إعـــــــلان

**algeria** · 28-12-2011, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

وكذلك هذه المشاركة خارجة عن الموضوع ..ما قصة الدبر والفرج عندك اراك تحب تكثر الكلام حولها.. صرت اشك فيك

تدري وين المشكلة ان انت تعلمة ان 3+2+1=6 لكن لو نطرح العملية بشكل ثاني مثال 1+3+2=6 يختلط عليك الامر
الموضوع هو نفسه بتفسيركم للايه بختلاف الدبر اعوذ بالله انتم تحللون الدبر وحنا عكس

وهذا قولكم
(المقصود منه من حيث أمركم الله تجَنُّبه في حال الحيض و هو الفرج ، و يظهر هذا المعنى بملاحظة الآية بكاملها التي تتحدث عن إعتزال النساء حال الحيض .)
يعني نفس التفسير
وبذالك مرخض لك انك تنام بجنبها تبوس تتلمس
لكن لمن يملك إربه يعني يتحكم في نفسه لا تكون نفسه ضعيف وياقع في الحرام ان ياتيها في فرجها وهي على الحيض او ياتيها في دبرها

**الكمال977** · 28-12-2011, 08:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

أذا اضطجع الزوج مع زوجته تكون مضاجعة انظر للرواية جيدا تقول فدعاني فأضطجعت معه أي معا ((مضاجعة))
وهذه رواية احمد بن حنبل في مسنده جزء 6

- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد قالا حدثنا هشام عن
يحيى عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: بينا أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم قال أبو عبد الرحمن حدثناه هدبة قال حدثنا ابان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير باسناد هذا الحديث ومعناه.
..................

ماذا يعني فاضطجعت معه ؟
دعاني للمضاجعة فأضطجعت معه

اخي ارجوك لا توغل في الجهل والعناد
فهل كل رجل يضطجع الى جنب زوجته يعني انه يجامعها فالرجل منا يضطجع يوميا في الفراش الى جنب زوجته مرة او مرتين او اكثر في اليوم الواحد فهل كل اضطجاع واستلقاء معناه حصول مجامعة وعليه غسل جنابة

اخي الحديث واضح وغايته اوضح
الحديث تريد ام المؤمنين منه ان تبين ان ه في الدين الاسلامي يجب ان لايعتزل الرجل زوجته الحائض بسبب حيضتها
فاليهود عندهم في دينهم لما تحيض المرأة فان الرجل واهلها يعتزلوها في المجالسة والملامسة والفراش فلا يضجعزن الى جنبهن ولا يمسوهن بايديهم ولا يواكلوهن بطعام لانهم يعتبرون اجسادهن طاهرة حتى يطهرن فلما جاء الاسلام بين بطلان هذه العادة فالنجس في المرة حين حيضتها فقط فرجها وكل جسدها مباح الا ماحرمه الله

فارجو ان تكون قد فهمت ولا تعاند جاهلا

ولا ادري حقيقة كيف فهمت انت من رواية الامام احمد اعلاه على انها تفيد المضاحعة فانت لم تبين لنا فهمك للرواية او استشكالك عليها

**صحابي شيعي** · 28-12-2011, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اخي ارجوك لا توغل في الجهل والعناد
فهل كل رجل يضطجع الى جنب زوجته يعني انه يجامعها فالرجل منا يضطجع يوميا في الفراش الى جنب زوجته مرة او مرتين او اكثر في اليوم الواحد فهل كل اضطجاع واستلقاء معناه حصول مجامعة وعليه غسل جنابة

اخي الحديث واضح وغايته اوضح
الحديث تريد ام المؤمنين منه ان تبين ان ه في الدين الاسلامي يجب ان لايعتزل الرجل زوجته الحائض بسبب حيضتها
فاليهود عندهم في دينهم لما تحيض المرأة فان الرجل واهلها يعتزلوها في المجالسة والملامسة والفراش فلا يضجعزن الى جنبهن ولا يمسوهن بايديهم ولا يواكلوهن بطعام لانهم يعتبرون اجسادهن طاهرة حتى يطهرن فلما جاء الاسلام بين بطلان هذه العادة فالنجس في المرة حين حيضتها فقط فرجها وكل جسدها مباح الا ماحرمه الله

