تويت
المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام
يارب جعلك الله من الاتقياء وزادك ورعا وتوفيقا
-
السلام عليكم
يارب جعلك الله من الاتقياء وزادك ورعا وتوفيقا -
5 المتن:
عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام أنه كان جالسا في الرحبة و الناس حوله؟ فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين، إنك بالمكان الذي أنزلك اللّه و أبوك معذب في النار؟! فقال له: مه، فضّ اللّه فاك، و الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفّعه اللّه! ءأبي معذب في النار و ابنه قسيم الجنة و النار؟! و الذي بعث محمدا بالحق إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد و نوري و نور فاطمة و نور الحسن و الحسين و نور ولده من الأئمة؛ إلا أن نوره من نورنا، خلقه اللّه من قبل خلق آدم بألفي عام.
المصادر:
1. أمالي الشيخ الطوسي: ج 1 ص 311، ج 2 ص 312.
2. كنز الفوائد للكراجكي: ج 1 ص 183.
3. كشف الغمة في معرفة الأئمة عليه السّلام: ج 1 ص 415 مرسلا بتفاوت يسير.
4. المائة منقبة: ص 174 المنقبة 98.
5. بشارة المصطفى: ص 249، على ما في هامش تأويل الآيات.
6. الإحتجاج للطبرسي: ج 1 ص 340 مرسلا.
7. الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب، للسيد فخار بن معد الموسوي: ص 15.
8. الدرجات الرفيعة، للسيد علي خان المدني: ص 50، على ما في الغدير: ج 7.
9. ضياء العالمين على ما في الغدير: ج 7.
10. تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 396 ح 26.
11. تفسير البرهان: ج 3 ص 231، 794.
12. بحار الأنوار: ج 35 ص 69 ح 3، عن الاحتجاج، و عن كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل.
13. تفسير أبي الفتوح: ج 4 ص 211.
14. الغدير: ج 7 ص 387 ح 7، عن المائة منقبة و كنز الفوائد، و أمالي ابن الشيخ، و احتجاج الطبرسي، و تفسير أبي الفتوح، و كتاب الحجة، و الدرجات الرفيعة، و بحار الأنوار، و ضياء العالمين، و تفسير البرهان.
15. كتاب إيمان أبي طالب، على ما في المائة منقبة.
16. الدمعة الساكبة: ج 2 ص 38، عن كنز الفوائد.تعليق
-
6 المتن:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: لما خلق اللّه آدم عليه السّلام و حواء تبخترا في الجنة و قالا: «ما خلق اللّه خلقا أحسن منا»! فبينما هما كذلك، إذا هما بصورة جارية لم ير الراؤون أحسن منها، لها نور شعشعاني «1» يكاد يطفئ الأبصار، على رأسها تاج و في أذنيها قرطان. فقالا: يا رب، ما هذه الجارية؟ قال: صورة فاطمة بنت محمد سيدة ولدك. فقال: ما هذا التاج على رأسها؟
قال: هذا بعلها علي بن أبي طالب. قال: فما هذان القرطان؟ قال: ابناها الحسن و الحسين؛ وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام. «2»
المصادر:
1. مقتل الحسين عليه السّلام، للخوارزمي: ص 65 الفصل 5.
4. نزهة المجالس للصفوري: ج 2 ص 223، على ما في العوالم: مجلد سيدة النساء عليها السّلام ج 11 ص 34 ح 21.
5. كتاب الآل لابن خالويه، على ما في بحار الأنوار بتغيير يسير في آخر الحديث.
__________________________________________________
(1). أي نور طويل ظريف خفيف.
(2). في البحار: أربعة آلاف سنة.
6. الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم: ج 1 ص 209 عن كتاب الآل.
7. لسان الميزان: ج 3 ص 346 ح 1409.
8. تنزيه الشريعة: ج 1 ص 410 ح 8، شطرا من الحديث.
9. المحتضر: ص 131، مرسلا.
10. إحقاق الحق: ج 7 ص 20، عن لسان الميزان: ج 18 ص 416، بتفاوت في اللفظ و المعنى عن مودة القربى، ج 9 ص 259 ح 61، عن مقتل الحسين عليه السّلام.
11. مودة القربى: ص 100، على ما في إحقاق الحق.
12. بحار الأنوار: ج 43 ص 52، ج 25 ص 5 ح 8، عن كتاب الآل لابن خالويه.
13. عوالم العلوم: مجلد سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السّلام، ج 11 ص 33 ح 20، عن لسان الميزان.
14. جامع الأسرار: على ما في فردوس العارفين.
15. فردوس العارفين (مخطوط)، للبرغاني: المجلس 4، عن جامع الأسرار بزيادة في صدر الحديث و ذيلها.
