إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الإمام الخميني يصرّح بحفظ كتاب الله من التحريف

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الإمام الخميني يصرّح بحفظ كتاب الله من التحريف

    بسمه تعالى ،،،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم يا كريم ،

    فائدة أحببت نقلها للأخوة المطالعين أدامهم الله جميعاً ، بعد تطاول الأقزام الوهابية على الإمام الخميني رضوان الله عليه بخصوص هذه المسألة ، وعجزهم عن فهم عبارته في قصده التحريف المعنوي لكتاب الله ، وهنا أنقل من خطاب لسماحة الإمام المعظم حول كتاب الله بشكل واضح وصريح لا يحتمل التأويل .


    في صحيفة النور - ج18 - ص 339 نقلاً عن خطاب للسيد الإمام رضوان الله عليه في طهران في حسينية " جماران " بتاريخ 11 شعبان 1404 هـ في محاضرة بعنوان "محاور الدعوة الإسلامية " :
    ( إن القرآن الكريم الموجود لدى المسلمين ولم تتم زيادة أو نقصان فيه منذ صدر الإسلام وحتى يومنا هذا ، عندما نتدبر فيه فإننا نشاهد أن الدعوة لم تكن تهدف إلى جلوس الناس في منازلهم لذكر الله ومناجاته . كان ذلك موجوداً ولكن لم يقتصر الأمر عليه ... - إلى قوله - ... فمنذ البداية قاموا بتأويل غير صحيح لكل ما ورد في القرآن الكريم مما يخالف مصالحهم لأنهم لا يستطيعون حذفه من القرآن ، فقد كانوا يجبرون رجال الدين التابعين لهم بتأويله تأويلاً غير صحيح ، ولكن القرآن بقي عند المسلمين ولم يتمكنوا من تحريفه فهم لا يستطيعون ذلك وإلا لفعلوا .. ) ا.هـ .




    نسألكم الدعاء ،
    محمد علي حسن ،

  • #2
    جزاكم الله الف خير
    و حشرنا معه رضوان الله تعالى عليه في جناته

    تعليق


    • #3
      حياكم الله أخي الكريم .

      تعليق


      • #4



        كمال يقال : من على رأسه بطحاء فليتحسسها ....

        عورة كشفها الاولين ويحاول اخفائها بعض اللاحقين!!!!
        فلم يكتب هذا الا من ذلك .... والا فالقول عندكم معلوم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام



          كمال يقال : من على رأسه بطحاء فليتحسسها ....

          عورة كشفها الاولين ويحاول اخفائها بعض اللاحقين!!!!
          فلم يكتب هذا الا من ذلك .... والا فالقول عندكم معلوم


          طمئنّي: هل وجدتم آية الرجم و رضاعة الكبير؟؟


          ‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            طمئنّي: هل وجدتم آية الرجم و رضاعة الكبير؟؟


            نعم وجدتها بروايات صحيحة عندكم من قول جعفر الصادق رحمه الله

            من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
            4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
            صحيحة صحيحة صحيحة

            الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
            3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
            صحيحة صحيحة صحيحة



            تعليق


            • #7
              اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ،،،

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام


                نعم وجدتها بروايات صحيحة عندكم من قول جعفر الصادق رحمه الله

                من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
                4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
                صحيحة صحيحة صحيحة

                الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
                3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
                صحيحة صحيحة صحيحة




                يا عبقري و ما الفائدة بأن تأتي بروايات شيعية مادام الشيعة يقولون بالتحريف كما تقول؟؟

                أم أنك لم تجد ما ترد به على التحريف المذكور في صحاحكم فأردت أن تغطي عين الشمس بالمنخال

                و أبصرت القذى في عين غيرك أما الجذع الذي في عينك لم تبصره..


                على كل حال...أول ما تجد نص آية الرجم و رضاعة الكبير تعال و بشرنا


                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                  يا عبقري و ما الفائدة بأن تأتي بروايات شيعية مادام الشيعة يقولون بالتحريف كما تقول؟؟

                  أم أنك لم تجد ما ترد به على التحريف المذكور في صحاحكم فأردت أن تغطي عين الشمس بالمنخال

                  و أبصرت القذى في عين غيرك أما الجذع الذي في عينك لم تبصره..


                  على كل حال...أول ما تجد نص آية الرجم و رضاعة الكبير تعال و بشرنا




                  قول الامامية بالتحريف له عدة اسباب وليس مقتصر على هذه الرواية فهم يعتقدون ان هناك فضائل لاهل البيت تم حذفها بسبب مجموعة من الناس وان هناك اسماء ايضا حذفت لاخفاء الفضيحة (حسب زعمهم) وان هذه الايات الان غير مرتبة بالترتيب الصحيح ...... الخ
                  فالكلام فيه كثير وعظيم من اقوال علمائكم.

                  واما اهل السنة فيقولون مثلا ان اية الرجم نسخت تلاوة وهذا النسخ جاء من المشرع.
                  ولايقولون بان هناك مجموعة من الناس عبثوا به وخربطوا آياته وحذفوا فضائل كذا وكذا ولا طمسوا اسماء فلان وعلان مثلما تزعم الامامية ولا يقولون بان هناك قرآن جديد مع فلان سيخرج به بعد حين ولا شيء من ذلك.

                  تعليق


                  • #10
                    هههههههههههههههههههههههههههه

                    الأخ مالك بارك الله فيك

                    الوهابي الذي يحشر أنفه في كل موضوع من المعروف عند الجميع أنه حمار ولكن مشاركاتك في هذا الموضوع جعلت منه أكثر حمورية

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام


                      قول الامامية بالتحريف له عدة اسباب وليس مقتصر على هذه الرواية فهم يعتقدون ان هناك فضائل لاهل البيت تم حذفها بسبب مجموعة من الناس وان هناك اسماء ايضا حذفت لاخفاء الفضيحة (حسب زعمهم) وان هذه الايات الان غير مرتبة بالترتيب الصحيح ...... الخ
                      فالكلام فيه كثير وعظيم من اقوال علمائكم.

                      واما اهل السنة فيقولون مثلا ان اية الرجم نسخت تلاوة وهذا النسخ جاء من المشرع.
                      ولايقولون بان هناك مجموعة من الناس عبثوا به وخربطوا آياته وحذفوا فضائل كذا وكذا ولا طمسوا اسماء فلان وعلان مثلما تزعم الامامية ولا يقولون بان هناك قرآن جديد مع فلان سيخرج به بعد حين ولا شيء من ذلك.

                      نعم نعم كلام سمعناه سابقا..

                      المهم هل وجدت آيتي رضاع الكبير و الرجم؟؟


                      و على فكرة...ما رأيك لو أخبرتك أنكم تروون ما يفيد أن الصحابة ألصقوا الآيات لصقا و لم يكونوا متأكدين من صحة الترتيب؟؟

                      حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدٍ ، قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ ، دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ تَهَافَتُوا تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ ................ثُمَّ عَرَضْتُهُ عُرْضَةً أُخْرَى ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ سورة التوبة آية 128 إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، فَاسْتَعْرَضْتُ الْمُهَاجِرِينَ ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ اسْتَعْرَضْتُ الأَنْصَارَ أَسْأَلُهُمْ عَنْهَا ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، حَتَّى وَجَدْتُهَا مَعَ رَجُلٍ آخَرَ ، يُدْعَى خُزَيْمَةَ أَيْضًا ، فَأَثْبَتُّهَا فِي آخِرِ ( بَرَاءَةَ ) ، وَلَوْ تَمَّتْ ثَلاثَ آيَاتٍ لَجَعَلْتُهَا سُورَةً عَلَى حِدَةٍ ..........."

                      الرابط: http://www.islamweb.net/hadith/displ...=566058&hid=51




                      أقول: سبحان الله، لو كان وجد "لقد جاءكم رسول من أنفسكم" قد أتمت الثلاث آيات لجعلهن سورة على حدة!!

                      لكن لم يكن ذلك فألصق الآيتين بسورة براءة....أليس هذا لعب بترتيب الآيات؟؟

                      أما ترتيب السور فأنتم على خلاف فيه بين قائل بأن الترتيب توقيفي و بين قائل بأنه اجتهاد من الصحابة..

                      و منهم من قال أن الترتيب خلط بين توقيفي و اجتهادي فقال أن الترتيب توفيقي!!

                      فيقول السيوطي: (( والذي ينشرح له الصدر ما ذهب إليه البيهقي وهوأن جميع السور ترتيبها توفيقي إلا براءة والأنفال ))

                      المصدر: السيوطي ، الإتقان في علوم القرآن ج1 ص179 ط دار التراث - مصر .



                      كيف حال الجذع في عينك؟؟
                      التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 14-12-2011, 01:34 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
                        هههههههههههههههههههههههههههه

                        الأخ مالك بارك الله فيك

                        الوهابي الذي يحشر أنفه في كل موضوع من المعروف عند الجميع أنه حمار ولكن مشاركاتك في هذا الموضوع جعلت منه أكثر حمورية

                        حياكم الله أخي الكريم..



                        بارك الله بأخينا محمد علي حسن و رحم السيد الإمام روح الله الخميني

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                          نعم نعم كلام سمعناه سابقا..

                          المهم هل وجدت آيتي رضاع الكبير و الرجم؟؟


                          و على فكرة...ما رأيك لو أخبرتك أنكم تروون ما يفيد أن الصحابة ألصقوا الآيات لصقا و لم يكونوا متأكدين من صحة الترتيب؟؟

                          حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدٍ ، قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ ، دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ تَهَافَتُوا تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ ................ثُمَّ عَرَضْتُهُ عُرْضَةً أُخْرَى ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ سورة التوبة آية 128 إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، فَاسْتَعْرَضْتُ الْمُهَاجِرِينَ ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ اسْتَعْرَضْتُ الأَنْصَارَ أَسْأَلُهُمْ عَنْهَا ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، حَتَّى وَجَدْتُهَا مَعَ رَجُلٍ آخَرَ ، يُدْعَى خُزَيْمَةَ أَيْضًا ، فَأَثْبَتُّهَا فِي آخِرِ ( بَرَاءَةَ ) ، وَلَوْ تَمَّتْ ثَلاثَ آيَاتٍ لَجَعَلْتُهَا سُورَةً عَلَى حِدَةٍ ..........."

                          الرابط: http://www.islamweb.net/hadith/displ...=566058&hid=51




                          أقول: سبحان الله، لو كان وجد "لقد جاءكم رسول من أنفسكم" قد أتمت الثلاث آيات لجعلهن سورة على حدة!!

                          لكن لم يكن ذلك فألصق الآيتين بسورة براءة....أليس هذا لعب بترتيب الآيات؟؟

                          أما ترتيب السور فأنتم على خلاف فيه بين قائل بأن الترتيب توقيفي و بين قائل بأنه اجتهاد من الصحابة..

                          و منهم من قال أن الترتيب خلط بين توقيفي و اجتهادي فقال أن الترتيب توفيقي!!

                          فيقول السيوطي: (( والذي ينشرح له الصدر ما ذهب إليه البيهقي وهوأن جميع السور ترتيبها توفيقي إلا براءة والأنفال ))

                          المصدر: السيوطي ، الإتقان في علوم القرآن ج1 ص179 ط دار التراث - مصر .



                          كيف حال الجذع في عينك؟؟

                          اولا : اخبرتك عن مسألة نسخ التلاوة وهذا امر ثابت.
                          ثانيا : اجماع الصحابة يعتبر من الحجج الشرعية الصحيحة وهم اجتمعوا على ذلك كا هو مصحف عثمان رضي الله عنه.
                          ثالثا : مسألة ترتيب ورود السور في القرآن (وليس ترتيب الايات داخل السور) لاتغير من سياق القرآن لان السور اساسا منفصلة واجماعهم على ذلك الترتيب يكفي كحجة.
                          رابعا : الرواية التي احضرتها لاتقوم امام حجة الاجماع على فرض ثبوتها لان الاجماع لاحقا دل على وجود نص سواء اعلمنا به ام لم نعلم لاجتماعهم عليه والاجتماع دليل بحذ ذاته.


                          وهنا ملاحظة /
                          فالظاهر انك من اصحاب القول ان الايات مخربطة - ركز الايات في السور وليس مجرد ترتيب السور - كما يزعم علي الميلاني وغيره من المعميين
                          لانك تركز على هذه المسألة اكثر من مسألة التحريف الاخر في حذف بعض الايات والكلمات.


                          الامر طبيعي فلا تستخدم التقية لان هناك تصويت اساسا حصل في هذا المنتدى على مسألة تحريف القرآن.

                          هل انت مع الجمري أم مع صندوق العمل في موضوع تحريف القرآن.
                          http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=87192



                          فنحن لانتحدث عن شبهات عندكم,,,,, بل حقيقة واقعة في معتقدكم
                          التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 15-12-2011, 05:55 AM.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                            اولا : اخبرتك عن مسألة نسخ التلاوة وهذا امر ثابت.


                            أخبرني من اليوم إلى العام القادم...ما قيمة كلامك و أنت داخل علينا باستهزاء؟


                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                            ثانيا : اجماع الصحابة يعتبر من الحجج الشرعية الصحيحة وهم اجتمعوا على ذلك كا هو مصحف عثمان رضي الله عنه.
                            ما عليّ بما ترونه أنتم أنه حجة المهم عندي قول زيد أنه لو وجد "لقد جاءكم رسول من أنفسكم" 3 آيات لكان جعلها سورة!!

                            جعلها.....هو يجعلها...و ليس الله....زيد يرد عليك

                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                            ثالثا : مسألة ترتيب ورود السور في القرآن (وليس ترتيب الايات داخل السور) لاتغير من سياق القرآن لان السور اساسا منفصلة واجماعهم على ذلك الترتيب يكفي كحجة.
                            و مسألة ترتيب الآيات؟؟ أيضا لا يغير شيء؟؟


                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                            رابعا : الرواية التي احضرتها لاتقوم امام حجة الاجماع على فرض ثبوتها لان الاجماع لاحقا دل على وجود نص سواء اعلمنا به ام لم نعلم لاجتماعهم عليه والاجتماع دليل بحذ ذاته.
                            ليش "على فرض ثبوتها"؟؟ الحمد لله إنني وضعت لك السند أمامك فليس لك أن تفرض شيئا..

                            أما الإجماع فلا يدل على أن الكل كان يعلم بل يدل على أن الكل صدق زيد فيما وجد...و زيد كما أقر على نفسه هو ألصق الآيات لصقا بسورة التوبة..


                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام


                            وهنا ملاحظة /
                            فالظاهر انك من اصحاب القول ان الايات مخربطة - ركز الايات في السور وليس مجرد ترتيب السور - كما يزعم علي الميلاني وغيره من المعميين
                            ماشاء الله...الظاهر؟؟؟ قدراتك الاستنتاجية لا تحسد عليها

                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                            لانك تركز على هذه المسألة اكثر من مسألة التحريف الاخر في حذف بعض الايات والكلمات.


                            الامر طبيعي فلا تستخدم التقية لان هناك تصويت اساسا حصل في هذا المنتدى على مسألة تحريف القرآن.

                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                            هل انت مع الجمري أم مع صندوق العمل في موضوع تحريف القرآن.
                            http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=87192



                            فنحن لانتحدث عن شبهات عندكم,,,,, بل حقيقة واقعة في معتقدكم

                            أي تقية يا بو تقية اللف و الدوران لا ينفعك أريد منك أن تذهب و تأتينا بآيتي رضاع الكبير و الرجم..

                            و لا ترقع المسألة بأن تكرر المزاعم حول نسخ التلاوة فلو كانت التلاوة قد نسخت

                            لما بحثت أم المؤمنين عن الآيتين المزعومتين لتجد الداجن قد أكلتهما..

                            ثم المضحك أنك تقول أن هاتين الآيتين من الآيات التي نسخت تلاوتها...فهل أفهم أن حكم رضاع الكبير كان موجودا في القرآن وهو لا يزال قائما؟؟


                            اقرأ الرواية بتمعن:

                            لكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن):
                            - نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.


                            أقول: و المشكلة الرواية لا تقول رضاعة الكبير فقط، بل عشرا!!!!

                            صاحبنا أبو تقية يقول:

                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                            اخبرتك عن مسألة نسخ التلاوة وهذا امر ثابت.
                            يعني التلاوة نسخت و الحكم لا يزال قائما!!!

                            يا ساتر..




                            متع ناظريك بباقي الروايات عندكم ثم تعال و قل لنا يا شيعة المسألة عنكم ليست شبهة بل حقيقة في معتقدكم:


                            - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .
                            المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                            أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

                            و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

                            تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!




                            ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

                            المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )




                            أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟


                            إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

                            و المشكلة أن صاحبنا أبو تقية يقول "إجماع الصحابة"....تفضلوا استزيدوا من نفس القصة برواية أخرى:



                            - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

                            المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )




                            أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!




                            نواصل:



                            وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
                            المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



                            أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟ أي دابة من الدواب أكلها هذه المرة؟؟








                            ‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

                            المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



                            أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!





                            ‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

                            المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



                            أقول أنا مالك: ليلاحظ صاحبنا أبو تقية أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!


                            بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

                            إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

                            قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..






                            ‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

                            المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )



                            أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!!

                            ليفتح أي قاريء الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟


                            نسيت صحيح....ابراهام يقول نسخت التلاوة!!! أقول الحمد لله أن بقي لنا قرآن نقرؤه!!





                            صدقني يا بو تقية أنني اكتفيت بالنقل مما هو موجود في مسلم و البخاري باعتبارهما أصح كتابين للحديث عندكم..

                            أما والله لو أردت الخوض بباقي كتبكم من مسانيد و سنن لما وسعني الوقت أن أنقل ما فيها من روايات تتطرق إلى التحريف..






                            أقول: كيف حال الجذع في عينك؟؟


                            تعليق


                            • #15

                              ما عليّ بما ترونه أنتم أنه حجة المهم عندي قول زيد أنه لو وجد "لقد جاءكم رسول من أنفسكم" 3 آيات لكان جعلها سورة!!
                              جعلها.....هو يجعلها...و ليس الله....زيد يرد عليك
                              العبرة بالاجماع بعد ذلك على ماهو موجود الان.

                              نحن لم نقل ان كل صحابي علم كل شيء
                              فعلى فرض ثبوت ذلك فلو لم يعلم صحابي مسألة فالاخر علمها
                              وهذا معلوم لان القرآن وصل الينا منهم بهذا الشكل المجمع عليه.




                              أما الإجماع فلا يدل على أن الكل كان يعلم بل يدل على أن الكل صدق زيد فيما وجد...و زيد كما أقر على نفسه هو ألصق الآيات لصقا بسورة التوبة..
                              الاجماع حجة لان قبولهم بالقرآن كما هو الان دليل على صحة كل ترتيبه.
                              فلا يمكن الافتراض انهم كلهم لايعلمون بذلك!!!!

                              واما ماتنقله انت من مرويات فلا يغير من الامر شيء، فلو ثبت شيء مما تنقل ولا اهتم لثبوت ذلك لانه لن يغير من الموضوع شيء فهو مما نسخ تلاوة - على فرض صحة ثبوته -



                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X