إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

زوجات الرسول عليه السلام في الجنه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
    اولا الحديث صحيح والاسناد قوي. من اوله لاخره. فلا تقلق من هذه الناحيه. ان كنت ملما بعلم الرجال
    ثاانيا الرسول عليه الصلاه والسلام لم يستثني احدا لا من بيوته ولا من. ازواجه فهل ترى انه استثنى احدا في الحديث?!!!!!
    ثالثا كيف لا الزمك به وهو قول علمائك!!!! وعلمائ انفسهم اقروا ان زوجات الرسول اخترن الرسول والاخره على الدنيا وراجع مشاركه اخي سلفي وافتخر. فقد ذكر الروايه فتمعن ما فيها واستفد منها لعل الله يهديك
    الاخ حفيد
    لم تذكر لنا دليل صحة الحديث ولم ينص احد من علمائنا على ان تفسير القمي كل مافيه صحيح وان كنت انا كما تفضلت لا الم بعلم الرجال فتفضل يا واحد زمانك واثبت لنا صحة السند واتحداك ان تثبت صحته .
    والحديث الذي نقلته لم يفد الاطلاق والقران نفسه حذر زوجات النبي ص فقال تعالى :{ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}.
    وبالنسبة لنقطة الثالثة فلا تغالط وتتهرب انا لم اقل اني لا التزم بكلامه انا قلت ان هناك مجموعة ادلة يجب ان نستخرج الحكم من مجموعها وليس من احدها كما يغالط جنابك .

    تعليق


    • #47
      وبالنسبة لكلام سلفي فان الحديث ضدكم وهو يصف ان مسالة التخيير التي هي ابتلاء كان سببه عائشة .

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف



        لا لا يجوز ان يتزوج محمد صلى الله عليه واله وسلم بمراة كافرة علنا بعد اية التحريم
        هل اجبت عن سؤالك المخيف




        اضحكتنى يا مسكين
        يجب ان يلف ويدور يقول لا يجوز ان يتزوج من كافره علنا
        يعنى بالسر يجوز هههههه

        اذا تقول الرسول صلى الله عليه وسلم
        خالف شرع الله


        اذا لا تتكلم بعد الان فاانت تلف وتدور وتطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق ام المؤمنين

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

          اضحكتنى يا مسكين
          يجب ان يلف ويدور يقول لا يجوز ان يتزوج من كافره علنا
          يعنى بالسر يجوز هههههه

          اذا تقول الرسول صلى الله عليه وسلم
          خالف شرع الله


          اذا لا تتكلم بعد الان فاانت تلف وتدور وتطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق ام المؤمنين




          والله اضحكتني يا سهود ومهود حفظك الله
          صدقني انا توقعت ان تفهمها هكذا
          انا ما قصدت تزوجها بالعلن او زواج عرفي او بالسر
          بل بل قصدت ان عائشة لم تكن كافرة علنا
          يعني لم تكن معلنة لكفرها
          لم تكن تعلن كفرها
          لم تكن اعلنت كفرها
          بمن يذكرك حالها ??
          ابن سلول

          هل اصبح قصدي واضحا الان
          حالها حال ابن سلول ويعني منافقة
          فهل المنافق كافر ام مؤمن ?
          ستقول كافر
          وساقول لك وهو حال عائشة
          اذن انا لم اكذب حين قلت ان عائشة منافقة وكافرة

          وبالنسبة للاخ حفيد
          فانا اعتذر لانني اوجه لكم صدمات واحدة تلو الاخرة ولكن اجبني عن ما دعوته بالشبهة وفي الحقيقة هي حقيقة صارخة فاجبني عن الشبهة التي تدعي انها شبهة

          في كتبكم ورد عن رسول الله انه قال : علي لا يحبه الا مؤمن
          ولا يبغضه الا منافق
          هل تستطيع التشكيك في هذا الحديث ????

          والان

          روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
          " حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏
          علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا

          و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين


          اي الحديثين ستضعف وكلاهما صحيحين ???