16. ينابيع المودة: ص 259.
17. ناسخ التواريخ: مجلد فاطمة الزهراء عليها السّلام ج 2 ص 359، عن كتاب الآل.
18. مستدرك سفينة بحار الأنوار: ج 3 ص 264، عن كتاب الآل.
19. الكوكب الدري: ج 1 ص 137 المجلس 4، عن بحار الأنوار.
20. كشف الغمة في معرفة الأئمة عليهم السّلام: ج 1 ص 456، بتفاوت في اللفظ و المعنى.
21. الدمعة الساكبة: ج 1 ص 245، عن كشف الغمة.
22. إحقاق الحق: ج 9 ص 259 ح 61، عن مناقب الخوارزمي.
23. رياحين الشريعة: ج 1 ص 114.تعليق
-
جزاكم الله من رحمته وبركاته خير الجزاءتعليق
-
السلام عليكم ..سيدنا الاجل
حياك الله وبارك مسعاك وسدد خطاك وطيب انفسك.
تعليق
-
السلام على اختي الكريمة
السلام على اخي الطيب اشكر لكم المتابعه القيمة وجزاكم الله خيراتعليق
-
السلام على اختي الكريمة
السلام على اخي الطيب اشكر لكم المتابعه القيمة وجزاكم الله خيراتعليق
-
8 المتن:
عن ابن عباس، قال: لما خلق اللّه تعالى آدم و نفخ فيه من روحه، عطس فألهمه اللّه أن قال: الحمد للّه رب العالمين. فقال اللّه: يرحمك ربك. فلما أسجد له الملائكة تداخله العجب، فقال: يا رب، خلقت خلقا هو أحب إليك مني؟ فلم يجب. فقال الثانية، فلم يجب. فقال الثالثة، فلم يجب.
ثم قال سبحانه و تعالى: يا آدم، خلقت خلقا لولاهم ما خلقتك. فقال: يا رب، فأرنيهم. فأوحى اللّه إلى ملائكة الحجب أن ارفعوا الحجب. فلما رفعت فإذا آدم
__________________________________________________
(1). أي قال آدم.
بخمسة أشباح قدام العرش، فقال: يا رب، من هؤلاء؟ فقال: «يا آدم، هذا محمد نبيي، و هذا على أمير المؤمنين ابن عمه و وصيه، و هذه فاطمة ابنة نبيي، و هذان الحسن و الحسين ابناهما و ولدا نبيي». ثم قال عليهم السّلام «يا آدم، هم ولدك». ففرح بذلك.
فلما اقترف الخطيئة، قال: يا رب، أسألك بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلا غفرت لي. فغفر له بهذا و هو قوله تعالى: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ». فلما هبط إلى الأرض صاغ خاتما فنقش عليه: «محمد رسول اللّه و علي أمير المؤمنين»، و يكنى آدم بأبي محمد! »
المصادر:
1. مصباح الأنوار: ص 241، على ما في تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة عليهم السّلام.
2. الخصائص العلوية: على ما في المناقب لابن شهر آشوب.
3. مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: عن الخصائص على ما في تأويل الآيات بتفاوت يسير.
4. اليقين باختصاص مولانا علي عليه السّلام بإمرة المؤمنين: ص 174 الباب 31.
5. تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة: ج 1 ص 48، عن مصباح الأنوار.
6. تفسير البرهان: ج 1 ص 89 ح 15، عن مناقب ابن شهر آشوب.
7. بحار الأنوار: ج 11 ص 175 ح 20، ج 26 ص 325 ح 8، عن اليقين.
8. تفسير جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 1 ص 71، بتفاوت و نقيصة.
9. الغدير: ج 7 ص 301 عن خصائص النطنزي.
10. التذييل على ما في تاريخ الخطيب لمحمد بن النجار، على ما في كتاب اليقين.تعليق
-
اللهم رحمتنا بولايتهم في الدنيا فارحمنا بشفاعتهم بالآخرةتعليق
-
15 المتن:
أبان عن سليم عن سلمان، قال: كانت قريش إذا جلست في مجالسها فرأت رجلا من أهل البيت قطعت حديثها، فبينما هي جالسة إذ قال رجل منهم: ما مثل محمد في أهل بيته إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة.
فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فغضب، ثم خرج فأتى المنبر فجلس عليه حتى اجتمع الناس، ثم قام فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، من أنا؟ قالا: أنت رسول اللّه.
قال: أنا رسول اللّه، و أنا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم، ثم مضى في نسبه حتى انتهى إلى نزار.
ثم قال: ألا و إني و أهل بيتي كنّا نورا نسعى بين يدي اللّه قبل أن يخلق اللّه آدم بألفي عام، و كان ذلك النور إذا سبّح سبحت الملائكة لتسبيحه.
فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه. ثم أهبط إلى الأرض في صلب آدم، ثم حمله في السفينة في صلب نوح، ثم قذفه في النار في صلب إبراهيم، ثم لم يزل ينقلنا في أكارم الأصلاب حتى أخرجنا من أفضل المعادن محتدا، و أكرم المغارس منبتا بين الآباء و الأمهات، لم يلتق واحد منهم على سفاح قط.
ألا و نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة، أنا و علي و جعفر و حمزة و الحسن و الحسين و فاطمة و المهدي.
ألا و إن اللّه نظر إلى أهل الأرض نظرة و اختار منهم رجلين: أحدهما أنا فبعثني رسولا و نبيا و الآخر علي بن أبي طالب، و أوحى إليّ أن أتّخذه أخا و خليلا و وزيرا و وصيا و خليفة.
ألا و إنه ولي كل مؤمن من بعدي، من والاه والاه اللّه و من عاداه عاداه اللّه، لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا كافر. هو زرّ الأرض بعدي و سكنها، و هو كلمة اللّه التقوى، و عروته الوثقى. يريدون أن يطفؤوا نور اللّه بأفواههم و اللّه متمّ نوره و لو كره الكافرون.
ألا و إن اللّه نظر نظرة ثانية فاختار بعدنا اثني عشر وصيا من أهل بيتي، فجعلهم خيار أمتي واحدا بعد واحد مثل النجوم في السماء، كلما غاب نجم طلع نجم.
هم أئمة هداة مهتدون لا يضرّهم كيد من كادهم و لا خذلان من خذلهم. هم حجج اللّه في أرضه و شهداؤه على خلقه و خزّان علمه و تراجمة وحيه و معادن حكمته. من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصى اللّه. هم مع القرآن و القرآن معهم، لا يفارقونه حتى يردوا عليّ الحوض، فليبلغ الشاهد الغائب،
اللهم اشهد، اللهم اشهد، ثلاث مرات.
المصادر:
1. كتاب سليم قيس الهلالي: ج 2 ص 856 ح 45.
2. الغيبة للنعماني: ص 52، بتفاوت في اللفظ و المعنى.
3. الفضائل لشاذان بن جبرئيل: ص 134.
4. بحار الأنوار: ج 22 ص 148 ح 142، عن كتاب سليم بن قيس.تعليق
-
ونشهد أنك رسول الله وأن عليا وأولاده المعصومين بالحق هم حجج اللهتعليق
-
16 المتن:
عن الفضل بن الربيع: أن المنصور كان قبل الدولة كالمنقطع إلى أبي عبد اللّه جعفر بن محمد عليه السّلام. قال: سألت جعفر بن محمد بن علي عليه السّلام على عهد مروان الحمار عن سجدة الشكر التي سجدها أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه، ما كان سببها؟
فحدثني عن أبيه محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السّلام:
إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وجّهه في أمر من أموره فحسن فيه بلاؤه و عظم عناؤه. فلما قدم من وجهه ذلك أقبل إلى المسجد و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قد خرج يصلي الصلاة. فصلى معه، فلما انصرف من الصلاة أقبل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فاعتنقه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ثم سأله عن مسيره ذلك و ما صنع فيه فجعل علي عليه السّلام يحدّثه و أسارير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله تلمع سرورا بما حدّثه.
فلما أتى صلّى اللّه عليه و آله على آخر حديثه قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ألا أبشرك يا أبا الحسن؟ قال: فداك أبي و أمي، فكم من خير بشّرت به. قال: إن جبرئيل عليه السّلام هبط عليّ وقت الزوال. فقال لي:
يا محمد، هذا ابن عمك وارد عليك، و إن اللّه عز و جل أبلى المسلمين ببلاء حسن، و إنه كان من صنعه كذا و كذا. فحدثني بما أنبأتني به. فقال لي:
يا محمد، إنه نجا من ذرية آدم من تولّى شيث بن آدم وصى أبيه آدم بشيث و نجا شيث بأبيه آدم و نجا آدم باللّه.
يا محمد، و نجا من تولى سام بن نوح وصى أبيه نوح بسام و نجا سام بنوح و نجا نوح باللّه.
يا محمد، و نجا من تولّى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن وصي أبيه إبراهيم بإسماعيل و نجا إسماعيل بإبراهيم و نجا إبراهيم باللّه.
يا محمد، و نجا من تولّى يوشع بن نون وصي موسى بيوشع و نجا يوشع بموسى و نجا موسى باللّه.
يا محمد، و نجا من تولى شمعون الصفا وصي عيسى بشمعون و نجا شمعون بعيسى و نجا عيسى باللّه.
يا محمد، و نجا من تولى عليا وزيرك في حياتك و وصيك عند وفاتك بعلي و نجا علي بك و نجوت أنت باللّه عز و جل.
يا محمد، إن اللّه جعلك سيد الأنبياء و جعل عليا سيد الأوصياء و خيرهم و جعل الأئمة من ذريتكما إلى أن يرث الأرض و من عليها.
فسجد علي صلوات اللّه عليه، و جعل يقبّل الأرض شكرا للّه تعالى.
و إن اللّه جل اسمه خلق محمدا و عليا و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام أشباحا يسبحونه و يمجدونه و يهللونه بين يدي عرشه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فجعلهم نورا ينقلهم من ظهور الأخيار من الرجال و أرحام الخيرات المطهرات و المهذّبات من النساء من عصر إلى عصر.
فلما أراد اللّه عز و جل أن يبين لنا فضلهم و يعرّفنا منزلتهم و يوجب علينا حقهم أخذ ذلك النور و قسّمه قسمين، جعل قسما في عبد اللّه بن عبد المطلب فكان منه محمد سيد النبيين و خاتم المرسلين و جعل فيه النبوة، و جعل القسم الثاني في عبد مناف و هو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، فكان منه علي أمير المؤمنين و سيد الوصيين، و جعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وليه و وصيه و خليفته و زوج ابنته و قاضي دينه و كاشف كربته و منجز وعده و ناصر دينه.
المصادر:
1. اليقين باختصاص مولانا علي عليه السّلام بإمرة المؤمنين عليه السّلام: ص 225 ح 67 عن كتاب الدلائل.
2 بحار الأنوار: ج 35 ص 26 ح 22.تعليق
-
احسن الله اليكم سيدنا وأدامكم ذخراً للأسلامتعليق
-
المتن:
عن سليمان الأنصاري، قال: كنّا جلوسا في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله إذ أقبل عليّ عليه السّلام فتحفّى به النبي صلّى اللّه عليه و آله و ضمّه إلى صدره و قبّل ما بين عينيه، و كان لزواجه أيام منذ دخل بفاطمة عليها السّلام؛ فقال: ألا أخبرك عن عرسك شيئا؟ قال: إن شئت فافعل صلى اللّه عليك.
قال صلّى اللّه عليه و آله: هذا جبرئيل يقول: تشاجر آدم و حواء في الجنة فقال آدم: يا حوا، ما هذه المشاجرة؟! فقالت: يقع لنا من خلق اللّه أحسن مني و منك.
فأوحى اللّه إليه أن يا آدم، طف فانظر ماذا ترى. قال: فبينما آدم يطوف في الجنة إذ نظر إلى قبة بلا علاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها؛ و بداخل القبة شخص، على رأسه تاج، في عنقه خناق و في أذنه قرطان. فخرّ آدم ساجدا للّه.
فأوحى اللّه إليه: يا آدم، ما هذا السجود، و ليس موضعك موضع سجود و لا عبادة؟
فقال آدم: يا جبرئيل، ما هذه القبة التي رأيتها و ما رأيت أحسن منها؟ فقال: إن اللّه عز و جل قال لها: «كوني» فكانت.
قال: فمن هذا الشخص الذي داخلها؟ قال: شخص جارية حوراء إنسية تخرج من ظهر نبي يقال له «محمد». قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟ قال: هو أبوها محمد.
قال: فما هذا الخناق الذي في عنقها؟ قال: بعلها علي بن أبي طالب عليه السّلام. قال: فما هذان
القرطان اللذان في أذنيها؟ قال: هما قرطا العرش و ريحانتا الجنة، ولداها الحسن و الحسين.
قال: فكيف ترد يوم القيامة هذه الجارية؟ قال: إن اللّه يقول: ترد على ناقة ليست من نوق دار الدنيا؛ رأسها من بهاء اللّه، و مؤخرها من عظمة اللّه و خطامها من رحمة اللّه و قوائمها من خشية اللّه و لحمها و جلدها معجون بماء الحيوان. قال لها: «كوني»، فكانت؛ يقود زمام الناقة سبعون ألف صف من الملائكة كلهم ينادون: «غضّوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيدة النساء فاطمة الزهراء».
المصادر:
1. الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، على ما في القطرة من بحار مناقب النبي و العترة عليهم السّلام: ج 1 ص 271.
2. القطرة من بحار مناقب النبي و العترة عليهم السّلام: ج 1 ص 271، 270 عن الدر النظيم.تعليق
-
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
هل صحيح يقال أن غض النظر بالنسبة لعامة الناس دون مَن هم من نسل النبوة؟
وإن كان كذلك فهنيئاً لهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
346 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق