الإمامة درجات وإمامة الأنبياء أقل درجة من امامة الأئمة عليهم السلام ، فجميع الأئمة عليهم السلام منحوا درجة أعلى من درجة إمامة جميع الأنبياء الأئمة ، فنحن لا نستدل فقط بآية المباهلة على تفضيل علي عليه السلام على الأنبياء عليهم السلام بل الحق ان تفضيلة عليهم لأنه نال جميع درجات الكمال والقرب إلى الله جل جلاله والتي لم ينلها أي نبي غير نبينا عليه الصلاة والسلام
والمهدي عليه السلام مثال لذلك حيث ان عيسى عليه السلام عندما ينزل سيكون المهدي عليه السلام إمامة والحجة عليه ، لماذا ؟
لأن عيسى عليه السلام أقل رتبة من المهدي عليه السلام فلا يجوز تقديمه عليه
هذا جوابي باختصار

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ليكن أبغض الناس إليك وأبعدهم منك أطلبهم لمعائب الناس )

حياك الله اخينا الكريم شيعي منصف

في اعتقادنا ان ائمة اهل البيت عليهم السلام هم امتداد للرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
وهم ورثو علمه وفهمه وحلمه وفصاحته وخلقه وكرمه وشجاعته ...........الخ
وما من شيئ الا ورثوه منه
وبما ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم افضل الانبياء والمرسلين فهم صورة لنبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله وسلم

والامام الباقر عليه السلام قد افصح عن هذا المعنى
كما هي الحادثة المعروفه التي جرت بينه وبين ابو حنيفة النعمان

اما المعجزات فالله سبحانه وتعالى قد جعلها لانبيائه لهداية الناس وتصديقهم للرسول ولا تعني للافضليه
بمعنى أخر
هل نبي الله عيسى عليه السلام افضل من النبي الخاتم لانه احيا الموتى والرسول لم يحيي الموتى

وهل النبي موسى عليه السلام افضل من النبي الخاتم الذي لم يفلق البحر ولم يرسل الجراد

فكما قلنا ان المعجزة لم تكن للتفضيل في ما بينهم


اما الادلة على ان الحسين عليه السلام هو افضل من انبياء اولو العزم فمن عدت وجوه نذكر اهمها


1_ ان الحسين السبط الشهيد عليه السلام هو وارث علوم الانبياءوصفاتهم بما فيهم آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام
كما هو المعهود في زيارة وارث

السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله
السلام عليك يا وارث نوح نبي الله ..............................الخ


2_ من خلال حديث الكساء يكون الحسين عليه السلام هو احد الاسباب في خلق الخلق وايجاد الانبياء والرسل عليهم السلام
وهذا ما يدل على فضله ومنزلته عند الله سبحانه وتعالى
ودلالة حديث الكساء اشهر من ان توصف



هذا الاية لا تصلح في مقام الاستدلال
لانها تخاطب المشركين وليس المسلمين ونحن لم نفرق ديننا بل ندعو للحق
وما يغني عن الشيعة الا قول الحق فلا يهمنا ان رضى فلان او لم يرضى

ومعنى تفريق الدين في الاية هو اتخاذهم آلهة مع الله سبحانه وتعالى





وهذه ايضاً اشارة الى اهل الكتاب واصحاب الديانات الاخرى


ولربما الاخ فهم من التفرقة هو التحزب بمعنى الاختلاف كما هو قوله تعالى ( والبسهم شيعاً )اي بمعنى اختلاف بعضهم بعض

وهذا مفهوم خاطأ
لان اهل البيت عليهم السلام هم أولياء الامور ومن تبعهم هم حزب الله


من استمسك بهم نجى ومن تخلف عنهم هلك
وهم حبل الله المتين وصراطه المستقيم

وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ [المائدة : 56]

من الناحية العقلية الرسول افضل من الامام.

لان الافضلية تحسم عند النظر الى التكاليف المنوطة به، فكلما زادت تكاليف الانسان من قبل الله في تبليغ رسالته دل ذلك على زيادة منزلته عند ربه.
فلايمكن ان يكون صاحب المنزلة الادني اكثر تكليفا في وظيفته من غيره.
لان الرسول تكاليفه اكثر من تكاليف الامام في ابلاغ الناس وتحمل الاعباء في ذلك.

الانبياء هم افضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لاختصاصهم بإنزال الوحي عليهم من رب العالمين وذكرهم بمواضع عديدة بالقرأن ....

واما مسألة ان لولا الامام الحسين فإن لا وجود للإسلام فذلك من الغلو .. فقد تكفل الله بحفظ هذا الدين ليوم القيامة ...

ولا شك بعظم منزلة الامام الحسين واهل بيت النبوة .. ولا شك بأن الامام الحسين استشهد في سبيل إقامة الدين ولكن لا يقال انه لولا الامام الحسين لهدم الاسلام ......

هذا الحديث لو فرضنا انه يبين الافضلية فهو في زمانهم
اي افضل اهل زمانهم وليس كل الازمنه - على فرض انه يدل على الافضلية المطلقة - مع ان هناك ادلة اخرى لاتدل على ذلك.

الم تقرأ قوله تعالى (ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين)
فعلمائك يقولون على نساء زمانها وليس على كل النساء.
وقال تعالى (وَإِسمَاعِيلَ وَاليَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلّاً فَضَّلنَا عَلَى العَالَمِينَ)
وكذلك يكون الحديث سيدا شباب اهل الجنة على اهل الجنة من أهلها في زمانهم وليس على كل زمان.

