إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأمام الصادق -ص- أصل مذاهب المسلمين كلها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
    الأخ المتحدث بالحق
    السلام عليكم
    لقد افضت بما يلزم وهذا قليل من كثير ودلائل كتب التاريخ وضحت عن الفرق كلها متى نشأت واكثر الفرق لها دعوه واحتجاج
    ورفض من الآخرون إلافرقه إلإثنى عشريه فلا وجود لكتاب يذكر فرقه الإثنى عشريه كفرقه قبل كتاب الكافي ولاشك ان التشيع السياسي والأتباع موجودون منذصفين ولكن لم تكن حتى فرقه جعفريه ايام الإمام جعفر ولم يدعوا لمذهب له بل كان امام للجميع
    ولايكتم علم عن احد ويعطى علم آخر لأحد وهذا مايقوله الشيعه, فهذه خيانه علميه فكيف ب الدين (ليظهره على الدين كله ) واين قوله الحق عند سلطان جائر الخ ,,
    والدليل ان لامذهب لإمام جعفر واذا كيف يكون لإسماعيل مذهب وما يسمى بفرقه ألإسماعيليه والإمام زيد بن علي عم جعفر وعاصره ولم يحمل او يعتقد باى شىء من مذهب جعفر فكلها تسميات متأخره يراد منها اسم يعلي الفرقه,
    وصدقت ان العلوم التى ذكرتها لايمكن ان تكون لأهل البيت طالما لم تكتب في عصرهم ,,عصر الكتابه ,, وعصر الفرق وعلم الكلام
    فأين البصمه العلميه المكتوبه وان علماء السنه هم المدونون لعلم آل البيت وألآخذون عنهم واكثره من ألإمام جعفر لكن السؤال هل يتطابق مع ماكتب بعد القرن الرابع طبعا لا
    وقاعده خالفوهم (خالفو العامه) هي
    السبب وراء اخذ الضعيف واعتماده بدلا من الصحيح لتقسيم ألإمه
    وديمومه الصراع وهذه القاعده ابطلت العصمه فتقول القاعده(اذا اختلف اقوال امامان فنظروا مع من العامه فخالفوا العامه ) والعامه اهل السنه مع الإمام علي فلا يإخذ اتبا ع الإمام علي برغم علمه وحجته فاين العصمه اهي للعامه ام لأحد الأمه وألآخر لاعصمه له ؟؟
    يبقى كلا م الأخ شيخ الطائفه عام يوحى بشىء للأخوه الشيعه ولايلامس الحقيقه التى هي ان لافرقه بين المسلمين في القرن الأول والثانى وخاصه اهل البيت الذين كان لهم الفضل في جمع الأمه كما كان للإمام علي هذا الفضل , وكان الظلم لمن فرقو الأمه باللعن والبراء والعداء والتخوين والسرقه وكتبوها ظلما ودعو بمذهب آل البيت دون دليل من آل البيت في عصرهم مكتوب او معروف ؟ فأين
    الإتباع واين مذهب آل البيت ؟ ايعجزون 12 امام في عصرهم ان ينافسو بمذهبهم مذهب ابو حنيفه الذي مذهبه نصف العالم الإسلامى ؟ ويظهر الكيلينى في بدايه القرن الرابع ليكتب هذا المذهب حتى يقال عن الكافي كافي لملتنا ويدعى بأن هذا مذهب آل البيت ؟؟
    والسلام عليكم



    بارك الله فيك اخي الكريم وراء الحقيقة

    ضف الى ذلك اخي الكريم أن الإمام جعفر الصادق رحمه الله تعالى ورضي عنه

    ولد في المدينة

    ونشأ في المدينة

    وتوفي ودفن في المدينة

    لكن عندما تبحث عن أهم الرواة الذين نقلوا عن جعفر الصادق في كتب الشيعة تجدهم من أهل العراق ولادة ونشأة ووفاة !!!!

    لذلك ورد على لسان جعفر الصادق رحمه الله تعالى قوله :
    ( ان الناس أولعوا بالكذب علينا )


    فجزاك الله كل خير اخي وراء الحقيقة على اثرائك هذا الموضوع


    ودمت بخير





    تعليق


    • #17
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


      المشاركة الأصلية بواسطة سليم الهلالي14
      لولا السنتان لهلك النعمان

      هذه المقولة لم تصح يا صديقي العزيز

      وهبّ انها صحت

      وهبّ ان الأئمة الأربعة قد تتلمذوا على يد جعفر الصادق

      فهذا يدل دلالة واضحة ان اهل السنة والجماعة هم شيعة اهل البيت وتلامذتهم ايضاً ، وعلى جميع المذاهب التي تنتمي الى الاسلام ان تتشيع باعتنقها للمذهب الذي تتلمذ أئمته على الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه

      وفي الحقيقة هذا الكلام يقودنا للتساؤل عن أقران جعفر الصادق رضي الله عنه الذين كانوا معه في المدينة في ذلك الزمن

      ما هو موقفهم منه ؟؟؟

      لماذا أثنوا عليه ؟؟؟

      لماذا كانوا يبجلونه ؟؟؟

      هل لأنه كان يطعن في ابي بكر وعمر ؟؟؟

      هل لأنه كان يطعن في أم المؤمنين عائشة ؟؟

      هل لأنه كان يطعن في معاوية ؟؟؟

      كلا كلا !!

      لم يحصل هذا منه قط !!

      فوالله الذي لا إله إلا هو لو انهم سمعوه مرة يطعن في احد منهم لما نال منهم هذا المديح !!

      فعلماء اهل السنة والجماعة لا يداهنون احد كائن من كان ولا يخشون في الله لومة لائم !

      ولكنهم أثنوا عليه عندما لم يجدوا منه إلا كل خير ( في القول ، والعمل ، والإعتقاد )

      لذلك أثنوا عليه ، ومدحوه ، وأعطوه تلك المنزلة العظيمة التي يستحقها !

      فرحمه الله ورضي عنه

      تعليق


      • #18


        لا ادري كيف يكون اصل المذاهب وهو يفتي فتاوى كثيرة من باب التقية!!!!



        لانه في حالة وجود اهل السنة عنده فيكون احتمال استخدامه للتقية كبير جدا
        فعلى ذلك لو فرضنا ان هناك اخطاء للائمة من اهل السنة فيكون سببها جعفر الصادق على فرض انه المؤسس الاول وكثيرا مايفتي بالتقية.


        الا بالقول انه لم يكن يستخدم التقية في مجلسه!!!!!
        وهذا يسبب حرج كبير للمعميين



        تعليق


        • #19
          والدليل ان لامذهب لإمام جعفر
          يعني على ماذا كان يعبد الله ؟
          اريد جواب مباشر
          بعد ذلك
          هل خالف ابو حنيفة الامام الصادق ام وافقه مع الدليل ؟
          و اذا كان الاربعة عيال على الصادق في العلوم و هم كلهم اختلفوا في فقههم ( يعني لو لم يختلفوا للكان مذهبا واحدا ) فأيهم وافق الصادق و ايهم خالفه ؟
          هل نجد اجابات بدون تشريق و تغريب ؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي رسول الله
            مثل العادة !! ... خطبة جمعة !! .. وكلام إنشائي فارغ لا قيمة له ..

            فقط ليريني أحد منكم أين تتَّبعون أهل البيت عليهم السلام ؟!!
            لا أسمع إلاَّ كلاماً فارغاً !! .. وخُطباً هزليَّة !!.. ونقولات ناقصة !!

            طيِّب .. لنذهب إلى أهل البيت بالدَّائرة الأوسع .. هذه كُتُبُ إمام الزَّيديَّة الهادي إلى الحقِّ يحيى بن الحسين بن القاسم الرَّسيّ بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الدِّيباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنَّى بن الإمام الحسن السبط المجتبى عليه السَّلام ... موجودة ومتوفِّرة لماذا لا تأخذُ بقوله ؟!!!
            عندما تعرف الرد سوف تستغنى عن الإستهزاء والقذف ,, تحتاج الى القرائه في التاريخ وستعرف العلم وكيف سار اما الزيديه فمذهب
            سار بجانب المذهب الحنفي والشافعي في نفس الفتره وله مؤلفين
            وكتب وائمته استمروا علماء يفيض علمهم على المجتمعات ألإسلاميه
            وليس عندهم ماعندكم من الإئمه انقطعو او في غيبه او محددي الأسماء ولم يلعنو اويتبرؤ من الشيخين والصحابه ويقسموهم الى امم
            كلهم في النار الا الإثنى عشريه وكأن الجنه ملكيه مذهبيه الخ
            فإذا تعاضمت عليك الحجج فبحث عن الرد ولاتفضح نفسك وتقول
            انشاء فالكلام بعيد عن الإنشاء وما اكثر ما قلنا ان الإمام جعفر
            هو امام الأمه جمعاء وهذا ما وصل اليه الآن في هذا المقال الزميل شيخ الطائفه وكتاب القرن الرابع اخذو بروايات كاذبه عنه
            لم ترد لاعند السنه ولا الزيديه الذين روو عنه الكثير واذا قرأت للشيخ البرقعي وآخرون سوف تعرف لماذا صحح الكثير للكيلينى وهو مؤسس الكتابه في الفقه الجعفري ولماذا الإختلاف في الروايات والتعارض ولماذا آيه الله البرقعى ترك المذهب ونقول لك لماذا الدين تقيه والإمام علي في وصيته للحسن والحسين ان لاتأخذكم بالله لومه لائم والحسين يستشهد في سبيل اصلاح امته اليست( قاعد خالفوهم تحلحل العقد وحتساب التقيه على الإمام علي تعطي الحق في اللعن والبراء
            وعدم اتباع الإمام علي لاقولا ولا اتباعا برقم حديث الثقلين (عترتى واتباعهم يعادل القرآن) ارجوك حلحل العقد ؟
            ,,, والتزم الأمام جعفر الصمت السياسي ولكن لم يصمت لدين الله
            و له اتباع ومريدين من الناس ولم يترك الإمه يبخل عن الأمه بعلمه الذي هو امر من الله ( لاتاخذكم في الله لومه لائم) وقوله الحق الخ
            واليك مؤلفات الزيديه في القرن الثاني حتى تسئل اين علمائكم في هذا القرن مادام المذهب هو سفينه النجاه ,,,

            الزيدية

            المصدر: تاريخ الأدب العربي، كارل بروكلمان


            غلب الزيديون على اليمن في المائة الثانية للهجرة، وظلوا غالبين إلى العهد الراهن. على تداول الدول، فكثير بينهم المؤلفون والمصنفون منذ القدم. وقد حصلت مكتبة برلين وغيرها من المكتبات على أهم مصنفاتهم عن طريق المستشرق الرحالة إدوارد جلازر، ثم حصلت مكتبة أمبروزيانا في ميلانو على هذه المصنفات عن طريق التاجر الإيطالي كابروتي وغيره.
            1 ـ كما نسب كثير من الكتب والرسائل إلى جعفر الصادق. نسب عدد كبير أيضاً من المصنفات إلى ابن عمه زيد بن علي إمام الزيدية ومؤسس مذهبهم، المقتول سنة 122 هـ / 740 م. صحيح أن الكتب المنحولة لجعفر الصادق من عمل بعض المتأخرين، وأن التي نسبت إلى زيد بن علي أقدم تاريخاً منها، و لكن هذه أيضاً لا يمكن الوثوق بصحة نستها. ينطبق ما قررناه بصفة خاصة على كتاب المجموع لزيد بن علي. وكتاب المجموع اليوم هو كتاب التعليم الأساسي في مدرسة قضاء الزيدية، مع تكملته لعباس بن أحمد الصنعاني، وشرح الحسين بن أحمد بن الحسين الخيمي، ومسند الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، هو ما رواه عن أبيه، عن جده، ويسمى بالمجموع الفقهي، جمعه أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق البغدادي ( المتوفى 353 / 964 ). كتاب الصفوة. وهو في أحفاد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
            2 ـ أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ولد سنة 158 هـ / 775 م. وتوفى سنة 240 هـ / 854 م. له: أمالي أحمد في مكتبة ميلانو .
            ـ هارون بن سعد ( أو سعيد ) العجلي. وهو الذي سماه ابن قتيبة رأس الزيدية. وله قصيدة في الرد على الرافضة وتفسيرهم القرآن بالجفر.
            3 ـ ترجمان الدين الإمام القاسم بن إبراهيم الحسني طباطبا الرسي، المتوفى سنة 246 هـ / 860 م، كان معيناً بالرد على الجبرية والمجسمة، كما أسس مذهب القاسمية في الفقه. وتوجد رسائله الصغرى في مكتبة ميلانو بترتيب مختلف عن ترتيب مكتبة برلين.
            4 ـ وابنه أبو عبد الله محمد بن القاسم. له أجوبة لأسئلة في حكاية موسى في القرآن .
            5 ـ وحفيده أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم. الهادي إلى الحق، هو الذي أسس إمامة الزيدية باليمن. ولد سنة 245 هـ / 859 م، وتوفى يوم 19 من ذي الحجة سنة 298 ه، 18 من يولية 910 م. وقد ذكرت مصنفاته في الكتاب الأخير 251 وما بعدها. وانظر ترجمته بقلم معاصر له يسمى: علي بن محمد: المتحف البريطاني.
            6 ـ وابن هذا الأخير: أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين، قيل إنه ولد سنة 278 هـ / 891 م. وقدم مع أبيه إلى اليمن، وتولى الإمامة من بعده يوم أول محرم سنة 299 هـ / 29 من أغسطس 911 م. وهو الإمام المرتضى لدين الله. وتوفى سنة 310 هـ / 922 م. وله مسائل المعقلي، وهي أجوبة، علي عبد الله بن الحسن في مسائل فقهية من الكتاب والسنة.
            7 ـ الناصر للحق، الحسن بن علي الحسيني، الأطروش. كان الإمام الثالث عشر من أئمة الزيدية، وأسس مذهب: الناصرية، وتوفى وهو سيد على (( آمل )) سنة 304 هـ 916 م. وعليه كتاب: المغنى في رؤوس مسائل الخلاف بين الناصر للحق وسائر الفقهاء وأهل البيت، لعلي بن أبي جعفر بيرمرد الديلمي. أما كتابه: الإبانة، فيبدو أنه يوجد كاملا باستثناء قسم من كتاب البيوع، في شرح أبي جعفر محمد بن يعقوب الهوسمي. وله قصيدة في المتحف البريطاني.
            8 ـ الإمام المنصور بالله، القاسم بن علي بن عبد الله، توفى سنة 393 هـ / 1003 م. له كتاب التفريع، ومنه بعض الأحكام في: المتحف البريطاني.
            9 ـ الإمام المهدي لدين الله، الحسين بن القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم، فهو في المرتبة الخامسة من نسل ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم. وتوفى سنة 404 هـ / 1013 م. له كتاب الأكفاء، وهو يتناول التكافؤ في الدين والنسب من أجل الزواج. كتاب السبيلين، العقل والنفس. تفسير الغريب من كتاب الله، التحدي للعلماء والجهال والرد على الزنيم وغيره من الضلال، الرد على أهل التقليد و النفاق، الرد على من أنكر الوحي بعد خاتم النبيين.
            10 ـ الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون البُطحاني، أبو الحسين الهاروني، ولد سنة 333 هـ / 944 م، وتولى إمامة الزيدية بجيلان وبلاد الديلم، وتوفى سنة 411 هـ / 1020 م. كتاب الإفادة، جمعه وأضاف الزيادات إليه، معاصره: أبو القاسم بن نال ( كذا ) الأستاذ، الهوسمي. وشرح الزيادات أبو مضر شريح بن المؤيد المؤيدي، ومنه مختصر الجواهر والدرر لمحمد بن أحمد بن علي بن الوليد، في حدود ( 600 / 1203 ). إثبات نبوة النبي، التجريد، في فقه الهادي إلى الحق، مع شرح في أربعة أجزاء، تناول أيضاً الاختلاف بين القاسم بن إبراهيم والهادي إلى الحق.
            11 ـ وكان بالكوفة أربعة مذاهب فقهية تنتمي كلها إلى زيد بن علي. وكان مؤسسو هذه المذاهب الأربعة الزيدية هم: أحمد بن إسماعيل المتوفى سنة 240 هـ / 854 م، والقاسم بن إبراهيم، المتوفى سنة 246 هـ / 860 م، وأبو إسحاق بن يوسف، ومحمد بن منصور بن يزيد بن منده، المقنع، الذي جمع أمالي أحمد بن عيسى ورواها. وقد جمع تلك المذاهب الأربعة المذكورة كتاب الجامع الكافي في فقه الزيدية، لأبي عبد الله محمد بن علي الحسني ( المتوفى 445 ه، 1053 م ). يوجد الجامع الكافي في ميلانو.

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
              عندما تعرف الرد سوف تستغنى عن الإستهزاء والقذف ,, تحتاج الى القرائه في التاريخ وستعرف العلم وكيف سار اما الزيديه فمذهب
              سار بجانب المذهب الحنفي والشافعي في نفس الفتره وله مؤلفين
              وكتب وائمته استمروا علماء يفيض علمهم على المجتمعات ألإسلاميه
              وليس عندهم ماعندكم من الإئمه انقطعو او في غيبه او محددي الأسماء ولم يلعنو اويتبرؤ من الشيخين والصحابه ويقسموهم الى امم
              كلهم في النار الا الإثنى عشريه وكأن الجنه ملكيه مذهبيه الخ
              فإذا تعاضمت عليك الحجج فبحث عن الرد ولاتفضح نفسك وتقول
              انشاء فالكلام بعيد عن الإنشاء وما اكثر ما قلنا ان الإمام جعفر
              هو امام الأمه جمعاء وهذا ما وصل اليه الآن في هذا المقال الزميل شيخ الطائفه وكتاب القرن الرابع اخذو بروايات كاذبه عنه
              لم ترد لاعند السنه ولا الزيديه الذين روو عنه الكثير واذا قرأت للشيخ البرقعي وآخرون سوف تعرف لماذا صحح الكثير للكيلينى وهو مؤسس الكتابه في الفقه الجعفري ولماذا الإختلاف في الروايات والتعارض ولماذا آيه الله البرقعى ترك المذهب ونقول لك لماذا الدين تقيه والإمام علي في وصيته للحسن والحسين ان لاتأخذكم بالله لومه لائم والحسين يستشهد في سبيل اصلاح امته اليست( قاعد خالفوهم تحلحل العقد وحتساب التقيه على الإمام علي تعطي الحق في اللعن والبراء
              وعدم اتباع الإمام علي لاقولا ولا اتباعا برقم حديث الثقلين (عترتى واتباعهم يعادل القرآن) ارجوك حلحل العقد ؟
              ,,, والتزم الأمام جعفر الصمت السياسي ولكن لم يصمت لدين الله
              و له اتباع ومريدين من الناس ولم يترك الإمه يبخل عن الأمه بعلمه الذي هو امر من الله ( لاتاخذكم في الله لومه لائم) وقوله الحق الخ
              واليك مؤلفات الزيديه في القرن الثاني حتى تسئل اين علمائكم في هذا القرن مادام المذهب هو سفينه النجاه ,,,

              الزيدية

              المصدر: تاريخ الأدب العربي، كارل بروكلمان


              غلب الزيديون على اليمن في المائة الثانية للهجرة، وظلوا غالبين إلى العهد الراهن. على تداول الدول، فكثير بينهم المؤلفون والمصنفون منذ القدم. وقد حصلت مكتبة برلين وغيرها من المكتبات على أهم مصنفاتهم عن طريق المستشرق الرحالة إدوارد جلازر، ثم حصلت مكتبة أمبروزيانا في ميلانو على هذه المصنفات عن طريق التاجر الإيطالي كابروتي وغيره.
              1 ـ كما نسب كثير من الكتب والرسائل إلى جعفر الصادق. نسب عدد كبير أيضاً من المصنفات إلى ابن عمه زيد بن علي إمام الزيدية ومؤسس مذهبهم، المقتول سنة 122 هـ / 740 م. صحيح أن الكتب المنحولة لجعفر الصادق من عمل بعض المتأخرين، وأن التي نسبت إلى زيد بن علي أقدم تاريخاً منها، و لكن هذه أيضاً لا يمكن الوثوق بصحة نستها. ينطبق ما قررناه بصفة خاصة على كتاب المجموع لزيد بن علي. وكتاب المجموع اليوم هو كتاب التعليم الأساسي في مدرسة قضاء الزيدية، مع تكملته لعباس بن أحمد الصنعاني، وشرح الحسين بن أحمد بن الحسين الخيمي، ومسند الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، هو ما رواه عن أبيه، عن جده، ويسمى بالمجموع الفقهي، جمعه أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق البغدادي ( المتوفى 353 / 964 ). كتاب الصفوة. وهو في أحفاد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
              2 ـ أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ولد سنة 158 هـ / 775 م. وتوفى سنة 240 هـ / 854 م. له: أمالي أحمد في مكتبة ميلانو .
              ـ هارون بن سعد ( أو سعيد ) العجلي. وهو الذي سماه ابن قتيبة رأس الزيدية. وله قصيدة في الرد على الرافضة وتفسيرهم القرآن بالجفر.
              3 ـ ترجمان الدين الإمام القاسم بن إبراهيم الحسني طباطبا الرسي، المتوفى سنة 246 هـ / 860 م، كان معيناً بالرد على الجبرية والمجسمة، كما أسس مذهب القاسمية في الفقه. وتوجد رسائله الصغرى في مكتبة ميلانو بترتيب مختلف عن ترتيب مكتبة برلين.
              4 ـ وابنه أبو عبد الله محمد بن القاسم. له أجوبة لأسئلة في حكاية موسى في القرآن .
              5 ـ وحفيده أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم. الهادي إلى الحق، هو الذي أسس إمامة الزيدية باليمن. ولد سنة 245 هـ / 859 م، وتوفى يوم 19 من ذي الحجة سنة 298 ه، 18 من يولية 910 م. وقد ذكرت مصنفاته في الكتاب الأخير 251 وما بعدها. وانظر ترجمته بقلم معاصر له يسمى: علي بن محمد: المتحف البريطاني.
              6 ـ وابن هذا الأخير: أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين، قيل إنه ولد سنة 278 هـ / 891 م. وقدم مع أبيه إلى اليمن، وتولى الإمامة من بعده يوم أول محرم سنة 299 هـ / 29 من أغسطس 911 م. وهو الإمام المرتضى لدين الله. وتوفى سنة 310 هـ / 922 م. وله مسائل المعقلي، وهي أجوبة، علي عبد الله بن الحسن في مسائل فقهية من الكتاب والسنة.
              7 ـ الناصر للحق، الحسن بن علي الحسيني، الأطروش. كان الإمام الثالث عشر من أئمة الزيدية، وأسس مذهب: الناصرية، وتوفى وهو سيد على (( آمل )) سنة 304 هـ 916 م. وعليه كتاب: المغنى في رؤوس مسائل الخلاف بين الناصر للحق وسائر الفقهاء وأهل البيت، لعلي بن أبي جعفر بيرمرد الديلمي. أما كتابه: الإبانة، فيبدو أنه يوجد كاملا باستثناء قسم من كتاب البيوع، في شرح أبي جعفر محمد بن يعقوب الهوسمي. وله قصيدة في المتحف البريطاني.
              8 ـ الإمام المنصور بالله، القاسم بن علي بن عبد الله، توفى سنة 393 هـ / 1003 م. له كتاب التفريع، ومنه بعض الأحكام في: المتحف البريطاني.
              9 ـ الإمام المهدي لدين الله، الحسين بن القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم، فهو في المرتبة الخامسة من نسل ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم. وتوفى سنة 404 هـ / 1013 م. له كتاب الأكفاء، وهو يتناول التكافؤ في الدين والنسب من أجل الزواج. كتاب السبيلين، العقل والنفس. تفسير الغريب من كتاب الله، التحدي للعلماء والجهال والرد على الزنيم وغيره من الضلال، الرد على أهل التقليد و النفاق، الرد على من أنكر الوحي بعد خاتم النبيين.
              10 ـ الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون البُطحاني، أبو الحسين الهاروني، ولد سنة 333 هـ / 944 م، وتولى إمامة الزيدية بجيلان وبلاد الديلم، وتوفى سنة 411 هـ / 1020 م. كتاب الإفادة، جمعه وأضاف الزيادات إليه، معاصره: أبو القاسم بن نال ( كذا ) الأستاذ، الهوسمي. وشرح الزيادات أبو مضر شريح بن المؤيد المؤيدي، ومنه مختصر الجواهر والدرر لمحمد بن أحمد بن علي بن الوليد، في حدود ( 600 / 1203 ). إثبات نبوة النبي، التجريد، في فقه الهادي إلى الحق، مع شرح في أربعة أجزاء، تناول أيضاً الاختلاف بين القاسم بن إبراهيم والهادي إلى الحق.
              11 ـ وكان بالكوفة أربعة مذاهب فقهية تنتمي كلها إلى زيد بن علي. وكان مؤسسو هذه المذاهب الأربعة الزيدية هم: أحمد بن إسماعيل المتوفى سنة 240 هـ / 854 م، والقاسم بن إبراهيم، المتوفى سنة 246 هـ / 860 م، وأبو إسحاق بن يوسف، ومحمد بن منصور بن يزيد بن منده، المقنع، الذي جمع أمالي أحمد بن عيسى ورواها. وقد جمع تلك المذاهب الأربعة المذكورة كتاب الجامع الكافي في فقه الزيدية، لأبي عبد الله محمد بن علي الحسني ( المتوفى 445 ه، 1053 م ). يوجد الجامع الكافي في ميلانو.

              قرأتُ مقالتَكَ الَّتي أفصَحتَ فيها عن كثير جهلِكَ وقلَّة معرفتِكَ ...
              لا بأس .. لي رجعَتٌ ـ بإذن الله تعالى ـ قريبة إليها .. أدلِّلُ على مواضِعِ جهلِكَ .. وأفنِّدُ فقراتِ مقالَتِكَ فقرة فقرة ..
              إن شاء الله تعالى ..
              وسترى مَنْ منَّا الجاهل !! .. ومَنْ هو منَّا بحاجة إلى قراءة التَّاريخ !! ..
              والله الموفِّق ..

              تعليق


              • #22

                الجواب على موضوعي سهل جداً
                بدون تطويل و قيل و قال ...

                أهل السنة هم أول من أتى بعلم الأصول عن طريق تلاميذ الشافعي
                والدليل الكتاب : ..............
                للمؤلف : .................
                المؤلف بتاريخ : ...............
                المصدر لهذا الأدعاء : ......................

                وكان الله غفوراً رحيماً
                لا داعى للدخول في مواضيع جانبية و كونه عليه السلام يفتى تقية أو لا ...ألخ

                فنحن ندعى أن الأمام -صلوات الله عليه- هو أصل المذاهب كلها
                لأنه لا يوجد مذهب بدون علم الأصول
                فنريد أن نعرف أصل هذا العلم و أول من أتى به

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي رسول الله
                  هههههههههه
                  طلبٌ لا يدلُّ على ذكاء !!.. بل على العكس !! ..
                  أنا .. ليس عليَّ أن أثبت .. لأنَّ هذا معتقدي .. فهو أصلاً ثابتٌ عندي ..
                  فكِّر جيِّداً قبل أن تطرح اشكالكَ ..
                  وأنتَ من عليه ينقض ..
                  ثمَّ لماذا أنتَ مُهتمٌّ كثيراً بأقوال الإمام جعفر الصَّادق عليه السلام ؟!! ..
                  هل تتعبَّدُ الله بها؟!!
                  هذا غير صحيح فمعتقدكم برمته لم "يصح" نسبته لجعفر الصادق -رحمه الله- اما تعبدي بأقواله فهذا غير صحيح فأنا لاأعتقده نبيا أو رسولا أو حتى معصوما فإتباعي له ولغيره مقيد بمدى موافقة القول لكتاب الله وسنة نبيه

                  تعليق


                  • #24
                    يـــرفــــع للشيخ الفاضل " شيخ الطائفة "
                    لا زلـنــا ننـــتـــظر !

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي الظاهري
                      هذا غير صحيح فمعتقدكم برمته لم "يصح" نسبته لجعفر الصادق -رحمه الله- اما تعبدي بأقواله فهذا غير صحيح فأنا لاأعتقده نبيا أو رسولا أو حتى معصوما فإتباعي له ولغيره مقيد بمدى موافقة القول لكتاب الله وسنة نبيه

                      أحسنتَ .. أحسنتَ .. لأوَّل مرَّة أحدكم يُعطيني ما أريدهُ .. فَاِلْزَمْ كلامَكَ واحفظه جيِّداً ..

                      وكما قُلتُ لصاحبكَ (وراء الحقيقة) .. فلي بإذن الله تعالى رجعةٌ إلى الموضوع .. إن شاء الله تعالى .. فقط حتَّى أفرغ ممَّا هو بين يديّ .. فصبرُكَ وإن تأخَّرتُ عليكَ ..

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة


                        فنحن ندعى أن الأمام -صلوات الله عليه- هو أصل المذاهب كلها
                        لأنه لا يوجد مذهب بدون علم الأصول
                        فنريد أن نعرف أصل هذا العلم و أول من أتى به


                        نتمنى ان يكون فقه الإمام جعفر اصل المذاهب وان نكون نحن المسلمون اول من يتولا الأمانه العلميه اخلاصا لله ورسوله واتباعا
                        لأمر الله ( واعتصمو ) وكما صحح للكافي وصحح في المذاهب السنيه بجمع الضعيف والتحذير من الأخذ به ,, لابد
                        ان ندرس كل الأقوال المختلفه والمنسوبه لإمام جعفر وان نضعها في ميزان علمي صحيح ومدى مطابقتها مع القرآن والسنه وما ذهب له الإمام علي والحسن والحسين ونجمع الروايات عن الإمام جعفر عند الزيديه والإسماعيليه وعموم الشيعه وعموم السنه وهنا يبدأ الأخلاص لدين الله ورسوله لا لمذاهب لم يأمر بها الله ورسوله
                        ولا آل بيته هنا نكون اتبعنا الإمام علي عليه السلام وآله وتركنا الأحداث السياسيه ونتائجها القذره والتى جعلت
                        الأمه في صراع مقنن يخالف شرع الله ويكون اصل المذاهب اتبع ولم يفرق ويوحد ولايبدد
                        موضوع مهم لو اخذ هذا الإتجاه لنلبى امر الله ورسوله ,,,,, والسلام عليكم

                        تعليق


                        • #27
                          الأخ شيخ الطائفه المحترم

                          بما انك باحث وتحب ان تقرأ من الجميع اليك هذا الرابط والذي فيه
                          علم الأصول عند السنه وهويسبق الإمام جعفر وما ردك عليه ولأنه
                          طويل لم انسخه
                          اليك الرابط

                          http://alburhan.com/articles.aspx?id...20&links=False

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            السلام عليكم

                            عزيزي وراء الحقيقة
                            الوصلة التي وضعتها مبنية على إفتراض
                            ودونك حديث
                            من كان من الفقهاء حافظا لنفسه مخالفا لمولاه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه.
                            ثانيا: علم الأصول هو علم مستحدث

                            فمرجع العلوم كلها مرجعها للإمام الصادق.
                            بل يمكن الرجوع إلى زمن الإمام علي سلام الله عليه في تحديد أنواع الرواة.

                            وإذا كان الناس يأخذون من الأئمة مباشرة فمعنى هذا أن الأصول عندهم كانت موجودة.
                            وهناك مناظرات كثيره بين الأئمة سلام الله عليهم وأتباع المذاهب الأخرى.
                            وإذا كان الأئمة يقدمون للناس ما يحتاجون إليه فمعنى هذا ان لهم السبق في هذا المجال.

                            تعليق


                            • #29
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              بارك الله فيك اخي الفاضل وراء الحقيقة على هذه الهدية ( الوصلة ) المفيدة جداً

                              نأمل ان يطلع عليها الاخ الفاضل شيخ الطائفة ففيها بعض ما تكلمت عنه في مشاركاتي السابقة

                              تعليق


                              • #30
                                الأخوة ما وراء الحقيقة و الأخ المتحدث بالحق
                                هدنا الله و أياكم لما فيه رضاه
                                بخصوص الوصلة التى أتيتم بها :



                                http://alburhan.com/articles.aspx?id...20&links=False



                                أولاً : صاحب الوصلة أعلاه بدأ كلامه بالدخول في نيات الشيعة و أنهم يدعون أنهم السباقون لهذا العلم لكذا و كذا

                                ثانياً هناك تضارب في كلامه ...
                                فتارة يقول :




                                يقول صاحب مقدمة (العدة في أصول الفقه): (ويرجع تاريخ شأن هذا العلم إلى القرون الهجرية الأولى وبالتحديد فأنه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام أحسن الفقهاء بالخلل الذي حصل لهم حيث كان الرسول هو المرجع الأول والأخير في بيان الأحكام الشرعية وكان الصحابة لا يواجهون مشكلة إلا وسألوا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم
                                فكانت تأتيهم الأجوبة وافية شافية , لكنهم بعد أن فقدوه عليه الصلاة والسلام أحسوا بعظم المصيبة وفداحتها خاصة وأن الإسلام بدأ ينتشر وواجهوا المستجدات ومشاكل لابد من العثور على الجواب المناسب لها بحيث لا يتعارض مع الأصول الثابتة للإسلام ومن هنا انقدحت وبرزت عندهم بذرة علم الأصول

                                ( فبدأ الصحابة بأعمال بعض القواعد الأصولية المستقاة كالأدلة اللفظية والعقلية واستعانوا في استخراج بعضها بالسنة النبوية الشريفة فكانوا يحملون الأوامر الواردة في الكتاب والسنة على الوجوب والنهي على الحرمة ويجمعون بين الخاص والعام يحمل العام على الخاص وتخصيصه والمطلق على المفيد وتقييده والعمل بظواهر الكتاب والسنة وحجية ظاهرهما ومحل المتشابه من الآيات على محكماتها والاعتماد على الإجماع وخبر الثقة والمتواتر وغيرها من القواعد الأصولية)


                                وتارة يقول :

                                ويقول الشيخ محمد أبو زهرة: ( والجمهور من الفقهاء يقرون للشافعي بأسبقية بوضع علم الأصول)

                                عن فخر الدين الرازي قوله: (اعلم أن نسبة الشافعي إلى علم الأصول كنسبة أرسطو إلى علم النطق والخليل بن أحمد إلى علم العروض)

                                فتارة يقول أنه عن الصحابة و تارة يقول أنه عن الشافعي ...
                                فنحن نعرف هذه الدعاوى
                                نعرف أن أهل السنة يدعون أن لهم الأسبقية
                                ولكننا في صدد البحث عن الدليل على هذا الأدعاء
                                فأنا أتيت بالكتاب و المؤلف و تاريخ التأليف ...
                                بقى على صاحب المقال أن يدعم كلامه بالدليل
                                سواءاً كان أصل العلم هو الصحابة أو تلاميذ الشافعي
                                فأين الحديث أو الكتاب عن الصحابة الذي يبين أسبقيتهم بهذا العلم و عن أي صحابي هو بالضبط
                                وإن كان عن طريق تلاميذ الشافعي فما أسم التاريخ و المؤلف الذي صدر عنه هذا العلم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,139 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                343 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X