تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
فلماذا كانت زوجتا نبيا الله نوح ولوط عليهما السلام خبيثتين
-
اذا كانت هذة الاية تخص الدنيا وليست الاخرة
فلماذا كانت زوجتا نبيا الله نوح ولوط عليهما السلام خبيثتين
-
فلماذا كانت زوجتا نبيا الله نوح ولوط عليهما السلام خبيثتين
بسم الله الرحمن الرحيم
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) البقرة
صدق الله العظيمتعليق
-
تفسير الآية
أجاب رحمه الله تعالى: هذه الأمة التي أشار الله إليها هي الأمم التي بعث إليهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب والرسل السابقون فإن هؤلاء لهم دينهم وانتهوا وخلوا ولكم أنتم أيها المخاطبون في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كسبتم فأنقذوا أنفسكم ولا تقولوا نحن أبناء هذه الأمة أبناء الرسل وما أشبه ذلك فإن لهؤلاء ما كسبوا ولكم أنتم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقد قالت اليهود إن إبراهيم كان يهوديا وقالت النصارى ان إبراهيم كان نصرانيا وصاروا يحاجون المسلمين ولكن إبراهيم كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين عليه الصلاة والسلام.تعليق
-
[quote=حفيد الصحابه 5][quote=طالب الكناني]
ا
باما انك مفتياذكر لي واحد من زملائي قال هذا الكلام !!!!!!
نبين لك ما يناقض فتواك من زملائك المفتين من هن امهات المؤمنين
رقم الفتوى 1462 عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم.. كم زوجة تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين، قال تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) . [الأحزاب: 6] ، وأم المؤمنين هي كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح، فإن طلقت قبل الدخول لا يطلق عليها لفظ (أم المؤمنين).
والنساء اللاتي عقد عليهن ودخل بهن ثنتا عشرة امرأة وهن على الترتيب : خديجة بنت خويلد ـ سودة بنت زمعة ـ عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية ـ حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية ـ زينب بنت خزيمة الهلالية ـ أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية ـ زينب بنت جحش الأسدية ـ جويرية بنت الحارث الخزاعية ـ ريحانة بنت زيد بن عمرو القرظية ـ أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الأموية ـ صفية بنت حيي بن أخطب النضيرية ـ ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية. وقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتحته تسع نسوة وهن : سودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وأم حبيبة وجويرية وصفية وميمونة. والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
http://sh.rewayat2.com/ftawa/Web/3095/003.htm
http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=1462تعليق
-
وانت على قولك هذا لان ازواجه امهات المؤمنين(الحديث قوي بالسند والمتن فاطمئن والمطلقات لا يشملهن طبعا واللا لما نالت امهات المؤمنين اللقب) و ان زوجاته امهات المؤمنين لهن بيوت في الجنه
وعلى هذه القاعدة تستثنى ام ولده ماريه عليها السلام لانها ليست زوجته ولاام المؤمنين لان ازواجه هن من عقد عليهنتعليق
-
وقد بينا لك ياحفيد الصحابة بالايات والسنة حال زوجاته مما يناقض الحديث بان لهن كلهن بيوت في الجنه لذا نضربه بعرض الحائطتعليق
-
ومن هذا حتى نسلم نحن لتفسيره من اين لكم التاكد بانها تخص فقط المسلمين واذا كانت تخص فقط المسلمين فكيف تزوج مولاي الحسن عليه الصلاة والسلام من جعدة ام انك ستقول انها تخص النبي فقط كي تلائم اهوائكمالمشاركة الأصلية بواسطة كتاب اللهتعليق
-
[quote=بلد الايتام]
اين انا بترت الايه ؟!!!ايات الله ليست ضدي ياعزيزي وقد بينت لك كلام الله الذي بترته كي يلائم اهوائك وانتبه جيدا لما لونته لك بالازرق فواضح جدا ان هناك من هن خير منهن اي عائشة وحفصة فهل سيبخل الله عز وجل على رسوله باللواتي هن خير منهن
انا استشهدت بالايه وهي لصالحنا فكيف تقول انا بترتها ؟
وقولك ان هناك خيرا منهن حسب الشرط فان كن اخترن الدنيا على الرسول
فسوف ياتي بخيرا منهن ولكن الشرط لم يتحقق لانهن اخترن الرسول على الدنيا
ثم انا استغرب من ردك فواضح انك تتاول وتحرف معنى الايه بما يماشي هواك وتذكر قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
وقولك
سبحان الله فانت لا يعجبك قول علمائنا ولا معصومك الذي يصفعكهل اختارت ام خافت الوعيد والفضيحة من الله عز وجل فكلام الله واضح لذوي الالباب
فان قلت لي ما دليلك اقول لك دليلي بانها قد فتنت الناس وحرضتهم على معصية امير المؤمنين عليه السلام تحت ذريعة المطالبة بدم عثمان فهل سيبدله الله بالتي هي خير منها ام انها ستبقى زوجته رغم انها اقترفت اكبر الكبائر
فان كان الرسول ابتدأ بام المؤمنين بالتخيير فلماذا لا ينهاه الله تعالى منها ويخبره بحقيقتها ؟
ثم انا احذرك فلا تفتري على ام المؤمنين فهي ارادت الاصلاح بين الناس ولم يكن بنيتها القتال فهي ذهبت للبصره وعلى رضي الله عنه بالمدينه
هي ام المؤمنين حتى قيام الساعه شئت ام ابيت اما قولك عن زوجتا نوح ولوط عليهما السلام فهل تعتقد ان شرائعهما مثل شرائعيا الله على هذا العقل
هل انتهى الامر بمجرد وفاة الرسول صلوات الله عليه وعلى اله وسلم والله عجيبة عقولكم فنبي الله لوط لم يطلق زوجته ايضا ونبي الله نوح لم يطلق زوجته ايضا فهل ستبقيان زوجتان لهما في الاخرة لان الله لم يبدلهما باللواتي هن خير منهن في الدنيا
الاسلام ؟
القران افصح لنا عن كفر زوجتا نوح ولوط بالمقابل نجد رضا الرسول عن ازواجه وكيف انه مات في يومه الاخير عند ام المؤمنين رضي الله عنها فلو كانت والعياذ بالله كافره او منافقه فهل تعتفد ان الرسول سيختار ان يموت عندها ويتزوج من خبيثه حاشاها ويبقيها بعصمته ؟!!
وتقول
اي غي تتكلم عنه يا هذا اثبت فريتك هذه فانت كذاب اشر ان لم تثبت ادعائك ؟ها قد اعاد كلامه من جديد يا بني ان كنت لا تقراء من كتاب الله الا هذة الاية فماذا افعل انا لك الله عز وجل يتوعد هاتان المراتان وهو يكرر كل مرة انهن اخترن الاخرة ورسوله
اذا لماذا يا فلذة زمانك هددهن الله عز وجل ولماذا ذكر الله عز وجل بان لم ينتهين عن غيهن فسوف يبدل الله رسوله بمسلمات مؤمنات عابدات قانتات
فهذا معناه ان اللواتي توعدهن الله عز وجل في كتابه يفتقرن لهذة الصفات
فحاول ان تفهم نساء الرسول وتهديد الله تعالى لهن بسبب الغيره فلا تكذب مره اخرى !!فان كان الله يهدد ويحذر رسله وانبياؤه بالوعيد فكيف بالبشر
قليل من العقل والتدبر
وتقول
ركز معي في الحديث وقول معصومك فيبدو انك لا تطلع على كتبكاولا الحديث يذكر بيوتي وقد قلت لك ما معنى بيوتي فجئت بتفسير من جيبك يقول بيوتي اي بيوته بالدنيا فلك الله يا رسول الله فبعد كل هذا الايذاء وهذا التعب وهذا الجهد والاخلاص والعبادة فاذا بالكريم عز وجل قد جازاه ببيوته الخربة التي كانت له في الدنيا هذا وهو سيد اهل الجنة
ثانيا فلنفرض ان لك محل بالسوق وبعض اصحابك له ايضا محلات بالسوق
اذا انت وصفت دخولك للسوق بقولك حتى اذا دخلت السوق فاذا على جانبيه محلي ومحلات اصحابي
الان هل فهمت من هذا الكلام بانك تعني بمحلات اصحابي كل اصحابك حتى الذين لا يملكون محل اصلا ام انه يخص البعض لا غير
الحديث يقول راى بيوته في الجنه هذا الكلام من قاله ؟ان كان المعصوم قاله فكيف تتهمني اني اتيت به من كيسي ؟!!!
الان شغل عقلك علمائك يقولون في رحله الاسراء واحفوا حوله يحفون حفا أي أطافوا به واستداروا وحفافا الشيء جانبا ص .
هل فهمت الان ام ستعيد سمومك وافتراءاتك على ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
معاذ الله ان اكون من الجاهلينكف عن لعب الصبيان وكن بالغا قليلا
فلست مضطرا ان العب لعبتك السخيفة واجيب اجوبة لست متاكد منها فلست مثلك افتي من كيسي الخاص
فانا قلت لك من اين لك ان تتاكد ان ازواجه هن انفسهن بالدنيا وواضح ان الله عز وجل قد هدد عائشة وحفصة بتبديلهن بالمؤمنات العابدات التائبات القانتات
يا رجل انت لا تعلم مالذي تستدل به وتاتيني باقوال من تفسيرك وتتهمني بما انت اهله فانا نصحتك سابقا ان لا تحرج نفسك واحفظ ماء وجهك ان كنت لن تجيب على تساؤلي
[القران صالح لكل الازمان وانا اجبتك ان الله وصفهم بالطائفتين المؤمنتين وقول الرسولquote][اي موضوع تقصد/QUOTE]
اذهب الى المشاركة 92
عن اي قران تتكلم فالمعركة جرت بعد انقطاع الوحي وكيف يكونوا مؤمنين وقد زهقت ارواح الالف منهم فهل القاتل والمقتول معا في الجنة
ثم تكلمني عن حفظ ماء الوجه ويلك هل ابقيت لنفسك عقلا اصلا بتفسيراتك الفظيعة هذة إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين
تعليق
-
اضرب كما تريد فلست اهلا للنقاش فانت فعلا تفتقر للموضوعيه في الحوار وقد طالبتك باالاثبات ان الحديث مردود من خلال علمائك وليس من امثالك ولم تستطع فهل انت اعلم منهم ؟ولا تنسى فقد رددنا عليكم من اقوال علمائكمالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
اما الايات فقد بينا لك ان الله تعالى يثني على امهات المؤمنين في القران في مواطن كثيره
فان كان يهددهن ان يمتثلن لكلامه فلاحظ ايه التخيير وكيف اخترن الله ورسوله على الدنيا فالله تعالى كذلك يهدد الرسل والانبياء في مواطن كثيره ومنهم رسولنا الكريم عليه الصلاه والسلام فهل بمنظورك انه ليس اهلا للرساله ؟
فنصيحه لا تتكلم من تفسيرك واهوائك الفاسده تريد فرضها دون دليل
تعليق
-
ومن هذا حتى نسلم نحن لتفسيره من اين لكم التاكد بانها تخص فقط المسلمين واذا كانت تخص فقط المسلمين فكيف تزوج مولاي الحسن عليه الصلاة والسلام من جعدة ام انك ستقول انها تخص النبي فقط كي تلائم اهوائكم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) المآئدة
صدق الله العظيم
التفسير
حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا " يقول : سبيلا وسنة . والسنن مختلفة : للتوراة شريعة ، وللإنجيل شريعة ، وللقرآن شريعة ، يحل الله فيها ما يشاء ، ويحرم ما يشاء بلاء ، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه . ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره : التوحيد والإخلاص لله ، الذي جاءت به الرسل .
تعليق
-
الاية كامله ( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ مُسلِمَاتٍ مُّؤمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبكَارًا )اين انا بترت الايه ؟!!!
انا استشهدت بالايه وهي لصالحنا فكيف تقول انا بترتها ؟
وقولك ان هناك خيرا منهن حسب الشرط فان كن اخترن الدنيا على الرسول فسوف ياتي بخيرا منهن ولكن الشرط لم يتحقق لانهن اخترن الرسول على الدنيا
فهل بترتها ام لا خصوصا ان اكمال الاية يبين جيدا ان هناك من هن خير بكثير من عائشة وحفصة
واللواتي هن مسلمات مؤمنات تائبات وقانتات
وانا اكرر عليك هل سيمنع الله رسوله من اللواتي هن خيرا من عائشة وحفصة
وبالمناسبة انت من جهلك جعلت من هذة الاية هي اية التخيير بينما ايات التخيير نزلت في سورة الاحزاب وهو قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) (الأحزاب)
فهل رايت الى اي حد انت جاهل
لما هل اصبحت مثلك افتي من كيسي الخاصثم انا استغرب من ردك فواضح انك تتاول وتحرف معنى الايه بما يماشي هواك وتذكر قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
وقولك
واتي بكلام الله مبتورا وادعي ان هذة الاية جائت لتخير نساء النبي
]سبحان الله فانت لا يعجبك قول علمائنا ولا معصومك الذي يصفعك
اولا تادب جيدا عندما تخاطب محاورك فواضح جدا انك تفتقر للادب
ثانيا المعصوم صلوات الله عليه وسلامه لا يذكر اسماء لكنه يذكر بيوتي وبيوت ازواجي وقد سئلتك هل تستطيع ان تفسر لنا قوله بيوتي فلم اجد لك الا الهرب والفرار اللهم الا تفسيرك الذي جئت به من جيبك الخاص واظن ان مكانه الملائم هو المهملات والمعصوم لم يذكر اي اسماء وهذا مارحت تتجاهله انت بصلافة مكررا كذبتك اكثر مرة معصومك ذكر ذلك معصومك ذكر ذلك وعندما اقول اين ذكر الاسماء تولي هاربا كهرب معصوميك انت من القتال فلعنة الله على معصوميك الذين ورثوك الكذبفان كان الرسول ابتدأ بام المؤمنين بالتخيير فلماذا لا ينهاه الله تعالى منها ويخبره بحقيقتها
ان كنت تقصد التخيير في سورة الاحزاب فمالذي سيتغير ان ابتداء بها او انتهى بها لو انه عز وجل خصها فقط بالاية لفهم الامر انه تميز لها عمن سواها لكن من تفاهاتكم رحتم تبحثون لها عن مناقب حتى من مساوئها التي نعيركم بها
فانت اولى بالتحذير لانها لم تخرج للاصلاح ولكن للفساد بالارض وقد راح ضحيتها الالاف وذهبت للبصرة للاستيلاء عليها ولو ارادت الاصلاح لذهبت للمدينة وسئلت الخليفة الشرعي عن دم عثمان لكن ماذا نفعل لمن كان دينه الكذب والتدليس وتحريف الحقائقثم انا احذرك فلا تفتري على ام المؤمنين فهي ارادت الاصلاح بين الناس ولم يكن بنيتها القتال فهي ذهبت للبصره وعلى رضي الله عنه بالمدينه
ام المؤمنين لتحرم على من قال بانه سيتزوج بها بعد وفاة النبي وطبعا انتم تعرفون منهي ام المؤمنين حتى قيام الساعه شئت ام ابيت اما قولك عن زوجتا نوح ولوط عليهما السلام فهل تعتقد ان شرائعهما مثل شرائع
الاسلام ؟
القران افصح لنا عن كفر زوجتا نوح ولوط بالمقابل نجد رضا الرسول عن ازواجه وكيف انه مات في يومه الاخير عند ام المؤمنين رضي الله عنها فلو كانت والعياذ بالله كافره او منافقه فهل تعتفد ان الرسول سيختار ان يموت عندها ويتزوج من خبيثه حاشاها ويبقيها بعصمته ؟!!
اما غير ذلك فلها ما على اي انسان اذا اذنب عاقبه
الله على ذنبه وان احسن اثابه الله على احسانه ام تراكم تؤمنون بعصمتها وتستنكرونها على من هم افضل منها بكثير
واما نبيا الله نوح ولوط واسطوانكم المشروخة بان لهم شرائع مختلفة فلماذا ضرب الله عز وجل المثل بزوجتهما وشبه عائشة وحفصة بهما ام انكم ستخطئون الله عز وجل في ضرب المثال بهما والله لا استبعد ذلك فمن اتبع اهواء الشيطان سيصدر منه ما هو اسوء الم يقل السفهاء من علمائكم في اية المباهلة لو انه خرج بالشيخيين لكان افضل
بالمناسبة عائشة نفسها تقول ماعلمنا بدفن رسول الله حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل من ليلة الاربعاء وقيل الثلاثاء
فكيف توفي عندها وفي بيتها وهي لم تعلم بدفنه متى لكن ان كان كتاب التاريخ مثلك فلنرى الاكاذيب كالسيل العارم
انت تقول ان تهديدهن امرا عادي جدا ورحت لضيق عقلك تضرب المثل برسل الله وانبيائه لكنك نسيت ان من هددهن وتوعدهن الله عز وجل اثنان فقط حفصة وعائشة تذكر هذا جيدا يامسكين وانت تحاول ان تهون ما انزله الله فيهن من قراناي غي تتكلم عنه يا هذا اثبت فريتك هذه فانت كذاب اشر ان لم تثبت ادعائك ؟
فحاول ان تفهم نساء الرسول وتهديد الله تعالى لهن بسبب الغيره فلا تكذب مره اخرى !!فان كان الله يهدد ويحذر رسله وانبياؤه بالوعيد فكيف بالبشر
قليل من العقل والتدبر
وانا سئلتك مالذي يعنيه بقول بيوتي فجئت انت بتفسير من جيبك وهو يعني بها بيوته بالدنيا لتكون بشرى له فهل هذا كلام المعصوم ام كلامك انت وبالمناسبة لا داعي لاستعراض عبقريتك باللغة فالمعنى ليس خافي عليركز معي في الحديث وقول معصومك فيبدو انك لا تطلع على كتبك
الحديث يقول راى بيوته في الجنه هذا الكلام من قاله ؟ان كان المعصوم قاله فكيف تتهمني اني اتيت به من كيسي ؟!!!
الان شغل عقلك علمائك يقولون في رحله الاسراء واحفوا حوله يحفون حفا أي أطافوا به واستداروا وحفافا الشيء جانبا ص .
هل فهمت الان ام ستعيد سمومك وافتراءاتك على ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
الان هل وضحت لك انا بمثالي ام لا هل قولك محلاتي ومحلات اصحابي تعني بها الجميع ام انها لم تحدد اظن انك تهربت من الجواب ايضا
لست بحاجة للرد على هذة التفاهاتمعاذ الله ان اكون من الجاهلين
يا رجل انت لا تعلم مالذي تستدل به وتاتيني باقوال من تفسيرك وتتهمني بما انت اهله فانا نصحتك سابقا ان لا تحرج نفسك واحفظ ماء وجهك ان كنت لن تجيب على تساؤلي
فواضح جدا من هو المتخبط والذي يخلط الحابل بالنابل
وطبعا القران يفسر على اهواء اصحاب الاهواء من امثالك وهاتان الطافتان اللتان كادت ان تبيد احدهما الاخرى تنطبق عليهما اية نزلت بحق فئتان من المسلمين لم يهرقوا الدماء وانما كان قتال بالنعل والجريد والايدي ولم يكن رسول الله طرفا بها فكيف صارت تطبق على فئة خرجت على امام زمانها خليفة المسلمين وفتنت الناس حتى اقتتلوا وسالت دماء كثيرا
بل يكذب قولك حديث نقلتمواه وصححتموه رغم انوفكم وهو ايكن تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثيرا فهذا الحديث يبين تحذير النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم لعائشة من نار الفتنة التي ستوقتها
فهل ستصر على اكاذيبك ام انك اكتفيتتعليق
-
المشكلة امثالك جهلة . والجاهل عادي يغلبني لانه مشكلة ان استطيع ان افهمه ما اقول لانه لايفهمالمشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
قلنا لك الحديث الذي يتعارض مع القران والسنة نرمي به عرض الحائط
وبما ان عائشة وحفصة لعنة الله عليهن وعلى ابائهن ذمهن الله تعالى ورسوله فلا مكان لهن في الجنة وبين لك ان من بشر بالجنه خديجة فقط من الله تعالى
وبينا لك بانه لايوجد لدينا الا القران صحيح من الدفة للدفه لانه كلام الله ومحفوظ ولا نعاني مثلكم من وجود كتابين صحيحين من الدفه للدفه
وبينا لك فتوى علمائك التي بينت خطأ الفتوى التي اصدرتها
وبينتعليق
-
[SIZE=20px][quote=بلد الايتام[/SIZE]
الاية كامله ( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ مُسلِمَاتٍ مُّؤمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبكَارًا )
فهل بترتها ام لا خصوصا ان اكمال الاية يبين جيدا ان هناك من هن خير بكثير من عائشة وحفصة
واللواتي هن مسلمات مؤمنات تائبات وقانتات
وانا اكرر عليك هل سيمنع الله رسوله من اللواتي هن خيرا من عائشة وحفصة
وبالمناسبة انت من جهلك جعلت من هذة الاية هي اية التخيير بينما ايات التخيير نزلت في سورة الاحزاب وهو قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) (الأحزاب)
فهل رايت الى اي حد انت جاهل
ما زلت اكرر قولي اين انا بترت الايه وانا ارد عليك باستشهادك انت لايه عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ؟ّّّّ!!!!!
حاول ان تفهم
الله تعالى توعد بعسى ان تم الطلاق فسوف يبدله الله تعالى بخير منهن فهل طلقهن الرسول؟
الجواب لا فعلام التكرار وانت تعرف جيدا ان الرسول لم يطلق ايا من نسائه ويتبين ان الشرط لم يتحقق لان ايه التخيير وحتى لا تتهمني بالتبتر هي ايه اخرى ترد على من ادعى ان الرسول طلق بعض نسائه كما تزعمون وتبين اختيارهن لله ورسوله وهي كافيه لنسف اقوالكم
وقلت
لما هل اصبحت مثلك افتي من كيسي الخاص
واتي بكلام الله مبتورا وادعي ان هذة الاية جائت لتخير نساء النبي
انظر اجابتي اعلاه
وتقول
اولا تادب جيدا عندما تخاطب محاورك فواضح جدا انك تفتقر للادب
ثانيا المعصوم صلوات الله عليه وسلامه لا يذكر اسماء لكنه يذكر بيوتي وبيوت ازواجي وقد سئلتك هل تستطيع ان تفسر لنا قوله بيوتي فلم اجد لك الا الهرب والفرار اللهم الا تفسيرك الذي جئت به من جيبك الخاص واظن ان مكانه الملائم هو المهملات والمعصوم لم يذكر اي اسماء وهذا مارحت تتجاهله انت بصلافة مكررا كذبتك اكثر مرة معصومك ذكر ذلك معصومك ذكر ذلك وعندما اقول اين ذكر الاسماء تولي هاربا كهرب معصوميك انت من القتال فلعنة الله على معصوميك الذين ورثوك الكذب
انا لم افسر من جيبي الخاص وهذا تفسير علمائك وقول معصومك ولم اقل انه ذكر اسماء بل قلت ان جميع نساء الرسولفي الجنه لعدم وجود استثناء
والسؤال لك هل استثنى احدا من نسائه ؟
الجواب اما ان يكون بنعم ام لا ؟
ان قلت نعم فاين الدليل وان قلت لم يستثني احدا فعلام الجدال في الواضحات ؟!!
وتقول
لانه لا يمكن ان يخيرها لا عقلا ولا نقلا وانتم تدعون انها كافره او منافقه فانت ما زلت تتهم الرسولان كنت تقصد التخيير في سورة الاحزاب فمالذي سيتغير ان ابتداء بها او انتهى بها لو انه عز وجل خصها فقط بالاية لفهم الامر انه تميز لها عمن سواها لكن من تفاهاتكم رحتم تبحثون لها عن مناقب حتى من مساوئها التي نعيركم بها وحاشاه بالغش والخداع
انحن اصبح ديننا الخداع والتدليس !!!فانت اولى بالتحذير لانها لم تخرج للاصلاح ولكن للفساد بالارض وقد راح ضحيتها الالاف وذهبت للبصرة للاستيلاء عليها ولو ارادت الاصلاح لذهبت للمدينة وسئلت الخليفة الشرعي عن دم عثمان لكن ماذا نفعل لمن كان دينه الكذب والتدليس وتحريف الحقائق
اين كان علي رضي الله عنه حينها وعائشه ام المؤمنين متجهه للبصره ؟
ان قلت في المدينه وهو جوابنا فكيف تدعي انها ذهبت للبصره للاستيلاء عليها والحال انها ذهبت للاصلاح فلا يصح ان تفرض افكارك وعقيدتك على الغير بالرغم من عدم صحتها
وقلت
ام المؤمنين لتحرم على من قال بانه سيتزوج بها بعد وفاة النبي وطبعا انتم تعرفون من
اما غير ذلك فلها ما على اي انسان اذا اذنب عاقبه
الله على ذنبه وان احسن اثابه الله على احسانه ام تراكم تؤمنون بعصمتها وتستنكرونها على من هم افضل منها بكثير
واما نبيا الله نوح ولوط واسطوانكم المشروخة بان لهم شرائع مختلفة فلماذا ضرب الله عز وجل المثل بزوجتهما وشبه عائشة وحفصة بهما ام انكم ستخطئون الله عز وجل في ضرب المثال بهما والله لا استبعد ذلك فمن اتبع اهواء الشيطان سيصدر منه ما هو اسوء الم يقل السفهاء من علمائكم في اية المباهلة لو انه خرج بالشيخيين لكان افضل
بالمناسبة عائشة نفسها تقول ماعلمنا بدفن رسول الله حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل من ليلة الاربعاء وقيل الثلاثاء
فكيف توفي عندها وفي بيتها وهي لم تعلم بدفنه متى لكن ان كان كتاب التاريخ مثلك فلنرى الاكاذيب كالسيل العارم
شرائع لوط ونوح عليهما السلام تختلف عن شرائع الاسلام فمتى ستفهم الايه ولاتمسكوا بعصم الكوافر
فكيف يرضى الله تعالى بهكذا زوجه لنبيه ؟اذا لا يمكن عقلا ان الله تعالى يرضى لرسوله بزوجه تدعون وتفترون انها كيت وكيت!!!! اما الشق الاخر من كلامك فان كان الرسول لم يدفن في بيتها فاين دفن ؟
فان لم تستطع الاجابه ىولا اظنك ستجيب فاسالك مجددا كيف للرسول ان يتزوج من كافره وخبيثه حاشاها بدعواكم ويبقيها بعصمته ويموت في بيتها ؟
وقلت
ضربت لك مثالا بتهديد الله لرسله وانبيائه فهل تهديد الله تعالى لرسله يجعلهم غير مؤهلين للرساله حاشاهم ؟ وانا توقعت انك لن تفهم فماذا افعل لكانت تقول ان تهديدهن امرا عادي جدا ورحت لضيق عقلك تضرب المثل برسل الله وانبيائه لكنك نسيت ان من هددهن وتوعدهن الله عز وجل اثنان فقط حفصة وعائشة تذكر هذا جيدا يامسكين وانت تحاول ان تهون ما انزله الله فيهن من قران
وقلت
وانا سئلتك مالذي يعنيه بقول بيوتي فجئت انت بتفسير من جيبك وهو يعني بها بيوته بالدنيا لتكون بشرى له فهل هذا كلام المعصوم ام كلامك انت وبالمناسبة لا داعي لاستعراض عبقريتك باللغة فالمعنى ليس خافي علي
الان هل وضحت لك انا بمثالي ام لا هل قولك محلاتي ومحلات اصحابي تعني بها الجميع ام انها لم تحدد اظن انك تهربت من الجواب ايضا
هذا التفسير ليس من جيبي بل علمائك قالوا في رحله الاسراء والمعراج عن بيوته واحفوا حوله يحفون حفا أي أطافوا به واستداروا وحفافا الشيء جانبا ص .
وقلت
لست بحاجة للرد على هذة التفاهات
فواضح جدا من هو المتخبط والذي يخلط الحابل بالنابل
بل واضح انك متخبط فانت تتهمني اني افسر من جيبي وعلمائك من يقولون به فحاول مستقبلا قبل ان ترد ان تتاكد مما اكتبه لك وتتاكد من اقوال علمائك
وقلت
وطبعا القران يفسر على اهواء اصحاب الاهواء من امثالك وهاتان الطافتان اللتان كادت ان تبيد احدهما الاخرى تنطبق عليهما اية نزلت بحق فئتان من المسلمين لم يهرقوا الدماء وانما كان قتال بالنعل والجريد والايدي ولم يكن رسول الله طرفا بها فكيف صارت تطبق على فئة خرجت على امام زمانها خليفة المسلمين وفتنت الناس حتى اقتتلوا وسالت دماء كثيرا
بل يكذب قولك حديث نقلتمواه وصححتموه رغم انوفكم وهو ايكن تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثيرا فهذا الحديث يبين تحذير النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم لعائشة من نار الفتنة التي ستوقتها
فهل ستصر على اكاذيبك ام انك اكتفيت
وكيف اصلح الحسن رضي الله عنه بين الفئتين المؤمنتين مصداقا لقول الرسولان كنت انا من الكاذبين؟
تعليق
-
توقعت ان تاتيني بدليل من علمائك ان الحديث ضعيف فاخذت تتوسل لنا ان نتركك وشانك فكما ترى وصلنا للصفحه السابعه وانت ما زلت تفتي كالعالم والمرجع فرايك نرميه لسله المهملات فلا قيمه لرايك لاننا لم نسمع بك واللا فعلم الرجال دونك فاذهب اليه وحاول ان تجيبيني من خلالهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيالمشكلة امثالك جهلة . والجاهل عادي يغلبني لانه مشكلة ان استطيع ان افهمه ما اقول لانه لايفهم
قلنا لك الحديث الذي يتعارض مع القران والسنة نرمي به عرض الحائط
وبما ان عائشة وحفصة لعنة الله عليهن وعلى ابائهن ذمهن الله تعالى ورسوله فلا مكان لهن في الجنة وبين لك ان من بشر بالجنه خديجة فقط من الله تعالى
وبينا لك بانه لايوجد لدينا الا القران صحيح من الدفة للدفه لانه كلام الله ومحفوظ ولا نعاني مثلكم من وجود كتابين صحيحين من الدفه للدفه
وبينا لك فتوى علمائك التي بينت خطأ الفتوى التي اصدرتها
وبين
واكرر ان تدخل وتجيب بموضوعيه بدلا من الاحراج الذي وقعت فيه
تعليق
-
بترتها ولم تكملها فلا تراوغما زلت اكرر قولي اين انا بترت الايه وانا ارد عليك باستشهادك انت لايه عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ؟ّّّّ!!!!!
حاول ان تفهم
الله تعالى توعد بعسى ان تم الطلاق فسوف يبدله الله تعالى بخير منهن فهل طلقهن الرسول؟
الجواب لا فعلام التكرار وانت تعرف جيدا ان الرسول لم يطلق ايا من نسائه ويتبين ان الشرط لم يتحقق لان ايه التخيير وحتى لا تتهمني بالتبتر هي ايه اخرى ترد على من ادعى ان الرسول طلق بعض نسائه كما تزعمون وتبين اختيارهن لله ورسوله وهي كافيه لنسف اقوالكم
بالنسبة لكذبة التخير فقد وضحت بما يكفي ان الايات التي كان فيها التخير نزلت في سورة الاحزاب وهذا نموذج اخر من كذبك ومراوغتك فرغم اني اخبرتك بجهلك هذا الا انك مازلت مصرا على ان التخير نزل في هذة الاية عسى ربه ان طلقكن الى اخر الاية الكريمة
بينما يتضح لمن يقراء هذة الاية والاية التي قبلها من سورة التحريم انها تحوي الوعيد والتهديد لعائشة وحفصة لسوء خلقهن مع رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم واما قولك انه لم يطلقهن وبذلك لم يبدله غيرهن فانت واهم جدا فليس معنى انه لم يطلقهن ان الله عز وجل قد رضى عنهن فاعمالهن فقط من تزكيهن
انت كذاب اشر لانك تصر على كذبك فلا المعصوم قد ذكر اي اسم من الاسماء ولاعلمائنا فسروها على ان زوجات النبي سيدخلن الجنة وفق هذا الحديث لكنك تظن باصرارك انك ستحول كذبك الفج الى حقيقة وقد سئلتك من قبل فسر لي بيوتي لكنك هربت وسئلتك هل يطبق مثالي الذي جئتك به على الكلام الموجود بالحديث فهربت فهل انت اهلا للحوار وهذا هو مستواكانا لم افسر من جيبي الخاص وهذا تفسير علمائك وقول معصومك ولم اقل انه ذكر اسماء بل قلت ان جميع نساء الرسولفي الجنه لعدم وجود استثناء
والسؤال لك هل استثنى احدا من نسائه ؟
الجواب اما ان يكون بنعم ام لا ؟
ان قلت نعم فاين الدليل وان قلت لم يستثني احدا فعلام الجدال في الواضحات
ولماذا يا عبقري فهل كان رسول الله يعامل المنافقين معاملة خاصة ام انه صلوات الله عليه وعلى اله وسلم كان يعاملهم كبقية المسلمين فرسول الله كان يعامل الناس على ظاهرهم وان اطلعه الله على باطنهملانه لا يمكن ان يخيرها لا عقلا ولا نقلا وانتم تدعون انها كافره او منافقه فانت ما زلت تتهم الرسول وحاشاه بالغش والخداع
ومن غيركم فطر على الكذب والتدليس الستم اتباع حسبنا كتاب الله ثم اذا توفي النبي قلتم قال رسول الله نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فكيف كان كتاب الله فقط في حياة رسوله وكيف صار قال النبي بعد وفاتهانحن اصبح ديننا الخداع والتدليس !!!