مثلما حديث (سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب )
فهو يدل على انه سيد على غيره مثل علي والحسن والحسين رضي الله عنهم لانه محدد بيوم القيامة وهو موقف عام لكل الناس.
فهل هو الافضل لانه في الاخرة سيدا عليهم؟؟؟؟

كلام من غير دليل , أنت لاتؤمن بالإمامة لذلك من الصعب علي أن أناقشك في مسألة تفضيل الأئمة على الأنبياء.

النبي إبراهيم عليه السلام حظى بمقام الإمامة بعد النبوة , هل هذا يدل على أن النبوة أفضل من الإمامة ؟

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا


لو كان هناك نبي أفضل من الحسين عليه السلام لأستحق ذلك النبي مقام سيادة أهل الجنة.


وياأخي المحترم الطيب . تقول أن الإمام إستشهد في سبيل إقامة الدين هذا قولك لايخالف قولي أن الإمام الحسين كان حافظاً لدين الإسلام.

وهكذا قال سيدي ومولاي أبا عبدالله " إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي ياسيوف خذيني " . فهل كان يكذب والعياذ بالله ؟؟


وبحمدالله قدم نفسه فداءا للإسلام , لدين جده رسول الله . تخيل أن الإمام الحسين بايع الكافر المنافق الضال السكير ملاعب القرود وهادم الكعبة ومستبيح المدينة يزيد ؟؟ فكيف يصبح الإسلام ؟؟ من سيعترض على يزيد وقد بايعه سيد شباب أهل الجنة ؟؟ سيقول الناس لم نخرج وإبن رسول الله قد بايع ؟؟ هل تخيلت حال الإسلام بحكم يزيد بن معاوية لعنة الله عليه ؟

ابراهام , أو كما أظنك أحد المخالفين السابقين.

يامعاند لم تحرف الرواية حسب مايهواه قلبك الأعمى ؟

رسول الله يقول من أهل الجنة وأنت تقول في زمانهم !! عجيب أمر السلفية . هل أصبح لكل زمان جنة ؟؟

ياريت تعطيني إستدلال من كتبك بان العالمين مقصود بها الدنيا والآخرة . لأن بذلك يكون هؤلاء الأنبياء أفضل من رسول الله

اليس العالمين هم جميع الناس؟
اليس اهل الارض هم انفسهم اهل الجنة؟

وكذلك اهل الجنة هم انفسهم اهل الارض؟

واليس حمزة سيد الشهداء؟
اليس علي بن ابي طالب شهيد؟
يعني هنا حمزة سيده؟
هل يعني انه افضل منه؟


نفس الطريقة ونفس الاسلوب ونفس الحجة.

فلو قلت : العالمين من اهل ذلك الزمان.
قلنا ما المانع ان اهل الجنة في الذي عاشوا في زمن الحسن والحسين وليس مطلق اهل الجنة؟
ويكون حمزة سيد الشهداء عليهم ايضا لانه نص على انه في الاخرة والاخرة هم بالطبع فيها.

إبراهيم , كلامك مكرر ولم تأتي بجديد

أهل الأرض هم أهل الجنة !!! يعني سيدك يزيد في الجنة !!!

لاتتمسك بحمزة عليه السلام لأن هناك رد على هذا الكلام . ولكن لن أتطرق إليه قبل أن ننتهي من الأول

نبينا افضل الكل على الاطلاق
و انبياء اولي العزم و اوصياء _اي الائمة _ نبينا بمنزلة واحدة

لا ادري كيف جاء هذا الفهم عندك!!!!
ليس قصدي كل بل بعض.

أنا أعلم أنك لاتقصد كل أهل الأرض , أنت جهلك في عنادك !! ولكن كما تدين تدان.

وأنت لم تأتي بتفسير العالمين لأنك تعلم أنها لاتقصد الدنيا والآخرة , ولو كان كذلك لكان بني إسرائيل أفضل من الصحابة عندك !! وكان الأنبياء خير من رسول الله


والآن أنقل لك بعض كلام علمائك ..


يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [البقرة : 47]

المراد فضلتكم على عالمي زمانكم وذلك لأن الشخص الذي سيوجد بعد ذلك وهو الآن ليس بموجود لم يكن ذلك الشخص من جملة العالمين حال عدمه لأن شرط العالم أن يكون موجوداً والشيء حال عدمه لا يكون موجوداً. فالشيء حال عدمه لا يكون من العالمين، وأن محمداً عليه السلام ما كان موجوداً في ذلك الوقت

ولقد فصل الإمام الطبري تفصيلا أفضل وقدم قولا أفضل مما قاله الإمام الفخر الرازي, فقال في تفسيره عند تناوله نفس الآية:
"القول في تأويل قوله: {الْعَالَمِينَ} .
قاله أبو جعفر: والعالَمون جمع عالَم، والعالَم: جمعٌ لا واحدَ له من لفظه، كالأنام والرهط والجيش، ونحو ذلك من الأسماء التي هي موضوعات على جِمَاعٍ لا واحد له من لفظه.
والعالم اسم لأصناف الأمم، وكل صنف منها عالَمٌ، وأهل كل قَرْن من كل صنف منها عالم ذلك القرن وذلك الزمان. فالإنس عالَم، وكل أهل زمان منهم عالمُ ذلك الزمان. والجنُّ عالم، وكذلك سائر أجناس الخلق، كلّ جنس منها عالمُ زمانه. ولذلك جُمع فقيل: عالمون، وواحده جمعٌ، لكون عالم كلّ زمان من ذلك عالم ذلك الزمان



لم يصعب عليكم الإعتراف بأن أهل البيت خير خلق الله بعد رسول الله !!!

أنت فقط تخالف هذا الأمر لأن الشيعة يعتقدون به