إعـــــــلان

**ايتام علي** · 02-11-2011, 12:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الاطهار الاخيار المنتجبين
اقول لك يا حفيد الصحابة من اين لك ان تعلم من هن ازواجه بالجنة
فتمتمة الحديث هي حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك
الان هناك بيوتي وبيوت ازواجي
فوضح لنا ان كنت مصرا على ان ازواجه هن انفسهن ازواجه بالدنيا هل بيوته ايضا يقصد بها بيوته بالدنيا
افهمه الك هو صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار قال رايت بيوتي وبيوت ازواجي
انت تقول ازواجه تعني عائشة وحفصة وام حبيبة وسودة وغيرهن
انا اقول لك لكنه قال ايضا بيوتي فهل يعني بها بيوته بالدنيا ام بالاخرة فان قلت بل الاخرة
فاقول لك اذا من اين لك ان تتاكد بان ازواجه ليست مثل بيوته لن يبدله الله خيرا منهن

**ايتام علي** · 02-11-2011, 12:39 AM

بالمناسبة هذا الموضوع رفعته خصيصا للمراوغين لكني لا اجد مشاركة جادة فيه
مادامك مصرا على ان عائشة من اهل الجنة فتفضل وشارك فيه عزيزي المخالف

**حفيد الصحابه 5** · 02-11-2011, 01:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اين الدليل
لماذا تتهرب
يا صاحب درجة الامتياز
هل كنت تكذب علينا ?

انظروا من يتكلم !!!!
وصلنا للصفحه السادسه ولم يرد او يتطرق احد على روايه المعصوم ويتهمني بالهروب !!!!!
وفي الوقت نفسه يحاول جاهدا تشتيت الموضوع !!!!!!!!!!
الان تفضل قول كاشف الغطاء ومن ثم ادخل في صلب الموضوع
واجب بعد ان فندنا جميع مداخلاتك ولاتحرج نفسك مره اخرى
ماذا تسمي قول شيخك محمد حسين كاشف الغطاء
اقتطع لك الشاهد لتقراه :
مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب....

هل تسميه بغض ام حب وود واحترام ؟

**حفيد الصحابه 5** · 02-11-2011, 01:47 AM

طالب الكناني
اتهمته بانه ياتي من كيسه دون حتى دليل وصدق ظني به كما ترون
يقول الزميل طالب الكناني
ه

ل شرط ان اكون مرجع لاجيب على ترهاتك

اي ترهات تتكلم عنها ؟!!!!فنحن نتكلم عن اقوال المعصوم فاذا بك ترميه عرض الحائط لانه خالفك
ا

لشيء الثابت في علم الحديث بالصحة او حسن السند لايلزم منه الحكم بذلك على المتن فقد يكون شاذا او معلا وهذا مانقوله وانتم ما تقولونه

هذا يرجع الى حكم الحديث وطرق تتبعه فلا يصح ان تقارن الجرح والتعديل عند اهل السنه بعلم الرجال عند الاماميه فكل علم منهما يخضع لقواعد وضعها المختصون من اهل العلم وحديث المعصوم لم يعله احد سواك لانه خالفك فهلا اتيتني باقوال علمائك ام عدت للتدليس مجددا
وتقول

ثم سبق وان اكدنا باننا لايوجد عندنا كتاب صحيح من الدفه للدفه ثاني غي القرآن
فالرواية الت اتيت بها مثل رواية العشرة المبشرة بالجنه

انا اعرف انه لا يوجد عندكم كتاب صحيح من الدفه الى الدفه وهنا ياتي دور علم الرجال في الحكم على الحديث وكما ترى الحديث امامك فحاول ان تضعفه ان استطعت

نحن الثابت عندنا بان جبرائيل عليه السلام بشر رسول الله

بان خديجة لها بيت في الجنه من قصب
وزوجات الرسول

ثابت لدينا قسم منهن ذكرت مساوئهن في القرآن واعمالهن تدل على ظلالتهن اذا متن الرواية لايصح عندنا

منذ برهه تقول لي لايوجد عندنا كتاب صحيح من الدفه الى الدفه فانقلبت الايه فاذا بك تقول الثابت لدينا !!!! فلو كان الحديث المعصوم في موضوعنا يتكلم عن خديجه رضي الله عنها دون غيرها لاصبح ثابتا لديكم فتامل !!
فحاول ان تناقشني بموضوعيه ودون تهرب فان كان حديث المعصوم اصبح ليس ثابتا فاذكر الدليل العلمي
اما مكانه خديجه رضي الله عنها وكذلك زوجاته رضوان الله عليهن فمحفوظه والقران بشر زوجاته وكافئهن وليس كما تعتقد ففهمك للايات نابع عن تفسيرك من خلا عقيدتك فهل تعتقد ان الله تعالى يضمر السوء للامه ام ليهديهم فقوله واضح"وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
فواضح ان الله تعالى امرنا ان نسالهن فتامل من كان الصحابه يسالهن وتجيبهن

**حفيد الصحابه 5** · 02-11-2011, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الاطهار الاخيار المنتجبين
اقول لك يا حفيد الصحابة من اين لك ان تعلم من هن ازواجه بالجنة
فتمتمة الحديث هي حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك
الان هناك بيوتي وبيوت ازواجي
فوضح لنا ان كنت مصرا على ان ازواجه هن انفسهن ازواجه بالدنيا هل بيوته ايضا يقصد بها بيوته بالدنيا
افهمه الك هو صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار قال رايت بيوتي وبيوت ازواجي
انت تقول ازواجه تعني عائشة وحفصة وام حبيبة وسودة وغيرهن
انا اقول لك لكنه قال ايضا بيوتي فهل يعني بها بيوته بالدنيا ام بالاخرة فان قلت بل الاخرة
فاقول لك اذا من اين لك ان تتاكد بان ازواجه ليست مثل بيوته لن يبدله الله خيرا منهن

سبحان الله انت تجيب على نفسك فتامل قوله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن
تامل هنا انه لم يطلق ازواجه
وتامل ما لونته انا في مشاركتك باللون الاحمر وقولك لن يبدله الله خيرا منهن
فهل هناك زوجات اخريات للرسول

لا نعلم من هن وانت تعلمه ؟!!!
ان قلت لا فالصمت خير لك
وان قلت نعم فلماذا تحتج وكانك تستشهد من القران الكريم بايه هي ضدك وضد معتقدك ؟!!

**ايتام علي** · 02-11-2011, 10:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

سبحان الله انت تجيب على نفسك فتامل قوله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن
تامل هنا انه لم يطلق ازواجه
وتامل ما لونته انا في مشاركتك باللون الاحمر وقولك لن يبدله الله خيرا منهن
فهل هناك زوجات اخريات للرسول

لا نعلم من هن وانت تعلمه ؟!!!
ان قلت لا فالصمت خير لك
وان قلت نعم فلماذا تحتج وكانك تستشهد من القران الكريم بايه هي ضدك وضد معتقدك ؟!!

قلت لك ما ادراك ان الله عز وجل
لن يبدل النبي ازواج غير ازواجه وجئتك بقوله رايت بيوتي وسئلتك مالمقصود ببيوتي هل بيوته بالدنيا ام بيوته بالاخرة ولك ان تطبق نفس العبارة بيوت ازواجي على نفس الاستنتاج هل هن ازواجه بالاخرة ام هن انفسهن ازواجه بالدنيا
فمثلا معلوم للجميع ان السيدة العظيمة خديجة سلام الله عليها زوج النبي بالاخرة وذلك ان النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم قد بشرها بقصر بالجنة لكن هل بشر رسول الله بقية ازواجه اين ومتى
اما سؤالك فاحتفظ به لنفسك فلست ممن يرجم بالغيب مثلك فموضوعك كله مبني على وهم لا يمد للواقع بشيء فانت ذكرت الحديث ونسيت ان النبي لم يبين مالمقصود بازواجه فان ادعيت انه قد وضح ذلك فاذا وجب عليك ان توضح ايضا المقصود ببيوته
بالمناسبة مازلت انتظر جوابك في موضوع عزيزي المخالف

**شيعي منصف** · 02-11-2011, 04:18 PM

ثم ومع فرض انها قالت فشبهتك بعيده جدا فاللفظه الزائده لا تعني البغض بل خلاف قديم بينهما واللا بمنطقك الفاسد فان العباس وفاطمه رضي الله عنهما ابغضا علي رضي الله عنه

??? الدليل ???
ادعوه تشتيت او هروب او ادعه ما شئت
انت كتبت الكلام اعلاه ووجب عليك اثبات صحة كلامك او انك كاذب او مخدوع يا اخي

اين الدليل على خلاف الزهراء مع علي عليهما السلام ?
اما انك تقول ما ليس لك به علم ويجب عليك ان تعترف لنا بانك جاهل
او انك تكذب علينا
او ائتنا بالدليل

**طالب الكناني** · 02-11-2011, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

طالب الكناني
اي ترهات تتكلم عنها ؟!!!!فنحن نتكلم عن اقوال المعصوم فاذا بك ترميه عرض الحائط لانه خالفك
ا هذا يرجع الى حكم الحديث وطرق تتبعه فلا يصح ان تقارن الجرح والتعديل عند اهل السنه بعلم الرجال عند الاماميه فكل علم منهما يخضع لقواعد وضعها المختصون من اهل العلم وحديث المعصوم لم يعله احد سواك لانه خالفك فهلا اتيتني باقوال علمائك ام عدت للتدليس مجددا
وتقول

انا اعرف انه لا يوجد عندكم كتاب صحيح من الدفه الى الدفه وهنا ياتي دور علم الرجال في الحكم على الحديث وكما ترى الحديث امامك فحاول ان تضعفه ان استطعت
منذ برهه تقول لي لايوجد عندنا كتاب صحيح من الدفه الى الدفه فانقلبت الايه فاذا بك تقول الثابت لدينا !!!! فلو كان الحديث المعصوم في موضوعنا يتكلم عن خديجه رضي الله عنها دون غيرها لاصبح ثابتا لديكم فتامل !!
فحاول ان تناقشني بموضوعيه ودون تهرب فان كان حديث المعصوم اصبح ليس ثابتا فاذكر الدليل العلمي
اما مكانه خديجه رضي الله عنها وكذلك زوجاته رضوان الله عليهن فمحفوظه والقران بشر زوجاته وكافئهن وليس كما تعتقد ففهمك للايات نابع عن تفسيرك من خلا عقيدتك فهل تعتقد ان الله تعالى يضمر السوء للامه ام ليهديهم فقوله واضح"وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
فواضح ان الله تعالى امرنا ان نسالهن فتامل من كان الصحابه يسالهن وتجيبهن

نؤكد بان اي رويه لاتصح الا بصحة سندها ومتنها
وقلنا لك بان رواية صحية بان الله بشر ام المؤمنين خديجة

ببيت في الجنه وهذا ثابت عندنا وعندكم

اما الرواية اتي قلتها فهي غير صحيحة لانها تناقض قول الله تعالى ورسوله

في بعض ازواجه لذا نرمي بها عرض الحائط
قال الله تعالى
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ) (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ).
من الذي عمل مظاهرة على رسول الله صلى الله علية وآالة؟
فإن الله وجبريل وصالح المؤمنين و الملائكة ظهير في قبال من يا ترى ؟؟
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ }
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ }
لمن ضرب الله المثل؟
ومن لتي حذرها رسول الله

بان تنبحها كلاب الحوأب؟
ثم ايها المفتي قولك المطلق بان المطلقات لايشملهن طبعا والا لما نالت امهات المؤمنين اللقب
بعض المفتين من زملائك قالوأم المؤمنين هي كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح، فإن طلقت قبل الدخول لا يطلق عليها لفظ (أم المؤمنين).

**حفيد الصحابه 5** · 03-11-2011, 03:25 AM

[quote=بلد الايتام]

قلت لك ما ادراك ان الله عز وجل
لن يبدل النبي ازواج غير ازواجه

لست انا الذي قال ان الله لن يبدل ازواجه بل الله تعالى وقد ذكرت لك ايه من قوله تعالى
فان كان لديك دليل فتعال اذكره لي
اما قولك

وجئتك بقوله رايت بيوتي وسئلتك مالمقصود ببيوتي هل بيوته بالدنيا ام بيوته بالاخرة ولك ان تطبق نفس العبارة بيوت ازواجي على نفس الاستنتاج هل هن ازواجه بالاخرة ام هن انفسهن ازواجه بالدنيا

قال في الحديث رايت بيوتي
بمعنى بيوته في الدنيا وهي كالبشاره من الله تعالى له ولازواجه
وتقول

فمثلا معلوم للجميع ان السيدة العظيمة خديجة سلام الله عليها زوج النبي بالاخرة وذلك ان النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم قد بشرها بقصر بالجنة لكن هل بشر رسول الله بقية ازواجه اين ومتى

لم نخافلك وكذلك الحديث وقول معصومك انهن بالجنه فهل قرت الحديث جيدا قبل ان ترد ؟

اما سؤالك فاحتفظ به لنفسك فلست ممن يرجم بالغيب مثلك فموضوعك كله مبني على وهم لا يمد للواقع بشيء فانت ذكرت الحديث ونسيت ان النبي لم يبين مالمقصود بازواجه فان ادعيت انه قد وضح ذلك فاذا وجب عليك ان توضح ايضا المقصود ببيوته
بالمناسبة مازلت انتظر جوابك في موضوع عزيزي المخالف

بل انت ملزم بالجابه حتى يتم حشرك وتعود من حيث اتيت فانت تعتقد ان هناك غيرهن وانا لم ارجم بالغيب بل استشهدت بكلام الله تعالى
فتفضل اجب عما سئلتك اياه

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن
تامل هنا انه لم يطلق ازواجه
وتامل ما لونته انا في مشاركتك باللون الاحمر وقولك لن يبدله الله خيرا منهن
فهل هناك زوجات اخريات للرسول

لا نعلم من هن وانت تعلمه ؟!!!
ان قلت لا فالصمت خير لك
وان قلت نعم فلماذا تحتج وكانك تستشهد من القران الكريم بايه هي ضدك وضد معتقدك ؟!!

اجب او احفظ ماء وجهك بالهروب

**حفيد الصحابه 5** · 03-11-2011, 03:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

??? الدليل ???
ادعوه تشتيت او هروب او ادعه ما شئت
انت كتبت الكلام اعلاه ووجب عليك اثبات صحة كلامك او انك كاذب او مخدوع يا اخي

اين الدليل على خلاف الزهراء مع علي عليهما السلام ?
اما انك تقول ما ليس لك به علم ويجب عليك ان تعترف لنا بانك جاهل
او انك تكذب علينا
او ائتنا بالدليل

ك
اولا انا لست مثلكم اكذب فنحن لسنا بحاجه اليه لنصره الدين كما انتم تفعلون
ثانيا ساذكر لك الخلاف وبعدها اجب عن حديث المعصوم

ماذا تسمي قول شيخك محمد حسين كاشف الغطاء
اقتطع لك الشاهد لتقراه :
مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب....الخ

**حفيد الصحابه 5** · 03-11-2011, 04:04 AM

[quote=طالب الكناني]

نؤكد بان اي رويه لاتصح الا بصحة سندها ومتنها

اتمنى ان تناقش بموضوعيه فانت الى الان لم تتطرق الى السبب بمعنى لماذا لا تصح ومن قال ذلك من علمائك ان لم تكن من عندك ؟

وقولك

وقلنا لك بان رواية صحية بان الله بشر ام المؤمنين خديجة

ببيت في الجنه وهذا ثابت عندنا وعندكم

لم ننكر فضل خديجه رضي الله عنها فما علاقه ما قلته بالموضوع ؟
وقلت

ا

ما الرواية اتي قلتها فهي غير صحيحة لانها تناقض قول الله تعالى ورسوله

في بعض ازواجه لذا نرمي بها عرض الحائط
قال الله تعالى
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ) (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ).
من الذي عمل مظاهرة على رسول الله صلى الله علية وآالة؟
فإن الله وجبريل وصالح المؤمنين و الملائكة ظهير في قبال من يا ترى ؟؟
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ }
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ }
لمن ضرب الله المثل
ومن لتي حذرها رسول الله

بان تنبحها كلاب الحوأب؟

انا لا احب ان ياتيني متخبط ويجيبني في كل مره اجابه مغايره
فانت قلت سابقا

وبغض النظر عن سندها نناقش المتن
بيوت ازواجه هل المطلقات مشمولات ام لا

وبعد ان افهمناك ان المطلقات غير مشمولات قلت المتن يخالف كتاب الله ؟!!!
فما علاقه الايات بحديث المعصوم ؟!!!!!
ومع ان الحديث حجه عليك الا اني ساماشيك بزعمك فان كنت تعتقد ان الايات تخالف حديث المعصوم فانت مخطئ لان الله تعالى امرنا بمواطن كثيره بالحب والاجلال لامهات المؤمنين فتعال فسر قوله تعالى
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً
وقوله تعالى
واذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}
وقوله تعالى
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما
وثبت انهن اخترن الله ورسوله والاخره على الدنيا
وعقليا ان لم يقنعك النقل فكيف يامر الله رسوله ان يحتفظ بها ويبقيها بعصمته
اما قولك

ثم ايها المفتي قولك المطلق بان المطلقات لايشملهن طبعا والا لما نالت امهات المؤمنين اللقب
بعض المفتين من زملائك قالوأم المؤمنين هي كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح، فإن طلقت قبل الدخول لا يطلق عليها لفظ (أم المؤمنين)

اذكر لي واحد من زملائي قال هذا الكلام !!!!!!

**ايتام علي** · 03-11-2011, 07:52 AM

لست انا الذي قال ان الله لن يبدل ازواجه بل الله تعالى وقد ذكرت لك ايه من قوله تعالى
فان كان لديك دليل فتعال اذكره لي

اين عز وجل قال انه لن يبدل زوجات النبي وعن اي اية تعني لما الكذب يا رجل فالله عز وجل قال

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
واضح جدا الان كيف انك تحرف كلام الله عز وجل عن موضعه
فالله عز وجل توعد عائشة وحفصة بالفضيحة والخزي ان استمرتا بايذاء النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم فكيف فهمت ان الله عز وجل امر نبيه بعدم ابدالهن وخصوصا ان الله عز وجل قد وضح في كلامه ان هناك من هن خير من عائشة وحفصة وهن المسلمات المؤمنات القانتات العابدات وغيرها من صفات تفتقر اليها هاتان المراتان

قال في الحديث رايت بيوتي
بمعنى بيوته في الدنيا وهي كالبشاره من الله تعالى له ولازواجه

اهذة من كيسك انت ام ان الحديث قد ذكر انه راى بيوته بالدنيا
ثم تتكلم عن الكذب بعدها

لم نخافلك وكذلك الحديث وقول معصومك انهن بالجنه فهل قرت الحديث جيدا قبل ان ترد ؟

اين قال سيدي ومولاي صلوات الله وسلامه ذلك
بمعنى اصح اين ذكر انه راى بيوت عائشة وحفصة وبقية امهات المؤمنين بالجنة فالحديث لم يذكر اسم اي واحدة منهن حتى المؤمنات التقيات من امثال السيدة ام سلمى والسيدة مارية لم نجد لهن ذكرا في هذا الحديث فكيف ادعيت ان المعصوم قد ذكرهن

بل انت ملزم بالجابه حتى يتم حشرك وتعود من حيث اتيت فانت تعتقد ان هناك غيرهن وانا لم ارجم بالغيب بل استشهدت بكلام الله تعالى

حشري في ماذا في كذبة ان عائشة من اهل الجنة
اذا دعني اطرح عليك سؤالي الذي سئلته لكم في موضوع عزيزي المخالف خصوصا وان التهرب واضح جدا من المشاركة في الموضوع
هل ستدخل عائشة الجنة وحدها ام انها ستدخل مع قتلى الجمل الذين غررت بهم وفتنتهم
انتظر جوابك يا صاحب يتم حشرك

اجب او احفظ ماء وجهك بالهروب

الان من عليه ان يحتفظ بماء وجهه

**حفيد الصحابه 5** · 03-11-2011, 10:42 AM

[quote=بلد الايتام]

اين عز وجل قال انه لن يبدل زوجات النبي وعن اي اية تعني لما الكذب يا رجل فالله عز وجل قال

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)

وكاننا لم نجبه !!!اقول له ثور فيقول احلبوه
والمصيبه يستشهد بايات هي ضده
اقول قوله تعالى
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
وتبين لنا ان الرسول

لم يطلق ازواجه فهن اخترن الرسول

والاخره على الدنيا وكتبكم كذلك تقر به فاول من اختارت الاخره على الدنيا هي ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
فهل بدله الله تعالى ؟
الجواب طبعا لا
لماذا ؟
لانهن اخترن الاخره ورسوله على الدنيا كما اخبرتك فان كنت ترى انه بدلهن فتعال اتحفنا من علمك واجب بدلا من ان تصفع نفسك

واضح جدا الان كيف انك تحرف كلام الله عز وجل عن موضعه
فالله عز وجل توعد عائشة وحفصة بالفضيحة والخزي ان استمرتا بايذاء النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم فكيف فهمت ان الله عز وجل امر نبيه بعدم ابدالهن وخصوصا ان الله عز وجل قد وضح في كلامه ان هناك من هن خير من عائشة وحفصة وهن المسلمات المؤمنات القانتات العابدات وغيرها من صفات تفتقر اليها هاتان المراتان

لانه بعد الايه بدأ الرسول

بعائشه ام المؤمنين رضي الله فخيرها واختارت الرسول والاخره على الدنيا وكتبكم تقر بهذا
فان كنت تجهل ما في كتبكم فلم تجلب لنفسك للاحراج ؟!!!

ا

هذة من كيسك انت ام ان الحديث قد ذكر انه راى بيوته بالدنيا
ثم تتكلم عن الكذب بعدها

اين قال سيدي ومولاي صلوات الله وسلامه ذلك
بمعنى اصح اين ذكر انه راى بيوت عائشة وحفصة وبقية امهات المؤمنين بالجنة فالحديث لم يذكر اسم اي واحدة منهن حتى المؤمنات التقيات من امثال السيدة ام سلمى والسيدة مارية لم نجد لهن ذكرا في هذا الحديث فكيف ادعيت ان المعصوم قد ذكرهن

الشاهد من الروايه
حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك ...الخ الحديث
والحديث لم يستثني احدا من زوجات الرسول

فان كنت ترى ان هناك استثناء في الحديث فهلا دليتني عليه فاكون لك من الشاكرين حتى يتسنى لي مراجعته مره اخرى

حشري في ماذا في كذبة ان عائشة من اهل الجنة

قد تم حشرك بالموضوع فانت لم تجب عن السؤال فانت تعتقد ان هناك غيرههن وان الله ابدله خيرا منهن
فانت بايات الله تعالى لم تمتثل وبقول المعصوم كذلك لم تمتثل فماذا افعل لك ؟

اذا دعني اطرح عليك سؤالي الذي سئلته لكم في موضوع عزيزي المخالف خصوصا وان التهرب واضح جدا من المشاركة في الموضوع
هل ستدخل عائشة الجنة وحدها ام انها ستدخل مع قتلى الجمل الذين غررت بهم وفتنتهم
انتظر جوابك يا صاحب يتم حشرك

اي موضوع تقصد ؟!!!
فكرما ضع الرابط وساجيبك فربما اكون قد نسيت ان ارد عليك بموضوعك اما قتلى معركه الجمل فالله تعالى وصفهم بفئتين مؤمنين في كتابه الكريم
وإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
يعني هم ليسوا بمسلمين فقط بل مؤمنين فتامل الان من عليه ان يحتفظ بماء وجهه

**ايتام علي** · 03-11-2011, 12:09 PM

والمصيبه يستشهد بايات هي ضده
اقول قوله تعالى
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن

ايات الله ليست ضدي ياعزيزي وقد بينت لك كلام الله الذي بترته كي يلائم اهوائك وانتبه جيدا لما لونته لك بالازرق فواضح جدا ان هناك من هن خير منهن اي عائشة وحفصة فهل سيبخل الله عز وجل على رسوله باللواتي هن خير منهن

وتبين لنا ان الرسول

لم يطلق ازواجه فهن اخترن الرسول

والاخره على الدنيا وكتبكم كذلك تقر به فاول من اختارت الاخره على الدنيا هي ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها

هل اختارت ام خافت الوعيد والفضيحة من الله عز وجل فكلام الله واضح لذوي الالباب
فان قلت لي ما دليلك اقول لك دليلي بانها قد فتنت الناس وحرضتهم على معصية امير المؤمنين عليه السلام تحت ذريعة المطالبة بدم عثمان فهل سيبدله الله بالتي هي خير منها ام انها ستبقى زوجته رغم انها اقترفت اكبر الكبائر

فهل بدله الله تعالى ؟
الجواب طبعا لا

يا الله على هذا العقل
هل انتهى الامر بمجرد وفاة الرسول صلوات الله عليه وعلى اله وسلم والله عجيبة عقولكم فنبي الله لوط لم يطلق زوجته ايضا ونبي الله نوح لم يطلق زوجته ايضا فهل ستبقيان زوجتان لهما في الاخرة لان الله لم يبدلهما باللواتي هن خير منهن في الدنيا

لانه بعد الايه بدأ الرسول

بعائشه ام المؤمنين رضي الله فخيرها واختارت الرسول والاخره على الدنيا وكتبكم تقر بهذا
فان كنت تجهل ما في كتبكم فلم تجلب لنفسك للاحراج

ها قد اعاد كلامه من جديد يا بني ان كنت لا تقراء من كتاب الله الا هذة الاية فماذا افعل انا لك الله عز وجل يتوعد هاتان المراتان وهو يكرر كل مرة انهن اخترن الاخرة ورسوله
اذا لماذا يا فلذة زمانك هددهن الله عز وجل ولماذا ذكر الله عز وجل بان لم ينتهين عن غيهن فسوف يبدل الله رسوله بمسلمات مؤمنات عابدات قانتات
فهذا معناه ان اللواتي توعدهن الله عز وجل في كتابه يفتقرن لهذة الصفات

حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك ...الخ الحديث
والحديث لم يستثني احدا من زوجات الرسول

فان كنت ترى ان هناك استثناء في الحديث فهلا دليتني عليه

اولا الحديث يذكر بيوتي وقد قلت لك ما معنى بيوتي فجئت بتفسير من جيبك يقول بيوتي اي بيوته بالدنيا فلك الله يا رسول الله فبعد كل هذا الايذاء وهذا التعب وهذا الجهد والاخلاص والعبادة فاذا بالكريم عز وجل قد جازاه ببيوته الخربة التي كانت له في الدنيا هذا وهو سيد اهل الجنة
ثانيا فلنفرض ان لك محل بالسوق وبعض اصحابك له ايضا محلات بالسوق
اذا انت وصفت دخولك للسوق بقولك حتى اذا دخلت السوق فاذا على جانبيه محلي ومحلات اصحابي
الان هل فهمت من هذا الكلام بانك تعني بمحلات اصحابي كل اصحابك حتى الذين لا يملكون محل اصلا ام انه يخص البعض لا غير

قد تم حشرك بالموضوع فانت لم تجب عن السؤال فانت تعتقد ان هناك غيرههن وان الله ابدله خيرا منهن
فانت بايات الله تعالى لم تمتثل وبقول المعصوم كذلك لم تمتثل فماذا افعل لك

كف عن لعب الصبيان وكن بالغا قليلا
فلست مضطرا ان العب لعبتك السخيفة واجيب اجوبة لست متاكد منها فلست مثلك افتي من كيسي الخاص
فانا قلت لك من اين لك ان تتاكد ان ازواجه هن انفسهن بالدنيا وواضح ان الله عز وجل قد هدد عائشة وحفصة بتبديلهن بالمؤمنات العابدات التائبات القانتات
[quote][اي موضوع تقصد/QUOTE]

اذهب الى المشاركة 92

اما قتلى معركه الجمل فالله تعالى وصفهم بفئتين مؤمنين في كتابه الكريم
وإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
يعني هم ليسوا بمسلمين فقط بل مؤمنين

عن اي قران تتكلم فالمعركة جرت بعد انقطاع الوحي وكيف يكونوا مؤمنين وقد زهقت ارواح الالف منهم فهل القاتل والمقتول معا في الجنة
ثم تكلمني عن حفظ ماء الوجه ويلك هل ابقيت لنفسك عقلا اصلا بتفسيراتك الفظيعة هذة

**كتاب الله** · 03-11-2011, 01:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

( (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ) صدق الله العظيم ( النور )