اين كان علي رضي الله عنه حينها وعائشه ام المؤمنين متجهه للبصره ؟
ان قلت في المدينه وهو جوابنا فكيف تدعي انها ذهبت للبصره للاستيلاء عليها والحال انها ذهبت للاصلاح فلا يصح ان تفرض افكارك وعقيدتك على الغير بالرغم من عدم صحتها
على كل نرجع الى الموضوع
تدعي انها خرجت للاصلاح اذا اجب عن هذة الاسئلة والا اخرس كليا ولا تتكلم
اولا لما لم تذهب الى االمدينة حيث يوجد الحاكم المبايع له بيعة شريعة للمطالبة بدم عثمان
ثانيا ما صلة قرابتها هي مع عثمان حتى تطالب بدمه ولما لم تطالب اي زوجة من زوجات الرسول بدمه غيرها
رابعا فسر لنا يافطحل لماذا قتل جندها بالبصرة احد صحابة رسول الله مع خلق كثير ولما استولت على بيت المال مع طلحة والزبير
خامسا لما كانت مرعوبة وخائفة عندما نبحتها
كلاب الحواب فانتم تقولون انها خرجت للاصلاح
الم اقل لك انكم مستعدين ان تعلموا الله عز وجل الخطاء والصوابشرائع لوط ونوح عليهما السلام تختلف عن شرائع الاسلام فمتى ستفهم الايه ولاتمسكوا بعصم الكوافر
فكيف يرضى الله تعالى بهكذا زوجه لنبيه ؟اذا لا يمكن عقلا ان الله تعالى يرضى لرسوله بزوجه تدعون وتفترون انها كيت وكيت!!!! اما الشق الاخر من كلامك فان كان الرسول لم يدفن في بيتها فاين دفن ؟
فان لم تستطع الاجابه ىولا اظنك ستجيب فاسالك مجددا كيف للرسول ان يتزوج من كافره وخبيثه حاشاها بدعواكم ويبقيها بعصمته ويموت في بيتها ؟
فالله عز وجل قد ضرب المثال بهما وشبه عائشة وحفصة بهما فمن انت وما قيمتك حتى ترد مثال الله عز وجل فان اصررت على ان ضرب المثال بزوجتا نبيا الله نوح ولوط لا يجوز اذا وجب عليك ان تجيب لماذا ضرب الله بهما المثال في هذة السورة وهذا السؤال ايضا انت ملزما بالاجابة عليه فانت تقول كيف يرضى الله لرسوله هكذا زوجة اذا كيف رضى لانبياه السابقين هكذا زوجات هل تعني ان الله ابتلاهم ونعم نبيه وبهذا يكون نبينا اقل بلاء من باقي الانبياء وهو الذي قال ما اؤذي نبي بما اؤذيت
وبالنسبة لقولك اين دفن فعلمائنا وقولهم يلزمنا نحن يقولون انه دفن في بيت الزهراء عليها السلام
وقد سئلتك عن قول عائشة ما علما بدفن رسول الله الى اخر الكلام فلماذا تجاهلته
والله ثم والله حتى انت في قرارة نفسك تعرف انك انت الكاذبوكيف اصلح الحسن رضي الله عنه بين الفئتين المؤمنتين مصداقا لقول الرسولان كنت انا من الكاذبين؟
واما سيدي ومولاي الحسن عليه السلام فالحديث الذي نقلته من اختراعات بني امية اي اجدادك الذين اورثوك الكذب فاذهب بحديثك هذا وارمه باقرب زبالة
صارت فئة معاوية الدجال بن اكلة الاكباد فئة عظيمة سبحان الله على ماتصفون
ملاحظة ان اردت ان نستمر بالحوار فعليك ان تجيب عن كل سؤال سئلته لك باجابة علمية مع الدليل والا فليس لي وقت اضيعه على الجاهلينتعليق
تعليق