إعـــــــلان

**الدين لله** · 29-01-2012, 10:57 PM

الزميل احمد اشكناني ما اردته منك ان تفعله هو تضعيف الرواية لكي ابين للقراء مدى ازدواجيتك وعدم انصافك فتصحح ماتهوى وتضعف ماتهوى بدون رادع او وازع علمي

انت معذور فانت كالغريق يتعلق بقشة
فتفضل هذه الرواية كاملة بسندها اخبرني لماذا ضعفتها وماهي الحقيقة في المتن التي ادعيت انت زورا اني اخفيتها
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 606
1 - أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد السياري قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي قال

قال النجاشي : " محمد بن عبد الله بن مهران أبوجعفر الكرخي من أبناء الأعاجم غال ، كذاب ، فاسد المذهب والحديث ، مشهور بذلك " .
وعده الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الإمام الجواد (ع) قائلا : " محمد بن عبد الله بن مهران ضعيف " ، وأخرى من أصحاب الإمام الهادي (ع) قائلا عنه : " يرمى بالغلو ضعيف " ، وثالثة فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ضمن مجموعة من الضعفاء .
وقال الكشي محمد بن عبد الله بن مهران : " محمد بن عبدالله بن مهران غال " ، وقال مرة أخرى : " قال محمد بن مسعود : محمد بن عبدالله بن مهران متهم وهو غال " .
وقال ابن الغضائري : " غال ضعيف كذاب له كتاب في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وكذبه " .
وقال السيد الخوئي بعد إيراد الأقوال السابقة " والمتلخص مما ذكرنا أن الرجل مما تسالم على ضعفه الأعاظم " .

انت ضعفت هذه الرواية لان في سندها راوي ضعيف فتعال معي الى روايتك التي اقمت بها الدنيا ولم تقعدها ولنلاحظ سندها الضعيف فلماذا اتيت بها واقمت عليها عقيدة وابحت منها الزنا وشرب الخمر والقتل وكل الرذائل ولم تضعفها بل اصررت على انها صحيحة

فهذا هو سند روايتك

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 31 - ص 119

والمشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا هذا هو أنه اليوم التاسع من ربيع الأول ، وهو أحد الأعياد ، ومستندهم في الأصل ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس - رحمة الله عليهما - في كتاب زوائد الفوائد ، والشيخ حسن ابن سليمان في كتاب المحتضر ، واللفظ هنا للأخير ، وسيأتي بلفظ السيد قدس سره في كتاب الدعاء . قال الشيخ حسن : نقلته من خط الشيخ الفقيه علي بن مظاهر الواسطي ، باسناد متصل، عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد ( 4 ) بن جريح ( 5 ) البغدادي ، قالا : تنازعنا في ابن

الرواية في سندها مجاهيل لانعرفهم عبر عنهم الكاتب فقط بعبارة اسناد متصل فقط
فمن هم الرواة في هذا الاسناد المتصل ؟؟
انهم مجهولين غير معروفين هل هم كذابين غلاة ام اتقياء ثقاة
وبالتالي الرواية ضعيفة لجهالة رواة سندها

**احمد اشكناني** · 29-01-2012, 11:19 PM

بل اصررت على انها صحيحة

انا اصررت انها صحيحة ؟!!!!!!!!!!
ممكن تدلني على ذلك لأني كثير النسيان خخخخخخ

واعلم بأني استطيع وبكل بساطه ان اثبت لك اعتبار الرواية
ولكنك لم تطالبني بذلك منذ البداية
فأنت لم تناقشني في صحة سند الرواية
بل ناقشتني في المضمون
هل قال لك احد انك غبي من قبل ؟
حقاً غباء لا يوصف
يناقشني في المضمون وبعد ذلك يتعلل بالسند
وطبعاً كل ذلك بعد ان فضحناه في استشهاده بالرواية الضعيفه
وأيضاً بعد نقله لما قام ببتره في الرواية عن اجابة الإمام