فارجو ان تكون قد فهمت ولا تعاند جاهلا

ولا ادري حقيقة كيف فهمت انت من رواية الامام احمد اعلاه على انها تفيد المضاحعة فانت لم تبين لنا فهمك للرواية او استشكالك عليها

لماذا يغتسلان من الجنابة أذن؟!!!!
تأمل في هذا المقطع من الحديث: "وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم"

**الكمال977** · 28-12-2011, 09:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

لماذا يغتسلان من الجنابة أذن؟!!!!
تأمل في هذا المقطع من الحديث: "وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم"

قبح الله الفهم السقيم ما اقبحه على صاحبه
لا ادري كيف تفهم انت الرواية
هل فهمت منها ان الرسول كان صائما وام المؤمنين حائض فيجامعها الرسول حاشاه وهو صائم ثم يعتسلان من الجنابة

يا اخي ان كان فهم الروايات صعب عليك الى هذه الدرجة فاستعن باحد فهمه سليم يبين لك شرح الرواية هذه وفهمها
ثم ماعليك سوى النظر الى تغير الرواية من اسلوب الرواية الى اسلوب الاخبار لتفهم انها لاتتحدث عن وقت واحد بل عن اوقات مختلفة لان ثلاث روايات جمعها الراوي عن ام المؤمنين في رواية واحدة

ثم تعال واقرأ هذه الروايات عن اهل البيت واخبرني هل فيها ان الاضطجاع يعني المضاجعة

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 156
2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا عثمان بن عمران قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز عن حبيب بن أبي ثابت قال : كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله والقى له مثال فاضطجع عليه فجاءت فاطمة عليها السلام فاضطجعت من جانب وجاء علي عليه السلام فاضطجع من جانب فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوضعها على سرته وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته فلم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل له يا رسول الله دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك ؟ قال : ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي .

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 2 - ص 135
5 / 2 - البحار - عن مصباح الأنوار عن أبي رافع عن أبيه عن أمه سلمى قالت اشتكت فاطمة عليها السلام بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بستة أشهر قالت فكنت أمرضها فقالت لي ذات يوم اسكبي لي غسلا قالت فسكبت لها غسلا فقامت فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل ثم قالت يا سلمى هلمي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت إلى مكانها الذي كانت تصلى فيه فقالت قربى فراشي إلى وسط البيت ففعلت فاضطجعت عليه ووضعت يدها اليمنى تحت خدها واستقبلت القبلة وقالت يا سلمى انى مقبوضة الآن قالت وكان علي عليه السلام يرى ذلك من صنيعها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 3 - ص 165 - 166
الخامس : وبالأسانيد السابقة عن أبي العباس النجاشي قال : أخبرنا محمد بن جعفر قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا أبو الحسين . أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : حدثنا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين قال : حدثنا إسماعيل بن الحكم الرافعي ، عن عبد الله بن عبيد الله ابن أبي رافع ، عن أبيه ، عن أبي رافع قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو نائم ، أو يوحى إليه ، وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية حتى إن كان منها سوء يكون إلي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ثم قال : " الحمد لله الذي أكمل لعلي عليه السلام منيته ، وهنيئا لعلي عليه السلام بتفضيل الله إياه " ثم التفت إلي فرآني إلى جانبه ، فقال : " ما أضجعك ها هنا يا أبا رافع ؟ " فأخبرته خبر الحية ، فقال : " قم إليها فاقتلها " فقتلتها . ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدي فقال : " يا أبا رافع ، كيف أنت وقوم يقاتلون عليا وهو على الحق وهم على الباطل ؟ يكون في حق الله جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم فبقلبه ، فمن لم يستطع فليس وراء ذلك شئ " . فقلت : ادع لي إن أدركتهم أن يعينني الله ويقويني على قتالهم . فقال : " اللهم إن أدركهم فقوه وأعنه " ثم خرج إلى الناس ، فقال : " يا أيها الناس من أحب أن ينظر إلى أميني على نفسي وأهلي ، فهذا أبو رافع أميني على نفسي

