-
التعديل الأخير تم بواسطة احمد اشكناني; الساعة 28-12-2011, 10:35 PM. -
بسم الله الرحمن الحريم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
هل يجوز لعائشة ان تخبر عن امور شخصية وقع بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
إن قلتم انه يجوز لبيان الحكم الشرعي فيرد عليكم عدة إشكالات :
س1 : الم يكن باستطاعة عائشة ان تخبر عن الحكم الشرعي من غير ان تذكر ما جرى بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
س2 : حياء المرأة يدعوها إلى عدم التصريح بمثل هذه التفاصيل ، فلماذا لم تكن تستحي عائشة من ذكر هذه التفاصيل أمام الرجال الأجانب ؟
س3 : لماذا كان بعض الرجال الأجانب يسألون عائشة عن هذه المسائل ألم يكن في الصحابة فقهاء يُرجع إليهم ، وأليس من الأفضل الرجوع إلى فقهاء الصحابة بدل زوجته ؟
س4 : لماذا نجد في أغلب الروايات انها تذكر مثل هذه الأحداث ابتداءاً من غير أن يسألها سائل ؟!
س5 : هل الإفتاء وبيان الأحكام الشرعية من شؤون النساء أم الرجال ؟
س6 : لماذا نجد أن أغلب الأحاديث الجنسية على لسان عائشة دون نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟
والآن نأتي للروايات
صحيح مسلم - الحيض - نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين - رقم الحديث : ( 527 )
- حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي قالا حدثنا إبن وهب أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن أم كلثوم عن عائشة زوج النبي (ص) قالت : إن رجلا سأل رسول الله (ص) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله (ص) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .
اقول : نلاحظ في هذه الرواية ( المنقولة عن عائشة ) أن رسول الله صلى الله عليه وآله اجاب الرجل إجابة بعيدة عن الحياء وتخل بالمروءة فقال انه هو وزوجته ( عائشة ) يغتسلان بعد الجماع !!
لماذا لم يبين الرسول صلى الله عليه وآله حكم هذه المسألة من غير ان يذكر ما بينه وبين زوجته ( عائشة ) ؟
لأن الرواية على لسانها ويجب ان تأخذ الطابع الجنسي !
ومثل هذه الأمور لا يقبلها احد على علمائه فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله
مثلا انت لو ذهبت إلى احد العلماء وسالته عن مسأله فقهية في امور الزواج .. فإذا قال لك اني افعل كذا مع زوجتي ومن ثم اغتسل هكذا ... الخ .. من الطبيعي انك ستطعن في هذا العالم لأنه لا يجوز ان يفشي اموره الخاصة بهذه الكيفية بل يكفي ان يعطيك الحكم في المسالة من دون التعرض لأموره الشخصية . هل فهمتم ؟
في ج 6 ص 123 من مسند أحمد :
عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبى يحيى الانصاري عن عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها .
قلت: سمعته من سعد بن أوس ؟ قال: نعم .
اقول :
اولا : إن حاول احد تعليل السند بسعد بن أوس ومصدع فإنهم مختلفين في جرحهما وتوثيقهما كما قال النووي
ومصدع لم اقف على جرح مفسر فيه
أما سعد بن أوس
ذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات )
وينقل الحافظ في تهذيب التهذيب ان الساجي قال فيه : صدوق .
ثانيا : البخاري يذكر حديث عائشة بأنه كان يقبلها الرسول وهو صائم وهذه تكفي ايضا .
ثالثا : ( الإشكال ) كيف لعائشة هذه الجرأة بأن تذكر صراحة تقبيل الرسول لها ومص لسانها ؟
ج 6 ص 161 مسند أحمد
عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :
إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واغتسلنا .
اقول : لماذا تشرحين يا عائشة وتقولين انك فعلتيه مع الرسول صلى الله عليه وآله ، أين الحياء ؟! ألم تكن الجملة الأولى كافية لبيان الحكم ؟
صحيح البخارى ج 1 ص 78
عن الاسود عن عائشة قالت:
كنت اغتسل انا والنبى صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرنى فأتزر فيباشرني وانا حائض ، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وانا حائض .
اقول : لماذا كل هذه التفاصيل الشخصية يا عائشة
الم يكن باستطاعتك بيان الحكم من غير التعرض لما جرى بينك وبين الرسول صلى الله عليه وآله ؟!!
صحيح البخاري ج1 باب الغسل بالصاع ونحوه ، حديث رقم 243
بن حفص قال: سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
اقول : يسألانها عن الغسل فبدل ان تجيبهم تغتسل أمامهم !!
ويقولون انهما اخوة لها والأخوة بينهما تمت عن طريق رضاع الكبير مع اخت عائشة !!!!
ولا نعلم لماذا هذين الرجلين تركوا كبار فقهاء الصحابة وذهبوا إلى عائشة ليسألاها ؟
وهل يعقل انهما لم يكونا يعلمان كيفية الغسل ؟ فكيف كانا يصليان طوال هذه الفترة ؟!!!
اشكالات كثيرة ننتظر اجابة القوم عليها
وأخيرا ما ردكم على هذه الرواية
عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجال والنساء قعود ، فقال : لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟ ! فأرم القوم ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون . قال : فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون .
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 71
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن على الأقل بشواهده
عسى رجل يحدث بما يكون بينه و بين أهله ، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها و بين زوجها ، فلا تفعلوا ، فإن مثل ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها و الناس ينظرون
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4008
خلاصة الدرجة: حسن
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إستدم الشكر تدم عليك النعمة )
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
اكتفي بالرد على السؤال الاول حتى اظهر لك انك مدى سطحية تفكيرك.
اضع لك روايات من المعصومين عندكم جوابا على هذا السؤال حتى نظهر لك مدى الحقد على ام المؤمنين العالمة بحال النبي عليه الصلاة والسلام.
الكافي - جزء 3 - ص 10
3862 - 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فقال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في الاناء، قال: وسألته عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما في الاناء وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.
الاستبصار - جزء 2 - ص 18
231 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سالت أبا عبدالله عليه السلام عن سؤر الحائض قال: توضأ به(1) وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا.
قال البهبودي في رواية الكافي- كتاب صحيح الكافي - صحيحة
قال الحلي - في رواية الكافي - منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ١ - الصفحة ١٦٢ : صحيح
قال اقا رضا الهمداني - مصباح الفقيه (ط.ق) - ج ١ق١ - الصفحة ٧٣ - صحيح
قال البحراني عن رواية الكافي - الحدائق الناضرة - ج ١ - الصفحة 422 - صحيح
قال علي بن السيد محمد على الطبطبائي عن رواية الكافي - رياض المسائل - جزء 1 - 77 : موثقة
قال السيد محمد بن علي الموسوي العاملي عن رواية الاستبصار - كتاب مدارك الاحكام - الجزء 1 - صحيحة
اكتفي بهذا التصحيح لبيان صحتها.
وهذه الرواية فيها ان المعصوم ذكر فعل خاص بين النبي عليه الصلاة والسلام وزوجته وبل نص على اسم الزوجة.
وهذا فيه رد على طعنك.
س1 : الم يكن باستطاعة - المعصوم - ان يخبر عن الحكم الشرعي من غير ان يذكر ما جرى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزوجته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 29-12-2011, 07:20 AM.تعليق
-
المجلسي - بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار (عليهم السلام) ج077 - ص 356
ّ و يؤيده ما رواه الصدوق ( 1 ) فيالصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ّ اغتسل رسول الله صلى الله عليه و آله هو و زوجته من خمسة أمداد من إناء واحد ، فقال زرارة : ّ كيف صنع ؟ فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ، حتى فرغا فكان الذي اغتسل ّ به النبي صلى الله عليه و آله ثلاثة أمداد ، و الذي اغتسلت به مدين ، و إنما أجزأ عنهما لانهما ّ اشتركا فيه جميعا ، و من انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع .
ّ و روى الكليني في الصحيح( 2 ) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته ّ عن ] وقت [ غسل الجنابة كم يجزي من الماء ؟ فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل ّ بخمسة أمداد بينه و بين صاحبته ، و يغتسلان جميعا من إناء واحد .
ّ و روى الشيخ في الصحيح ( 3 ) عن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله ّ عليه السلام يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل بصاع ، و إذا كان معه بعض نسائه ّ يغتسل بصاع و مد .