والصفعه التي أخذها من الآيات لم تكن اقل منها
لأننا بينا مدى جهله بما يستدل علينا

فأرجو منك في المرات المقبلة أن لا تحشر أنفك في مواضيع لا تفهمها

فهمت يا بُني ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( بئس الرجل من باع دينه بدنيا غيره )

**رافدلازم** · 29-01-2012, 11:54 PM

اجازه سنين وليست ايام للملائكه الكاتبين ..... واليوم المفتوح للناس

هذا عذر للناس لارتكاب المعاصي وعندما ياتي يوم الحساب يتحججون بالسنين الكثيره مقابل معركة بدر كنا نعتقد وكنا وكنا

**شيخ الطائفة** · 30-01-2012, 01:31 AM

ما رفع الله عنهم القلم إلا وهو عالم بما سيفعلون في هذا اليوم من السنة إلى يوم القيامة
فهل الله لا يعلم ماذا سيفعلون في هذا اليوم حتى يعصون الله
إن الله عادل
وأنت أمام خيارين ...
1- أن تقول أن الله يعلم بما سيعملون في هذا اليوم و بالتالى رفع الأقلام وهو يعلم أن ذلك لن يضر بعدله و حكمته
2- أو أن الله لا يعلم ما سيعملون و بالتالى سيعصون الله بكل شكل فعندك مشكلة في علوم التوحيد

**تحت الصيانه** · 30-01-2012, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ما رفع الله عنهم القلم إلا وهو عالم بما سيفعلون في هذا اليوم من السنة إلى يوم القيامة
فهل الله لا يعلم ماذا سيفعلون في هذا اليوم حتى يعصون الله
إن الله عادل
وأنت أمام خيارين ...
1- أن تقول أن الله يعلم بما سيعملون في هذا اليوم و بالتالى رفع الأقلام وهو يعلم أن ذلك لن يضر بعدله و حكمته
2- أو أن الله لا يعلم ما سيعملون و بالتالى سيعصون الله بكل شكل فعندك مشكلة في علوم التوحيد

ولماذا الله يعطيهم اجازه ثلاث ايام ليرتكبو فيها المعاصي والذنوب
الله يعلم ماذا سيفعلون في هذه الايام ولكن هل
الله يامر الناس بارتكاب المعاصي في هذه الاجازه ؟؟

وعندما يحاسب الناس على افعالهم يحتج الناس نحن فعلنا هذه المعاصي في وقت الاجازه ثلاث ايام ولنا الحق في ارتكاب المعاصي لان عندنا اجازه ... صارو يتمننون على رب العالمين

**شيخ الطائفة** · 30-01-2012, 01:26 PM

هناك حديث عند أهل السنة (رفع عن أمتي الخطأ)

جاء في كتاب البحر المحيط باب مسألة المقدر في مثل قوله رفع عن أمتي الخط ص80 :

مسألة [ المقدر في مثل قوله : { رفع عن أمتي الخطأ } ] وهذا الخلاف يجري في الرفع أيضا ، نحو : { رفع عن أمتي الخطأ والنسيان } ، { رفع القلم عن الصبي } قال الغزالي . قضية اللفظ رفع نفس الخطأ والنسيان ، وهو غير معقول ، فالمراد به رفع حكمه لا على الإطلاق ، بل الحكم الذي علم بعرف الاستعمال قبل الشرع إرادته بهذا اللفظ ، وهو دفع الإثم فليس بعام في جميع أحكامه من الضمان ، ولزوم القضاء وغيره ، ولا هو يحمل بين المؤاخذة التي ترجع إلى الذم ناجزا وإلى العقوبات آجلا ، وبين الغرم والقضاء لا صيغة لعمومه حتى يجعل عاما في كل حكم ، كما لم يجعل قوله : { حرمت عليكم أمهاتكم } عاما في كل فعل مع أنه لا بد من إضمار الفعل . ثم قال : فأما إذا ورد في موضع لا عين فيه فهو مجمل يحتمل نفي الأثر مطلقا ، أو نفي البعض . وحكى شارح " اللمع " في هذا وجهين : أحدهما : أنه مجمل ، لأنه يقتضي رفع الأفعال المذكورة ، وهو محال لأنها موجودة ، فوجب الرجوع إلى ما ليس بمذكور ، وهو إما الإثم أو الحكم ، ولا يحمل على شيء إلا بدليل . ومن أصحابنا من قال : نحمله على موضع الخلاف ، ومنهم من يحمله على الأعم فائدة .

أرجوا أن تعى هذا الكلام
وتحمل روايات غيرك على نفس المحمل الذي تحملون به رواياتكم
وإلا فأين الأنصاف ؟
أذ ترمى غيرك و تبرر لنفسك

**احمد اشكناني** · 30-01-2012, 06:24 PM

بارك الله فيك مولاي العزيز شيخ الطائفه

**الدين لله** · 30-01-2012, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

انا اصررت انها صحيحة ؟!!!!!!!!!!
ممكن تدلني على ذلك لأني كثير النسيان خخخخخخ

واعلم بأني استطيع وبكل بساطه ان اثبت لك اعتبار الرواية
ولكنك لم تطالبني بذلك منذ البداية
فأنت لم تناقشني في صحة سند الرواية
بل ناقشتني في المضمون
هل قال لك احد انك غبي من قبل ؟
حقاً غباء لا يوصف
يناقشني في المضمون وبعد ذلك يتعلل بالسند
وطبعاً كل ذلك بعد ان فضحناه في استشهاده بالرواية الضعيفه
وأيضاً بعد نقله لما قام ببتره في الرواية عن اجابة الإمام

والصفعه التي أخذها من الآيات لم تكن اقل منها
لأننا بينا مدى جهله بما يستدل علينا

فأرجو منك في المرات المقبلة أن لا تحشر أنفك في مواضيع لا تفهمها

فهمت يا بُني ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( بئس الرجل من باع دينه بدنيا غيره )

اثبت اعتبار الرواية ان استطعت انت او احد من علمائك

ثانيا الذي لايفهم يا اشكناني هو من يخلط بين المغفرة والتوبة من جهة ولايميزها غعن رفع القلم وعدم تسجيل الذنوب فانت من قلة حيلتك لم تجد في القران مايسعفك الا ايات لادخل لها بالموضوع

**الدين لله** · 30-01-2012, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هناك حديث عند أهل السنة (رفع عن أمتي الخطأ)

جاء في كتاب البحر المحيط

باب مسألة المقدر في مثل قوله رفع عن أمتي الخط ص80 :

مسألة [ المقدر في مثل قوله : { رفع عن أمتي الخطأ } ] وهذا الخلاف يجري في الرفع أيضا ، نحو : { رفع عن أمتي الخطأ والنسيان } ، { رفع القلم عن الصبي } قال الغزالي . قضية اللفظ رفع نفس الخطأ والنسيان ، وهو غير معقول ، فالمراد به رفع حكمه لا على الإطلاق ، بل الحكم الذي علم بعرف الاستعمال قبل الشرع إرادته بهذا اللفظ ، وهو دفع الإثم فليس بعام في جميع أحكامه من الضمان ، ولزوم القضاء وغيره ، ولا هو يحمل بين المؤاخذة التي ترجع إلى الذم ناجزا وإلى العقوبات آجلا ، وبين الغرم والقضاء لا صيغة لعمومه حتى يجعل عاما في كل حكم ، كما لم يجعل قوله : { حرمت عليكم أمهاتكم } عاما في كل فعل مع أنه لا بد من إضمار الفعل . ثم قال : فأما إذا ورد في موضع لا عين فيه فهو مجمل يحتمل نفي الأثر مطلقا ، أو نفي البعض . وحكى شارح " اللمع " في هذا وجهين : أحدهما : أنه مجمل ، لأنه يقتضي رفع الأفعال المذكورة ، وهو محال لأنها موجودة ، فوجب الرجوع إلى ما ليس بمذكور ، وهو إما الإثم أو الحكم ، ولا يحمل على شيء إلا بدليل . ومن أصحابنا من قال : نحمله على موضع الخلاف ، ومنهم من يحمله على الأعم فائدة .

أرجوا أن تعى هذا الكلام
وتحمل روايات غيرك على نفس المحمل الذي تحملون به رواياتكم
وإلا فأين الأنصاف ؟
أذ ترمى غيرك و تبرر لنفسك

الا تميز حين تكتب زميلي الشيخ حديث الرسول هذا ناظر فقط الى انه لاعقوبة ولا اثم على من اخطأ الذنب ولم يتعمده او اذنب وهو ناسي او ترك عمل ما لايطيقه او اكره على عمل ذنب اجبر على فعله وهذا في قوله ( {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286 )
وقوله ( {مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل106)
اما روايتكم ففيها ان الله رخص للشيعة ان يأ توا كل انواع الذنوب والرذائل في تلك الايام الثلاثة وهم امنين من العقوبة

فما الذي يمنعكم ان تضعفوا الرواية وهي ضعيفة
أ لانها ترضي وتغذي بغضكم لامير المؤمنين عمر

**الدين لله** · 30-01-2012, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ما رفع الله عنهم القلم إلا وهو عالم بما سيفعلون في هذا اليوم من السنة إلى يوم القيامة
فهل الله لا يعلم ماذا سيفعلون في هذا اليوم حتى يعصون الله
إن الله عادل
وأنت أمام خيارين ...
1- أن تقول أن الله يعلم بما سيعملون في هذا اليوم و بالتالى رفع الأقلام وهو يعلم أن ذلك لن يضر بعدله و حكمته
2- أو أن الله لا يعلم ما سيعملون و بالتالى سيعصون الله بكل شكل فعندك مشكلة في علوم التوحيد

الخيارات خياراتك انت وخيارات من يعتقد صحة الرواية
اما انا فالرواية لااعتبار ولاقيمة لها عندي وهو موضوعة مكذوبة وضعها ابالسة الانس وحاشا الله ان يبيح الناس فعل الرذائل والذنوب
فالاباحية من دين المجوس والزرادشتية وليست من دين الله ورسوله بشيء

**احمد اشكناني** · 30-01-2012, 11:02 PM

احمد اشكناني لا يقول عن رواية انها معتبره إلا وهو واثق مما يقول
ولكن هل يهمك اعتبار الرواية ؟
لا اعتقد
فإن كنت انت ترى ان الرواية ضعيفه كما تقول فلماذا تحتج علينا بها وهي ضعيفة عندك ؟
ألا ترى انك متناقض
ام هو غباء منك ؟

سألتك ولم تجبني

إن كانت رخصه كما تقول فهل وجدت الشيعة يعملون بها ؟

حسب فهمك للرواية هل وجدت الشيعة يأتون بالمحرمات في هذا اليوم بحجة ان الله رفع عنهم القلم ؟!!!
اثبت ذلك إن استطعت
وإن لم تثبت ذلك فهذا دليل أن فهمك لم يكن صحيحاً وأن الجهل قد اعماك وهذا ليس بغريب على الوهابية الذين وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام بالحمقى

واعتقد ان مولاي شيخ الطائفة افحمك وبدأت تهذي وترمي بصحة الرواية على غيرك !
نصيحة : إلي بيته من زجاج ما يرمي النار بالحجر

اذهب اولا ونقح الفضائح في عقائدك اولا حتى يكون لك وجه وانت تناقشنا في أمور لا تفهمها

ولا تنسى ان تُجيبني على رضاع الكبير ورخصة عائشة لأمهاتكم في ارضاع الخدم في البيوت !!!!!

فهذه نعم تُسمى رخصه شرعية لكم مدى الحياة في ارتكاب الحرام علناً وللأسف ان هذه الرخصة معمول بها لديكم !
خافوا الله وتوبوا إليه من هذه العقائد الشيطانية

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كثر باطله لم يُتبع حقه )

**الدين لله** · 31-01-2012, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

احمد اشكناني لا يقول عن رواية انها معتبره إلا وهو واثق مما يقول
ولكن هل يهمك اعتبار الرواية ؟
لا اعتقد
فإن كنت انت ترى ان الرواية ضعيفه كما تقول فلماذا تحتج علينا بها وهي ضعيفة عندك ؟
ألا ترى انك متناقض
ام هو غباء منك ؟

سألتك ولم تجبني

إن كانت رخصه كما تقول فهل وجدت الشيعة يعملون بها ؟

حسب فهمك للرواية هل وجدت الشيعة يأتون بالمحرمات في هذا اليوم بحجة ان الله رفع عنهم القلم ؟!!!
اثبت ذلك إن استطعت
وإن لم تثبت ذلك فهذا دليل أن فهمك لم يكن صحيحاً وأن الجهل قد اعماك وهذا ليس بغريب على الوهابية الذين وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام بالحمقى

واعتقد ان مولاي شيخ الطائفة افحمك وبدأت تهذي وترمي بصحة الرواية على غيرك !
نصيحة : إلي بيته من زجاج ما يرمي النار بالحجر

اذهب اولا ونقح الفضائح في عقائدك اولا حتى يكون لك وجه وانت تناقشنا في أمور لا تفهمها

ولا تنسى ان تُجيبني على رضاع الكبير ورخصة عائشة لأمهاتكم في ارضاع الخدم في البيوت !!!!!

فهذه نعم تُسمى رخصه شرعية لكم مدى الحياة في ارتكاب الحرام علناً وللأسف ان هذه الرخصة معمول بها لديكم !
خافوا الله وتوبوا إليه من هذه العقائد الشيطانية

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كثر باطله لم يُتبع حقه )

حين يكون المرء عاجزا عن ايجاد الجواب لسؤال ما فهو يراوغ ويلجأ الى مسح السؤال حتى يجيب عليه
هات دليلك على اعتبار صحة الرواية يا احمد اشكناني دليلك على اعتبار صحة الرواية
والنقاش محصور في مذهبك الذي تعتقد انه معصوم فدع عنك مذهبنا الذي تعتقد انه غير معصوم ودافع عن مذهب مصوم ان اكان معصوما حقا

**احمد اشكناني** · 31-01-2012, 11:21 PM

هل انتهى اشكالك ؟
هذا ما يهمني
وبعد ذلك نتطرق لاعتبار الرواية
لأني اعلم أنه لو اثبت لك اعتبار الرواية فإنه لن يهمك ذلك
وطلبك ايضا يدل على سخافة سؤالك
فمنذ متى الوهابية يهتمون بصحة روايات الإمامية !

**الدين لله** · 31-01-2012, 11:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

هل انتهى اشكالك ؟
هذا ما يهمني
وبعد ذلك نتطرق لاعتبار الرواية
لأني اعلم أنه لو اثبت لك اعتبار الرواية فإنه لن يهمك ذلك
وطلبك ايضا يدل على سخافة سؤالك
فمنذ متى الوهابية يهتمون بصحة روايات الإمامية !

صحة اي رواية وضعفها هو الاشكال الاساسي على كل اشكالات لان كل الاشكالات تتعلق باشكال التصحيح والتضعيف
فاول ما يناقش في الروايات سندها واثبات هل هو صحيح ام ضعيف ..
فلا تراوغ وهات دليلك ان كنت تملك دليلا واحدا على ماتدعيه في دعواك
ثم بعد السند يصار الى المتن هل هو متن صحيح ام ضعيف وهل هو مخالف للقران ام موافق لها

**احمد اشكناني** · 31-01-2012, 11:46 PM

وهل انت امتثلت بما ذكرت الآن ؟!!!!!!!!!

لماذا لم تناقشنا في صحة الرواية قبل المتن ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

احمد اشكناني بحسب هذه الرواية ازنوا اسرقوا اكذبوا فقد رفع عنكم القلم ثلاثة ايام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين