إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأمام علي (رض) يستعين بالمقداد (رض)لمعرفة حكم المذي ؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

    وهذا قياس وعندك القياس باطل وهو قياس غير صحيح مع الفارق......
    قد أجاب الإخوة على الموضوع المكرر فلا يعنيني من كلام صاحب الموضوع إلا هذا الذي في الاقتباس فهو يدل على أنه يكرر ما يسمع من دون تثبت..

    القياس ليس باطلا في المذهب الجعفري على إطلاقه..

    و أنقل لك رد الأخ العزيز طالب الثأر في مشاركة قديمة له تفصيل عن أنواع القياس و أيها قياس باطل و أيها قياس جائز:


    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الثأر

    القياس على ثلاث انواع، قياس اولوية، ومنصوص العلة، ومستنبط العلة،
    والاول والثاني منهما جائزان عندنا بل ويعمل بهما المجتهد المستنبط للحكم، والثالث هو الذي يدور عليه النزاع.


    دعني ابسط الأمر:
    قياس اولوية، يعني انك تطبق الحكم الساري على أمر لأمر هو أولى منه.
    مثلا: الله يقول في كتابه (ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما)
    اذن نهر الوالدين حرام، لكن القرآن لم يقل ولا تضربهما، فهل ضرب الوالدين حرام ؟؟
    يأتي المستنبط، فيقول: بما أن نهر الوالدين حرام، اذن -من باب الأولى- أن يكون الضرب حرام.

    قياس منصوص العلة: عبارة عما إذا لم يكن في الحكم المذكور في الكلام ما يوجب اختصاصه بالموضوع المذكور فيه ولا في علة الحكم المذكورة في الكلام ما يوجب احتمال دخل اضافتها إلى خصوص المورد المعلل (في كونها علة).
    مثلا: الخمر حرام، لكن هل الهروين او الكوكائين حرام ايضا ؟؟
    يأتي المستنبط فيقول: هل علة تحريم الخمر مختصة في الخمر أو لا، أي ان العلة مرتبطة بالاسكار واذهاب العقل،
    اذن فهذا يعتبر -منصوص العلة- أي ان علة التحريم منصوص عليها -بدليل قعطي- اذن فيخرج المستنبط بتعميم: كل مسكر حرام.

    قياس مستنبط العلة: هو الذي تكون العلة غير منصوص عليها بل يحاول المستنبط استنباطها ثم البناء عليها ثم تعميم حكمه.
    مثلا: يقول احدهم ان التحريم بالرضاعة يجري ولو بقطرة حليب واحدة، قياسا على (ما كثيره مسكر فقليله حرام) اذن ما كثيره يحرّم فقليله يحرم ايضا، وما دام الخمر حرام ولو بقطرة فحرمة الرضاع تتحقق بقطرة.
    وكما ترى أن العلة هنا ليست منصوص عليها بل مستنبطة من حكم آخر يختلف كثيرا.

    وهذا باختصار جدا يا أخي ما يدور عليه الخلاف بين المدرستين. وارجو منك تصحيح معلوماتك في هذا الباب.



    فلا تفتري على الشيعة مرة ثانية و تتكلم من دون علم

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
      قد أجاب الإخوة على الموضوع المكرر فلا يعنيني من كلام صاحب الموضوع إلا هذا الذي في الاقتباس فهو يدل على أنه يكرر ما يسمع من دون تثبت..

      القياس ليس باطلا في المذهب الجعفري على إطلاقه..

      و أنقل لك رد الأخ العزيز طالب الثأر في مشاركة قديمة له تفصيل عن أنواع القياس و أيها قياس باطل و أيها قياس جائز:






      فلا تفتري على الشيعة مرة ثانية و تتكلم من دون علم
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

      بدل المحاضرة التي لاحاجة لها في اعلاه كنت اتمنى أن تجيب على السؤال وتكفي نفسك والاخرين شر القتال...


      ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

      الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

      تعليق


      • #48
        [quote=المعلق]
        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

        الاخ طالب الكناني

        1. السؤال لغرض التعليم في حياة رسول الله(ًص) كان من خصائص الرسول وليس لأحد ذلك كبر أم صغر...
        2.لم نقل أنه مستغني عن رسول الله (ص) ولكن ما حاجة المعصوم الذي لديه علم الكتاب ويعلم الغيب وباب مدينة العلم أن يسأل رسول الله (ص) عبر وسيط عن مسألة فقهية بسيطة؟؟؟؟؟؟؟؟
        3. لماذا يستحي المعصوم من أن يسأل رسول الله (ص) مباشرة أمام المقداد ليتعلم منه....
        الاخ الفاضل
        كل تساؤلاتك تم الاجابه عليه في مشاركتنا
        ماطرحته اولا وهوما التزم به امير المؤمنين
        اما ثانيا مثل احتياج الرسول للوحي فان امير المؤمنين يحتاج علم الرسول
        اما ثالثا حياءا واجلالا لابنة الرسول سيدة نساء العالمين

        تعليق


        • #49
          يرفع لابناء صهااااااااك

          تعليق


          • #50
            [quote=طالب الكناني]
            المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
            الاخ الفاضل
            كل تساؤلاتك تم الاجابه عليه في مشاركتنا
            ماطرحته اولا وهوما التزم به امير المؤمنين
            اما ثانيا مثل احتياج الرسول للوحي فان امير المؤمنين يحتاج علم الرسول
            اما ثالثا حياءا واجلالا لابنة الرسول سيدة نساء العالمين

            الزميل طالب المحترم


            1.الاجابة عن سبب حياء المعصوم من السؤال اجلالا للسيدة فاطمة (رض) هو اعتراف واضح أن المعصوم كان يقصد التعلم من الرسول (ص) لمسألة كان يجهلها......

            2. سيدنا علي (رض) كان يتعلم من الرسول (ص) وهذا ليس بعيب بل محمود له حال بقية الصحابة فهم رافقوا الرسول وتعلمو منه والمفاضلة بقيمة الفهم للاحكام ودرجة الحرص على التعليم...

            3. القصد من الموضوع هو بيان أن الروايات التي وردت عند الامامية في نسبة علم الغيب والغلو في علم سيدنا علي هي كاذبة...كما أن سيدنا علي كان ضمن الصحابة الكرام ويتعلم حاله حالهم والمفاضلة كما تقدم بدرجة الفهم والسعي للتعليم....

            4.لايشنع على الصحابة الكرام بعدم معرفتهم لبعض الاحكام بطريقة لاتليق فهذا سيدنا علي (رض) لايعرف حكم المذي وهو مسألة بسيطة ....

            5. لايختص أي من الصحابة بكامل العلم بضمنهم سيدنا علي بل يكمل بعضهم بعضا"...

            تعليق


            • #51
              [quote=المعلق]
              المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

              الزميل طالب المحترم


              1.الاجابة عن سبب حياء المعصوم من السؤال اجلالا للسيدة فاطمة (رض) هو اعتراف واضح أن المعصوم كان يقصد التعلم من الرسول (ص) لمسألة كان يجهلها......

              2. سيدنا علي (رض) كان يتعلم من الرسول (ص) وهذا ليس بعيب بل محمود له حال بقية الصحابة فهم رافقوا الرسول وتعلمو منه والمفاضلة بقيمة الفهم للاحكام ودرجة الحرص على التعليم...

              3. القصد من الموضوع هو بيان أن الروايات التي وردت عند الامامية في نسبة علم الغيب والغلو في علم سيدنا علي هي كاذبة...كما أن سيدنا علي كان ضمن الصحابة الكرام ويتعلم حاله حالهم والمفاضلة كما تقدم بدرجة الفهم والسعي للتعليم....

              4.لايشنع على الصحابة الكرام بعدم معرفتهم لبعض الاحكام بطريقة لاتليق فهذا سيدنا علي (رض) لايعرف حكم المذي وهو مسألة بسيطة ....

              5. لايختص أي من الصحابة بكامل العلم بضمنهم سيدنا علي بل يكمل بعضهم بعضا"...

              انا القمت الحجر والاجابات صارخه
              وهنيئا لكم عمر وهنيئا لنا سيد الاوصياء اب السبيطين

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة وهابي مستبصر
                البراهين القاطعة قطعت الرجل وحرقته فاصبح كالهباء المنثور , انا اشهد انك حريقه , وعلى هذا الاساس يبغي يتفلسف بخرط القتاد , وقياس فاسد , ومسوي تنبيه الرجاء البراهين القاطعه عدم الدخول , اقول عليك به احشره , فأن كان فيه بقية من العقل فليتأمل ويتدبر ويبحث عن الفرقه الناجيه بتجرد وانصاف , اما انه يسوي نفسه داعية وهو على دين ابائه واجداده الضالين عن الحق , فليذهب يتعلم خرط القتاد والقياس ثم يجي يشرحه لنا وسيجدنا اذانا صاغيه .


                تكرم عيونك سيدي والله لخليلك الفجره راس ينطح راس وانهيلك كفرهم بضربه وحده تامرني مولاي

                تعليق


                • #53
                  لا عالم في وجود المُعلم

                  تعليق


                  • #54
                    [


                    هذه الروايات جداً متضاربة، ومخالفة لبعضها البعض، فتارة تقول بأن الإمام صلوات الله عليه هو من سال الرسول صلوات الله عليه وآله، كما في مسند أحمد ج2: ص409: ح903ز- حدثنا عبد الله حدثنى وهب بن بقية الواسطى أنبأنا خالد عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على قال كنت رجلا مذاء فسألت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « فيه الوضوء وفى المنى الغسل ». تحفة 10225 معتلى 6334

                    وتارة تقول بأنه أرسل المقداد،كتلك التي ذكرناها من صحيح مسلم.
                    وتارة تقول بأنه أرسل ( رجلاً ) ولم تسمه، كما في مسند أحمد ج2: ص388: ح882- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة حدثنى سليمان الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال على كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا فسأل النبى -صلى الله عليه وسلم- عنه فقال « فيه الوضوء ». تحفة 10195 معتلى 6315








                    ...
                    وتارة تقول بأنه كان يغتسل حتى تشقق ظهره، كما في مسند أحمد (2/386) ح880- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة بن حميد التيمى أبو عبد الرحمن حدثنى ركين عن حصين بن قبيصة عن على بن أبى طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل فى الشتاء حتى تشقق ظهرى
                    قال - فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- أو ذكر له قال فقال « لا تفعل إذا رأيت المذى فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذا فضخت الماء فاغتسل ». {1/110} تحفة 10079 معتلى
                    6










                    مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخبر بحكم هذه المسالة، فكيف هو لا يعلمها، فيستحي كما تخبر تلك الرواية، وهل هذا إلا طعن فيه، فقد روى الشيخ قدس نفسه في تهذيب‏الأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ
                    بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً وَ لَا غَسْلَ مَا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

                    :
                    فلو كان هناك قصة وراء المسألة، لأخبر بها مولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه، وإلا فقد نسب حكم المسألة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس لرسول الله صلوات الله عليه وآله، ولم يذكر شيئاً من تلك القصة، مما يوضع بأنها ليست صحيحة







                    عقيدتنا في جميع الكتب عدا كتاب الله العزيز بأنها ليست معصومة من الخطأ، وإن كانت معتبرة
                    بعكس عقيدتكم ان كتبكم من بعد القران والعياذ بالله...


















                    الاخ مظلومة يازهراء




                    ان الامام علي عليه السلام لم يطلب الجواب من المقداد وهو صحابي وإنّما طلب الجواب من النبي صلى الله عليه وآله ،لا من الصحابة ،كي نتهم الامام علي بأن الصحابة اعلم منه ، وقد ثبت بسند صحيح عندنا أن النبي قد علم الامام علي عليه السلام الف الف باب من العلم هذا وجه صحيح ،.
                    والوجه الآخر وهو صحيح أيضاً،هو أن الامام علي عليه السلام كان يعلم حكم المذي لأنّه يملك علم الكتاب وهو باب مدينة علم النبي ولكنه كان سأل بأسلوب السأئل العارف ،كقول الله في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" ،فالله يعلم ما بيمين موسى ولكن








                    يسأل سؤال العالم العارف والقرآن نزل بلغة العرب ،فهذا الاسلوب وارد في اللغة العربية ،فلا اشكال في اطلاقه على سيد العربية وهو علي بن ابي طالب بعد النبي صلى الله عليه وآله
                    صلى الله عليه وآله
                    متى يرتقي العقل الوهابي الى العقل البشري ،ثم أين الخطأ في ان يكون الرجل مذاءً في الشرع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ، ؟؟
                    ثم إنّ كل رجل ان لم يكن الاغلب في حالة الاقتراب الزوجي يكون مذاءً ،يخرج من المذي بكثرة ،.
                    نعم لو كان المذي من طريق غير شرعي لكان ذلك ذنباً شرعياً،لكن ذلك مُحال على الانبياء والائمة عليهم السلام ،فالاشكال في غير محله يا سلفي ،.
                    ولكن لي سؤال لك لكن بعدما تقرأ هذه الاحاديث التي وردت في كتبكم ،
                    مستدرك الحاكم على الصحيحين (4/284) 7652 - أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ثنا محمد
                    في قوله عز و جل { و لقد همت به و هم بها } قال : جلس منها مجلس الرجل من امرأته فنودي يا ابن يعقوب أتزني فتكون كالطائر ينتف ريشه فيطير و لا ريش له
                    هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
                    تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح )







                    فالسؤال الآن : هل لما جلس نبي الله يوسف من زليخا مجلس الرجل من إمرأته هل خرج منه المذي ؟؟!!!

                    وحاشا نبينا المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه.







                    الامام علي كما قال المعلق باب مدينة علم رسول الله ولايحتاج لايا كان لا مقداد طالبه و مولاه ولاغيره فلو احتاج المقداد كما يدعي المعلق لكان المقداد حق على الامام علي ان يتبعه ويبايعه بالامامه واذا كان المقداد يسائله الامام علي ع لماذا لم يجب اليهود عن مسائلهم والنصارى عندما القمو ابو بكر وعمر الحجر وليكن المقداد امام الكل لكن عقول السلفيه المدلسين جفت وسيطر عليها الشيطان والغباء احاط بها من كل جوانبها
                    الحديث مرفوض عن بكرة ابيه واتحداه وهذا الرابط يخبرنا بحلم الوهابيه كحلم ابليس بدخول الجنه
                    http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1782246







                    [/[/quote]

                    تعليق


                    • #55

                      يرفع للاجابة

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
                        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                        بدل المحاضرة التي لاحاجة لها في اعلاه كنت اتمنى أن تجيب على السؤال وتكفي نفسك والاخرين شر القتال...


                        ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

                        الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

                        على العكس تماما...المحاضرة كما أسميتها أنت هي خير من الرد على شبهتك فقد تم الرد عليها مرارا و تكرارا..

                        ناهيك عن قيام الاخوة جزاهم الله خيرا بالرد عليك..

                        فرأيت أنّ رد افتراءك أجدى من الرد على الشبهه...بل و لا أراك أهلا للنقاش فالذي يكذب و يفتري و لا يعتذر عن ذلك فليس أهلا للنقاش..

                        و كان حقيقا بك الاعتذار عن افتراءك و كذبك بدلا من أن تكرر "سؤالك" الذي قام الاخوة بالإجابة عنه

                        تعليق


                        • #57
                          رغم التشويش على الموضوع وتهريج البراهين اللاصقة لم يجاب عن السؤال ..والادعاء بأن هناك من أجاب عليه تكذبه

                          الصفحات ...ويبقى السؤال


                          ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

                          الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

                          تعليق


                          • #58
                            [يرفع لابناء صهاك




                            هذه الروايات جداً متضاربة، ومخالفة لبعضها البعض، فتارة تقول بأن الإمام صلوات الله عليه هو من سال الرسول صلوات الله عليه وآله، كما في مسند أحمد ج2: ص409: ح903ز- حدثنا عبد الله حدثنى وهب بن بقية الواسطى أنبأنا خالد عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على قال كنت رجلا مذاء فسألت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « فيه الوضوء وفى المنى الغسل ». تحفة 10225 معتلى 6334

                            وتارة تقول بأنه أرسل المقداد،كتلك التي ذكرناها من صحيح مسلم.
                            وتارة تقول بأنه أرسل ( رجلاً ) ولم تسمه، كما في مسند أحمد ج2: ص388: ح882- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة حدثنى سليمان الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال على كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا فسأل النبى -صلى الله عليه وسلم- عنه فقال « فيه الوضوء ». تحفة 10195 معتلى 6315
                            ...


                            وتارة تقول بأنه كان يغتسل حتى تشقق ظهره، كما في مسند أحمد (2/386) ح880- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة بن حميد التيمى أبو عبد الرحمن حدثنى ركين عن حصين بن قبيصة عن على بن أبى طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل فى الشتاء حتى تشقق ظهرى
                            قال - فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- أو ذكر له قال فقال « لا تفعل إذا رأيت المذى فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذا فضخت الماء فاغتسل ». {1/110} تحفة 10079 معتلى
                            6




                            مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخبر بحكم هذه المسالة، فكيف هو لا يعلمها، فيستحي كما تخبر تلك الرواية، وهل هذا إلا طعن فيه، فقد روى الشيخ قدس نفسه في تهذيب‏الأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ
                            بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً وَ لَا غَسْلَ مَا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

                            :
                            فلو كان هناك قصة وراء المسألة، لأخبر بها مولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه، وإلا فقد نسب حكم المسألة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس لرسول الله صلوات الله عليه وآله، ولم يذكر شيئاً من تلك القصة، مما يوضع بأنها ليست صحيحة




                            عقيدتنا في جميع الكتب عدا كتاب الله العزيز بأنها ليست معصومة من الخطأ، وإن كانت معتبرة
                            بعكس عقيدتكم ان كتبكم من بعد القران والعياذ بالله...

























                            الاخ مظلومة يازهراء المحترم حياك الله والله قد افحمته ولن هو جاي يكابر خليه يحلم معي شوي وانا تحديه الاف المرات وهرب ليثبت لي اسلام ابو بكر وعمر وعثمان وتم فحمه والموضوع تحدي







                            ان الامام علي عليه السلام لم يطلب الجواب من المقداد وهو صحابي وإنّما طلب الجواب من النبي صلى الله عليه وآله ،لا من الصحابة ،كي نتهم الامام علي بأن الصحابة اعلم منه ، وقد ثبت بسند صحيح عندنا أن النبي قد علم الامام علي عليه السلام الف الف باب من العلم هذا وجه صحيح ،.
                            والوجه الآخر وهو صحيح أيضاً،هو أن الامام علي عليه السلام كان يعلم حكم المذي لأنّه يملك علم الكتاب وهو باب مدينة علم النبي ولكنه كان سأل بأسلوب السأئل العارف ،كقول الله في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" ،فالله يعلم ما بيمين موسى ولكن





                            يسأل سؤال العالم العارف والقرآن نزل بلغة العرب ،فهذا الاسلوب وارد في اللغة العربية ،فلا اشكال في اطلاقه على سيد العربية وهو علي بن ابي طالب بعد النبي صلى الله عليه وآله
                            صلى الله عليه وآله
                            متى يرتقي العقل الوهابي الى العقل البشري ،ثم أين الخطأ في ان يكون الرجل مذاءً في الشرع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ، ؟؟
                            ثم إنّ كل رجل ان لم يكن الاغلب في حالة الاقتراب الزوجي يكون مذاءً ،يخرج من المذي بكثرة ،.
                            نعم لو كان المذي من طريق غير شرعي لكان ذلك ذنباً شرعياً،لكن ذلك مُحال على الانبياء والائمة عليهم السلام ،فالاشكال في غير محله يا سلفي ،.
                            ولكن لي سؤال لك لكن بعدما تقرأ هذه الاحاديث التي وردت في كتبكم ،
                            مستدرك الحاكم على الصحيحين (4/284) 7652 - أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ثنا محمد
                            في قوله عز و جل { و لقد همت به و هم بها } قال : جلس منها مجلس الرجل من امرأته فنودي يا ابن يعقوب أتزني فتكون كالطائر ينتف ريشه فيطير و لا ريش له
                            هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
                            تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح )




                            فالسؤال الآن : هل لما جلس نبي الله يوسف من زليخا مجلس الرجل من إمرأته هل خرج منه المذي ؟؟!!!

                            وحاشا نبينا المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه.





                            الامام علي كما قال المعلق باب مدينة علم رسول الله ولايحتاج لايا كان لا مقداد طالبه و مولاه ولاغيره فلو احتاج المقداد كما يدعي المعلق لكان المقداد حق على الامام علي ان يتبعه ويبايعه بالامامه واذا كان المقداد يسائله الامام علي ع لماذا لم يجب اليهود عن مسائلهم والنصارى عندما القمو ابو بكر وعمر الحجر وليكن المقداد امام الكل لكن عقول السلفيه المدلسين جفت وسيطر عليها الشيطان والغباء احاط بها من كل جوانبها
                            الحديث مرفوض عن بكرة ابيه واتحداه وهذا الرابط يخبرنا بحلم الوهابيه كحلم ابليس بدخول الجنه
                            http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1782246



                            والرابط اعلاه يكشف لكم كذبة المعلق والوهابيه اضغط الرابط اعلاه ياموالي
                            التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 20-10-2011, 10:39 PM.

                            تعليق


                            • #59
                              الاحاديث التي احتججنا بها هي في كتب الشيعة فقط وياتي شخص نائم يفند روايات اهل السنه في مسند أحمد


                              عرب وين وطنبورة وين .... ويبقى السؤال دون جواب



                              ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

                              الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
                                رغم التشويش على الموضوع وتهريج البراهين اللاصقة لم يجاب عن السؤال ..والادعاء بأن هناك من أجاب عليه تكذبه

                                الصفحات ...ويبقى السؤال


                                ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

                                الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....
                                اولا هذا امامي وارد شبهتك وكذبك وتدليسك غصبن عنك وعن الوهابيه الاوباش وانت اكبر
                                كذاب وهارب واتحداك ان ترد رد علمي ولاتنسى انت تكفر بالقران وبالنبي واما تكذب على الناس وتاتيني بكتاب مدلس بالاندلس اضغط الرابط وانا رديت عليك رد علمي وبرهان قاطع من اصح كتبك وانت جاي تموت بين يدينا
                                الرابطhttp://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1782246

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X