إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري :: النبي يجامع زوجاته في اثناء الحيض !!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
    حبيبي حجي كمال المباشرة هي المجامعة والمضاجعة هي المجامعة

    مترادفات لمعنى واحد
    الضاهر ان انت اللي لا تفهم عربي لان مرصدك فارسي
    ضاجع‏ ; ‏المضاجعة هي وضع الجنب على الأرض وهي الجماع أو ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل‏
    وخير دليل هو قولها (وأيكم يملك إربه) او افهمك معنها
    "وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى
    يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"
    اين موقع الاذى في الفرج فهمت يعني لو كان الاذى في جسم المراءه كلها لا يجوز وبذالك نقلد اليهود والنصار ؟؟؟؟


    تعليق


    • #17
      وأيكم يملك إربه


      الا تستحي امك ان تقول عن رسول الله انه كان يضاجعها و هو مالك لاربه ؟؟؟؟

      اتعرف معنى الارب يا وهابي ؟؟؟

      صلى الله عليك و آلك يا رسول الله . انزلك هؤلاء المجوس و احفاد المجوس لمنزلتهم منزلة الحيوانات المهووسه بالجنس .

      نعيد الاسئله لهذا الوهابي المتحذلق الجيريا عله ياتي بجواب ان كان يملك اربه:

      ولو تنزلنا الى فهم الكمال السقيم بان المباشره و المضاجعه لا تعني الجماع اذ لا توجد كلمة جماع
      - فما الذي يحدو بالنبي و العياذ بالله بان يفعل ذلك ؟؟؟؟؟

      - مالذي يحدو بالنبي و العياذ بالله ان يضع وجهه بين فخوذ عائشه و هي حائض كما في تفسير ابن كثير؟؟؟
      - الم يتأذى من رائحة ذلك الدم النجس على اقل تقدير؟؟؟
      - الم تكن له زوجه ثانيه طاهره يأوي اليها بدل هذه الحائض؟؟
      - الم يخف ان يصيبه شئ من ذلك الدم النجس وهو الطاهر المطهر ؟؟؟

      تعليق


      • #18
        لعنة الله على الوهابية المجسمة , وهل رسول الله مدمن جنس مثل مشايخكم في هيئة الأمر بالمنكر


        عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ

        هذا من تفسايركم

        تفسير القرطبي
        كِنَايَة عَنْ الْجِمَاع , أَيْ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . وَسُمِّيَ الْوِقَاع مُبَاشَرَة لِتَلَاصُقِ الْبَشَرَتَيْنِ فِيهِ


        تفسير إبن كثير
        ثُمَّ الْمُرَاد بِالْمُبَاشَرَةِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع وَدَوَاعِيه مِنْ تَقْبِيل وَمُعَانَقَة وَنَحْو ذَلِكَ



        ولنفرض أن المباشرة هي المداعبة !! أكرر كلام أخينا الكريم مهند ..

        ولو تنزلنا الى فهم الكمال السقيم بان المباشره و المضاجعه لا تعني الجماع اذ لا توجد كلمة جماع
        - فما الذي يحدو بالنبي و العياذ بالله بان يفعل ذلك ؟؟؟؟؟
        - مالذي يحدو بالنبي و العياذ بالله ان يضع وجهه بين فخوذ عائشه و هي حائض كما في تفسير ابن كثير؟؟؟

        - الم يتأذى من رائحة ذلك الدم النجس على اقل تقدير؟؟؟
        - الم تكن له زوجه ثانيه طاهره يأوي اليها بدل هذه الحائض؟؟
        - الم يخف ان يصيبه شئ من ذلك الدم النجس وهو الطاهر المطهر ؟؟؟

        تعليق


        • #19
          أخي الفاضل pain حياك الله وبارك فيك وأهلا بعودتك المظفرة الى منتديات يا حسين

