تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
ما هذه الردود الركيكة العائمة؟؟
أنا لم أعترض على القرآن الموجود اليوم فلا تحاول التشتيت..
الكلام حول الروايات التي في كتبكم القائلة بالتحريف فكفاك لف و دوران و أجب على الإشكال
-
ما هذه الردود الركيكة العائمة؟؟
أنا لم أعترض على القرآن الموجود اليوم فلا تحاول التشتيت..
الكلام حول الروايات التي في كتبكم القائلة بالتحريف فكفاك لف و دوران و أجب على الإشكال -
المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوريراح يسوي جراحية عملية لعينه و يكصه من وراك!!..
حياكم الله أخي الفاضلتعليق
-
الاخوه الافاضل الموالين لاتحتجوا على الوهابيه بما جاء من روايات هم يؤولوها بنسخ التلاوه فهناك نصوص صريحه لديهم تقول بالتحريف اضعها بين يديكم فمثلا
]ومن امثلة الروايات في الدر المنثور للسيوطي قال السيوطي في
الإتقان في علوم القرآن
النوع الحادي والاربعون في معرفة اعرابه
الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن: حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى {والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} وعن قوله تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون} فقالت: يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب.
شرط الشيخين
وقال: حدثنا حجاج عن هارون بن موسى أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال: لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفًا من اللحن (اي خطأ)فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها: أوقال: ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف
وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله {حتى تستأنسوا وتسلموا} قال: إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ: هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب
أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، فقيل له: إنها في المصحف أفلم ييأس، فقال:أظن الكاتب كتبها وهو ناعس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1
[/font]
[/font]التعديل الأخير تم بواسطة رافدلازم; الساعة 16-01-2012, 11:01 PM.تعليق
-
وفي:
فتح الباري شرح صحيح البخاري
كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
سورة الرعد
بعد آية : في قوله تعالى (أفلم ييأس الذين أمنوا)
وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما (أفلم ييأس) أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها " أفلم يتبين " ويقول: كتبها الكاتب وهو ناعس
وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) قال " ووصى " التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه
و قال ابن حجر و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10
التعديل الأخير تم بواسطة رافدلازم; الساعة 16-01-2012, 11:10 PM.تعليق
-
وفي الدر المنثور للسيوطي - سورة النساء الاية 162
واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال: قلت لابان بن عثمان بن عفان: ما شانها كتبت ]{لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب؟ قال: ان الكاتب لما كتب {لكن الراسخون} حتى اذا بلغ قال: ما اكتب؟ قيل له: اكتب {والمقيمين الصلاة} فكتب ما قيل له.
واخرج ابو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي داود وابن المنذر عن عروة قال: سالت عائشة عن لحن القران (ان الذين امنوا والذين هادوا والصائبون) (المائدة الاية 69) {والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} (ان هذان لساحران) (طه الاية 63)؟ فقالت: يا ابن اختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2
]التعديل الأخير تم بواسطة رافدلازم; الساعة 16-01-2012, 11:16 PM.تعليق
-
يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي :
( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به )
فيض الباري شرح صحيح البخاري ج4-ص541 - طبعة دار الضياء للنشر والتوزيع
تعليق
-
بسمك اللهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ان كتاب[تحرير الوسيلة]للإمام الخميني"قدس" حرف في دار عمار في بيروت
فهو قال في كتابه "حرقوني" بالقاف حرفوها"حرفوني"بالفاء
حاله حال الادعاء بان الشيعة في ايران عندهم قرآن خاص يتداولونه ما بينهم وفيه سورة اسمها سورة الولاية والوهابيه صنعو بالطبع كتاب وقالوا هذا قرآن الفرس وبالطبع الكتاب باللغة الفارسيه لكن عند مطالعة النصوص ترا بعض الكلمات التي تبين حقيقة التزييف مثال تلك الكلمات "ايات سبع"وبالفارسيه لايوجد سبع بل "هف" وهاكذا من الامور التي يريدون بها تشنيع على المذهب الشيعي لكن الله متم لنوره ولو كره الظالمون.....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
الروايات في كتبها عن الصحابة ليس فيها تحريف بل نسخ تلاوة
وهذا القرآن ايضا جاءنا عن طريق الصحابة انفسهم
فلايمكن ان نأخذ افعالهم مجزأه بل تجمع الادلة وهذا معلوم عند اي عاقل.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
ما تفعله أنت هو عين ما تزعم انك تتجنبه...فأنت تقول لا بد من أن تجمع الأدلة بينما أنت هنا تأول الروايات بخلاف ظاهرها و طبقا لما يناسب هواك..
قمة العجز أن أضع لك روايات كثيرة (و عندي غيرها أضعاف) كلها تقول بالتحريف إما زيادة أو نقصا
و كل ما فعلته أنت أنك انتقيت رواية واحدة منها ثم عجزت عن ترقيع كلام عمر فيها..
فعمر متحسر على عدم كتابة الآية المزعومة....أجبني لماذا هو متحسر؟؟
إما الآية هي حقا جزء من القرآن فلم يكن يجز له أن يترك كتابتها..أو أنها كانت منسوخة و بالتالي فلماذا أراد أن يضيفها لولا خشيته من الناس؟
فهو و إن لم يقم بكتابتها فهو فكلامه فيه تعريض بالقرآن بأنه ناقص..فإن لم يكن القرآن ناقصا فلماذا أراد أن يكتب الآية؟؟ من باب "زيادة الخير خيرين" مثلا؟؟تعليق
-
تلف وتدور وتعود الى اول نقطة!!!المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
اخبرناك ان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ترك كتابتها حتى في الحواشي لانها منسوخة (نسخ تلاوة)
والمنسوخ نسخ تلاوة لايكتب في القرآن على اساسا انه ايات منه كما هي بقية الايات
ولكن ترك كتابتها حتى في الحواشي (مع انه لا اشكال فيه) درء لمفسدة اخرى اكبر من مفسدة انكار حكم الرجم.
فهو تحدث عن فعل ولم يفعله حتى لاتحصل منه مفسدة اخرى بان يعتقد الناس ان الخليفة لايعتقد انها منسوخة فيقولون زاد اية منسوخة الى غير المنسوخ.
فيظنون انه زاد في الايات مع انه لايريد ذلك فترك كتابتها بالكلية حتى لايفسر فعله على خلاف مايريد هو.
فهذا تفسير صحيح.
واما لتفسير الخرافي بان هناك اعتقاد بان الصحابة يقولون بالتحريف فهذا يناقض انهم حافظوا عليه كما هو القرآن الان الذي جاءنا عن طريقهم.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
و هل أجبت أنت حتى تقول أنني أعود؟؟ أجب حتى لا تضطرني لتكرار السؤال
أي حواشي يا رجل لا تكرر كلاما خياليا ثم تلومني على تكرار سؤالي..المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
هل كان هناك يوما في كتاب الله حواشي؟؟ هل ذكر أحد في التاريخ أن هناك حواشي؟؟ أي حواشي هذه التي تتكلم عنها؟؟
تفسير أنا اللي خرافي؟؟؟ يعني الحواشي هي التفسير الحقيقي مثلا؟
هات الدليل على مسألة الحواشي و لا تتكلم بخرافات ثم ترمي تهمة الخرافة على غيركتعليق
-
يرفع..تعليق
-
يرفع..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
اي كتاب في العالم قد يكتب فيه الانسان حواشي.
لا اعتقد ان هذا شيء صعب فهمه!!!!
تعليق
-
هل تؤمنون بالقرأن
الله يقول فى كتابة ....
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
من شك فى هذه الاية ولو بسيط فهو كافر وليس من اجزم على التحريف الشك هو عدم اليقين.....
هل كلام الخمينى اهم من كلام الله .....
ولو قال الخميني ان القرأن محرف هل تصدقونه ام لاء ما حكم فى الشرع عندكم .....
انتظر الجوابتعليق
تعليق