسق
عائشة تاكل الجيف في النار ليس تبعا لقول شيعي منصف او كلامي انا النصراني بل هو تبعا لقول نبيكم في ان المغتاب ياكل الجيف في النار وكما اثبتنا وبالدليل القاطع ان عائشة اغتابت ام سلمة ونزل بها قران واغتابت خديجة فغضب النبي عليها ومع ذلك لم تتب واغتابت صفية فوصف لها فعلها بانه لو مزج مع ماء البحر لمزجه ومع ذلك لم تنته فكانت قد اغتابت المراة التي وصفتها بانها قصيرة
فماذا تريد بعد اكثر من ذلك
اكثر من تهديد من قبل الله ونبيكم محمد ولكن لا فائدة في امراة فاحشة مغتابة تاكل لحم الجيف في النار
وكل هذا الكلام حسب قول قرانكم ونبيكم وليس حسب قولي انا النصراني يا عزيزي الكمال
انت من بحاجه الى تركيز فقولك انها اغتابت بعد الايه غير صحيح فمن هي المرأه المجهوله يا من تتذاكى علينا ؟
هي ام سلمه رضي الله عنها وتم الرد مسبقا من قبل اخي الكمال فحاول ان لاتدلس علينا مجددا وتاتينا بحديث تم الرد عليه
والغريب انت من وضع الرابط حيث تسنى لنا الاطلاع وكان سببا في نزول الايه
فهل ستقول الان ان عائشة تابت بعدما اغتابت خديجة و صفية وام سلمة ?
فما قصة المراة التي اغتابتها عائشة واشارت اليها بانها قصيرة ?
قد بينا لك انها ام سلمه فهاك اكحل عيونك
قال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عيرن أم سلمة بالقصر . وقيل : نزلت في عائشة ، أشارت بيدها إلى أم سلمة ، يا نبي الله إنها لقصيرة .
انا الاحظ انك تكرر كثيرا والمراد ام سلمه رضي الله عنهاواقرا ردودي اعلاه وباقي كلامك ايضا مكرر فحاول ان تنتقي الكلمات مستقبلا فكل ما قلته لم يصب في صالحك فالمراه المجهوله هي ام سلمه رضي الله عنهافلو قلت ان عائشة اغتابت هذه المراة المجهولة التي اتهمتها بالقصر اولا !!
فسنقول لك اذن لماذا اغتبات صفية من بعد ذلك مع ان النبي حذرها !!
وان قلت ان عائشة اغتابت صفية اولا !
فسنقول لك لماذا اذن اغتابت المراة المجهولة بعد تحذير النبي لها في واقعة صفية ??
قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - سخرتا من أم سلمة ، وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة - وهو ثوب أبيض ، ومثلها السب - وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة - رضي الله عنهما : انظري! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ، فهذه كانت سخريتهما . وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عيرن أم سلمة بالقصر . وقيل : نزلت في عائشة ، أشارت بيدها إلى أم سلمة ، يا نبي الله إنها لقصيرة . وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إن النساء يعيرنني ، ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد .فأنزل الله هذه الآية .http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=48&startno=1
تعليق
-
لا يا اخي الفاضلانت من بحاجه الى تركيز فقولك انها اغتابت بعد الايه غير صحيح فمن هي المرأه المجهوله يا من تتذاكى علينا ؟
هي ام سلمه رضي الله عنها وتم الرد مسبقا من قبل اخي الكمال فحاول ان لاتدلس علينا مجددا وتاتينا بحديث تم الرد عليه
والغريب انت من وضع الرابط حيث تسنى لنا الاطلاع وكان سببا في نزول الايه
ليست هي ام سلمة فانظر معي
فلو كانت تلك المراة ام سلمة لبينت عائشة انها ام سلمةوقد صرح في شرح الشرعة بأن الغمز غيبة حيث قال : الغيبة لا تقتصر على اللسان بل التعريض في هذا الباب كالتصريح وكذا الفعل كالقول ، وكذا الإيماء والغمز والرمز وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهي حرام قالت عائشة رضي الله عنها { :دخلت علينا امرأة فلما ولت أومأت بيدي أي قصيرة فقال صلى الله عليه وسلم : قد اغتبتها } .
ولو كانت هذه المراة حقا هي ام سلمة فتلك مصيبة كبرى ودليل قاطع على ان عائشة تاكل الجيف في النار
فبذلك تكون عائشة اغتابت ام سلمة مرتين 2x !!
ولم تتعظ من تهديد القران او نصيحة نبي الله لها !
1- مرة حينما قالت عنها قصيرة امام رسول الله !!!
2- ومرة حينما قالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب !
اما قصة ام سلمة رضوان الله عليها فهذه هي :
{يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11)
اكد تفسير علمائكم للاية اعلاه
ان سبب نزولها كان ما فعلته افضل نساء نبيكم وام المؤمنين عائشة التي تزعمون بانها الافضل
نجد في تفسير الواحدي، وتفسير النيسابوري، وتفسير القرطبي، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى
فصدقني ليس شيعي منصف من الذين يتقولون على عائشة او غير عائشة انما احاول اظهار الحق وازيح الغشاوة عين التاريخ الملوثة
فعائشة اغتابت امهات المؤمنين وغير امهات المؤمنين عدة مرات
ورسول الله بين لنا ان المغتاب ياكل لحم الجيف في النار
ورب السماوات و الارض قال :
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
فان كان الشخص العادي ياكل الجيف في النار ان اغتاب اخوانه واخواته المسلمين والمسلمات
فما حال زوجة النبي التي لها ضعف العذاب ???
تعليق
-
قلنا لك المراد من المراه المجهوله هي ام سلمه وقد اعطيتك الرابط واقوال علمائنا وفيه المراد من سبب تنزيل الايه وبعدها لم ياتي دليل منك انها اغتابت فعيب تضحك الناس على نفسك فكذبك مثل وضوح الشمسالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
لا يا اخي الفاضل
ليست هي ام سلمة فانظر معي
فلو كانت تلك المراة ام سلمة لبينت عائشة انها ام سلمة
ولو كانت هذه المراة حقا هي ام سلمة فتلك مصيبة كبرى ودليل قاطع على ان عائشة تاكل الجيف في النار
فبذلك تكون عائشة اغتابت ام سلمة مرتين 2x !!
ولم تتعظ من تهديد القران او نصيحة نبي الله لها !
1- مرة حينما قالت عنها قصيرة امام رسول الله !!!
2- ومرة حينما قالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب !
اما قصة ام سلمة رضوان الله عليها فهذه هي :
فصدقني ليس شيعي منصف من الذين يتقولون على عائشة او غير عائشة انما احاول اظهار الحق وازيح الغشاوة عين التاريخ الملوثة
فعائشة اغتابت امهات المؤمنين وغير امهات المؤمنين عدة مرات
ورسول الله بين لنا ان المغتاب ياكل لحم الجيف في النار
ورب السماوات و الارض قال :
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
فان كان الشخص العادي ياكل الجيف في النار ان اغتاب اخوانه واخواته المسلمين والمسلمات
فما حال زوجة النبي التي لها ضعف العذاب ???
قال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عيرن أم سلمة بالقصر . وقيل : نزلت في عائشة ، أشارت بيدها إلى أم سلمة ، يا نبي الله إنها لقصيرة
فان لم تقتنع انها المقصوده بام سلمه فغيرك يقرأ ويعي فاتق الله في نفسك فيكفي اننا فضحنا كذبك وادعاؤك انها اغتابت بعد نزول الايهتعليق
-
قلنا لك المراد من المراه المجهوله هي ام سلمه وقد اعطيتك الرابط واقوال علمائنا وفيه المراد من سبب تنزيل الايه وبعدها لم ياتي دليل منك انها اغتابت فعيب تضحك الناس على نفسك فكذبك مثل وضوح الشمس
قال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عيرن أم سلمة بالقصر . وقيل : نزلت في عائشة ، أشارت بيدها إلى أم سلمة ، يا نبي الله إنها لقصيرة
فان لم تقتنع انها المقصوده بام سلمه فغيرك يقرأ ويعي فاتق الله في نفسك فيكفي اننا فضحنا كذبك وادعاؤك انها اغتابت بعد نزول الايه
صدقني لا مشكلة عندي ان كانت المقصودة ام سلمة ام امراة اخرى
فان لم تكن تلك المراة هي ام سلمة فتلك مصيبة لكن ان كانت تلك المراة هي ام سلمة فالمصيبة اعظم بل انها كارثة !!!
وشكرا لك لاحضارك دليل اخر على اغتياب عائشة لامهات المؤمنين وبالخصوص ام سلمة
فانظر وركز معي !
لاحظ في هذه الغيبة الاولى لا علاقة للموضوع بالقصر وطول القامة
1
2نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى
قال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عيرن أم سلمة بالقصر . وقيل : نزلت في عائشة ، أشارت بيدها إلى أم سلمة ، يا نبي الله إنها لقصيرةتعليق
-
يا كذاب اين الدليل القطعي يازنديق ومتى اثبت ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
هات كلام مسند فنحن لانلتزم بالكلام الغير مسندتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفيا نصراني اريد منك فقط ان تكون منصفا ولا تكن كذابا او مفتر او مبهت فانا احاورك كنصراني لاني اعلم ان البهت ليس من دينكم وهو من دين اليهود لانهم ان ابغضوا مؤمنا بهتوه كما بهتوا عيسى وامه وبهتوا سيدهم عبدالله بن سلام وابيهفانا احاورك ولا احاور شيعي منصف لاني اعلم ان دين الاخ شيعي منصف يستحب فيه البهتان على الغير كما افتى بذلك امامهم روح الله الخميني فانه لاغرابة حين تجد شيعي منصف يبهت ام المؤمنين ويدخلها النار بلا علم فان هذا هو دينه وهو ما تربى عليه
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ياغبي متى انا قلت ان الغيرة تشفع للغيبة
انا قلت ان غيبة عائشة كانت نابعة من غيرتها على ظرائرها
وما اردت ان اقوله ان الغيبة اذا كانت بدافع الغيرة فهي ليست طبعا مطبوع في البشر لذلك انت لاتجد ان عائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي ولم تغتبهن لاجل الغيبة بل اغتابت بعضهن لاجل الغيرة منهن على زوجها رسول الله والغيرة طبع الزوجة اذا كان عندها ضرائر
وعليه فان حديث ان النبي رأى اهل الغيبة يأكلون الجيف في النار هو حديث ناظر الى من كان من النس طبعه الغيبة فتجده قد اغتاب هذا ونم على ذاك فقط لانه يحب الغيبة والقيل والقال
وهذا ما اردتك ان تنتبه عليه وتدركه هو ان عائشة لايشملها هذا الحديث لان غيبتها لم تكن لها طبعه بدليل انها ما اغتابت كل الناس او كل من تراه من الناس بل الغيبة كانت على ضرائرها فقط وهذا يؤكد ان الغيبة ليست من طباع عائشة لانه لو كانت من طباعها لظهر ذلك منها على بقية الناس
لذلك انا اخبرتك ان مثال ظلم سارة زوجة ابراهيم لضرتها هاجر وابنها النبي اسماعيل الرضيع واجبارها لابراهيم ان يخرجهم من بلدها فاسكنهم في الصحراء لهو اعظم من غيبة عائشة لضرتها صفية
ومع كل هذا الظلم فان الله فضل سارة زوجة ابراهيم على كثير من نساء العالمين وجعلنا نصلي عليها في كل صلاة ولم يدخلها بظلمها لهاجر النار وذلك لان ظلمها لهاجر واسماعيل كان بدافع الغيرة ولان الله عالم ان ظلم سارة لهاجر لم يكن من طبع سارة ولكن كان بدلفع غيرتها فان الله غفر لها مافعلت ولم يؤثر ذلك على كونها من افضل نساء العالمين ونحن نصلي عليها في صلاتنا كما نصلي على فاطمة سواء بسواء
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ما فعله الله مع سارة وعدم عقابها لها بادخالها النار بظلمها واضح
ومع ذلك ما اردناه هو ان الغيرة تبين ان الاغتياب ليس من طبع عائشة بل هو كان بدافع الغيرة بدليل ان عائشة ما اغتابت احد من الناس
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
يا اخي يانصراني طلبنا منك ان لاينتقل لك عدوى الافتراء والبهتان من دين الاخ شيعي منصف بحسب فتوى امامه روح الله الخميني
فلا تفتري على عائشة
عائشة ماكررت غيبتها لنساء النبي بعد ان نبهها الرسول فعائشة تكلمت اولا في خديجة فما نبهها الرسول الى ان فعلها غيبة محرمة شرعا بل ذكر صفات خديجة ومدحها ولو كانت الغيبة محرمة شرعا حينها لنبهها الرسول على ذلك اما ان تقول ان الرسول راها تغتاب ولم ينبهها فهذا طعن باخلاق الرسول وواجبه لان واجب العالم ان يكشف البيان وقت الحاجة ولا يسكت وان تطلب منه ذلك تكرار البيان في كل موضع
فالعالم او الرسول ان اخر كشف البيان ولم يظهره في وقته كان من اللذين يكتمون ايات الله ولايبلغونها للناس
وهذا عقلا غير جائز على النبي خصوصا اذا عرفنا من خلال سيرته انه ماسكت على باطل قط طيلة حياته فلماذا اذا يجامل عائشة ويسكت على باطل تفعله
وانت ان كان عندك دليل ان نبينا محمد كان يسكت على الباطل ولايبنه للناس فهات مثالك ان كنت من الصادقين ولا اظنك الا كاذبا
فلو لاحظنا ان الرسول بمجرد ان عائشة اغتابت صفية فان النبي نبهها واخبرها ان هذه غيبة محرمة (شرعا) فلماذا لم يفعل الرسول قبل ذلك لما تكلمت عائشة عن خديجة ولماذا لم يخبرها ان ذلك غيبة (محرمة شرعا)
فالرسول ماأخبرها بذلك لاحتمالين لا ثالث لهما
اما ان تكون تحريم الغيبة لم يشرع بعد ولم تنزل اية تحريم الغيبة ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فلو كان الغيبة حينها (محرمة شرعا) لنبهها الرسول على ذلك فلما لم يفعل الرسول ووااجبه ان يفعل عرفنا ان الغيبة لم تكن حينها (حرمت شرعا)
ومالم يحرمه الشرع لا اثم عليه ولا يدخل النار صاحبه الى النار ليأكل الجيف
او ان الغيبة حينها كانت محرمة شرعا وان الاية نازلة لكن الرسول ما رأى ان كلام عائشة في خديجة يعتبر غيبة مما يرجح هذا هو ان عائشة لما رأت غضب الرسول ماقالت والله لا اغتاب خديجة بعد الان بل قالت والله لا اذكرها بسيئة ابدا
والدليل على ان حادثة عائشة مع خديجة كانت قبل قصتها وغيبتها لصفية
هو ان الرسول تزوج عائشة سنة واحد هجرية وتزوج صفية سنة سبعة هجرية
والرسول كان يحب خديجة كثيرا وكان يذكرها كثيرا وكان يكرم صديقاتها لاجلها كثيرا
وعليه فانه بسبب ذلك يمتنع ان يكون الرسول لم يذكر خديجة كثيرا امام عائشة طيلة فترة ست سنوات مابين زواجه من عائشة الى زواجه من صفية سنة سبعة هجرية
كما وانه لايعقل ان الرسول طيلة هذه الفترة لم يكن يذكر خديجة برغم حبه الشديد لها وانه ماذكرها الا بعد زواجه من صفية
فهذا لايعقل في شخص الرسول خصوصا والسيرة تخبرنا ان الرسول كان كثير الذكر لخديجة بعد وفاتها وكثير الاكرام لصديقاتها وهذا خير دليل على ان حادثة عاشة مع خديجة كانت قبل قصتها مع صفية بكثير
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
هذا افتراء وبهتان على عائشة نتقعه من شيعي منصف ولا نتوقعه من نصراني منصف
فقولك ان الغيبة كانت متأصلة وانها كانت طبع مطبوع في عائشة هو كلام باطل وهو ما سأثبت بطلانه ادناه
فدليل بطلان افترائك على ام المؤمنين امران :
الاول ان الرسول مات سنة 11 هجرية وعائشة توفت بعده بما يقارب خمسين سنة في سنة 58 هجرية
فطيلة خمسين سنة عاشتها عائشة بعد الرسول ما ظهر انها اغتابت احد من الناس ابدا فلو كان الغيبة طبع متأصل بعائشة كما افتريت انت لظهر هذا الطبع المتأصل في طباعها ولوجدناها اغتابت كثير من الناس
ومما يؤكد ذلك وان الغيبة ليست من طباع عائشة وانها ماغتابت الا ضرتها بدافع الغيرة هو انه بمجرد وفاة الرسول انتهت غيرة عائشة من ضراتها وانتفى عنها دافع الغيبة فلم نجدها اغتابت واحدة من زوجات الرسول ابدا بعد وفاته
وهذا يؤكد ان الغيبة ماكنت يوما طبعا من طباع ام المؤمنين بل كانت بدافع الغيرة وانتفت بانتفاء الدافع للغيرة بموت الرسول
والثاني هو ان عائشة بنفسها هي من روت روايات تحريم الغيبة وذمها وعائشة ماروتها لتفضح نفسها فهذا ممتنع عقلا ومنطقا بل عائشة روت هذه الروايات لتنبه النساء والناس ان الغيرة محرمة شرعا وان الرسول حكم بذلك
وعائشة لم تريد تنبيه الناس الى هذا العل الا لانها كانت اول الملتزين به بعد علمها تحريمه من قبل الرسول
وهذا دليل اخر ان عائشة ترى ان الغيبة محرمة وتعلم الناس على ذلك وانه ليس من طباعها المتـاصلة كما افتريت انت عليها
تعليق
-
النصراني :
اين حفيد الصحابة ولماذا لم يرد قبل ان يجمد
فهل ادرك الان انه كان عونا لنا وجاء بدليل اخر على اغتياب عائشة لامة سلمة ?
ياغبي متى انا قلت ان الغيرة تشفع للغيبة
يا كمال هل لك حقا في نبيك اسوة حسنة
هل كانت اخلاق نبيك كاخلاقك ?
انا قلت ان غيبة عائشة كانت نابعة من غيرتها على ظرائرها
نابعة من غيرتها من خبثها من بهتانها هذا كله لا يشفع لها والمهم انها اغتابت ووضعتكم في هذا الموقف المحرج فكفاك صراخا فقد اوجعت رؤوسنا بكلامك الفارغ
المصيبة فيك يا كمال انك تتهم غيرك بالكذب وترمي الناس بالحجاة وبيتكم من زجاجوما اردت ان اقوله ان الغيبة اذا كانت بدافع الغيرة فهي ليست طبعا مطبوع في البشر لذلك انت لاتجد ان عائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي ولم تغتبهن لاجل الغيبة بل اغتابت بعضهن لاجل الغيرة منهن على زوجها رسول الله والغيرة طبع الزوجة اذا كان عندها ضرائر
فقد قلت فيما مضى قبل اكثر من عشرين يوما يا اخونا المسلم :
*رابط المشاركة*بينما الثابت انها فعلت ذلك مرة واحدة ولما نبهها الرسول لذلك انتهت
لكنك لما تمتلك الجرأة وتصف انسان اخطأ مرة واحدة وتصفه انه ممتليء بهذا النوع من الخطأ فلا شك انك تكون مفتري يا اخ شيعي
واتهمتني بالكذب حينها حينما قلت لك انها اغتابت اكثر من مرة
والان وبعد الافلاس اصبحت تقول ان عائشة :
فهل هي مرة واحدة ام بعض المرات يا كمالعائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي ولم تغتبهن لاجل الغيبة ?
وما اضحكني في كلامك الغريب هو هذه الجملة
ولم تغتبهن لاجل الغيبة
الظاهر ان هناك غيبة من اجل الغيبة
وغيبة من اجل الغيرة
وغيبة من اجل الوطن
وغيبة من اجل الكمال
لا ادري هل تقرا ما تكتب بعد كتابته ام انك تضغط " اعتمد الرد " دون مراجعة ما تكتب !!
اعتقد ان هذا كافي عليك لهذا اليوم
فهل عرفت حقيقة نفسك يا اخونا الكمال
ادعك مع هذا الرد لكي تجلس و تتمعن به قليلا لتدرك انك تدافع عن اشخاص ياكلون الجيف في النار وانك تتمنى ان تحشر معهم
تعليق
-
يا اخي يانصراني طلبنا منك ان لاينتقل لك عدوى الافتراء والبهتان من دين الاخ شيعي منصف بحسب فتوى امامه روح الله الخميني
لاني اعلم ان دين الاخ شيعي منصف يستحب فيه البهتان على الغير كما افتى بذلك امامهم روح الله الخميني فانه لاغرابة حين تجد شيعي منصف يبهت ام المؤمنين ويدخلها النار بلا علم فان هذا هو دينه وهو ما تربى عليه
شيعي منصف : الى المشرفين الكرام
اعتقد ان الاخ الكمال يحاول ان يتجاوز على خصمه النصراني لكي يتم تجميده وتكون حجة جيدة له للهروب من هذا الموضوع
فارجو منكم عدم تجميده بسبب هذه التجاوزات فقد تكون غايته هي الهروب من هذا الموضوع الذي احرجه في النصراني كثيرا وكشف عن هشاشة معتقداته الباطلة
انا شخصيا لا تهمني تجازوات الكمال فقد تعودت عليها فهو مثال سيء للاسلام واخلاق الاسلام ولكنه وسيلة مفيدة للكشف عن حقيقة مذهبه
تعليق
-
النصراني : غيبة اخرى لعائشة الفاحشة
قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر ...
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 عائشة بنت ابي بكر الصديق بن ابي قحافة .
هذه المرة اغتابت عائشة ابو صفية زوجة نبيكم وامكم يا مسلمين
ولكن نبيكم العادل يراها تغتاب امام عينيه ومسمعه وهو يعرف ان المغتاب كانما ياكل لحم اخيه وياكل الجيف في النار
لكن نبيكم يفضلها على بقية زوجاته وسائر نساء المسلمين !!?? واعجباه من دين كهذا !
فاي نبي عادل هو هذا الذي يفضل المغتابة اكلة الجيف في النار على سائر نساء المسلمين الصالحات منهن ?
واي دين هو هذا الذي تدعوننا اليه
الا يوجد فيكم مسلم واحد شجاع يستطيع مناظرة نصراني ليس بعالم حتى !!
تعليق
-
نصراني يهذي ولا يلتزم بالدليل ولايهمه الا الطعن برسول الله
فهكذا نصراني جاهل امرنا ديننا بالاعراض عنه لانه لايتكلم بعلمية انما هو يبني شبه
فلو اتاكم هذا النصراني وقال لكم اي نبي عادل هذا الذي يجعل له وصي ويفضله على بقية الصحابة وهذا الوصي ((حاشاه)) مجرم قتل الاف المسلمين لاجل ان يبايعوه على الملك
فان قال لكم هذا النصراني انه لا صدام حسين ولا القذافي ولايزيد فعلوا بمثل مافعله وصي نبيكم العادل
فاي نبي عادل هذا الذي يوصي لرجل يقتل الالاف من الناس لاجل ان يكون هو الحاكم
هذا كلام الزنديق النصراني نفسه الذي حاول الطعن برسول الله من خلال افتراءاته على ام المؤمنين عائشة
فهذا النصراني الخبيث لايعترف بالامامة الالهية ولا الولاية التكوينية بل يعتبرها من الاكاذيب التي حاول نبيكم الغير عادل((حاشاه)) من خلالها ان يلبس وصيه القداسة كما فعلت الكنيسة والبست الرهبان القداسة واعطتهم الولاية الالهية وادعت انهم اوصياء الله المعصومين من الدنس في الارض
هذه كلمات لكي اعلم الاخ شيعي منصف مدى نجاسة هذا الزنديق النصراني الذي يحاول اتهام ةنبينا مرة من خلال ام المؤمنين ومرة اخرى من خلال امير المؤمنين
فالغيبة عنده هينة امام قتل الالاف من الناس لاجل الاحتفاظ بكرسي السلطة
=========
وسأكمل ردودي على هذا الزنديق لاحقا والذي تلاحظون انه مارد على مشاركتي الاخيرة بشكل علمي وتفصيلي انما اجتر جيفة احشائه مرة اخرى اجترارا وكرر ما يقوله تكرارا فقطتعليق
-
سبحان الله
دائما ما تحاججنا النصارى في دين الله ونبينا
ولكن شيء معروف بانه لن ترضى عنا اليهود ولا النصارى حتى نتبع ملتهم
المهم
ردي هو رد الامام الباقلاني على قسيسهم
وهو
القس:أما سمعت بما قيل في زوجة نبيكم؟
قال الباقلاني:وكذلك قيل في مريم رضي الله عنها ،نحن برأنا التي ولدت ولم
تتزوج وأنتم تتهمون التي تزوجت ولم تلد.
قال القس :نبينا أطهر من نبيكم ،قال الباقلاني:ولم؟قال
القس :لأن نبيكم تزوج ونبينا لم يتزوج.
قال الباقلاني:وكيف تزعم أن الله تزوج مريم وأنجب
عيسى،أأنت أطهر من الله ؟؟؟!!!
قال القس :والله لقد صدقت يا إمام،أشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
تعليق
تعليق