إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 25-01-2012, 01:33 AM

الموضوع سهل
ثبت لدينا إمامة علي عليه السلام من القرآن الكريم في آية الولاية
وقد نص الله جل جلاله في آية التطهير على عصمة أصحاب الكساء
وبعده أمرنا بطاعة أولي الأمر طاعة مطلقه حيث قارنها الله جل جلاله بطاعته وطاعة رسوله
فبعد ان نص الله جل جلاله على الإمامة قام رسول الله صلى اله عليه وآله ببيان عدد الأئمة من بعده وبيان اسمائهم
فالعدد اتفقتم عليه واختلفتم في اسمائهم
اما نحن فقد اتفقنا على العدد والأسماء
فبعد ان ثبت إمامتهم علمنا بعصمتهم لأن العصمة فرع من الإمامة
فلا يمكن ان يكون الإمام غير معصوم

وقد جمع القمي في كتابه ( كفاية الأثر ) 155 حديثاً في إمامة اهل البيت عليهم السلام وهو لوحده كافي لإثبات التواتر القطعي على إمامتهم سلام الله عليهم

طبعاً أنت لا تفهم ما نكتب ولذلك اعذرك !

**تحت الصيانه** · 25-01-2012, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

طبعاً أنت لا تفهم ما نكتب ولذلك اعذرك !

بعد ان عجزتم ان تاتو بدليل من القران طالبناكم دليل من الامام نفسه ينصب الامام الاخر
وسابدء بالائمام على وابنه الحسن

الامام علي يرفض تنصيب ابنه الحسن
عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال: قلت : يا أمير المؤمنين ، إن فقدناك ولا نفقدك نبايع الحسن؟ … فقال: ما آمركم ولا أنهاكم ، فعدت فقلت مثلها فردّ علي مثلها.(39)

وقد قام الإمام أمير المؤمنين بالوصية إلى الإمام الحسن وسائر أبنائه ولكنه لم يتحدث عن الإمامة والخلافة ، وقد كانت وصيته روحية أخلاقية وشخصية ، أو كما يقول المفيد في الإرشاد : إنّ الوصية كانت للحسن على أهله وولده وأصحابه ، و وقوفه وصدقاته.(23)
ليس في الوصيه اي امامه او عصمه او تنصيب

وتلك الوصية كالتالي: ( هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب : أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، ثم إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، بذلك أمرت وأنا من المسلمين ، ثم إني أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي: أن تتقوا الله ربكم ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ) فإني سمعت رسول الله يقول: صلاح ذات البين أفضل من عامة الصيام والصلاة ، وإنّ المعرّة حالقة الدين فساد ذات البين ، ولا قوة إلا بالله ، انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون عليكم الحساب ، والله الله في الأيتام فلا تغبّبون أفواهم ، ولا يضيعون بحضرتكم ، والله الله في جيرانكم ، فإنهم وصية رسول الله ما زال يوصينا بهم حتى ظننا أنه يوّرثهم ، والله الله في القرآن أن يسبقكم في العمل به غيركم ، والله الله في بيت ربكم ، لا يخلونّ ما بقيتم ، فإنه إن خلا لم تناظروا ، والله الله في رمضان فإنّ صيامه جنة من النار لكم ، والله الله في الجهاد في سبيل الله بأيديكم وأموالكم وألسنتكم ، والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب ، والله الله في ذمة نبيكم ، فلا يُظلمنّ بين أظهركم ، والله الله فيما ملكت أيمانكم ، انظروا فلا تخافوا في الله لومة لائم ، يكفكم من أرادكم وبغى عليكم ( وقولوا للناس حسناً ) كما أمركم الله ، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّي عليكم شراركم ثم يدعوا خياركم فلا يُستجاب لهم.

عليكم يا بني بالتواصل والتباذل ، وإياكم والتقاطع والتكاثر والتفرق ( وتعاونا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، واتقوا الله إنّ الله شديد العقاب ) حفظكم الله من أهل بيت ، وحفظ نبيكم فيكم ، استودعكم الله ، أقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته).(23

**احمد اشكناني** · 25-01-2012, 02:31 AM

طبعا انت لا تنكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر عدد خلفائه من بعده وحدد اعدادهم
ونحن الشيعة الإمامية ايضا ورد لدينا نفس هذه الأحاديث ولكن مع تحديد الأسماء
فلا يعقل ان يذكر الرسول صلى الله عليه وآله عدد خلفائه للصحابة ولا يذكر لهم اسمائهم
او على اقل تقدير يذكر اسم اول هؤلاء الخلفاء
ولا يعقل ان الصحابة لم يسألوا الرسول صلى الله عليه وآله عن اسمائهم إن كان كما تقولون قد اكتفي بذكر العدد
فبالرجوع إلى ائمة اهل البيت عليهم السلام نجد انهم نقلوا لنا هذه الأحاديث بتمامها
ونكتشف في المقابل ان التحريف قد وقع في احاديث اهل السنة بحذف اسماء الخلفاء
وعلى هذا فأنت الآن المطالب باحضار الدليل على ان الرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر اسماء الخلفاء من بعده
لأن خلاف هذا المطلب مرفوض عقلاً وشرعاً
أما عقلا فقد ذكرناه
وأما شرعاً فبيان اسماء الخلفاء واجب حتى لا تقع الأمة في خلاف من بعده كما هو الحاصل بيننا الآن
ولدي ملاحظه مهمة لك وهي : انه لم يدعي احد من هذه الأمة انه المعني في حديث الخلفاء الاثنى عشر بدءاً من ابي بكر وإلى الخلفاء الأمويين والعباسيين ومن بعدهم
يعني هذا العدد إن اردنا ان نبحث عنهم في كتب السنة فلن نجد ان احد منهم ظهر حتى الآن
فيكون هذا الحديث لديكم مكذوب لأننا لم نشاهد اي مصداق له حتى الآن
فهذه حيرة وقعتم فيها ولن تجدوا لها سبيلاً إلا بالرجوع إلى ائمة اهل البيت عليهم السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الإمامة نظام الأمة )

**فارس حيدر** · 25-01-2012, 02:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق واعز المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الكرام
بارك الله بكم وطيب الله انفاسكم على الردود الطيبة
واعانكم الله على تحمل هذه العقول المتحجرة

مر زمن ولم اشارك في هذه المواضيع
واضحك من صميم قلبي على غباء بعض من يدعي الذكاء

وأما من هو تحت الصيانة فإنني لن اكلمه اي كلمة الآن
لأنني ان احرجته سيحتج انه ليس في كامل قواه العقلية
فأرجو منكم ان تنتظرو انتهاء صيانته حتى نتكلم معه
فربما لم يتم صيانة قسم التحليل والفهم عنده بعد
لذلك انا اعذره على هذه المشاركات التي يكتبها

آجركم الله جميعا
موفقين جميعا اخوتي الكرام
لاتنسونا من الدعاء

أبد والله .. يا زهراء .. ما ننسى حسيناه

استغفر الله لي ولكم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**تحت الصيانه** · 25-01-2012, 11:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

طبعا انت لا تنكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر عدد خلفائه من بعده وحدد اعدادهم
ونحن الشيعة الإمامية ايضا ورد لدينا نفس هذه الأحاديث ولكن مع تحديد الأسماء
فلا يعقل ان يذكر الرسول صلى الله عليه وآله عدد خلفائه للصحابة ولا يذكر لهم اسمائهم
او على اقل تقدير يذكر اسم اول هؤلاء الخلفاء
ولا يعقل ان الصحابة لم يسألوا الرسول صلى الله عليه وآله عن اسمائهم إن كان كما تقولون قد اكتفي بذكر العدد
فبالرجوع إلى ائمة اهل البيت عليهم السلام نجد انهم نقلوا لنا هذه الأحاديث بتمامها
ونكتشف في المقابل ان التحريف قد وقع في احاديث اهل السنة بحذف اسماء الخلفاء
وعلى هذا فأنت الآن المطالب باحضار الدليل على ان الرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر اسماء الخلفاء من بعده
لأن خلاف هذا المطلب مرفوض عقلاً وشرعاً
أما عقلا فقد ذكرناه
وأما شرعاً فبيان اسماء الخلفاء واجب حتى لا تقع الأمة في خلاف من بعده كما هو الحاصل بيننا الآن
ولدي ملاحظه مهمة لك وهي : انه لم يدعي احد من هذه الأمة انه المعني في حديث الخلفاء الاثنى عشر بدءاً من ابي بكر وإلى الخلفاء الأمويين والعباسيين ومن بعدهم
يعني هذا العدد إن اردنا ان نبحث عنهم في كتب السنة فلن نجد ان احد منهم ظهر حتى الآن
فيكون هذا الحديث لديكم مكذوب لأننا لم نشاهد اي مصداق له حتى الآن
فهذه حيرة وقعتم فيها ولن تجدوا لها سبيلاً إلا بالرجوع إلى ائمة اهل البيت عليهم السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الإمامة نظام الأمة )

لم تاتي بدليل على عصمتهم لا من القران ولا من الامام نفسه ينصب الامام الذي بعده

اما بالنسبه لعدد الائمه فالعدد المذكور هو 12 ولكن معصوميكم 14 فلا يصح الاستدلال بها

ثانيا : لماذا الشيعه اختلفو في اختيار الائمه وكل فرقه قالت هذا الامام وخالفت الفرقه الاخرى هذا يدل انه ليس هناك دليل واسماء على عصمتهم بل كل مجموعه تختار الامام الذي يناسب هواها

**لبيك يا شهيد** · 25-01-2012, 11:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم ..
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب من نفس سؤالكَ ..

أنتَ فرضتَ نزول الآية في أصحاب الكساء عليهم السلام , وسلمت معنا بأنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله لسن مشمولات فيها .

وقلتَ بأنَّ إنما هنا للحصر ..

فإنما حصر من ؟! وما ؟! حصرت أذهاب الرجس عن أهلِ البيت وتطهيرَ أهل البيت ..

واضح ؟!

وهذا الحصر والتطهير وأذهاب الرجس هل هو يريد أم أراد ؟!

أن قلتَ أراد .. كذبتَ القرآن ..

وأن قلتَ يريد .. فهلم أجبني .. يريد فعل مضارع أم ماضي ؟! أن قلت ماضي فأنت مخطيء ..

وأن قلتَ مضارع .. ألزمناك بما ألزمت به نفسك .. بأنَّ الآية فقط في أهل البيت وهي مستمرة في كل زمانٍ لا أنَّها في الماضي فقط ..

وعليه لا بُدَّ في كل زمانٍ من رجلٍ يذهب الله عنه الرجس ويطهره تطهيرا ..

يبقى من هم هؤلاء .. هذا ما بينته ادلة أخرى ..

كما أنَّ الصلاة والصيام والحج مثلاً ثبت وجوبها بالقرآن وبينتها السنة تفاصيلاً ..

تحيّاتي ..

**تحت الصيانه** · 26-01-2012, 03:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم ..
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب من نفس سؤالكَ ..

أنتَ فرضتَ نزول الآية في أصحاب الكساء عليهم السلام , وسلمت معنا بأنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله لسن مشمولات فيها .

وقلتَ بأنَّ إنما هنا للحصر ..

فإنما حصر من ؟! وما ؟! حصرت أذهاب الرجس عن أهلِ البيت وتطهيرَ أهل البيت ..

واضح ؟!

وهذا الحصر والتطهير وأذهاب الرجس هل هو يريد أم أراد ؟!

أن قلتَ أراد .. كذبتَ القرآن ..

وأن قلتَ يريد .. فهلم أجبني .. يريد فعل مضارع أم ماضي ؟! أن قلت ماضي فأنت مخطيء ..

وأن قلتَ مضارع .. ألزمناك بما ألزمت به نفسك .. بأنَّ الآية فقط في أهل البيت وهي مستمرة في كل زمانٍ لا أنَّها في الماضي فقط ..

وعليه لا بُدَّ في كل زمانٍ من رجلٍ يذهب الله عنه الرجس ويطهره تطهيرا ..

يبقى من هم هؤلاء .. هذا ما بينته ادلة أخرى ..

كما أنَّ الصلاة والصيام والحج مثلاً ثبت وجوبها بالقرآن وبينتها السنة تفاصيلاً ..

تحيّاتي ..

السؤال هو اثبات عصمه الصادق والباقر والكاظم الخ من القران
من اين اتيتم بعصمتهم
انتم تقولون انها محصوره في الخمسه معا انها في نساء النبي ولكن من باب التنازل جدلا قلنا انها حصرا في الخمسه
وحظرتك تقول ان الايه تشمل اهل البيت كلهم وبهذا فانت تنسف الحصر من غير ان تعلم
واذا نفيت الحصر فان اهل البيت هم نساء النبي والدليل هي الايه
( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا )

على فهم الشيعه فهم قالو ان الايه تخص الخمسه فقط واخرجو نساء النبي وقالو ان اهل الكساء هم المعنيون فقط ومافي مجال احد يدخل معاهم حتى نساء النبي !!!
انت الان تعطي مجال لادخال نساء النبي لان دخلول الائمه الاخرون ينسف الحصر وتدخل نساء النبي تحت مضمون الايه ويصبحون معصومين ايضا اذن نساء النبي معصومين

للتذكير
السؤال هو اثبات عصمه الصادق والباقر والكاظم الخ من القران
من اين اتيتم بعصمتهم
هل لهم ايه تخصهم ؟

**كميل** · 26-01-2012, 03:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين
و الصادق لا يكذب و من لا يكذب على الدوام هو المعصوم و قد أمر الله الذين آمنوا باتباع فئة صفتها الصدق و الصادق معصوم . و الآية تدل على الاستمرارية مادام القرآن يُتلى .

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
و لو لم يكن ولي الامر معصوما لما أمر الله المؤمنين بطاعته المطلقة كما يُطاع الله و رسوله , لان المعطوف يتساوى مع المعطوف عليه في الحكم و هذا من ابجديات اللغة العربية ! اما تفسيركم للآية باطاعة ولي الامر ما أطاع الله فلا دليل عليه الا من جيوب علماء السلطان اتباع الامويين . و نستطيع ان نلزمك بنفس ما الزمتنا به و هو : هات لنا دليلا من القرآن يشرح لنا متى نطيع ولي الامر و متى لا نطيعه ؟ آية صريحة بصراحة هذ الآية الكريمة !!
آية الكساء و هي أشهر من ان نذكرها
و فيها الضمير مخاطب للمذكر فتخرج منها نساء النبي و قد تغيرت صيغة المخاطب في الآية من التأنيث الى التذكير و اليك نصها الآن :
[LIST=1][*]

ا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

[*]

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا

[*]

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

[*]

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

[*]

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا

[*]

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

[*]

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

[/LIST]لكي نفهم من هو المخاطب لابد ان نعود و نربط كل الآيات السابقة و اللاحقة بعضها ببعض , فأنت تلاحظ ان الآيات ابتدأت ب ( ان كنتن تردن ) ثم ( تعالين ) ( امتعكن و اسرحكن ) فلا احد يستطيع القول ان المخاطب هنا جماعة ذكور ! صح ؟

الى أن يقول ( و أطعن الله ) و لازال السياق هو نفسه نون النسوة , ثم يتبدل الخطاب الى ( عنكم ) و ( يطهركم )

فهل يخاطب الله سبحانه الاناث بصيغة المذكر ؟؟
ثم لما عاد الخطاب لنساء النبي و صرن هن المعنيات به تبدلت الصيغة مرة اخرى الى التأنيث ( و اذكرن ما يتلى في بيوتكن )

هذه واحدة الثانية :

ان مقطع التطهير جاء هكذا ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

و هو بيت واحد مخصوص بينما بيوت نساء النبي متعددة كما هو واضح في الايات نفسها التي ذُكِرت فيه ( بيوتكن ) عدة مرات , فهناك بيت عائشة و بيت حفصة و بيت ام سلمة الخ ... و لكن حين اراد الله سبحانه ان ييبين ‘رادته التكوينية في عصمة فئة معينة ذكر بيتا واحدا بقوله ( اهل البيت ) فأي بيت هذا الذي خصته الآية الكريمة ؟

اضف اليه ان نساء النبي انفسهن و على رأسهن عائشة و ام سلمة اخبروا انهن لسن معنيات بها ! بنصوص كثيرة وردت في الصحاح . فهل انت امبراطوري اكثر من الامبراطور ؟

فإذا ما اتينا للسنة النبوية و هي الشارحة للقرآن نجد ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد بين عصمة الائمة إما تصريحا او تلويحا :
الائمة اثنا عشر كلهم من قريش ( متواتر بألفاظ مختلفة )
عموما اذا فرغنا من جزئية آية التطهير وافقتنا انها في الخمسة اصحاب الكساء , ننتقل الى المرحلة الثانية من الدليل .
و السلام لاهله

**لبيك يا شهيد** · 26-01-2012, 08:14 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

لاحظ .. الآية بغض النظر عن كونها نازلة بمن لا بُدَّ أن تنتبه إلى أنَّها تتكلم عن أذهاب الرجس بأستمرار عن أهلِ البيت عليهم السلامُ , والدليل هو زمنها المضارع المستمر , لذا لا يمكن حصر الآية في عددٍ من الأفراد عاشوا زمانهم وماتوا .. لأنَّ المضارع المستمر سيستمر على من ؟! على القبور !

هذا أولاً , وثانياً ..

الآية ما قالت ليذهب عنكم الرجس أهل الكساء , بل قالت أهل البيت , وأهل الكساء الخمسة من أهل البيت , لذا لا يوجد تنافي بين كونها مستمرة في كل زمان وبين كونها نزلت فيهم , فهم جزء ممن قصدتهم لا أنَّها قصدتهم فقط دون غيرهم .

ثالثاً الصادق والباقر والكاظم و كل الأئمة عليهم السلام هم من أهل البيت عليهم السلام ولا يشك بذلك مطلع أو باحث , لذا هم من أستمر أذهاب الرجس عن أهل البيت عليهم السلام بهم , فهمت ؟! الدليل هو من الحديث وغيره ..

كما أنَّنا عرفنا الصلاة واجبة من القرآن وتفاصيلها من السنة ..

بخلاف أزواج النبي صلى الله عليه وآله فهم لا يمكن أن يحصل تجانس بين زمان الآية وبين زمانهم .. ثم هم ليسوا معصومين بأجماع الأمة , بل أنذر القرآن بعضهن وشبههن بأثنين من نساء خالدات بالنار .. فكيف ذهب عنهم الرجس ويذهب ( بصورة المضارع المستمر ) !؟ ..

فمن بعدهن يذهب الله عنه الرجس ؟! وأنتم تحصرونها بهن !!

تحيّاتي ..

**لبيك يا شهيد** · 26-01-2012, 08:17 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

لاحظ .. الآية بغض النظر عن كونها نازلة بمن لا بُدَّ أن تنتبه إلى أنَّها تتكلم عن أذهاب الرجس بأستمرار عن أهلِ البيت عليهم السلامُ , والدليل هو زمنها المضارع المستمر , لذا لا يمكن حصر الآية في عددٍ من الأفراد عاشوا زمانهم وماتوا .. لأنَّ المضارع المستمر سيستمر على من ؟! على القبور !

هذا أولاً , وثانياً ..

الآية ما قالت ليذهب عنكم الرجس أهل الكساء , بل قالت أهل البيت , وأهل الكساء الخمسة من أهل البيت , لذا لا يوجد تنافي بين كونها مستمرة في كل زمان وبين كونها نزلت فيهم , فهم جزء ممن قصدتهم لا أنَّها قصدتهم فقط دون غيرهم .

**لبيك يا شهيد** · 26-01-2012, 08:20 PM

ثالثاً الصادق والباقر والكاظم و كل الأئمة عليهم السلام هم من أهل البيت عليهم السلام ولا يشك بذلك مطلع أو باحث , لذا هم من أستمر أذهاب الرجس عن أهل البيت عليهم السلام بهم , فهمت ؟! الدليل هو من الحديث وغيره ..

كما أنَّنا عرفنا الصلاة واجبة من القرآن وتفاصيلها من السنة ..

بخلاف أزواج النبي صلى الله عليه وآله فهم لا يمكن أن يحصل تجانس بين زمان الآية وبين زمانهم .. ثم هم ليسوا معصومين بأجماع الأمة , بل أنذر القرآن بعضهن وشبههن بأثنين من نساء خالدات بالنار .. فكيف ذهب عنهم الرجس ويذهب ( بصورة المضارع المستمر ) !؟ ..

فمن بعدهن يذهب الله عنه الرجس ؟! وأنتم تحصرونها بهن !!

هذا ما فهمناه ونسأل اللهَ التوفيق ..

تحياتي ..

**تحت الصيانه** · 27-01-2012, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

لاحظ .. الآية بغض النظر عن كونها نازلة بمن لا بُدَّ أن تنتبه إلى أنَّها تتكلم عن أذهاب الرجس بأستمرار عن أهلِ البيت عليهم السلامُ , والدليل هو زمنها المضارع المستمر , لذا لا يمكن حصر الآية في عددٍ من الأفراد عاشوا زمانهم وماتوا .. لأنَّ المضارع المستمر سيستمر على من ؟! على القبور !

هذا أولاً , وثانياً ..

الآية ما قالت ليذهب عنكم الرجس أهل الكساء , بل قالت أهل البيت , وأهل الكساء الخمسة من أهل البيت , لذا لا يوجد تنافي بين كونها مستمرة في كل زمان وبين كونها نزلت فيهم , فهم جزء ممن قصدتهم لا أنَّها قصدتهم فقط دون غيرهم .

ثالثاً الصادق والباقر والكاظم و كل الأئمة عليهم السلام هم من أهل البيت عليهم السلام ولا يشك بذلك مطلع أو باحث , لذا هم من أستمر أذهاب الرجس عن أهل البيت عليهم السلام بهم , فهمت ؟! الدليل هو من الحديث وغيره ..

كما أنَّنا عرفنا الصلاة واجبة من القرآن وتفاصيلها من السنة ..

بخلاف أزواج النبي صلى الله عليه وآله فهم لا يمكن أن يحصل تجانس بين زمان الآية وبين زمانهم .. ثم هم ليسوا معصومين بأجماع الأمة , بل أنذر القرآن بعضهن وشبههن بأثنين من نساء خالدات بالنار .. فكيف ذهب عنهم الرجس ويذهب ( بصورة المضارع المستمر ) !؟ ..

فمن بعدهن يذهب الله عنه الرجس ؟! وأنتم تحصرونها بهن !!

تحيّاتي ..

يا استاذ مضارع انت تاتي بكلام من جيبك لم يقله احد الا انت
انت في وادي والسؤال في وادي اخر
حظرتك تبي تثبت عصمتهم من كلمه مضارع ؟؟
يعني مافي ايه في القران واضحه وقطعيه الدلاله او حديث من الامام نفسه ينصب الامام الذي بعده في عصمتهم ابدا جعلتك تلجا للمضارع والماضي لتثبت عصمتهم؟؟

فلا شك ان الصادق من اهل البيت ولكن ليس هناك تحديد لماذا لا يكونو المعصومين من ابناء الحسن عليه السلام ؟؟ شمعنى الحسين

اليس الحسن وابنائه مشمولين بمضارعك
ام ان المضارع لا يشمل ابناء الحسن لانه بايع معاويه

لا تصح الامامه الا بالعصمه وهي اصل من اصول الدين عندكم وليس عندكم دليل على عصمتهم من القران

**احمد اشكناني** · 27-01-2012, 11:52 PM

لا تصح الامامه الا بالعصمه وهي اصل من اصول الدين عندكم وليس عندكم دليل على عصمتهم من القران

الإمامة هي العصمة
فالإمام معصوم
وإمامتهم ثابته في القرآن الكريم وبه تثبت عصمتهم
وارجو ان لا تفصل القرآن عن السنة
فالله جل جلاله ذكر الآيات وترك بيانها للسنة
فالإمامة مذكوره وبيانها في الأحاديث
والأحاديث بينت من هم ائمتنا سلام الله عليهم وقد ذكرت لك بعضها ولا يهمنا ان كنت اقتنعت بها ام لا فهي تلزمنا لأنها من مصادرنا عن طريق الأئمة المعصومين عليهم السلام

**تحت الصيانه** · 28-01-2012, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

الإمامة هي العصمة
فالإمام معصوم
وإمامتهم ثابته في القرآن الكريم وبه تثبت عصمتهم
وارجو ان لا تفصل القرآن عن السنة
فالله جل جلاله ذكر الآيات وترك بيانها للسنة
فالإمامة مذكوره وبيانها في الأحاديث
والأحاديث بينت من هم ائمتنا سلام الله عليهم وقد ذكرت لك بعضها ولا يهمنا ان كنت اقتنعت بها ام لا فهي تلزمنا لأنها من مصادرنا عن طريق الأئمة المعصومين عليهم السلام

يعني ليس هناك دليل على العصمه وانما

(إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) -

**احمد اشكناني** · 28-01-2012, 12:15 AM

يعني إمامتهم وعصمتهم ثابته وانت اعمى لا تُبصر وجاهل لا تفهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الائمه الصادق والباقر والكاظم .... معصومين ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين