1- ياريت تجيب النص حتى نشوف شكال بيه السيد الصدر قدس عن ولاية عدول المومنين هذا ان صح كلامك
2- زين مو السيد الصدر يقول ان الولاية لاعلم واليوم الاعلم هو السيد كاظم الحائري دام ظله وهو يقول بولاية الفقيه بالعراق
3- زين نمشي بولاية عدول المومنين لو بولاية الفقيه ؟؟؟
4- واما مسالة قول السيد الصدر بقيادة لاتمثل التقليد في زمن الغيبة الكبرى فهو من التجني على السيد الصدر لانه سئل عن معنى هذا الكلام واجاب بان التقليد للسيد الحائري والقيادة للشيخ الفياض لحفظها من الضياع والتمزق والحفظ بيد الله كما اجاب وانتم تنشرون هذا الاستفتاء الذي وجهه الشيخ مهند الاسدي الى السيد الصدر في حياته وقد بين معنى كلامه فاي جرأة على الشهيد الصدر وانتم تحرفون كلامه
4- السيد الصدر والسيد محمد باقر الصدر لايجوزا قيادة غير المجتهد ويعتبرونها ضالة واتباعها ضلال قيادة غير المجتهد اما قيادة المجتهد اوالمنصب من قبل المجتهد فهي شرعية وتامة
5- والحق اليوم متمثل بالفقهاء الجامعين للشرائط هولاء هم القادة وهم الجسر والواسطة بيننا وبين الامام عليه السلاه هذا هو الحق وعليكم اتباعه

عزيزي المسمى باليماني انت تقول((طرح الامر من باب ان وحشي اذا قبلت توبته فمن باب الاولى من كان اقل منه جرما تقبل توبته )) وانا قد قلت لكم واكرر ان وحشي كان كافرا ثم اسلم كرها والاسلام حتى لو كان ظاهري يجب ما قبله ونبينا مع شدة رحمته قال له غيب وجهك عني وقلت لكم الا ان تعتبروهم (العصائب) كفرة ...فلا تجعلني اعيد الجواب اكثر لان هذا لا يقوم به الا الوهابية واعتقد انت لا ترضى ان تكون مثلهم

ثم انظر الى السؤال في المستند 10 والى جواب السيد (القائد) الذي يجزيهم خيرا لان هناك بوادر للرجوع فهذا يعزز ما قلت ان التوبة بمنظور سيد مقتدى للعصائب هي رجوعهم تحت طاعته لا اكثر

اما كلامك عن الستة والبعثيين بقولك((ضر الى حجم اهل السنه الذين يدخلون في المذهب وبعدها قل هل تقبل توبتهم ام لا
اما بالنسبه للبعثين فيا اخي انت من باب تغلق باب التوبه ومن باب تطرد التائب مثل وحشي ))

يا اخي اظنك لم تفهم الموضوع اصلا فانا ما قلته هو اشكالات لكم كي تجيبوا فلا تحول السؤال علي فانتم من تقبلون التوبة حسب مزاجكم لان السيد يصف العصائب والبعثية والقاعدة كلهك بخانة واحدة ثم يقبل توبة العصائب بمجرد هناك بوادر لرجوعهم للمكتب اذا المسالة مسالة حب القيادة لا اكثر وعجيب كلامك عن السنة فانا لم اتكلم عنهم بل تكلمت عن القاعدة والفرق بينهما كالسماء والارض علما ان هذا ردك ومراوغتك ايضا يذكرني باسلوب الوهابية التي تلف وتدور حول الموضوع اذا اعيتها الحجة

اما اغرب واندر ما في ردك فهو المقطع الاخير وقولك((هذا امر موكول الى المرجع الاعلم الحي والمتمثل بالسيد الحائري والسيد القائد ملتزم بهذا الامر وتستطيع الرجوع الى مكتب السيد الحائري وتتاكد ))
فانت اما تجاول الضحك على ذقون البطاء او انك من البسطاء المضحوك عليهم ..... متى اتبعتم السيد الحائري وانتم تتبعون سيد مقتدى واذا قلت نحن نقلده فهل سيد مقتدى وكيله ام ان هناك مكتب شرعي للسيد الحائري في النجف وهو مرارا يقول ان من يقلدني يتبع اوامر مكتبي فهل هي لقلقة لسان ام ضحك ام ماذا
واذا كنت شاك في ذلك انظر الى الاستفتاءات الموجهة للسيد الحائري حول سيد مقتدى والى رده وهل يمثل السيد الحائري ام لا ثم فكروا بدينكم فلا تبيعوه من اجل العاطفة


لسؤال 6:

نحن أشبه بالتائهين فارشدونا إلى الطريق يرحمكم الله, هل نسير بما يأمرنا به حجة السلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر بالتصدي عسكرياً للقوات المحتلة وهل من قتل من المقاومين في جيش المهدى هو شهيد.

الجواب:

ارجعوا إلى مكتبنا في النجف الأشرف والذي هو حاليّاً بإشراف سماحة الشيخ قاسم الأسدي حفظه الله لأخذ مستحدثات الاُمور إن كنتم ترجعون إلينا في التقليد. أمّا تشكيل جيش المهدي فلم يكن بأمرنا.

لسؤال 8:

1 ـ ما هو موقفكم من السيد مقتدى الصدر وهل هو مازال وكيلاً عنكم في الاُمور الحسبية وجباية الحقوق الشرعية؟

الجواب:

1- السيد مقتدى كانت لديه وكالة في الاُمور الحسبية ولكن مشروطة بطاعة وتنسيق مع مكتبنا في النجف الأشرف ولكنه لاينسق مع مكتبنا فسقطت وكالته. وأمّا الحقوق الشرعية فارجعوا بها إلى مكتبنا في النجف الأشرف- والذي هو حالياً بإشراف سماحة الشيخ قاسم الأسدي حفظه الله- أو إلى من يعينه لكم مكتبنا

العنوان http://www.alhaeri.co/esteftaat/Hol-e-Iraq.htm

إن الروايات الصادرة عن المعصومين (ع) تشدد كثيرا في مسألة خطورةاسقاط المؤمن في أعين الناس خصوصا عندما تكون كيدية و بدون دليلو تكشف عن مرض نفسي لقائلها و حقددفين ويا له من عقاب أليم عندما يهدد الامام الصادق (ع) قائلا " من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروتهليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطانوكم حقير من لم يقبله حتى الشيطان نصيرا له !!!!

مقدمة بسيطه والله المستعان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... السيد كاظم الحسيني الحائري

حسب الاستفتاءات الموجودة على موقعكم في الانترنيت فإنكم قلتم أنّ سماحة السيد مقتدى الصدر ليس وكيلكم ...و إنكم لا ترضون على الأعمال التي يقوم بها ... وإنكم لم توافقوا على تأسيس جيش المهدي فهل هي من قبلكم وأنّها صحيحة؟ و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الجواب:
سحب الوكالة لا يعني تخطئة أعماله باليقين، وإنّما يعني أنّه لا يستشيرنا في مواقفه، فلا نستطيع أن نتبنّى ما يفعل مما قد يتفق صوابه وقد يتفق خطأه


السؤال لك وليس لي فانت تقول اني اقلد السيد الحائري فما الحجة لك عندما تقابل الله وانت لا تتبع الحائري وتتبع سيد مقتدى مع ان السيد الحائري يقول لك انه ليس وكيلي ولا يستشيرنا ولا نتبنى اعماله التي منها الصواب والخطا
فلماذا لا تتبعون وكيل السيد الحائري الشيخ قاسم الاسدي الذي يوصي به مرجعك

مع اني قلت لك ان هذا افعال الوهابية لكن اكرر الجواب ان وحسي كان كافر واسلم والرسول قبله لانه كافر واسلم فسقط ما كان عمله فهل تعتبرون العصائب كفرة واسلموا فاسقطتم عنهم ((ما تقولون بانهم قتلة عملاء عشاق كراسي)))

فبرجوعم يتحقق فشل المحتل سياسيا
نعم ان رجوا يتحقق النصر وهذا مايستحقون ان نجزيهم عليه خيرا والا فلا ))

اي انك تؤيد ما قلت بانهم حين رجوعهم الى المكتب يكونوا قد اعلنوا توبتهم ويسقط عنهم ما انتم تقرون به من قتل وعمالة... اي الرجوع للمكتب يعني صك الغفران

ويا اخي انت تعجبني بردودك الرهيبة فانت تتدعو للعصائب بان يجزيهم الله خبرا لانهم رجعوا وتنسى انكم قلتم عليهم قتلة وعملاء وعشاق كراسي وجرثومة

اذا انت تعزز ما اردت قوله بالموضوع ان خلاف السيد مقتدى معهم ليس لانهم قتلة و.وو... بل لنهم خرجو عن طاعة المكتب فاذا رجعوا فلا خلاف معهم

قولك ((

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا ليس من الصحيح التشكيك بالنوايا ابتدا لمجرد ان يصدر ما يخالفنا بالراي ولو كان متفقا معنا لم صدر منك ما صدر من حرمة المومن والله يعلم اني لم اكتب من باب التسقيط والتجريح والتشهير
ثانيا وليس من الصحيح ان يطلب منك النص حول مسالة عدول المومنين وتجيبه اثبت انك فاهم لهذه المسالة فالنقاش سيثبت من هو فاهم ومطلع ومن هو غير فاهم وغير مطلع
ثالثا اما بخصوص التزامكم باوامر السيد الحائري فهذا واحد من اوامره ((ارجعوا إلى مكتبنا في النجف الأشرف والذي هو حاليّاً بإشراف سماحة الشيخ قاسم الأسدي حفظه الله لأخذ مستحدثات الاُمور إن كنتم ترجعون إلينا في التقليد)) ولم يقل لكم ارجعو الى مكتب السيد الشهيد صحيح اعطى اذن لكم بالعمل برسالة السيد الشهيد محمد الصدر وعليه العمل بها مبر للذمة ولكن اخذكم مستحدثات الامور فالواجب الرجوع بها الى مكتب السيد الحائري في النجف وكنكم تراجعون مكتب السيد الشهيد وتاخذون مستحدثاتكم منه اليس هذا اهو الواقع
رابعا واما بخصوص كلامك ان الحجة في طاعة السيد مقتدى هي قيادة لاتمثل التقليد فهذا جواب السيد محمد الصدر الذي يبين ان مقصوده من هذا الكلام هي قيادة الشيخ الفياض ولكنكم حرفتوها الى السيد مقتدى الصدر وهذ الدليل ((بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سماحة ولي أمر المسلمين آية الله في العالمين
زعيم الحوزة العلمية الإمام السيد محمد الصدر(دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الوالد المفدى: أعرض على سماحتكم العرض التالي راجياً من الله تعالى أن يوفقني إلى خدمة ديني ومذهبي.
سيدي الوالد: قد كثر الكلام في موضوع الرجوع بالتقليد لمن بعد سماحتكم أطال الله تعالى بقائكم وقد دخلت عدة ملابسات فأعرض على جنابكم ما جاء في التسجيل الصوتي لسماحتكم حول هذا الموضوع.
قلتم:ـ من ناحية التقليد أنا أعتقد إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي من الساحة جناب آية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي لكنه حسب فهمي إنه لا يتسنى له النظر في أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا.
وقلتم في موضع آخر:ـ إن الشعب العراقي يحتاج إلى قيادة لا تمثل التقليد(يقلدون شخص ويأتمرون بأمر شخص آخر) بعنوان الوكالة أو أي عنوان آخر لكي يرتبهم. فالشيعة والحوزة لا تكون بدون ترتيب. لكي لا تقع الحوزة بأيدي ناس ليسوا لها أكفاء ماكرين وطالبين للدنيا.
وقلتم في موضع آخر:ـ فحينئذٍ تحتاج لقيادة توجيهية طبعاً غير سياسية أكيداً حوزوية دينية لأجل المجتمع بحدود الفراغ المرجعي الموجود في العراق. ولكنني أجد أطيب المجتهدين قلباً من الموجودين هو الشيخ محمد إسحاق الفياض.
وقلتم:ـ حتى لو كره ذلك فأنتم التفوا حوله.( سيدي الوالد يرجى تعليقكم على هذا الموضوع بشكل جلي).
مكتب سماحتكم في كربلاء
ولدكم مهند الأسدي الكربلائي 1419
بسمه تعالى:
ليس معنى هذا جواز تقليد الشيخ الفياض لأنه ليس بأعلم جزماً ولا يجوز تقليد غير الأعلم وإنما يتعين الرجوع إلى جناب السيد الحائري في التقليد
وأما الفياض فلمجرد قيادة الحوزة وحفظها عن التمزق والضياع والحفظ بيد الله تعالى

كما اوضحت سابقا في الجواب نعلم الاجراء وبعدها يتضح الامر
اما اول الطريق هو رجوعهم للاتزام بامر المكتب والمكتب يد هدايه لا حزب سياسي ....

من اشكل المشكلات توضيح الواضحات

[quote=امين الله]بسم الله الرحمن الرحيم

اولا ليس من الصحيح التشكيك بالنوايا ابتدا لمجرد ان يصدر ما يخالفنا بالراي ولو كان متفقا معنا لم صدر منك ما صدر من حرمة المومن والله يعلم اني لم اكتب من باب التسقيط والتجريح والتشهير

والله ليس من باب التشكيك ونما من باب الحرص
لاني لا اعلم هل اطلعت ام هل هل تعرفها ام لا حتى يجري النقاش فيها ؟

ثانيا وليس من الصحيح ان يطلب منك النص حول مسالة عدول المومنين وتجيبه اثبت انك فاهم لهذه المسالة فالنقاش سيثبت من هو فاهم ومطلع ومن هو غير فاهم وغير مطلع

اذا مطلع قل مطلع وانتهى الامر ههههههه

ثالثا اما بخصوص التزامكم باوامر السيد الحائري فهذا واحد من اوامره ((ارجعوا إلى مكتبنا في النجف الأشرف والذي هو حاليّاً بإشراف سماحة الشيخ قاسم الأسدي حفظه الله لأخذ مستحدثات الاُمور إن كنتم ترجعون إلينا في التقليد)) ولم يقل لكم ارجعو الى مكتب السيد الشهيد صحيح اعطى اذن لكم بالعمل برسالة السيد الشهيد محمد الصدر وعليه العمل بها مبر للذمة ولكن اخذكم مستحدثات الامور فالواجب الرجوع بها الى مكتب السيد الحائري في النجف وكنكم تراجعون مكتب السيد الشهيد وتاخذون مستحدثاتكم منه اليس هذا اهو الواقع

حبيبي ماذا يعني البقاء على تقليد الميت غير الالتزام بالرساله ؟
اتحداك ان تاتي بامر واحد قاء به السيد مقتدى وفي الرساله ما هو خلافه وبهذا الرجوع الى المكتب الشريف للشهيد الصدر من باب الالتزام بالبقاء على تقليد السيد الشهيد الصدر

رابعا واما بخصوص كلامك ان الحجة في طاعة السيد مقتدى هي قيادة لاتمثل التقليد فهذا جواب السيد محمد الصدر الذي يبين ان مقصوده من هذا الكلام هي قيادة الشيخ الفياض ولكنكم حرفتوها الى السيد مقتدى الصدر وهذ الدليل ((بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سماحة ولي أمر المسلمين آية الله في العالمين
زعيم الحوزة العلمية الإمام السيد محمد الصدر(دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الوالد المفدى: أعرض على سماحتكم العرض التالي راجياً من الله تعالى أن يوفقني إلى خدمة ديني ومذهبي.
سيدي الوالد: قد كثر الكلام في موضوع الرجوع بالتقليد لمن بعد سماحتكم أطال الله تعالى بقائكم وقد دخلت عدة ملابسات فأعرض على جنابكم ما جاء في التسجيل الصوتي لسماحتكم حول هذا الموضوع.
قلتم:ـ من ناحية التقليد أنا أعتقد إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي من الساحة جناب آية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي لكنه حسب فهمي إنه لا يتسنى له النظر في أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا.
وقلتم في موضع آخر:ـ إن الشعب العراقي يحتاج إلى قيادة لا تمثل التقليد(يقلدون شخص ويأتمرون بأمر شخص آخر) بعنوان الوكالة أو((( أي عنوان آخر))) لكي يرتبهم. فالشيعة والحوزة لا تكون بدون ترتيب. لكي لا تقع الحوزة بأيدي ناس ليسوا لها أكفاء ماكرين وطالبين للدنيا.
وقلتم في موضع آخر:ـ فحينئذٍ تحتاج لقيادة توجيهية طبعاً غير سياسية أكيداً حوزوية دينية لأجل المجتمع بحدود الفراغ المرجعي الموجود في العراق. ولكنني أجد أطيب المجتهدين قلباً من الموجودين هو الشيخ محمد إسحاق الفياض.
وقلتم:ـ حتى لو كره ذلك فأنتم التفوا حوله.( سيدي الوالد يرجى تعليقكم على هذا الموضوع بشكل جلي).
مكتب سماحتكم في كربلاء
ولدكم مهند الأسدي الكربلائي 1419
بسمه تعالى:
ليس معنى هذا جواز تقليد الشيخ الفياض لأنه ليس بأعلم جزماً ولا يجوز تقليد غير الأعلم وإنما يتعين الرجوع إلى جناب السيد الحائري في التقليد
وأما الفياض فلمجرد قيادة الحوزة وحفظها عن التمزق والضياع والحفظ بيد الله تعالى
[/

QUOTE]

خلال لقاء السيد مقتدى الصدر بمقلدي السيد الحسني اجاب عن هذا الشي قال انا ذهبت بعد ليله واحده من استشهاد السيد الشهيد الى منزل الشيخ اسحاق الفضياض وقلت له استلم الحوزه لكنه رفض ودعى من يشك بذلك الى ان يشئل الشيخ الفضاض عنه اذا كنت تشك اذهب وسئل

والى الان السيد مقتدى يتردد الى كتب الشيخ لكنه هناك امور على الساحه العرقيه لابد من تحرك نحوها طبقا لفتوى المولى المقدس من الحفاض على كيان الحوزه وعزة المذهب وهذا ما نقوم به لا اكثر ولا اقل

[QUOTE=اباذراليماني]اخي ما فائدة التردد المهم هو اخذ الاحكام والارشادات من الفقيه الجامع للشرائط وان لاتقول قولا ولاتفعل فعلا الابعد مراجعة الحوزة

ممكن تدلنا يامين ..................على هذا الفقيه الجامع للشرائط الذي تتبعه لعل اخوتك المغرر بهم يعودا الى السبيل ؟؟؟؟؟؟؟

اخي ليس اختلافنا على من هو الفقيه الجامع للشرائط فلكل انسان قناعته وادلته واطمنانه بل كلامنا في اتباعه وطاعته وعدم جواز طاعة غيره منهم ليسو مجهدين

انا شرطت معرفة اطلاعك من عدمه
اذا كنت مطلع نتناقش وان لم تكن مطلع اسالك لماذا تشكك في امر لم تطلع عليه
لماذا تدخل باسلوب من لايعرف شي ؟
ونحن بهدف الوصول الى الحق لابهدف اسقاط الاخر

مسائل جزء4 مسألة (100) : سيد ذكر بعضهم ان سماحتكم يحرم الصلاة خلف أئمة المساجد الذين يقلدون غير سماحتكم . فهل لهذا القول مجال من الصحة عندكم ؟ علماً أن أئمة المساجد أغلبهم غير مجتهدين ولا محتاطين وأي قيد يمكن إن يبحث عنه في امام الجماعة من ناحية التقليد؟
بسمه تعالى : إذا كان إمام الجماعة معذوراً في رجوعه إلى أي مجتهد لم يخل بعدالته . بخلاف ما لو لم يكن معذوراً . وفي حدود فهمي فان كثيراً من أئمة المساجد غير معذور بل رجوعهم أما لأجل اهمال الدين والتسامح فيه أو لغرض دنيوي ونحو ذلك . سامحهم الله . وعلى أي حال فإذا شككت في احدهم فان صلاتك الانفرادية خير من الجماعة المشكوكة الصحة



ومن المعروف ان مقلدي الشهيد الصدر هم من حضر الجمعه ولم يحضر غيرهم







ارجع الى كلام الشهيد الصدر وتاكد
ثانيا انا مقلد للشهيد الصدر وارى السيد مقتدى موضع لمسائله التي انا اقلد فيها فلماذا لا ارجع له
ثالثا الشهيد الصدر اوصى طلابه ببقاء المكتب مفتوح ومن فيه غير سيد مقتدى حتى نرجع له
تاكد من ذلك بالسؤال لمن كان يعمل في الكتب الشريف في زمن الشهيد الصدر




ناخذ الارشادات والاحكام الولائيه من السيد الحائري والمسائل الفقهيه نرجع فيها للرساله المعمليه منهج الصالحين