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة algeria
            الضاهر ان انت اللي لا تفهم عربي لان مرصدك فارسي
            ضاجع‏ ; ‏المضاجعة هي وضع الجنب على الأرض وهي الجماع أو ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل‏
            وخير دليل هو قولها (وأيكم يملك إربه) او افهمك معنها
            "وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى
            يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"
            اين موقع الاذى في الفرج فهمت يعني لو كان الاذى في جسم المراءه كلها لا يجوز وبذالك نقلد اليهود والنصار ؟؟؟؟




            ما دخل اليهود والنصارى في الموضوع هل سوف تبني احكامك الفقهية على ردات الفعل أذا قال اليهود والنصارى ان الله واحد هل سوف تقول لا الله اثنين حتى لا تشابههم ولو قالوا ان الظلم حرام هل سوف تقول لا الظلم حلال حتى لا تشابههم ..ما هذا المذهب المبني على ردات الفعل !!!!!
            ................
            ضاجع‏ ; ‏المضاجعة هي وضع الجنب على الأرض وهي الجماع أو ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل‏
            وخير دليل هو قولها (وأيكم يملك إربه) او افهمك معنها
            أترك المعنى اللغوي وتعال الى المعنى الفقهي :
            ماذا يعني اصطلاح المضاجعة في الفقه عندكم
            عندك كتب الفقه والمسائل الفقهية : ما هو المقصود من المضاجعة (((( الجماع))))

            تعليق


            • #21
              لا غرابة على عقول لاتميز بين الاضطجاع بمعنى الاستلقاء والمضاجعة بمعنى الجماع
              فتفضل ومن كلام المعصومين افهم معنى الاضطجاع

              الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - ص 151
              ويخر ساجدا فإذا سلم قام فصلى ركعتي الفجر فإذا صلاهما سبح بعدهما تسبيح الزهراء عليها السلام ثم اضطجع على يمينه وقال : أستمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والإنس

              نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 151
              7 - ومن خطبة له عليه السلام عباد الله إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدى في قلبه وأعد القرى ليومه النازل به (فقرب على نفسه البعيد وهون الشديد . نظر فأبصر . وذكر فاستكثر وارتوى من عذب فرات . سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلى من الهموم إلا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمى ومشاركة أهل الهوى ، وصار من مفاتيح أبواب الهدى ومغاليق أبواب الردى . قد أبصر طريقه . وسلك سبيله . وعرف مناره . وقطع غماره استمسك من العرى بأوثقها . ومن الحبال بأمتنها . فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس . قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار كل وارد عليه . وتصيير كل فرع إلى أصله مصباح ظلمات . كشاف عشاوات . مفتاح مبهمات . دفاع معضلات دليل فلوات . يقول فيفهم ويسكت فيسلم . قد أخلص لله فاستخلصه . فهو من معادن دينه . وأوتاد أرضه . قد ألزم نفسه العدل فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه . يصف الحق ويعمل به . لا يدع للخير غاية إلا أمها ولا مظنة إلا قصدها . قد أمكن الكتاب من زمامه فهو قائده وإمامه . يحل حيث حل ثقله وينزل حيث كان منزله . وآخر قد تسمى عالما وليس به . فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال . ونصب للناس شركا من حبائل غرور وقول زور . قد حمل الكتاب على آرائه . وعطف الحق على أهوائه يؤمن من العظائم ويهون كبير الجرائم . يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع . واعتزل البدع وبينها اضطجع . فالصورة صورة إنسان . والقلب قلب حيوان . لا يعرف باب الهدى فيتبعه . ولا باب العمى فيصد عنه . فذلك ميت الأحياء فأين تذهبون .

              الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 303
              قال : فأوحى الله تبارك وتعالى إلى ملك الموت : لا تقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد ذلك . وخرج ملك الموت ، فمكث موسى ( عليه السلام ) ما شاء الله أن يمكث بعد ذلك ، ودعا يوشع بن نون ، فأوصى إليه وأمره بكتمان أمره ، وبأن يوصي بعده إلى من يقوم بالامر ، وغاب موسى ( عليه السلام ) عن قومه ، فمر في غيبته برجل وهو يحفر قبرا ، فقال له : ألا أعينك على حفر هذا القبر ؟ فقال له الرجل : بلى . فأعانه حتى حفر القبر وسوى اللحد ، ثم اضطجع فيه موسى بن عمران ( عليه السلام ) ، لينظر كيف هو ، فكشف له عن الغطاء ، فرأى مكانه من الجنة ، فقال : يا رب ، اقبضني إليك . فقبض ملك الموت روحه مكانه ، ودفنه في القبر ، وسوى عليه التراب

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

                الا تستحي امك ان تقول عن رسول الله انه كان يضاجعها و هو مالك لاربه ؟؟؟؟

                اتعرف معنى الارب يا وهابي ؟؟؟


                والله صدقني اني اضحك كثير في المنتدى كاني دخل موقع نكة

                مالك ليس معنه ان وضع ايدها كما تصورة انت
                اما مسألة تستحي او لا تستحي
                أيكم يملك إربه ؟” هذه الجملة الاعتراضية التي كان لها أهمية كبرى في تحديد أحكام في الشريعة الإسلامية
                لقد كان لاستخدام هذه العبارة أهمية كبرى عند الفقهاء لكي يدركوا أن مباشرة النساء وقت الحيض
                لمن يملك القدرة على السيطرة على نفسه من الوقوع في الخطية

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                  ما دخل اليهود والنصارى في الموضوع هل سوف تبني احكامك الفقهية على ردات الفعل أذا قال اليهود والنصارى ان الله واحد هل سوف تقول لا الله اثنين حتى لا تشابههم ولو قالوا ان الظلم حرام هل سوف تقول لا الظلم حلال حتى لا تشابههم ..ما هذا المذهب المبني على ردات الفعل !!!!!
                  ................

                  أترك المعنى اللغوي وتعال الى المعنى الفقهي :
                  ماذا يعني اصطلاح المضاجعة في الفقه عندكم
                  عندك كتب الفقه والمسائل الفقهية : ما هو المقصود من المضاجعة (((( الجماع))))
                  ( القسم : مسائل فقه الجنس &nbsp

                  السؤال : هل يجوز الممارسة مع الزوجة في الدبر اثناء العادة الشهرية؟
                  الجواب :
                  بسمه تعالى

                  نعم يجوز على كراهة وينبغي تنظيف الموضع من دم الحيض قبل الشروع .

                  ولا فرق في الجواز بين فترة الحيض ولا الاستحاضة وغيرها .
                  الحمد الله على كل حال انا كنت فاكر انكم تعترضو على الفكره لكن الضاهر ان الحديث حرمكم من الدبر

                  السؤال :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  ارجو المعذره علي سؤالي المحرج الا انني اريد الاجابه حتي يطمئن
                  قلبي
                  في مرات كثيره يطلب مني زوجي ان يعاشرني من الدبر وقد استجبت له لاحظت انهيجد متعة فائقة في ذلك حتي صار العرف بيننا ان يعاشرني اولا في الفرج ثم يتبع ذلك
                  معاشرة اخري في الدبر
                  هل هنالك حرمة او اذي من ذلك الفعل كما انني علمت بأن هنالك حديث شريف معناه ان الله لايري من فعلذلك وكذلك يوجد حديث شريف آخر معناه ان من فعل ذلك فقد عصي ماجاء به الرسول صليالله عليه وسلمأرجو تعليقكم الكريم علي ذلك وجزاكم اللهخيرا

                  الجواب :
                  بسمه تعالى
                  لقد سبق الجواب على
                  مثل ذلك بالجواز على كراهة لكن يتوقف على موافقة الزوجة ورضاها وعدم الحاق الأذىبها فإذا جرت العادة بينكما على نحو ما ذكرتيه بدون نفرة منك وعود ضرر جاز بالنحوالذي أشرت اليه .
                  وما ذكرتيه من معنى بعض الروايات في النهي عن ذلك لا أثر لها في مصادرنا وأحاديث أئمتنا عليهم السلام فلا يلفت اليها

                  كي نطبق شرع الله لازم موفقة الزجة نعمه والله



                  http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=844
                  التعديل الأخير تم بواسطة algeria; الساعة 26-12-2011, 10:51 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    هذا تفسير من عندكم
                    من الخطأ أيضاً أن يتصور بأن المقصود من قول الله عز و جل : ﴿ ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ
                    حرمة إتيان النساء من الدبر ، بل المقصود منه من حيث أمركم الله تجَنُّبه في حال الحيض و هو الفرج ، و يظهر هذا المعنى بملاحظة الآية بكاملها التي تتحدث عن إعتزال النساء حال الحيض .
                    قال المفسر الكبير العلامة الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسير هذه الآية : ( ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ)
                    معناه من حيث امركم الله تجنّبه في حال الحيض و هو الفرج ، عن ابن عباس و مجاهد و قتادة و الربيع .

                    و قيل : من قِبَل الطُهر دون الحيض ، عن السدي و الضحاك .
                    و قيل : من قبل النكاح دون الفجور ، عن ابن الحنفية ، و الأول أليق بالظاهر .
                    قال الزجاج : معناه من الجهات التي تحل فيها أن تقرب المرأة ، و لا تقربوهن من حيث لا يحب ، أي لا تقربوهن و هن صائمات أو محرمات أو معتكفات .
                    و قال الفراء : و لو أراد الفرج لقال في حيث ، فلما من حيث علمنا أنه أراد من الجهة التي أمركم الله بها

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      لا غرابة على عقول لاتميز بين الاضطجاع بمعنى الاستلقاء والمضاجعة بمعنى الجماع
                      فتفضل ومن كلام المعصومين افهم معنى الاضطجاع

                      الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - ص 151
                      ويخر ساجدا فإذا سلم قام فصلى ركعتي الفجر فإذا صلاهما سبح بعدهما تسبيح الزهراء عليها السلام ثم اضطجع على يمينه وقال : أستمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والإنس

                      نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 151
                      7 - ومن خطبة له عليه السلام عباد الله إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدى في قلبه وأعد القرى ليومه النازل به (فقرب على نفسه البعيد وهون الشديد . نظر فأبصر . وذكر فاستكثر وارتوى من عذب فرات . سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلى من الهموم إلا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمى ومشاركة أهل الهوى ، وصار من مفاتيح أبواب الهدى ومغاليق أبواب الردى . قد أبصر طريقه . وسلك سبيله . وعرف مناره . وقطع غماره استمسك من العرى بأوثقها . ومن الحبال بأمتنها . فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس . قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار كل وارد عليه . وتصيير كل فرع إلى أصله مصباح ظلمات . كشاف عشاوات . مفتاح مبهمات . دفاع معضلات دليل فلوات . يقول فيفهم ويسكت فيسلم . قد أخلص لله فاستخلصه . فهو من معادن دينه . وأوتاد أرضه . قد ألزم نفسه العدل فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه . يصف الحق ويعمل به . لا يدع للخير غاية إلا أمها ولا مظنة إلا قصدها . قد أمكن الكتاب من زمامه فهو قائده وإمامه . يحل حيث حل ثقله وينزل حيث كان منزله . وآخر قد تسمى عالما وليس به . فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال . ونصب للناس شركا من حبائل غرور وقول زور . قد حمل الكتاب على آرائه . وعطف الحق على أهوائه يؤمن من العظائم ويهون كبير الجرائم . يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع . واعتزل البدع وبينها اضطجع . فالصورة صورة إنسان . والقلب قلب حيوان . لا يعرف باب الهدى فيتبعه . ولا باب العمى فيصد عنه . فذلك ميت الأحياء فأين تذهبون .

                      الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 303
                      قال : فأوحى الله تبارك وتعالى إلى ملك الموت : لا تقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد ذلك . وخرج ملك الموت ، فمكث موسى ( عليه السلام ) ما شاء الله أن يمكث بعد ذلك ، ودعا يوشع بن نون ، فأوصى إليه وأمره بكتمان أمره ، وبأن يوصي بعده إلى من يقوم بالامر ، وغاب موسى ( عليه السلام ) عن قومه ، فمر في غيبته برجل وهو يحفر قبرا ، فقال له : ألا أعينك على حفر هذا القبر ؟ فقال له الرجل : بلى . فأعانه حتى حفر القبر وسوى اللحد ، ثم اضطجع فيه موسى بن عمران ( عليه السلام ) ، لينظر كيف هو ، فكشف له عن الغطاء ، فرأى مكانه من الجنة ، فقال : يا رب ، اقبضني إليك . فقبض ملك الموت روحه مكانه ، ودفنه في القبر ، وسوى عليه التراب
                      زميلنا الكمال لماذا لا تسهل على نفسك وتنظر في كتب الفقه ما هو المقصود من مصطلح المضاجعة بدل هذا التعب في البحث ..
                      اترك المعنى اللغوي وانظر في الاصطلاح الفقهي ماذا تعني المضاجعة ؟ سهل جدا ...

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة algeria
                        ( القسم : مسائل فقه الجنس &nbsp



                        السؤال : هل يجوز الممارسة مع الزوجة في الدبر اثناء العادة الشهرية؟


                        الجواب :
                        بسمه تعالى

                        نعم يجوز على كراهة وينبغي تنظيف الموضع من دم الحيض قبل الشروع .

                        ولا فرق في الجواز بين فترة الحيض ولا الاستحاضة وغيرها .
                        الحمد الله على كل حال انا كنت فاكر انكم تعترضو على الفكره لكن الضاهر ان الحديث حرمكم من الدبر

                        السؤال :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        ارجو المعذره علي سؤالي المحرج الا انني اريد الاجابه حتي يطمئن
                        قلبي
                        في مرات كثيره يطلب مني زوجي ان يعاشرني من الدبر وقد استجبت له لاحظت انهيجد متعة فائقة في ذلك حتي صار العرف بيننا ان يعاشرني اولا في الفرج ثم يتبع ذلكمعاشرة اخري في الدبر
                        هل هنالك حرمة او اذي من ذلك الفعل كما انني علمت بأن هنالك حديث شريف معناه ان الله لايري من فعلذلك وكذلك يوجد حديث شريف آخر معناه ان من فعل ذلك فقد عصي ماجاء به الرسول صليالله عليه وسلمأرجو تعليقكم الكريم علي ذلك وجزاكم اللهخيرا


                        الجواب :
                        بسمه تعالى
                        لقد سبق الجواب علىمثل ذلك بالجواز على كراهة لكن يتوقف على موافقة الزوجة ورضاها وعدم الحاق الأذىبها فإذا جرت العادة بينكما على نحو ما ذكرتيه بدون نفرة منك وعود ضرر جاز بالنحوالذي أشرت اليه .



                        وما ذكرتيه من معنى بعض الروايات في النهي عن ذلك لا أثر لها في مصادرنا وأحاديث أئمتنا عليهم السلام فلا يلفت اليها



                        كي نطبق شرع الله لازم موفقة الزجة نعمه والله









                        http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=844

                        كلامك هذا كله خارج عن الموضوع ..لعلك تقصد موضوع اخر

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة algeria
                          هذا تفسير من عندكم
                          من الخطأ أيضاً أن يتصور بأن المقصود من قول الله عز و جل : ﴿ ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ
                          حرمة إتيان النساء من الدبر ، بل المقصود منه من حيث أمركم الله تجَنُّبه في حال الحيض و هو الفرج ، و يظهر هذا المعنى بملاحظة الآية بكاملها التي تتحدث عن إعتزال النساء حال الحيض .
                          قال المفسر الكبير العلامة الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسير هذه الآية : ( ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ)
                          معناه من حيث امركم الله تجنّبه في حال الحيض و هو الفرج ، عن ابن عباس و مجاهد و قتادة و الربيع .

                          و قيل : من قِبَل الطُهر دون الحيض ، عن السدي و الضحاك .
                          و قيل : من قبل النكاح دون الفجور ، عن ابن الحنفية ، و الأول أليق بالظاهر .
                          قال الزجاج : معناه من الجهات التي تحل فيها أن تقرب المرأة ، و لا تقربوهن من حيث لا يحب ، أي لا تقربوهن و هن صائمات أو محرمات أو معتكفات .
                          و قال الفراء : و لو أراد الفرج لقال في حيث ، فلما من حيث علمنا أنه أراد من الجهة التي أمركم الله بها

                          وكذلك هذه المشاركة خارجة عن الموضوع ..ما قصة الدبر والفرج عندك اراك تحب تكثر الكلام حولها.. صرت اشك فيك

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                            زميلنا الكمال لماذا لا تسهل على نفسك وتنظر في كتب الفقه ما هو المقصود من مصطلح المضاجعة بدل هذا التعب في البحث ..
                            اترك المعنى اللغوي وانظر في الاصطلاح الفقهي ماذا تعني المضاجعة ؟ سهل جدا ...
                            بل انت مطلوب منك قليل من العلم وترك الجهل
                            فالحديث اتى بلفظة اضطجع ولم يأتي بلفظة مضاجعة
                            فان كان عقلك لايملك من العلم مايؤهله للتمييز الفارق بين الاضطجاع وبين المضاجعة فللاسف فعلى عقلك السلام
                            وانا كنت اظنك اعقل من ذلك لما اتيتك بامثلة من كلام المعصومين لابين لك معنى كلمة اضطجع وانها تفرق عن معنى المضاجعة لكنك الظاهر ان العزة بالخطأ منعتك حتى من الاعتراف بكلام المعصومين
                            فاخبرني هل ان كلمة اضطجع موسى في القبر معناه في عقلك استلقى في القبر نائما ام معناه جامع زوجته في القبر ؟؟؟؟؟؟

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                              أخي الفاضل pain حياك الله وبارك فيك وأهلا بعودتك المظفرة الى منتديات يا حسين


                              حياك الرحمن أخي العزيز , حفظكم الله

                              أرى السلفية يتجاهلون بعض المشاركات

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                                بل انت مطلوب منك قليل من العلم وترك الجهل
                                فالحديث اتى بلفظة اضطجع ولم يأتي بلفظة مضاجعة
                                فان كان عقلك لايملك من العلم مايؤهله للتمييز الفارق بين الاضطجاع وبين المضاجعة فللاسف فعلى عقلك السلام
                                وانا كنت اظنك اعقل من ذلك لما اتيتك بامثلة من كلام المعصومين لابين لك معنى كلمة اضطجع وانها تفرق عن معنى المضاجعة لكنك الظاهر ان العزة بالخطأ منعتك حتى من الاعتراف بكلام المعصومين
                                فاخبرني هل ان كلمة اضطجع موسى في القبر معناه في عقلك استلقى في القبر نائما ام معناه جامع زوجته في القبر ؟؟؟؟؟؟
                                أذا اضطجع الزوج مع زوجته تكون مضاجعة انظر للرواية جيدا تقول فدعاني فأضطجعت معه أي معا ((مضاجعة))
                                وهذه رواية احمد بن حنبل في مسنده جزء 6

                                - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد قالا حدثنا هشام عن
                                يحيى عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: بينا أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                                -أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم قال أبو عبد الرحمن حدثناه هدبة قال حدثنا ابان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير باسناد هذا الحديث ومعناه.
                                ..................

                                ماذا يعني فاضطجعت معه ؟
                                دعاني للمضاجعة فأضطجعت معه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X