          لا يبغض علي الا منافق
          عائشة لا تطيب نفسا لعلي
          المنافق فقط يبغض علي = عائشة لا تطيب نفسا لعلي
          المنافق = عائشة
          هل اسلوب الرياضيات يجعل الامر اسهل وصولا اليكم واسهل استيعابا

          والان اجب عن ما تدعوه بشبهة
          بل هي حقيقة ولن تستطيع الهروب منها
          وعائشة لم تطب نفسا لعلي رغما عنكم
          وهل تطيب لعلي نفسا وتخرج لقتاله
          وتعصي امر الله ورسوله من اجل ذلك ?
          العاقل تكفيه اشارة


          اللهم صل على محمد وال محمد
          واهدي القوم الضالين

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

            الاخ حفيد
            لم تذكر لنا دليل صحة الحديث ولم ينص احد من علمائنا على ان تفسير القمي كل مافيه صحيح وان كنت انا كما تفضلت لا الم بعلم الرجال فتفضل يا واحد زمانك واثبت لنا صحة السند واتحداك ان تثبت صحته .
            والحديث الذي نقلته لم يفد الاطلاق والقران نفسه حذر زوجات النبي ص فقال تعالى :{ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}.
            وبالنسبة لنقطة الثالثة فلا تغالط وتتهرب انا لم اقل اني لا التزم بكلامه انا قلت ان هناك مجموعة ادلة يجب ان نستخرج الحكم من مجموعها وليس من احدها كما يغالط جنابك .
            هههههههههه. ان كنت لاتلم بعلم الرجال فكيف تتحداني ان اثبت صحه الاسناد!!!!!
            وانا اجيبك واقبل التحدي منك فاذهب الى معجم الخوئي حيث انه سيصفعك بقوله ولذا نحكم بوثاقه جميع مشايخ علي بن ابرهيم الذين روي عنهم بتفسيره مع انتها السند الى احد المعصومين عليهم السلام هذا اولا
            تانيا القران حذرهن نعم. والسؤال لك ما هو اختيار عائشه ام المؤمنين. فهذا سؤال هرب منه الكثير قبلك

            تعليق


            • #51
              شيعي منصف لا تحاول تشتيت الموضوع فقد قلت لك شبهات وانا اعني بقولي. وحديث ابن عباس لا يحتج به لانه ليس معصوما. هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى لفظ الزياده لم تذكر في الصحيحين. فان كنت مصرا على عدم الفهم فبمنظورك فاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفت مع علي رضي الله عنه فهل نقول انها تبغضه. وكذلك العباس رضي الله عنه اختلف مع علي في مساله فهل نقول انه بيغضه واذكرك
              القول ان كنت تظن نفسك. بطلا وباستطاعتك توجيه الصدمات ههههه رد. عل الموضوع دون تشتيتا

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
                وبالنسبة لكلام سلفي فان الحديث ضدكم وهو يصف ان مسالة التخيير التي هي ابتلاء كان سببه عائشة .
                اامنا بالله انك جاهل بعلم الرجال بس فهمني كيف ان الحديث ضدنا. !!!!!

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف





                  والله اضحكتني يا سهود ومهود حفظك الله
                  صدقني انا توقعت ان تفهمها هكذا
                  انا ما قصدت تزوجها بالعلن او زواج عرفي او بالسر
                  بل بل قصدت ان عائشة لم تكن كافرة علنا
                  يعني لم تكن معلنة لكفرها
                  لم تكن تعلن كفرها
                  لم تكن اعلنت كفرها
                  بمن يذكرك حالها ??
                  ابن سلول

                  هل اصبح قصدي واضحا الان
                  حالها حال ابن سلول ويعني منافقة
                  فهل المنافق كافر ام مؤمن ?
                  ستقول كافر
                  وساقول لك وهو حال عائشة
                  اذن انا لم اكذب حين قلت ان عائشة منافقة وكافرة

                  وبالنسبة للاخ حفيد
                  فانا اعتذر لانني اوجه لكم صدمات واحدة تلو الاخرة ولكن اجبني عن ما دعوته بالشبهة وفي الحقيقة هي حقيقة صارخة فاجبني عن الشبهة التي تدعي انها شبهة

                  في كتبكم ورد عن رسول الله انه قال : علي لا يحبه الا مؤمن
                  ولا يبغضه الا منافق
                  هل تستطيع التشكيك في هذا الحديث ????

                  والان

                  روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
                  " حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏
                  علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا

                  و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين


                  اي الحديثين ستضعف وكلاهما صحيحين ???


                  لا يبغض علي الا منافق
                  عائشة لا تطيب نفسا لعلي
                  المنافق فقط يبغض علي = عائشة لا تطيب نفسا لعلي
                  المنافق = عائشة
                  هل اسلوب الرياضيات يجعل الامر اسهل وصولا اليكم واسهل استيعابا

                  والان اجب عن ما تدعوه بشبهة
                  بل هي حقيقة ولن تستطيع الهروب منها
                  وعائشة لم تطب نفسا لعلي رغما عنكم
                  وهل تطيب لعلي نفسا وتخرج لقتاله
                  وتعصي امر الله ورسوله من اجل ذلك ?
                  العاقل تكفيه اشارة


                  اللهم صل على محمد وال محمد
                  واهدي القوم الضالين


                  ويستمر التخبيص والهذيان
                  والطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم

                  يارجل الم تقل فى موضوع مستقل ان الايات تكفيرنزلت
                  بعائشه وحفصه رضوان الله عليهما

                  والان تقول لا يجوز على الرسول التزوج من كافرات

                  ما بالك تهذى

                  اذا افهم من كلامك ان الايات اصلا لم تنزل على السول صلى الله عليه وسلم
                  فمن نزلت عليه؟
                  او انها نزلت عليه ولم يطبقها!!

                  ما بالك تهدم ما تربيت عليه دون ان تعى؟!!!

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
                    اامنا بالله انك جاهل بعلم الرجال بس فهمني كيف ان الحديث ضدنا. !!!!!
                    ياوحيد الزمان لا تتبجح بسوء خلقك اني جاهل بعلم الرجال وانت نحرير الفن اثبت لنا صحة الحديث .
                    وكون الحديث ضدكم فقد شرحته ولست ملزم بأفهامك ان كنت ثقيل الفهم .
                    انا اعلم ان رد على بساطته اتلف موضوعك لكن تحلى بأخلاق الاسلام ان كنت مسلما.

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

                      ويستمر التخبيص والهذيان
                      والطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم

                      يارجل الم تقل فى موضوع مستقل ان الايات تكفيرنزلت
                      بعائشه وحفصه رضوان الله عليهما

                      والان تقول لا يجوز على الرسول التزوج من كافرات

                      ما بالك تهذى

                      اذا افهم من كلامك ان الايات اصلا لم تنزل على السول صلى الله عليه وسلم
                      فمن نزلت عليه؟
                      او انها نزلت عليه ولم يطبقها!!

                      ما بالك تهدم ما تربيت عليه دون ان تعى؟!!!


                      سلاما سلاما
                      فقد اجبت على تساؤلاتك بالتفصيل الملل ولا داعي للتكرار
                      سالتني هل عائشة كانت كافرة وهل يتزوج الرسول كافرة ?
                      قلت لك بل كانت منافقة تبطن الكفر وتظهر الاسلام
                      فاجبتك بسطر واحد ولكن ماذا افعل لعنادك

                      تعليق


                      • #56
                        فان كنت مصرا على عدم الفهم فبمنظورك فاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفت مع علي رضي الله عنه فهل نقول انها تبغضه. وكذلك العباس رضي الله عنه اختلف مع علي في مساله فهل نقول انه بيغضه واذكرك


                        معقول !!!!!!!
                        هل تفقه ما تقول وتعيه ?
                        اقول له عائشة تبغض عليه السلام اليه ولا تطيب له نفسا
                        يقول لي العباس اختلف مع علي في مسالة ?
                        وفاطمة وعلي عليهما السلام اختلفا في مسالة ?

                        هل الاختلاف او حتى التخاصم يشبه " لا تطيب له نفسا "
                        يعني ان انت اختلفت مع اخوك فهل هذا يعني انك لا تطيب له نفسا
                        اخوك من لحمك ودمك قد تختصم معه وتتصالحا بعد يوم او يومين
                        لكن ان لا تطيب له نفسا يعني انك تبغضه يا عزيزي واللغة عربية وليست هندية

                        لا تطيب له نفسا يعني ان نفسها لا تطيب ولا تطيق الامام علي عليه السلام
                        وهذا معناه انها كانت تبغض علي عليه السلام
                        والاحاديث كلها صحيحة رغما عنك فلا تدعي تشتيت الموضوع وتهرب من هذه الحقائق الصارخة
                        انت تقول زوجات الرسول في الجنة وانا اقول منهن من تذهب للنار حسب القران الكريم والسنة والتاريخ
                        فلماذا تهرب من صحاحكم الان وتدعي اننا نشتت الموضوع
                        صحاحكم بالحرف الواحد قالت ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال " لا يبغض علي الا منافق "
                        ونفس الصحاح قالت " عائشة لا تطيب لعلي نفسا "
                        ومن قال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي هو حبر الائمة الذي لا يكذب ولو كان يكذب ويقول برايه الشخصي لما نقل عنه البخاري
                        فهل تكذب من نقل عنه البخاري وتدعي انه يدلو بكلام من كيسه الشخصي

                        فلا تحاول تشتيت موضوع انت فتحته وتهرب منه بعيدا

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
                          وبالنسبة لكلام سلفي فان الحديث ضدكم وهو يصف ان مسالة التخيير التي هي ابتلاء كان سببه عائشة .
                          هداك الله كيف يكون الحديث ضدنا ؟؟ ........ الحديث أثبت أن السيدة عائشة رضي الله عنها قد إختارت الله ورسولة والدار الآخرة وتركت الدنيا وملذاتها بنص كلام الإمام المعصوم عندكم !!!!؟؟؟ .......... إسمح لي أن أقول لك وبكل فخر وأنا رافع الرأس بأن الحديث المروي عندكم عن أبي عبدالله جعفر الصادق رحمة الله والذي في أصح كتاب لديكم وهو الكافي والذي وثقة المجلسي في مرآة العقول إسمح لي أن أقول لك بأن الحديث مـعـنا وليس ضدنا بل هو ضــد كل من يكفر عائشة رضي الله عنها وأرضاها
                          التعديل الأخير تم بواسطة سلفي وأفتخر; الساعة 19-10-2011, 01:44 AM.

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري


                            ياوحيد الزمان لا تتبجح بسوء خلقك اني جاهل بعلم الرجال وانت نحرير الفن اثبت لنا صحة الحديث .
                            وكون الحديث ضدكم فقد شرحته ولست ملزم بأفهامك ان كنت ثقيل الفهم .
                            انا اعلم ان رد على بساطته اتلف موضوعك لكن تحلى بأخلاق الاسلام ان كنت مسلما.
                            اجبناك بنص الخوئي بمعجمه وقلن لك بمشاركتي
                            معجم الخوئي حيث انه سيصفعك بقوله ولذا نحكم بوثاقه جميع مشايخ علي بن ابرهيم الذين روي عنهم بتفسيره مع انتها السند الى احد المعصومين عليهم السلام
                            وبالمناسبه اجبنا كيف ان الحديث ضدنا في ايه التخيير ؟!!!!!!
                            مع انها واضحه هي لنا وضدك

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف


                              معقول !!!!!!!
                              هل تفقه ما تقول وتعيه ?
                              اقول له عائشة تبغض عليه السلام اليه ولا تطيب له نفسا
                              يقول لي العباس اختلف مع علي في مسالة ?
                              وفاطمة وعلي عليهما السلام اختلفا في مسالة ?

                              هل الاختلاف او حتى التخاصم يشبه " لا تطيب له نفسا "
                              يعني ان انت اختلفت مع اخوك فهل هذا يعني انك لا تطيب له نفسا
                              اخوك من لحمك ودمك قد تختصم معه وتتصالحا بعد يوم او يومين
                              لكن ان لا تطيب له نفسا يعني انك تبغضه يا عزيزي واللغة عربية وليست هندية

                              لا تطيب له نفسا يعني ان نفسها لا تطيب ولا تطيق الامام علي عليه السلام
                              وهذا معناه انها كانت تبغض علي عليه السلام
                              والاحاديث كلها صحيحة رغما عنك فلا تدعي تشتيت الموضوع وتهرب من هذه الحقائق الصارخة
                              انت تقول زوجات الرسول في الجنة وانا اقول منهن من تذهب للنار حسب القران الكريم والسنة والتاريخ
                              فلماذا تهرب من صحاحكم الان وتدعي اننا نشتت الموضوع
                              صحاحكم بالحرف الواحد قالت ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال " لا يبغض علي الا منافق "
                              ونفس الصحاح قالت " عائشة لا تطيب لعلي نفسا "
                              ومن قال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي هو حبر الائمة الذي لا يكذب ولو كان يكذب ويقول برايه الشخصي لما نقل عنه البخاري
                              فهل تكذب من نقل عنه البخاري وتدعي انه يدلو بكلام من كيسه الشخصي

                              فلا تحاول تشتيت موضوع انت فتحته وتهرب منه بعيدا
                              عدنا للتدليس والكذب !!!!!فانت تحاول ان تنصر مذهبك بالكذب والغش على الناس والمضحك تتهمني بالهروب هههههههه
                              فكم مره كذبت علينا ومشيناها لك حتى باتت فيك عاده سيئه فانت ماشاء الله جمعت كل الصفات السيئه والقبيحه بالسب واللعن والتدليس (كامل الاوصاف )
                              فمن فضلك قل اين ذكر البخاري لفظ لاتطيب له نفسا وبعد ان تجيب وبرغم اني اجبتك عن الشبهه فتعال احضرلي قول عالم واحد يعني بقوله انها لا تطيب له نفسا تعني البغض له ؟!!!!
                              فانت ماشاء الله اصبحت لا تفرق بين المفردات اللغويه فاللعن عندك اصبح غيبه !!!
                              والاختلاف اصبح بغض !!!هههههههه
                              وعندما تجيبني يا مدلس ادخل في صلب الموضوع ولا تحيد عنه


                              تعليق


                              • #60
                                الاخ حفيد
                                اجبناك بنص الخوئي بمعجمه وقلن لك بمشاركتي
                                هذا رأي الخوئي وليس رأي كل علماء المذهب .
                                اليك رأي مركز الابحاث العقائدي
                                http://www.aqaed.com/faq/540/
                                وكذلك يقول السيد طيب الجزائري محقق كتاب تفسير القمي ، والمطبوع في مطبعة مؤسسة دار الكتب في قم المقدسة ، طبعة ثالثة 1404هـ ، وفي ج 1 ص 15 ما نصّه: (بقي شئ : وهو ان الراوي الاول الذي املا عليه علي بن ابراهيم القمي هذا التفسير على ما يتضمنه بعض نسخ هذا التفسير (كما في نسختي) هو أبو الفضل العباس ابن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام ، تلميذ علي بن ابراهيم ، وهذا الشخص وان لم يوجد له ذكر في الاصول الرجالية كما ذكره صاحب الذريعة إلا ان ما يدل على علو شأنه وسمو مكانه كونه من اولاد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام ومنتهيا إليه بثلاث وسائط فقط ، وقد ذكره غير واحد من كتب الانساب كبحر الانساب والمجدي وعمدة الطالب ، ومما يرفع غبار الريب عن اعتبار الراوي ركون الاصحاب إلى هذا الكتاب وعملهم به بلا ارتياب فلو كان فيه ضعف لما ركنوا إليه).

                                واما كون العباس بن محمد بن القاسم قد حاز علو الشان والسمو في المكانة فهذا على فرض صحته فلا يعني وثاقته ، ولا ابتعاده عن الامام الكاظم (عليه السلام) بثلاثة وسائط كافية لتوثيقه ونحن نعلم الرواية التي تقول أنَّ ابن اخ الامام الكاظم (عليه السلام) هو الذي سعى بالامام الكاظم (عليه السلام) ووشى به عند الخليفة العباسي هارون الفاسق ، فكيف بمن يبتعد عن الامام الكاظم (عليه السلام) بثلاث وسائط !؟؟ كما انه مذكور في عمدة الطالب لإبن عنبة اتفاقاً حين ذكر نسب بنو سياه فقال ما نصه: (ومن بنى محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم "عليه السلام" أحمد بن زيد الملقب سياه بن جعفر بن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم "عليه السلام" كان مقيما ببغداد وولد فيها أولادا منهم محمد المدعو بالزنجار ، له ولد يقال لهم بنو سياه ) ! وهكذا تجد النص في عمدة الطالب لا يحمل اي توثيق او سمو مكانة سوى الانتساب الكريم.

                                ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
                                واردت ان ابحث عن حديث صديقنا السلفي فلم اجده فياحبذا لو يعطينا رابط او يوصلنا الى الحديث بطريقة ما لنرى ادعائكم انه ضدنا رغم اني اراه ضاهرا ضدكم كما هي الشمس في رابعة النهار.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X