اعتقد ان هذا كافي لبيان الحال.تعليق
-
هل تعتقد انك وقعت على كنز يا ابراهام ؟!
وهل تعتقد اننا لا نعلم بهذه الروايات في كتبنا ؟!
يبدو انك لم تحط بموضع الإشكال
فالإشكال في ما تنقله عائشة عن نفسها وعن أمور لا يجوز للنساء الإباحة بها لأنها تخل بالحياء
وكذلك بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وآله عندما يصف للرجل بأنه يغتسل من الجماع مع عائشة
اقرأ الرواية مرة أخرى ودقق فيها جيدا وانظر للفرق بينها وبين ما روينا
عن عائشة زوج النبي (ص) قالت : إن رجلا سأل رسول الله (ص) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله (ص) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .
والروايات في كتبنا لم تذكر ان الإمام اجاب وقال انه هو وزوجته يغتسلان من الجماع
ولم ترد رواية من احدى زوجات الأئمة عليهم السلام تبين مثل هذه الحالات
وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.
هذا رد مهذب وتوضيح لا اشكال فيه وهو على لسان رجل لا امرأة
أما ما نقلناه عن عائشة فالإشكالات كثيره وقد ذكرناها
قلت :
مثلا انت لو ذهبت إلى احد العلماء وسالته عن مسأله فقهية في امور الزواج .. فإذا قال لك اني افعل كذا مع زوجتي ومن ثم اغتسل هكذا ... الخ .. من الطبيعي انك ستطعن في هذا العالم لأنه لا يجوز ان يفشي اموره الخاصة بهذه الكيفية بل يكفي ان يعطيك الحكم في المسالة من دون التعرض لأموره الشخصية . هل فهمتم ؟
اقول : ولو ان هذا العالم قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يغتسل من الجنابة هو وعائشه لما ذكر عندنا في الأحاديث ، لا اشكال فيه أما لو استطرد الكلام وقال : انا وزوجتي أيضاً نغتسل بعد الجماع وزوجته تجلس أمامه وأشار إليها ! فهذا مخل بالمروءة لأنه يكفي ان يبين الحكم الشرعي في المسألة من غير ان يتعرض لأموره الشخصية مع هذا الرجل الأجنبي
هل فهمت مورد الإشكال يا عزيزي ؟
وهناك لفته مهمة :
هي ان ظاهر هذه الأحاديث والتي فيها تصريح باسم عائشة تُحمل على التقية لأنها موافقة لروايات العامة ولأننا لا نرى اي وجه لذكر اسم عائشة في رواية الإمام إلا إن كان هناك ما يدعوه لذكرها تقية
وارى انك لم تعقب على الروايات الأخرى والتي تذكر عائشة بأن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها !!!!!
فأين هي حياء عائشة يا رجل ؟
ولا تنسى الرد على جميع الأسئلة بما انك تصديت للموضوع الذي هو أكبر من حجمك
هل يجوز لعائشة ان تخبر عن امور شخصية وقع بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
إن قلتم انه يجوز لبيان الحكم الشرعي فيرد عليكم عدة إشكالات :
س1 : الم يكن باستطاعة عائشة ان تخبر عن الحكم الشرعي من غير ان تذكر ما جرى بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
س2 : حياء المرأة يدعوها إلى عدم التصريح بمثل هذه التفاصيل ، فلماذا لم تكن تستحي عائشة من ذكر هذه التفاصيل أمام الرجال الأجانب ؟
س3 : لماذا كان بعض الرجال الأجانب يسألون عائشة عن هذه المسائل ألم يكن في الصحابة فقهاء يُرجع إليهم ، وأليس من الأفضل الرجوع إلى فقهاء الصحابة بدل زوجته ؟
س4 : لماذا نجد في أغلب الروايات انها تذكر مثل هذه الأحداث ابتداءاً من غير أن يسألها سائل ؟!
س5 : هل الإفتاء وبيان الأحكام الشرعية من شؤون النساء أم الرجال ؟
س6 : لماذا نجد أن أغلب الأحاديث الجنسية على لسان عائشة دون نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إجعل زمان رخائك عدة لأيام بلائك )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
[FONT=Arial
فلماذا ينقله المعصوم عن جده؟
اليس ذلك يحمل نفس العلة ياذكي؟
هذا رد مهذب وتوضيح لا اشكال فيه وهو على لسان رجل لا امرأةنفس العلة التي تتحدث عنها!!!
لماذا لا يذكر الحكم الشرعي وليس اسماء واوصاف وافعال الرسول عليه الصلاة مع زوجاته
ّ و يؤيده ما رواه الصدوق ( 1 ) فيالصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ّ اغتسل رسول الله صلى الله عليه و آله هو و زوجته من خمسة أمداد من إناء واحد ، فقال زرارة : ّ كيف صنع ؟ فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ، حتى فرغا فكان الذي اغتسل ّ به النبي صلى الله عليه و آله ثلاثة أمداد ، و الذي اغتسلت به مدين ، و إنما أجزأ عنهما لانهما ّ اشتركا فيه جميعا ، و من انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع .
هل الضحك يخالف شروط المنتدى
هذا رد مهذب وتوضيح لا اشكال فيه وهو على لسان رجل لا امرأة
لو كان يخالف لما جاز وضع هذه الابتسامات
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 29-12-2011, 04:49 PM.تعليق
-
تقية لان اسم ام المؤمنين جاء فيها!!!هي ان ظاهر هذه الأحاديث والتي فيها تصريح باسم عائشة تُحمل على التقية لأنها موافقة لروايات العامة ولأننا لا نرى اي وجه لذكر اسم عائشة في رواية الإمام إلا إن كان هناك ما يدعوه لذكرها تقية
هي كانت زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام ام انك تقول انها زوجته تقية ايضا!!!!
وهي ام المؤمنين بنص القرآن
ام ان القرآن تقية!!!!
تقية تقية تقية ... اللهم لاشماته
تعليق
-
فلماذا ينقله المعصوم عن جده؟
اليس ذلك يحمل نفس العلة ياذكي؟
اذهب وتعلم ماذا يعني مصطلح العلة اولا
نقول له رواياتكم منقولة على لسان عائشة وهي تنقل امور شخصية وقع بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله
فأين مثل هذه الروايات في كتبنا ؟
هل فهمت اين العلة ؟
لا اعتقد
لأن الموضوع فضيحة لعائشة
والدليل انك تنتقي الإجابات وتترك ما اعجزكم وجعلكم تصمتون
هل من مدافع عن ماما عيشه يا بني وهب ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أفق أيها السامع من سكرتك واستيقظ من غفلتك واختصر من عجلتك )تعليق
-
يرفـــعتعليق
-
رائع يا سيد أحمد طيب الله أنفاسكم
ولو كل كلب نابح ألقمتهُ .................. حجراً نعاني ندرةَ الأحجارِتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهامالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
نقل حكم شرعي يختلف عن كلام عائشة ومن ثم لفظ عبارة فرج في رواياتنا فليست معيبة وإلا لقمنا بإعابة كلام الله في القرآن والذي ذكر عبارة الفروج في أكثر من مكان وأخيرا فإن ذكر من كان يغتسل ضروري لأنه اذا حدَّث المعصوم ان من كان يقوم بالغسل هو النبي فسوف يتبعون سنة النبي لأن تقرير النبي حجة عليهم فالرواية لا بأس أن يتحدث بها ان كانت تعني الشرع والفقه وإن الله تحدث عن النكاح في القرآن فهل الكلام عن حكم وكلام عائشتكم الجنسي ومدحها المفرط لنفسهافقد تحدثت كثيراً عن ملبسها ومأكلها ونومها ويقظتها وجمالها وفضلها على نساء النبي
! بل تحدثت عن أمورها الشخصية مع النبي بأسلوب ممجوج يستحي منه من عنده أقل حياء وإن العقل لا يقبل أن تكون هناك امرأة تتحدث عن علاقتها بزوجها بمثل هذه الطريقة الفاضحة فضلا عن زوجة نبي ونحن في مواجهة هذه الروايات بين أمرين : إما أن نرفضها وإما أن نتهم عائشة بالوضع على الرسول
وإذ تريد تجميل عائشة أن تأخذوا جانبا آخر غير جانب الجنس والشهوة والهوى فمثل هذه الأمور الثلاثة قد تتلاءم مع عائشة لكنها لا تتلاءم بحال مع الرسول
تعليق
-
رائع يا سيد أحمد طيب الله أنفاسكم
ولو كل كلب نابح ألقمتهُ .................. حجراً نعاني ندرةَ الأحجارِ
وطيب الله انفاسكم شاعرنا عبد الأمير علي وبارك الله فيك
بل تحدثت عن أمورها الشخصية مع النبي بأسلوب ممجوج يستحي منه من عنده أقل حياء وإن العقل لا يقبل أن تكون هناك امرأة تتحدث عن علاقتها بزوجها بمثل هذه الطريقة الفاضحة فضلا عن زوجة نبي ونحن في مواجهة هذه الروايات بين أمرين : إما أن نرفضها وإما أن نتهم عائشة بالوضع على الرسول
رائع جدا وهذا هو لب الموضوع
بارك الله في قلمك الولائي اختنا الموالية الفاضلة ام غفران وغفر الله لوالديك واشكرك على هذه المداخلة القيمة
اسئلة كثيرة في الموضوع لم نجد اي اجابة عليها
يمكن الموضوع جديد على الوهابية ، لذا رأينا تخبط بعضهم وفرار البقية !!!!
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كل إنسان مؤاخذ بجناية لسانه ويده )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
نقل حكم شرعي يختلف عن كلام عائشة ومن ثم لفظ عبارة فرج في رواياتنا فليست معيبة وإلا لقمنا بإعابة كلام الله في القرآن والذي ذكر عبارة الفروج في أكثر من مكان وأخيرا فإن ذكر من كان يغتسل ضروري لأنه اذا حدَّث المعصوم ان من كان يقوم بالغسل هو النبي فسوف يتبعون سنة النبي لأن تقرير النبي حجة عليهم فالرواية لا بأس أن يتحدث بها ان كانت تعني الشرع والفقه وإن الله تحدث عن النكاح في القرآن فهل الكلام عن حكم وكلام عائشتكم الجنسي ومدحها المفرط لنفسهافقد تحدثت كثيراً عن ملبسها ومأكلها ونومها ويقظتها وجمالها وفضلها على نساء النبي ! بل تحدثت عن أمورها الشخصية مع النبي بأسلوب ممجوج يستحي منه من عنده أقل حياء وإن العقل لا يقبل أن تكون هناك امرأة تتحدث عن علاقتها بزوجها بمثل هذه الطريقة الفاضحة فضلا عن زوجة نبي ونحن في مواجهة هذه الروايات بين أمرين : إما أن نرفضها وإما أن نتهم عائشة بالوضع على الرسول
وإذ تريد تجميل عائشة أن تأخذوا جانبا آخر غير جانب الجنس والشهوة والهوى فمثل هذه الأمور الثلاثة قد تتلاءم مع عائشة لكنها لا تتلاءم بحال مع الرسول
ليش يذكر تلك الافعال الخاصة التي فعلها نساء النبي عليه الصلاة والسلام؟
لماذا لايوضح له الطريقة الشرعية الصحيحة .... فالمعصوم كلامه موثوق فيه ولاحاجة لذكر افعال نساء الرسول.
الانسان يريد حكم شرعي فقط والمعصوم يكفي لبيان الحجة من دون ذكر انها فلانه فعلت كذا وكذا.
هذه الاسئلة التي وضعها صاحبكم.
ولم تخبرني ... من الذي اخبر المعصوم بهذا العمل؟
وهذا ...قال جعفر الصادق: فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ،
قال جعفر الصادق : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.من الذي اخبر جعفر الصادق بذلك؟؟؟؟
اكيد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بذلك او ان زوجاته هن من اخبر.
الاشكال باقي على حاله ....
احمد اشكناني
الإشكال في ما تنقله عائشة عن نفسها وعن أمور لا يجوز للنساء الإباحة بها لأنها تخل بالحياء[/font]
وكذلك بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وآله عندما يصف للرجل بأنه يغتسل من الجماع مع عائشة
لانك لاتستطيع ان تقول هذا القول غير لائق وهذا القول لائق بناءا على ذوقك الشخصي لان القائل هنا جعفر الصادق والقائل هناك الرسول أو زوجاته.
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 01-01-2012, 07:41 AM.تعليق
-
ليش يذكر تلك الافعال الخاصة التي فعلها نساء النبي عليه الصلاة والسلام؟
لأنك لا تميز بين الفعل الخاص والأحكام العامه
فما قاله الإمام عليه السلام حكم عام
أما عائشة فاقرأ الفرق بين ما ذكرته وما قاله الإمام عليه السلام
عن عائشة زوج النبي (ص) قالت : إن رجلا سأل رسول الله (ص) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله (ص) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .
هل نقل الإمام عليه السلام هذا القول ؟
لا
لأنه لا يعقل ان يقول الرسول صلى الله عليه وآله لهذا الأجنبي أنه يجامع زوجته ومن ثم نغتسل وهو يشير إليها !!!!!!
يا اخي كبر عقلك شويه إن كان لك عقل
وافهم مورد الإشكال اولا حتى تجيد دفعه
عن عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها .
اقول :
هل نقل الإمام عليه السلام هذه الرواية ؟
لا
فكيف لعائشة أن تذكر صراحة مثل هذه الأمور في التقبيل ومص اللسان ؟
فهل حقاً كان الرسول صلى الله عليه وآله يمص لسانها ؟!!
ومن كانت تخبر عن هذه الخصوصيات ؟
بالطبع الصحابة حتى تعلمهم الأحكام الشرعيه ههههههههه
صحيح ما تستحي هذه المرأة
ما هذه الجرأة وقلة الحياء فيها
عن الاسود عن عائشة قالت:
كنت اغتسل انا والنبى صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرنى فأتزر فيباشرني وانا حائض ، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وانا حائض .
اقول :
من هو هذا الأسود الذي ينقل هذه الرواية عن عائشة ؟
وما هو صلته بها ؟
ولماذا لم يذهب ليسأل الصحابة عن حكم هذه المسألة ؟ أليس في الصحابة فقهاء وقد بين لهم الرسول جميع الأحكام الفقهية ؟
ولماذا تتصدى عائشة بالإفتاء وهي امرأة ؟
هل أمرها الله أم الرسول صلى الله عليه وآله بذلك ؟
بن حفص قال: سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
اقول :
وهذه الرواية هي الأقوى
فلماذا تغير اسلوبها هنا من القول إلى العمل ؟
الم يكن كافياً ان تشرح لهما كما كانت تشرح في الروايات التي قبلها ؟
وهل يجوز ان يدخلان عليها بحجة رضاع الكبير الذي لم يثبت في الشرع ؟
اين عفتها وحيائها وهي تمارس الغسل أمامهما
ولماذا تغتسل ؟ هل وجب عليها غسل الجنابة حتى تغتسل ؟!
ولا تنسى الرد على جميع الأسئلة بما انك تصديت للموضوع الذي هو أكبر من حجمك
هل يجوز لعائشة ان تخبر عن امور شخصية وقع بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
إن قلتم انه يجوز لبيان الحكم الشرعي فيرد عليكم عدة إشكالات :
س1 : الم يكن باستطاعة عائشة ان تخبر عن الحكم الشرعي من غير ان تذكر ما جرى بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله ؟
س2 : حياء المرأة يدعوها إلى عدم التصريح بمثل هذه التفاصيل ، فلماذا لم تكن تستحي عائشة من ذكر هذه التفاصيل أمام الرجال الأجانب ؟
س3 : لماذا كان بعض الرجال الأجانب يسألون عائشة عن هذه المسائل ألم يكن في الصحابة فقهاء يُرجع إليهم ، وأليس من الأفضل الرجوع إلى فقهاء الصحابة بدل زوجته ؟
س4 : لماذا نجد في أغلب الروايات انها تذكر مثل هذه الأحداث ابتداءاً من غير أن يسألها سائل ؟!
س5 : هل الإفتاء وبيان الأحكام الشرعية من شؤون النساء أم الرجال ؟
س6 : لماذا نجد أن أغلب الأحاديث الجنسية على لسان عائشة دون نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كفاك من عقلك من أبان لك رشدك من غيك )تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق