إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الائمه الصادق والباقر والكاظم .... معصومين ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    أستغرب استحمار القوم وهم يقولون غير موجود في القرآن فلا يصح

    الإنترنت غير موجود في القرآن فلا يصح استخدامه


    =-=-=

    نحن عندنا الآية نزلت في الخمسة وبما أنك التزمت قبول رأينا فعليك الإلتزام برواياتنا أيضا ورواياتنا قالت الأئمة معصومين

    الإمام علي قال أن الأئمة معصومون وكذلك باقي أئمتنا


    إذا كنت ترفض قولنا فسؤالك يدل على غبائك وغباء من طلب منك طرح مثل هذه المواضيع

    تسألون عن شيء ثم تقولون نحن لا نؤمن به

    {أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
      الامر واضح .. فالزميل
      (( تحت الصيانة )) ولا نعلم متى تتم صيانته فيخرج ليتحاور
      معذور

      تعليق


      • #18
        سالت السؤال وكنت اريد منكم الجواب ولا اريد التهريج والسب
        اين دليل عصمتهم من القران ام انهم اقل منزله من غيرهم وليس لهم ايه تخصهم مثل ايه التطهير
        دليل العصمه اما ان يكون من القران كامل يشمل كل الائمه
        او ان تكون العصمه من الامام نفسه ينصب المعصوم
        كيف يكون تنصيب خمسه من القران وغيرهم من الائمه

        تعليق


        • #19
          يا بطل انت تقول :

          السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد
          يقول الشيعه ان الائمه معصومين ولا يخطئون ويستدلون يايه التطهير واذا قلنا لهم انها في نساء النبي


          وقال لك الأخ هادي :

          فكيف انتم تثبتون بان الخديجه سلام الله عليها يدخل في هذه الايه رغم ان سياق الايه حسب قولكم يخاطب فقط النساء النبي الاحياء منهم و هي ماتت قبل النزول ايه التطهير . حسب قياسك يجب عليكم ان يخرجوا ام المومنين خديجه سلام الله عليها من ايه التطهير !!



          فلو القضية إثثبات بالدليل فأنت مُطالب بذات الشيء !

          طيب !

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة تحت الصيانه
            سالت السؤال وكنت اريد منكم الجواب ولا اريد التهريج والسب
            اين دليل عصمتهم من القران ام انهم اقل منزله من غيرهم وليس لهم ايه تخصهم مثل ايه التطهير
            دليل العصمه اما ان يكون من القران كامل يشمل كل الائمه
            او ان تكون العصمه من الامام نفسه ينصب المعصوم
            كيف يكون تنصيب خمسه من القران وغيرهم من الائمه

            الزميل تحت الصيانة
            الاخ ابو الحر تفضل مشكورا بقوله لك
            هل تؤمن بعصمة الرسول محمد ؟
            عندما تلتزم بالرد علينا سنلزم بالرد عليك
            والسلام على اهله

            تعليق


            • #21
              تحية من القلب
              نعهم اهل البيت هم اهل لكساء
              اولهم رسول الله واخر هم الامام محمد بن الحسن العسكري "عليهم السلام
              و الامام زين العابدين من صلب الامام الحسين و الائمة الباقر و الصادق
              والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري واخرهم الحجة محمد ابن الحسن
              كلهم من صلب الحسين اذا كان الامام من ضمن تحت كساء وهم من صلب الامام الحسين عليه السلام
              فلذلك تشملهم الاية اية التطهير

              تعليق


              • #22
                هل عجزتم ان تاتو بايه تثبت عصمتهم لهذه الدرجه السؤال صعب سالت هذا السؤال في غرف البالتوك ولم اجد له اجابه وقلت ساسئل هنا لعلي اجب له اجابه

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
                  الزميل تحت الصيانة
                  الاخ ابو الحر تفضل مشكورا بقوله لك
                  هل تؤمن بعصمة الرسول محمد ؟
                  عندما تلتزم بالرد علينا سنلزم بالرد عليك
                  والسلام على اهله

                  تعليق


                  • #24
                    الأخ المحترم


                    هم عليهم السلام من عباد الله المخلصين الذين عصمهم الله فلايقربهم الشيطان إلا اذا اعترضت على هذا ولاأظن أنك ستعترض

                    نعطيك من تفسير الإمام الطبري المعتمد عندكم يثبت العصمه لهم :



                    (لأغوينهم أجمعين) والإغواء: هو الإهلاك والإضلال والإبعاد، كما في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} (59) سورة مريم، أي هلاكاً (إلا عبادك منهم المخلصين) أي :" إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلاً، فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.. قال قتادة: "علم عدو الله أنه ليست له عزة (1) .

                    وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                    اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                    ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                    الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه




                    ــــــــــــــــــــــــــــــــ


                    (1) تفسير الطبري ج 21 ص 241

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة تحت الصيانه
                      السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد
                      يقول الشيعه ان الائمه معصومين ولا يخطئون ويستدلون يايه التطهير واذا قلنا لهم انها في نساء النبي قالو لا بل انها في على وفاطمه والحسن والحسين واستدلو بحديث الكساء وقالو ان كلمه انما هي حصر في الخمسه فقط نتنازل جدلا
                      ولكن اين دليل عصمه الائمه الباقون معا العلم انهم ليسو من اهل الكساء ولم يكونو تحت الكساء ولم يولدو اصلا ولم تشملهم الايه
                      من اين اتيتم بعصمتهم ؟؟؟
                      ارجو الاجابه بجواب وليس بسؤال اخر
                      وعليكم السلام
                      طبعا انت تسال ومن حقك ان تجد اجابة على تساؤلاتك لكن .....
                      هل تؤمن انت بالعصمة
                      وما هو مفهموك للعصمة

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        الأخ المحترم


                        هم عليهم السلام من عباد الله المخلصين الذين عصمهم الله فلايقربهم الشيطان إلا اذا اعترضت على هذا ولاأظن أنك ستعترض

                        نعطيك من تفسير الإمام الطبري المعتمد عندكم يثبت العصمه لهم :



                        (لأغوينهم أجمعين) والإغواء: هو الإهلاك والإضلال والإبعاد، كما في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} (59) سورة مريم، أي هلاكاً (إلا عبادك منهم المخلصين) أي :" إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلاً، فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.. قال قتادة: "علم عدو الله أنه ليست له عزة (1) .

                        وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                        اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                        ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                        الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه



                        ــــــــــــــــــــــــــــــــ


                        (1) تفسير الطبري ج 21 ص 241
                        وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                        عدم تواجدهم تحت الكساء تعني انهم غير مشمولين لان الايه فيها حصر
                        اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                        اين الدليل انهم من ولد الحسين ولماذا لا يكونون من ولد الحسن وكلهم كانو تحت الكساء
                        ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                        الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه

                        لا يجوز دخول نساء النبي في الكساء بحظور الامام علي
                        هل يعقل ان رجل وزوجاته تحت كساء ويدخل ابن عمه واولاده في نفس الكساء
                        ___________________



                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                          الأخ المحترم


                          هم عليهم السلام من عباد الله المخلصين الذين عصمهم الله فلايقربهم الشيطان إلا اذا اعترضت على هذا ولاأظن أنك ستعترض

                          نعطيك من تفسير الإمام الطبري المعتمد عندكم يثبت العصمه لهم :



                          (لأغوينهم أجمعين) والإغواء: هو الإهلاك والإضلال والإبعاد، كما في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} (59) سورة مريم، أي هلاكاً (إلا عبادك منهم المخلصين) أي :" إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلاً، فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.. قال قتادة: "علم عدو الله أنه ليست له عزة (1) .

                          وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                          اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                          ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                          الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه



                          ــــــــــــــــــــــــــــــــ


                          (1) تفسير الطبري ج 21 ص 241

                          وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                          عدم تواجدهم تحت الكساء تعني انهم غير مشمولين لان الايه فيها حصر
                          اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                          اين الدليل انهم من ولد الحسين ولماذا لا يكونون من ولد الحسن وكلهم كانو تحت الكساء
                          ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                          الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه

                          لا يجوز دخول نساء النبي في الكساء بحظور الامام علي
                          هل يعقل ان رجل وزوجاته تحت كساء ويدخل ابن عمه واولاده في نفس الكساء
                          ___________________



                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                            الأخ المحترم


                            هم عليهم السلام من عباد الله المخلصين الذين عصمهم الله فلايقربهم الشيطان إلا اذا اعترضت على هذا ولاأظن أنك ستعترض

                            نعطيك من تفسير الإمام الطبري المعتمد عندكم يثبت العصمه لهم :



                            (لأغوينهم أجمعين) والإغواء: هو الإهلاك والإضلال والإبعاد، كما في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} (59) سورة مريم، أي هلاكاً (إلا عبادك منهم المخلصين) أي :" إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلاً، فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.. قال قتادة: "علم عدو الله أنه ليست له عزة (1) .

                            وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                            اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                            ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                            الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه




                            ــــــــــــــــــــــــــــــــ


                            (1) تفسير الطبري ج 21 ص 241
                            (1) تفسير الطبري ج 21 ص 241 [/quote]
                            وعدم تواجدهم تحت الكساء على الظاهر لايعني ان الآيه لاتشملهم
                            عدم تواجدهم تحت الكساء تعني انهم غير مشمولين لان الايه فيها حصر
                            اذ ان الائمه هم من ولد الحسين عليه السلام وهو موجود تحت الكساء
                            اين الدليل انهم من ولد الحسين ولماذا لا يكونون من ولد الحسن وكلهم كانو تحت الكساء
                            ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بالكساء حتى يشير
                            الى أن زوجاته غير داخلات في الآيه الكريمه

                            لا يجوز دخول نساء النبي في الكساء بحظور الامام علي
                            هل يعقل ان رجل وزوجاته تحت كساء ويدخل ابن عمه واولاده في نفس الكساء
                            ___________________



                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة تحت الصيانه
                              اذا ليس هناك دليل على عصمتهم من القران
                              واذا لم يكن هناك دليل على عصمتهم فلا تصح امامتهم

                              وهل امامك ابو بكر نزل فيه شيء بالقران ..؟؟

                              تعليق


                              • #30
                                لا بأس عزيزي ,

                                هل تؤمن بعصمة أهل الكسا ء ؟؟


                                في الانتظار ,

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X