لا ادري انت كيف تفكر؟

هذه احلام ومتى كانت الانسان يتحكم في حلمه او يقال لماذا حلمت بكذا او كذا
فقد ثبت عندكم في تفسير القمي بسند صحيح في تفسير الاية (إنما النجوى من الشيطان)
ان فاطمة رضي الله عنها شاهدت النبي عليه الصلاة والسلام و علي والحسن والحسين رضي الله عنهم في منامنها.
وهناك قصة طويلة عريضة حصلت لهم... وهي تعتقد انهم هم.

وفي النهاية طلع ايش؟
طلع شيطان اسمه الزها تمثل على هئية النبي وكذلك زوجها وابنيها.
هل تقول ان فاطمة الزهراء كانت تطعن فيهم لانهم شاهدت شيطان على هيئتهم؟
طبعا بناءا على طريقة طرحك للموضوع.

هل الشيطان "الزها" يكون نبي عندكم؟

الظاهر ان الحالة مستعصية معاك

ماذا تريد ان تقول بدون تقية؟


//////////////////////////////////////////////////
ملاحظة:
عنوان موضوعك فيه خبث لان ام المؤمنين لم تحلم ان النبي عليه الصلاة هو عمر رضي الله عنه
بل قيل لها في سؤال : عمر بن الخطاب هو نبي؟

يعني بصيغة السؤال هل هو نبي؟؟؟
بدون ال التعريف.

شکرا لک يا اخي اباحر و الموضوعک الجميل ..


للرد علي ما قاله الاخ الفاضل اسماعيل حامدي اقول :
1-تفاسير الشيعه وبعض تفاسير السنه يعتقدون الايات المجادله وما يذکره بالصدقة بين يدي النجوى فإنه قد ذكر غير واحد أنه لم يعمل بها أحد إلا علي ونزل قوله " أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم " و اليه انما النجوي من الشيطان نزل في المنافقين حول النبي وهذا ما ذهب اليه القمي في تفسيره ايضا.
الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاووک حيوک بما لم يحيک به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير ﴿8﴾ يا ايها الذين آمنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ﴿9﴾ انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله وعلي الله فليتوکل المومنون
حسب سياق الايات علامه طبطبائي في تفسير الميزان و علامه مکارم شيرازي في تفسيره نمونه لا يذکرون هذه الحديث لضعف مضمونه و لا يرون حاجة إلى ذكره ويقولون الايه النجوي نزل في المنافقين و کذلک ايضا في تفاسير المعتبره عند الشيعه مثل مجمع البيان الميزان نور اطيب البيان کشاف وروض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن شيخ ابوالفتوح رازي وغيره من التفاسير.
2-مضمون الحديث ضعيف لانه يتناقض من کثير من الاحادث الشيعه التي يقول ان الشيطان لا يتصور في صورة نبي ولا وصي نبي
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن شيطانا قد ولع بابني إسماعيل يتصور في صورته ليفتن به الناس وإنه لا يتصور في صورة نبي ولا وصي نبي.
3- إن القرآن الكريم أثبت عصمة فاطمة (عليها السلام) يقول تعالى: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) (سورة الأحزاب: آية 33). فالرواية إذا كانت تدل على عدم العصمة معناها معارضتها للكتاب. فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية.
4- شيخ حر العاملي في وسائل الشيعة ينقل لنا اصل الحديث عن امام الصادق عليه السلام ولا نجد فيه ما ذکره القمي في کتابه عن فاطمه الزهرا عليها سلام.
, عن ابي عبد الله(ع) قال: “إذا رأي الرجل ما يکره في منامه فليتحول عن شقه الذي کان عليه نائما و ليقل إنما النجوي من الشيطان ليحزن الذين آمنوا و ليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله ثم ليقل عذت بما عاذ به ملائکة الله المقربون و أنبياؤه المرسلون و عباده الصالحون من شر ما رأيت و من شر الشيطان الرجيم”
حر عاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، ج 6، ص 499

ماشاء الله على الاخلاق الرفيعة.

مامعنى كلمة "تهوجس"؟
وما مقصدها بوضعها في هذا الموضوع؟


واما بالنسبة الى الحلم فلا ادري ماهو الاشكال الشرعي في ذلك؟
يعني شاهدت ثاني افضل رجل في المسلمين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كما ثبت عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بسند صحيح.
فايش المشكلة؟

هل لو ان امرأة كانت تذكر فلان من الناس (مثلا المهدي) وشاهدته في الحلم فماذا يدل هذا؟

الرواية صحيحة السند وقول المعصوم حجة على قول غير المعصوم.
واما عدم ذكر صاحب وسائل الشيعة فهذا لايعني عدم صحته فصاحب الوسائل اساسا ينقل كثيرا من الروايات الضعيفة والموضوعة ولايلتزم بنقل كل الروايات الصحيحة الباقية.

كانت عائشه تهوجس بعمر حتى و هو ميت مدفون في حجرتها لانها تعتقد ان عمر ينظر اليها من قبره عندما تنزع ثيابها لذلك كانت تحتجب من عمر المتعفن في قبره .

ايه عمر كان يتلصص النظر للنساء حيا في مسجد الرسول و ميتا في قبره لامه عائشه

يا عزيزي يا اسماعيل
لماذا انت تتحکم علي احاديث الشيعه بالمقاييس درايه الحديث عند الاهل السنه ؟؟
انتم تقبلون الاحاديث الصحيح الاسناد و تدافعون عنه.
لکن الحديث الصحيح عند الشيعه يجب ان يکون صحيح السند و صحيح المتن.
هذه الحديث ضعيف المتن و يخالف تفاسير القران لذلک لا يقبله طبطبائي و المجلسي و غيرهم.
المجلسي في بحارالانوار (باب باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها يعلق علي هذه الحديت و يقول فيه الإشكال ويقول:
فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء - وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم
ما رأيت كبراء وأشكالها فيما عندنا من كتب اللغة بهذا المعنى .

يا اخي تقول مامعنى كلمة "تهوجس"؟
هذا ما نجده في کتبکم و علمائکم يتهمون العائشه بانه يجلس مع الاجانب دون الحجاب و يلمسهم و هل يمكن أن يسمح النبيّ لزوجته أن تأكل مع أجنبي ؟!

وأخرج النسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت آكل مع النبيّ صلى الله عليه وسلم طعاماً في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال عمر أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ! فنزلت آية الحجاب !!
عائشة طلبت أن يكون الحكم عمر.. فلم يرضى النبيُّ لأنه أجنبي !!
باب التحكيم . عن عائشة قالت كان بيني وبين النبيّ صلى الله عليه وسلم كلام فقال أجعل بيني وبينك عمر ؟ فقلت لا.
لماذا يقول رسول الله لا في التحکيم العمر بن خطاب ؟؟فلماذا يقبل بان عمريلمس زوجته ويجلس معه دون الحجاب ؟؟؟
کيف تصدقون کل هذه القصص المتناقضه؟؟؟
يا اخي کتبکم جمع الاضداد!!

كما هو معلوم عندكم ان القرآن لايفسره الا معصوم.
فلايمكن الاستناد قول الطبطبائي لرد قول المعصوم الثابت بسند صحيح.


-------------------
واما قولك ان صاحب الوسائل لم ينقله فهذا غير صحيح
فقد نقله مختصرا في الجزء 5 صفحة 112 من كتاب الوسائل

------------------------------------
وصاحب تفسير الصافي (الفيض الكاشاني) فسرها بما فسرها القمي بنفس الرواية التي فيها رؤية فاطمة للشيطان.
فهل قوله مجروح لانه اعتمد على قول المعصوم؟
-------------------------------------

[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]ان هذه الاية نفسها قد ثبت في الكافي بسند صححه البهبودي وحسنة المجلسي
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا رَأَى الرَّجُلُ مَا يَكْرَهُ فِي مَنَامِهِ فَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ شِقِّهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ نَائِماً وَ لْيَقُلْ إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ لْيَقُلْ عُذْتُ بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ وَ أَنْبِيَاؤُهُ الْمُرْسَلُونَ وَ عِبَادُهُ الصَّالِحُونَ مِنْ شَرِّ مَا رَأَيْتُ وَ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .

فهل تلاحظ ان الاية تقال عند رؤية الاحلام المزعجة؟
فهي تؤكد ماجاء في التفسير ايضا.

---------------------------------------------

الى متى تبقى غبي
تتطاول كثيرا في مواضيعك على ائمتنا وشيعة علي بن ابي طالب بالهمز واللمز
وهل تقيس ابن صهاك اللعين ابن اللعين على لسان رسول رب العالمين بإمامنا الطاهر ابن الطاهرين المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف!
رد الدليل بالدليل ولا تتوارى بين كلماتك كالحية الرقطاء!
لا حبا ولا كرامة لك ولا لامثالك من نفلة العرعور!!
سؤال : لماذا العرعور يتهوجس بعمر؟!!!!!

الجواب: لانهما من نفس الفصيله

العرعور لواط

عمر يتداوى بماء الرجال

نحن نعامل صاحب الموضوع وفق قدراته العقلية وطريقة استدلالة العجيبة.
فهو لايعرف الا اسلوب الطعن واللمز في زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام والتي سماها الله ام المؤمنين في كتابه الكريم.
فيلزمه مايلزمه بهذا الاسلوب.