**صحابي شيعي** · 29-12-2011, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

لعنة الله على الوهابية المجسمة , وهل رسول الله مدمن جنس مثل مشايخكم في هيئة الأمر بالمنكر

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ

هذا من تفسايركم

تفسير القرطبي
كِنَايَة عَنْ الْجِمَاع , أَيْ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . وَسُمِّيَ الْوِقَاع مُبَاشَرَة لِتَلَاصُقِ الْبَشَرَتَيْنِ فِيهِ

تفسير إبن كثير
ثُمَّ الْمُرَاد بِالْمُبَاشَرَةِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع وَدَوَاعِيه مِنْ تَقْبِيل وَمُعَانَقَة وَنَحْو ذَلِكَ

ولنفرض أن المباشرة هي المداعبة !! أكرر كلام أخينا الكريم مهند ..

ولو تنزلنا الى فهم الكمال السقيم بان المباشره و المضاجعه لا تعني الجماع اذ لا توجد كلمة جماع
- فما الذي يحدو بالنبي و العياذ بالله بان يفعل ذلك ؟؟؟؟؟
- مالذي يحدو بالنبي و العياذ بالله ان يضع وجهه بين فخوذ عائشه و هي حائض كما في تفسير ابن كثير؟؟؟
- الم يتأذى من رائحة ذلك الدم النجس على اقل تقدير؟؟؟
- الم تكن له زوجه ثانيه طاهره يأوي اليها بدل هذه الحائض؟؟
- الم يخف ان يصيبه شئ من ذلك الدم النجس وهو الطاهر المطهر ؟؟؟

**صحابي شيعي** · 29-12-2011, 08:34 PM

زميلنا الكمال لا تتعب نفسك أنا اعرف ان الاضطجاع هو الاستلقاء لكن هنا زوج مع زوجه " اضطجعت معه" هل تفهم !!!
لماذا يغتسلان من الجنابة أذن؟!!!! وهو حديث واحد وليس حديثان بعد الاضطجاع اغتسلوا من اناء واحد حسب الحديث
تأمل في هذا المقطع من الحديث: "وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم"

**الكمال977** · 29-12-2011, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

زميلنا الكمال لا تتعب نفسك أنا اعرف ان الاضطجاع هو الاستلقاء لكن هنا زوج مع زوجه " اضطجعت معه" هل تفهم !!!
لماذا يغتسلان من الجنابة أذن؟!!!! وهو حديث واحد وليس حديثان بعد الاضطجاع اغتسلوا من اناء واحد حسب الحديث

تأمل في هذا المقطع من الحديث: "وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم"

كان ايغتسلان من الجنابة وكان الرسول يقبلها وهو صائم وكان نائمين مضطجعين

قاذا كان بحسب خيبتك لتغطية سقيم فهمك للحديث على انه حديث واحد
فهل كان الرسول يجامع ويجنب وهو صائم
وهل كان الرسول يصوم ليلا

الحمد لله على نعمة العقل

**الكمال977** · 29-12-2011, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

زميلنا الكمال لا تتعب نفسك أنا اعرف ان الاضطجاع هو الاستلقاء لكن هنا زوج مع زوجه " اضطجعت معه" هل تفهم !!!
لماذا يغتسلان من الجنابة أذن؟!!!! وهو حديث واحد وليس حديثان بعد الاضطجاع اغتسلوا من اناء واحد حسب الحديث

تأمل في هذا المقطع من الحديث: "وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلها وهو صائم"

ونحن نسألك : في هذا المقطع من المتحدث ام المؤمنين عائشة ام الراوي لان صدر الحديث الرواية بصيغة المتحدث بدليل تاء الفاعل في قول عائشة انسللت ٌ وكلمة اضطجعت بضم تاء الفاعل
بينما في المقطع الثاني من الرواية فالتحديث باسلوب الغائب بدليل تاء التأنيث الساكنة
فهل عائشة تتحدث عن نفسها باسلوب الغائب

افلا نتعقل وتفهم قليلا

**صحابي شيعي** · 29-12-2011, 10:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ونحن نسألك : في هذا المقطع من المتحدث ام المؤمنين عائشة ام الراوي لان صدر الحديث الرواية بصيغة المتحدث بدليل تاء الفاعل في قول عائشة انسللت ٌ وكلمة اضطجعت بضم تاء الفاعل
بينما في المقطع الثاني من الرواية فالتحديث باسلوب الغائب بدليل تاء التأنيث الساكنة
فهل عائشة تتحدث عن نفسها باسلوب الغائب

افلا نتعقل وتفهم قليلا

"/296 - حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:
كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض."

**طالب الكناني** · 29-12-2011, 10:57 PM

اخي الفاضل صحابي شيعي

هؤلاء الوهابية يستميتون لاثبات رسول الله

حاله حال عمر وغير عمر ولا يعلموا بانه ليس كل مباح يعمل به رسول الله

فالحيض نجاسة لذا قال الله تعالى قال حتى يطهرن فهل يعقل رسول الله

خير البشر واطهرهم يباشر زوجته وهي حائض ولماذا الايوجد عنده من الزوجات غير عائشة ام عائشة سحرته بجمالهاام انه عادي عنده لانه يباشر زوجاته وهو يدور عليهن في الساعة والليلة 30 مرة(الله يساعدهن)

نعم لانعتزل النساء كما فعلت اليهود ولا نتقرب منهن كما فعل المشركين البدو

فالوهابية يا اخي انجاس ويحبون النجاسة لذلك يتمسكون بهذه الروايات التي تحط من قدر رسول الله

ولكن هيهات لان الله تعالى من رفع درجته

**algeria** · 30-12-2011, 12:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اخي الفاضل صحابي شيعي

هؤلاء الوهابية يستميتون لاثبات رسول الله

حاله حال عمر وغير عمر ولا يعلموا بانه ليس كل مباح يعمل به رسول الله

فالحيض نجاسة لذا قال الله تعالى قال حتى يطهرن فهل يعقل رسول الله

خير البشر واطهرهم يباشر زوجته وهي حائض ولماذا الايوجد عنده من الزوجات غير عائشة ام عائشة سحرته بجمالهاام انه عادي عنده لانه يباشر زوجاته وهو يدور عليهن في الساعة والليلة 30 مرة(الله يساعدهن)

نعم لانعتزل النساء كما فعلت اليهود ولا نتقرب منهن كما فعل المشركين البدو

فالوهابية يا اخي انجاس ويحبون النجاسة لذلك يتمسكون بهذه الروايات التي تحط من قدر رسول الله

ولكن هيهات لان الله تعالى من رفع درجته

اسمه سيد الخلق ولا يفكر نفس تفكيرك ولديه كل الخطوه محسوبه فلا يتصرف مثالك وتصرفتها لا يعقله واحد مثلك
وفي هذا التصرف رساله الى الشخص اللي لا يقدر ان يتزوج 4 نساء فالرسول متزوج 4 نساء فهل يتصرف على هذا الاساس يعني
يكون كل حديثه من منطلق ان الناس كله تتزوج 4 هنا فيها رسالتين الاولى العدل بين الزوجات يعني عندما يكون دورها في المبيت لا يتحجج في انها حائض ويذهب لي الثانيه وهذا دليل على انه ليس جنسي كما يصوره النصاره او كما تتصور انت من الرويات
وفي نفس الوقت رساله الى الشخص الذى يكون متزوج واحده
اماالرد على كلامك لم ارى في حياتي انجس من هذا
الكلام
السؤال : هل يجوز الممارسة مع الزوجة في الدبر اثناء العادة الشهرية؟
الجواب :
بسمه تعالى

نعم يجوز على كراهة وينبغي تنظيف الموضع من دم الحيض قبل الشروع .

هذا تفسير من عندكم
من الخطأ أيضاً أن يتصور بأن المقصود من قول الله عز و جل : ﴿ ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ
حرمة إتيان النساء من الدبر ، بل المقصود منه من حيث أمركم الله تجَنُّبه في حال الحيض و هو الفرج ، و يظهر هذا المعنى بملاحظة الآية بكاملها التي تتحدث عن إعتزال النساء حال الحيض .
قال المفسر الكبير العلامة الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسير هذه الآية : ( ... فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ)
معناه من حيث امركم الله تجنّبه في حال الحيض و هو الفرج ، عن ابن عباس و مجاهد و قتادة و الربيع .

و قيل : من قِبَل الطُهر دون الحيض ، عن السدي و الضحاك .
و قيل : من قبل النكاح دون الفجور ، عن ابن الحنفية ، و الأول أليق بالظاهر .
قال الزجاج : معناه من الجهات التي تحل فيها أن تقرب المرأة ، و لا تقربوهن من حيث لا يحب ، أي لا تقربوهن و هن صائمات أو محرمات أو معتكفات .
و قال الفراء : و لو أراد الفرج لقال في حيث ، فلما من حيث علمنا أنه أراد من الجهة التي أمركم الله بها

**طالب الكناني** · 30-12-2011, 08:23 PM

[quote=algeria]

اسمه سيد الخلق ولا يفكر نفس تفكيرك ولديه كل الخطوه محسوبه فلا يتصرف مثالك وتصرفتها لا يعقله واحد مثلك

يامن تحاولون النيل من قدسية رسول الله مثل سلفك الانجاس ولكن هيهات ايها البغل
حمار هل انا قارنت نفسي برسول الله ؟
وهل انا قلت يتصرف مثلي حشاه؟
جاهل تعلم الاملاء اولا
اما كلامك المتبقي لايستحق الرد لانه ينم عن انسان متخلف يشرق ويغرب وحتى لايعلم ماهو اصل الموضوع
وكلام اخير الحياة الزوجية لها قدسية واسرار والمرة المتربية والخلوقه لاتبوح باسرارها الزوجية وتعلم كيف تختار الفاظها

كنت أشرب وأنا حائض . ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم . فيضع فاه على موضع في . فيشرب . وأتعرق العرق وأنا حائض . ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم . فيضع فاه على موضع في . ولم يذكر زهير : فيشرب .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 300
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لو كانت على خلق لما قالت هذا القول ان صح ثم كيف بنت ابي قحافة لعنة الله عليها وعلى ابيها تشرب قبل رسول الله

هل هذا من ما ادبها عليه ابي قحافة

كانت إحدانا إذا كانت حائضا ، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تتزر في فور حيضتها(حشاه

لانه يحب الدماء قبحكم الله) ، ثم يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه . الراوي: : البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لعن الله الكاذبين والمدلسين على الرسول . الرسول الاعظم هو اول من يطبق القران وأحكامه. لا ينطق عن الهوى وهو سيد البشر وصاحب الاخلاق العالية التي غيرت البشرية الى ما فيه صلاح الكون برمته فالله تعالى امر بالاعتزال عن النساء في ايام الحيض الذي اعتبره أذى للمراة بكل ماتعنيه كلمة أذى من الام ومغص وتغير بالنفسية للمراة اثناء الدور الشهرية.ولكن حكام بني امية ومن سار على نهجهم يبررون افعالهم المشينة بالكذب والتدليس على افضل الخلق.
لم يقل رب العزة (فاعتزلوهن) فقط وإنما قال أيضاً(ولا تقربوهن) أي زيادة فى التأكيد والتحذير. ونحن نؤمن بأن النبي

طبق هذا السنة، فالسنة الحقيقية للنبي

هى فى تطبيق القرآن، والله تعالى ﴿يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾

**algeria** · 30-12-2011, 10:03 PM

[quote=طالب الكناني][quote=algeria]

يامن تحاولون النيل من قدسية رسول الله مثل سلفك الانجاس ولكن هيهات ايها البغل
حمار هل انا قارنت نفسي برسول الله ؟
وهل انا قلت يتصرف مثلي حشاه؟
جاهل تعلم الاملاء اولا
اما كلامك المتبقي لايستحق الرد لانه ينم عن انسان متخلف يشرق ويغرب وحتى لايعلم ماهو اصل الموضوع
وكلام اخير الحياة الزوجية لها قدسية واسرار والمرة المتربية والخلوقه لاتبوح باسرارها الزوجية وتعلم كيف تختار الفاظها

صدقني كنت اود ان اقول لك حمار لكن استغفرة الله خفت ان يشكوني الى الله ويقول لي لماذا مثلة فلان بي
اذا زوجة الرسول والرسول كتم هذه الاسرر تصبح مثلك مثل البهيم

**صحابي شيعي** · 30-12-2011, 11:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اخي الفاضل صحابي شيعي

هؤلاء الوهابية يستميتون لاثبات رسول الله

حاله حال عمر وغير عمر ولا يعلموا بانه ليس كل مباح يعمل به رسول الله

فالحيض نجاسة لذا قال الله تعالى قال حتى يطهرن فهل يعقل رسول الله

خير البشر واطهرهم يباشر زوجته وهي حائض ولماذا الايوجد عنده من الزوجات غير عائشة ام عائشة سحرته بجمالهاام انه عادي عنده لانه يباشر زوجاته وهو يدور عليهن في الساعة والليلة 30 مرة(الله يساعدهن)

نعم لانعتزل النساء كما فعلت اليهود ولا نتقرب منهن كما فعل المشركين البدو

فالوهابية يا اخي انجاس ويحبون النجاسة لذلك يتمسكون بهذه الروايات التي تحط من قدر رسول الله

ولكن هيهات لان الله تعالى من رفع درجته

صدقت أخي الاستاذ بارك الله فيك
" أمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44)

**أبو الليث** · 02-01-2012, 09:10 AM

صحابي شيعي
صحيح البخاري :

294 - حدثنا المالكي بن إبراهيم قال: حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: أن زينب بنت أم سلمة حدثته: أن أم سلمة حدثتها قالت:
بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، مضطجعة في خميصة، إذ حضت، فانسللت، فأخذت ثياب حيضتي، قال: (أنفست). قلت: نعم، فدعاني، فاضطجعت معه في الخميلة.
/296 - حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:
كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض.
(296) - حدثنا إسماعيل بن خليل قال: أخبرنا علي بن مسهر قال: أخبرنا أبو إسحاق، هو الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إربه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه.
تابعه خالد وجرير عن الشيباني.
293 - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين: سمع زهيرا، عن منصور بن صفية: أن أمه حدثته: أن عائشة حدثتها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يتكىء في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن.

صحابي شيعي
هل تعتقد إن رسولنا صلى الله عليه وسلم يجامع زوجته وهي حائض
أم تعتقد بأنك لم تقرأ الحديث جيدآ ..
كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض.

أسألك بالله هل قرأت هذه الجملة :
( وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض،)
والمقصود بالإزار ما يُلبس على أسفل الجسم
يأمرها بالأئتزار ما بين السُرة والرُكبة فالمباشرة في غير الفرج لا مانع من ذلك ما بين السُرة والرُكبة .

ولكى تصل المعلومة أسرع لمن لم يفهم الحديث أو يعاند

قالت ميمونة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُباشر نساءه فوق الإزار وهُنّ حيض . رواه مسلم .
فهذا الحديث أوضح لمن معهم قصور في الفهم .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

البخاري :: النبي يجامع زوجاته في اثناء الحيض !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين