اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول من يقول يرى أن مصير السنة والشيعة واحد يضحك على نفسه
كيف يكون واحد وهم أحدهم يكفر الأخر سوى على مستوى التاريخ الماضي
او في وقتنا الحالي
وأما من هو الذي على الحق فقول بدون شك ولا ريب أن يتمسك بقول الرسول الأعظم
حيث قال
إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي


وقال علي مع القرآن والقرأن علي
وقال علي مع الحق والحق علي
والبراهين أكثر من أن تعد وتحصى من الكتاب والسنة
أما من يقولون سيدهم معاوية قاتل سيدهم علي
وسيدهم يزيد قتل سيدهم الحسين
من يتبعون من ينادي ليتني بعرة اليتني عذرة التني كنت شجرة
من يتبعون جاهل غبي ينادي حتى ربات الجال أفقه منك يا عمر
على كل حال من يركب سفينة آل محمد هو على الحق وهو من ينجوا
ومن يركب سفينة آل أبي سفيان فهو هالك

انااعتبر معاويه لادخل له لافي الدين ولا الأتباع والأحداث السياسيه
التى حصلت بما فيها الحروب لسنا المخولين بوضع محاكمه تاريخيه لها ولاشأن لنا في محاسبه الأجيال على فعله الخطء مع من كان وكان خطئه في التوريث ويكفي الإمه شهاده الحسين للحق ونحن
الذين نستفيد من هذا الأستشهاد عضه ودرس يكفي ان نأخذ الدروس؟ ونقول دائما الحق مع علي وهوكفيل بالرد عليه وابنائه

ولم تتفرق الأمه فما بالنا لانتبعهم في الوحده ؟

الاخ الكريم

صراع موجود ,, تكفير موجود ,, وهذا عند الشيعه والسنه والبراء عقيده واللعن للطرف الأخر وكلها تحتاج حل
بالحوار والرجوع الى الأصل وحدث عند السنه تصحيح الرويات وعزل الضعيف منها بابواب وكذلك تصحيح للكافي
عند الشيعه بقي الشىء الوحيد الذى يحتاج تصحيح المرويات التى تأسس للعداء بين الطرفين ومبدأ المخالفه للعامه
(السنه ) وهذا لن يتحدو عليه ابدا مثل الأعياد والصوم واذا اتبع الشيعه الأمام علي تنتهى الفرقه والصراع, وحكم
الإمام ولم يأسس لأي من الضرورات المتبعه الأن بل هو حجه وبيده حديث الثقلين واقرب الى الإسلام الصحيح

اما الأشتراك في المصير والعمل له ياخذ الجانب السلبي اكثر من الإيجاني بسبب كثرت القنوات التى تأكد الصراع والفرقه وتحول العمل الإسلامى من الخارج الى الداخل وتحولت الطاقات والأموال والوقت الى صراع فكري مرجعه
الأصلى خلاف سياسي و سوف ينتهى الصراع مع اسرائيل ويبدأ بيننا وهذا لانأمله ولانرضاه وظهرت بشائر
المصلحين وعلماء همهم تصحيح المسار بالحوار وترك العداء وما يخالف القرآن والسنه تحياتي

قلم حبر انا اخبرك عن التشابه في المجالات المهمة العقائد اي ان الطرفين يعبدون نفس المعبود ولهم نفس الرسول النصارى يعبدون الله والمسيح وروح القدس وليس لديهم رسول ة لايعترفون بالرسول . الشيعة والسنة يؤمنون بالمعاد و اليوم الاخر النصارى لايمنون بيوم المعاد و ليس لديهم حساب حسب اعتقادهم . اي الان العقائد الثلاثة الاصلية السنة والشيعة متفقين عليها ومختلفين مع النصارى . اضحكتني حول الاختلافات بين الشيعة والسنة حول التاريخ لان هذا الاختلاف ليس له دخل بالعقيدة ابدا ليس يوجد فيه حلال او حرام . يعني لو سألت مرجعك عنما هو الراي الواجب تصديقه في واقعةة تاريخية سيخبرك لا بجوز التقليد في الامور التاريخية انت تبحث و تصدق تصدق ما تشاء ابتشابهات التي اعطيتكياها هي اغلب اهم العبادات ربما الخمس هو الشي المختلف .الاختلافات التي ذكرتها غير مهمة .مثل راي الناس حول ما يحدث من احداث .اقبل يوم القيامة .. هذا ليس فيه شي يمنع الدخول للجنة يكفي ان تؤمن ان ما يحدث لاحقا هو في غيب الله وعلمه و ابوك الله يرحمة

و الله ضحكتني
اخي الكريم حتى الشيعة يحرمون الذبح لغير الله
يمكن فقط انت من تعتقد بذلك
و على العموم ليس هذا الامر بالمسألة العظيمة






لا اعلم احد يقول ان هناك كلاما اعظم من كلام الله الا مجنون
يكفي ان جميع المسلمين شيعة و سنة يؤمنون بالقران الذي بين ايدينا و يعتبرونه حجة
و الباب مفتوح لمن يريد ان يؤمن بان هناك كتاب افضل من القران






مسألة العصمة يا اخي الكريم ظهرت في زمن الثورة الفقهية و ظهور التيارات عام ١٠٠ هجرية
يعني المسلمين بعد وفاة الرسول لم يكن هناك من يعرف العصمة
و لذلك ارى ان ايمان او عدم الايمان بالعصمة من بعد الرسول ليس امرا ملزما و

يعني العصمة هي نتيجة وجود المذاهب
و في الوقت الحاضر ليس يوجد هناك من امام معصوم حتى نفترق
يعني ما فائدة ايمانك بالعصمة و المعصوم غائب عنك ؟؟؟




يا اخي كل اشياء التي تسألني فيها عن الاختلاف كلها نظريات و افكار و اراء
غير ملزمة للانسان العادي

الانسان العادي البسيط ملزم بان يكون مؤمن بالله و الرسول و اليوم الاخر ( عقيدة )
ملزم بالعبادات ( صلاة زكاة صيام حج )
ملزم بالمعاملات : البيع الشراء الزواح الارث الصدق الامانة و غيرها

مسالة الرجعة العصمة تاريخ المسلمين امور الصحابة و حروبهم ( كلها اراء ليس فيها حتى اثم لو كنت تعتقد ان هذا هو ما حصل في التاريخ
و هي لا تدخل في اي باب من ابواب الدين و الحساب او العقاب
يعني هي ليست عقاءد ملزمة و ليست امور عبادية او معاملات
اذن المسلمين يستطيعون دحول الجنة حتى و ان لم يعرفوا شي عنها
و المسلمون الاوائل لم يعرفوا عن العصمة و الرجعة و غيرها

المسلم لا يعبد الله على وفق اي مذهب بل يعبده على مذهب واحد وهو أصل الاسلام، ولكن أخذ الأحكام الشرعية يكون على وفق ما يعتقده المسلم انه صحيح، وهذا تابع للعقيدة التي يعتنقها بعقله النظيف، وهذا لا اشكال فيه بعد قيام الدليل والحجة عنده، لأنه بعيد عن عصر التشريع فالكل عمله مبرء للذمة اذا كان على مذهب سليم من المذاهب الاسلامية المعتبرة.

الزميل الكربلائي
وماهي المذاهب الإسلامية المعتبرة التي إذا مات عليها الفرد سيكون ناجيا ؟