اخي العزيز القاعدة قول ان الميزان في تقييم الانسان هي التقوى فمن كان ملتزما بما امر الله تعالى به كان مقدسا ومن كان عاصيا فلا قدسية له حتى لو كان ابن نبي وليس ابن مرجع ديني والرسول الاكرم صلى الله عليه واله يقول لو عصيت لهويت فامامك الضابطة التي وضعها العلماء العاملين المخلصين وخاصة الصدرين العظمين قدس الله روحيهما الطاهرة فالاول يقول كل راية وقيادة غير قيادة الشهداء( نبي او امام او مرجع ) او ممن لم يعتمدها الشهداء فهي قيادة ضلال واتباعها ضلال
واما الصدر الثاني يقول في محاضرة حول واجب رجل الدين اما ان تعمل شي من ذلك( الولاية وهي بمعنى القيادة والافتاء والقضاء ) فهذا دونه خرط القتاد انما يتبوء مقعده من النار اذا فعل ذلك وليس بحجة ولايجب طاعته حتى لو كان من افضل فضلاء الحوزة مالم يحصل على درجة الاجتهاد فكيف بكم وما هو مصيركم وهذان الصدران هكذا يصرحان والسلام لاهله

عن اي معصية تتكلم ايه الاخ الفاضل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بقاء السيد مقتدى الصدر على تقليد السيد الشهيد محمد الصدر بفتوى المشهور من العلماء المعاصرين معصية ؟؟؟؟؟
هل اجابته على اسالت مقلدي السيد الشهيد الصدر حسب فتاوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر معصيه؟؟؟؟؟؟
هل يوجد لديك امر واحد للسيد القائد يخالف قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الموافقه لفتاوى السيد الشهيد الصدر؟؟؟
هل فرض على المسلمين امر واحد يخالف فتاوى السيد الشهيد الصدر ؟؟؟؟؟
هل الامر بصلاة الليل او قراءة القران او تعلم مسائل من نقلد بقاءا او ابتداءا بفتوى من يعتقد كل منا انه جامع للشرائط معصيه؟؟؟؟؟
انما هي دائرة النصيحة والاوامر الارشاديه وهل يحرمها مرجع ميت او حي؟؟؟؟؟؟؟؟
اخي الفاضل ان الجهل اعداء اعداء الامة وعليك ان تفهم ان مرجعنا هو محمد محمد الصدر بقاءا او ابتداءا بفتوى المجعيات المعاصره وكل حسب حجته في التقليد
القيادة من جهة التشريع شيء والقياده من جهة التطبيق شيء اخر
واذا كنت حقا تريد الحقيقه فان السيد الشهيد الصدر اشار الى اتباعه بان يقلدوا شخص وينظمهم ويقودهم شخص اخر بعنوان الوكاله او اي عنوان اخر فالشيعه يجب ان ينظموا والا وقعوا بايد الذئاب
نحن بعون الله في الحياة وانتم اشاء الله فارجوا ان تاتينا بستفتاء واحد من مرجع جامع للشرائط يقول
ان السيد مقتدى الصدر يفتي بغير علم او انه انتهك حدود الله او انه خالف فتوى السيد الشهيد الصدر
اما الادعاء بدون وجه علم فانا لله وانا اليه راجعون

اخي العزيز الكربلائي اما السيد مقتدى معصوم فتلك مصيبة
واما اذا كان غير معصوم وانه عارف بهذه الظابطة وان علمه بها يكفي في التزامه وامتثاله وتطبيقه لها فالمصيبة اعظم
وللتوضيح اكثر اقول :
اولا لو سلمنا وقلنا بانه عالم بهذه الظابطة فليس مجرد العلم يكفي او دليل على التزام والعمل بما يعلم فكم من مسلم شيعي يعلم بحرمة الكذب والغيبة والبهتان ولكنه يكذب ويغتاب ووو فلم يمنعه العلم من ارتكاب المحرمات فتامل
ثانيا لمعرفة هل السيد مقتدى طبق ماعمله كما تدعي ننظر الى عمله فنقول هل السيد مقتدى مرجع بالتاكيد سيكون الجواب هو كلا وكذلك هل السيد مقتدى وكيل او ممثل الفقيه الجامع للشرائط الذي يعتقد به وهو كما معلن جناب اية الله الحائري دام ظله الجواب كلا وكذلك نقول هل هو ممتثل لامر مرجعه وولي امره السيد الحائري الجواب كلا كما صرح السيد الحائري انه لايعمل بارشادنا يعني يشتغل بكيفه فهذه هي مصيبتكم فاين تطبيقه والتزامه بالاحكام الشرعية دلني عليه واما ان تقدسون شخصا مع انه يخالف الاحكام بل تعتبرونه سفينة نوح من ركبها فقد نجى ومن تركها فقد هلك فهذه الكارثة العظمى

1- ( لو طخه لو اكسر مخه ) .. اما ان تجعله معصوم او ان تجعله كباقي الناس !!!
2- أشكالك مردود .... نعم سلاحك هو اساءة الظن .. فأنت لا تحسن الظن به
3- الترك أولى لأمثالك ... و ان كنت تبحث عن الحقيقة فتستطيع ارسال سؤالك و توجه اشكالك " البائس " له حفظه الله

ما يجمعنا اكثر من ما يفرقنا

اخوان رحمة لربكم .. يعني الى متى نبقى بهالجهل هذا !!!
واحد ينقل عبارة ( لا يعمل بأرشادنا ) و حورها الى ( يعمل بخلاف الشريعة الاسلامية )
و الثاني حرفها الى انه ميقلده

اخي اني اقلد مرجع و ما رجعت لرأيه الى الان !! و لا خالفت فتاويه
طالبني بطلابه بعد !!!!

رد علمي رهيب شنو هاي المعلومات صحيح انك اثبت وبدليل قاطع بطلان مانعتقد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اتفضل :
نحن أشبه بالتائهين فارشدونا إلى الطريق يرحمكم الله, هل نسير بما يأمرنا به حجة السلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر بالتصدي عسكرياً للقوات المحتلة وهل من قتل من المقاومين في جيش المهدى هو شهيد.

ج\
ارجعوا إلى مكتبنا في النجف الأشرف والذي هو حاليّاً بإشراف سماحة الشيخ قاسم الأسدي حفظه الله لأخذ مستحدثات الاُمور إن كنتم ترجعون إلينا في التقليد. أمّا تشكيل جيش المهدي فلم يكن بأمرنا.




أود سؤالك نحن من جنوب العراق فنسألك من نتبع سياسياً داخل العراق؟

ج\
المتبع رأي مكتبنا في النجف الأشرف.

اسالك بالله جاوبني على سوالي بالامور العسكرية والسياسية المن تراجعون مكتب السيد الشهيد بزعامة السيد مقتدى لو مكتب السيد الحائري بزعامة قاسم الاسدي
وهذا امر من السيد الحائري وليس نصيحة ولا ارشاد تفضل ايها العالم النحرير؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللهن عدوهم
المشكله هناك جهل حتى في معرفة مساحة الفقيه ومساحة المكلف
فتقليد بقاءا يحيل فيه المجتهد المكلفين الى كل فتاوى المجتهد الميت الذي يرونه اعلم من الحي ويعودون اليه في المستحدث من المسائل و التصرف بالحقوق الشرعيه وهذا امر كلي يقول به السيد الحائري والشهرودي والفياض الى اخره من الفقهاء المعاصرين
والسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)يمتاز تراثه الفتوائي بتغطيه مدروسه لكل احتياجات مقلديه ولفتره زمنيه طويله بعد استشهاده حتى انك لا تجد مسئله الان يجيب عليها السيد القائد مقتدى الصدر الا كانت تطبيق للفتوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس) وهذا الكلام ليس سريا يمكن الاطلاع على اجابات السيد القائد والتي تتناول مختلف احداث المعاصره ستجدها مطابقه للرساله العمليه للسيد الشهيد وكذا فقه الموضوعات الحديثه وكتاب مسائل وردود باجزاءه الاربعه و الرساءل الاستفتائيه الثلاث الى اخره من تراث السيد الشهيد
ويقول السيد القائد في معرض سؤاله في لقاء الجمعه الخامس( انا في اموري الحالية لا احتاج إلى وكالة انا كاعد ببيتي استقبل ضيوف وأمور استقبال الضيوف في منزلي أو منزل والدي يحتاج إلى اذن حاكم شرعي؟؟
انا لا أقبض الحقوق ولا أفعل امرا يحتاج إلى اذن حاكم شرعي وحتى ما قمت به من دفاع أو كذا كان قبل سحب الوكالة والشي الثاني دفاعي والدفاعي لا يحتاج إلى اذن الحاكم الشرعي )
ذلك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر كفائي لا يحتاج اذن الحاكم الشرعي وكذا الجهاد الدفاعي والجهاد الدفعي
الجزءالثاني لمنهج الصالحين للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)(لا شك ان من اعظم الواجبات الدينية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الله تعالى: [ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون]. وقال النبي صلى الله عليه وآله: كيف بكم اذ فسدت نساؤكم وفسق شبابكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر. فقيل له: ويكون ذاك يارسول الله؟ قال ص وآله : نعم. فقال: كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف. فقيل له: يرسول الله ص وآله ويكون ذلك؟ فقال ص وآله: نعم. وشر من ذلك. كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا؟. وقد ورد عنهم ع: انه بالمعروف تقام الفرائض, وتأمن المذاهب, وتحل المكاسب، وتمنع المظالم، وتعمر الارض، وينتصف للمظلوم من الظالم, ولا يزال الناس بخير ما امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر, فان لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء.
[مسألة 873] يجب الامر بالمعروف الواجب, ويجب النهي عن المنكر الحرام وجوباً كفائياً, ان قام به البعض ممن فيه الكفاية واحدا كان ام متعددا، سقط عن غيره, وان لم يقم به المقدار الكافي، بان لم يقم به احد أو قام به مقدار غير كاف، اثم الجميع ممن لم يقم به واستحقوا العقاب.
[مسألة 887] هل يجب الاستئذان من الحاكم الشرعي في المرتبة الخامسة، أو تجوز المبادرة الى بعض مراتبها بدونه, لا يبعد عدم الوجوب في اكثر الحالات، وان كان احوط[[371]].ص194_195
(الدفاع
الدفاع اما عام أو خاص. فالدفاع العام هو الدفاع عن المجتمع المسلم، والدفاع الخاص هو الدفاع عن النفس ضد الاعتداء الشخصي. وكلاهما جائز بل واجب.
فمن حيث الدفاع العام, فانه يجب على كل مسلم الدفاع عن الدين الاسلامي، أو البلد الاسلامي. إذا كان الدين أو اهله في معرض الخطر. ولا يعتبر فيه اذن الأمام ع، بلا اشكال. ولا فرق في ذلك بين ان يكون في زمن الحضور أو الغيبة، وإذا قتل فيه أي فرد جرى عليه حكم الشهيد في ساحة الجهاد, سواء كان مقاتلا ام لم يكن, مع اجتماع سائر الشرائط. كما تجري على الاموال المأخوذة من الكفار في الدفاع احكام الغنيمة التي عرفناها في الفصل السابق.ولكن يختص ذلك بما إذا كان المهاجرون غير مسلمين، مهما كان دينهم.واما إذا كانوا مسلمين فسيأتي حكمهم لدى الكلام عن البغاة أو اهل البغي. وقد يجب في مورد الكلام النفير العام, ولا يتوقف الخروج حتى على اذن الفقيه، ما لم يفتقر الحال إلى قيادة وترتيب, بل يجب مبادرة الفقيه إلى ذلك ايضا،كغيره من الناس.ويجوز ان يستعمل في الدفاع كل ما يرجى للفتح والنصر من الاسلحة التي قلناها في المبحث الأول.
واما الدفاع الخاص عن النفس فيتم عرضه ضمن مسائل :
[مسألة 987] لا اشكال في جواز بل وجوب دفع المقاتل مع الامكان عن النفس والغير من العائلة أو غيرها من المؤمنين. والمقصود من المقاتل : المهاجم بقصد القتل، سواء كان واحداً أو متعدداً، ولا اقل احراز انه لا مانع له من القتل، وان استهدف السرقة أو غيرها.وان قتل المهاجم خلال ذلك كان دمه هدراً.ص291
السيد القائد منع استلام الحقوق الشرعيه واحال مقلدين السيد الشهيد الى مكتب المرجع الذي يرون جامع للشرائط
وكل النشاطات التي يقوم بها السيد القائد انما هي ضمن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسب فتاوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر المقدس في موارد لا تحتاج اذن الحاكم الشرعي
اما علاقة السيد القائد بالمراجع فيعرضها سماحته في الخطبه الجمعه في كتاب حج الفقراء ص292
ويجب على الجميع نبذ الخلافات إنْ وجدتْ فإنّ الظرف الأمني والإجتماعي والسياسي وكلّ الظروف لا تسمح بذلك نهائياً فإنّ العدو يَسعى لتحقيق الفُرقة والخلاف بين الاُخوة وذلك بزرع بعض الاُمور الوهمية التي لا وجود لها أصلاً ونحن كشعب عراقي مُسلم يجب علينا محاربة مثل هذه الفتن والإشاعات والأكاذيب وذلك بردّها موضوعيا وبصورة أخلاقية لائقة لكي لا يستغلها العدوّ ضد الحوزة العلمية الناطقة الشريفة بكل أوصافها فتكون نقطة ضعف لا نستطيع ردّها، وعموماً فإنّ بعض الأطراف توجّه بعض الإشكالات على هذا الخط المبارك الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الذي شقّ طريقه منذ زمن بعيد وليس بعد سقوط النظام فقط فكان يسعى ولازال يسعى لتحقيق الهدف المنشود ولا يَخاف في الله لومة لائم سواء في ذلك صدّام أو أمريكا ولا تهمّه المناصب ولا المراكز إطلاقاً بل جَعل الله نصبَ عينيه وهذا ما يزيده عِزّاً وفَخراً ومن هذه الإشكالات :
الإشكال الأول: إنّهم قد أخذوا المدارس الدينية من المراجع الأحياء أدام الله بقائهم وأطال الله أعمارهم وجعلهم لنا ذخراً في الدنيا والآخرة وهم ليس لهم الحق بذلك لصِغَر سنّهم وعدم اجتهادهم، الجواب وهو يكون على عِدّة مستويات :
الأول: إنّنا لم نأخذ ولا مدرسة واحدة بل هي أمانة شرعية يجب الحفاظ عليها سواء في ذلك المجتهد أم غيره.
الثاني: هي كانت بيد السيد الوالد (قدس سره) ثم بعد استشهاده عَرض رجال الأمن السابقين ووزارة الأوقاف على بعض المرجعيات أخذها فرفض الجميع ذلك جزاهم الله خير جزاء المحسنين، أما بالنسبة لنا فهي بقيت بيدنا ولم يعرضها لنا أحد إطلاقاً .
الثالث: نحن أولى بها بطبيعة الحال من بعض الجهات وخصوصاً بعد مَعرفة إنّ الجميع لم يستلمها حتى قبل استشهاد السيد الوالد (قدس سره) فالذين جاهدوا قبل الفتح أولى من الذين جاهدوا بعد الفتح لوصحّ التعبير.
الرابع: هي الآن قد سلمتْ إلى يد أمينة إنْ شاء الله تعالى إلى مكتب السيد الحائري (دام عزه) وإذا شاء أحد مراجعنا الكرام أنْ يشرفَ على أحد المَدارس أو جميعها من الناحية المَعنوية أوالمادية فليُرسل شخصاً أو وكيلاً يُنسِّق مع مكتب السيد الحائري دام عزّه في النجف الأشرف أو أي مكان آخر فهي قد خرجتْ من عُهدتي أوعُهدتنا ولله الحمد بعد أنْ استلمها مكتب السيد الحائري وليس لي دخل بذلك لا مِن بعيد ولا مِن قريب.
الإشكال الثاني: الذي يتوجه على هذا النهج الذي يُطرح في المجتمع ضدّ هذا الطريق القويم هو إنّهم قد استولوا على صلاة الجمعة بكلّ تفاصيلها وهذا قد يكون أهم مِن الإشكال الأول بالنسبة إلى الطرفين لا إلى طرف واحد أو جميع الأطراف حيث إنّ تأثير صلاة الجمعة أكبر وأشدّ من تأثير المدارس الدينية فإنّ المدارس مُختصّة بالطلبة الأعزاء أيّ طلبة الحوزة الذين لا يَملكون السّكن حسب الشرط الذي وضعه السيد الوالد (قدس سره) سابقاً، أمّا صلاة الجمعة فهي تعمّ جميع المجتمع بكلّ طبقاته وشرائحه وطوائفه تقريباً سواء في ذلك الحوزة أم غيرها ويكون الجواب على ذلك وليس الردّ فأنا أقل مِن أنْ أردَّ على المراجع الكرام بطبيعة الحال، ولكنْ أجد نفسي مُلزماً بالجواب بالصورة اللائقة لأنّ الإشكال لا يَمسّني شخصياً فقط بل يخص الشريحة الكبرى من المجتمع العراقي من طلبة الحوزة وغيرهم من الشعب العراقي ومن قياداته، أي النهج الكامل المتكامل كما هو معلوم والجواب على شكل نقاط :
1-إنّي اُمثل صلاة الجمعة بفَدَك ولو مَجازاً فهي تحوّلت من مُحيّي صلاة الجمعة ومُعيدها ولمُضحّي من أجلها إلى مَنْ يُمثل خطه ومَرجعيّته وهو المكتب الشريف .
2-إنّ الذي صلاها في الظروف الصعبة وواجه الظلم ظلم اللانظام السابق بجميع صعوباته وبلاءاته أحقّ بها وبإقامتها وليس لأحَد الحق بأنْ يُبعد هؤلاء عنها إلاّ يكون نكراناً للجميل والى كل التضحيات والدماء الطاهرات .
3-هناك مناطق فارغة لا يُصلى بها وخارجة عن المسافة الشرعية فلو شاءوا لصلوا الجمعة فيها وليس لأحد منعهم من ذلك إطلاقاً، فهي واجبة على كلّ مؤمن .
4-كنتُ أظنُّ إنّ صلاة الجمعة عندهم ليست واجبة كما كانوا يقولون في بادئ الأمر أي في عهد اللانظام السابق حيث كان العُذر مِن عدم حضورهم هو عدم وجوبها كما هو معلوم لديكم، ولذا فأنّي وجدتُ إنّ هذا الخط هو الوحيد الذي يُوجب صلاة الجمعة فلذا أخذناها على عاتقنا كما في باقي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
5-إنّي قلتُ في اجتماع أئمة صلاة الجمعة بأنّي مُستعد للتعاون مع أيّ مرجع من مراجعنا الكرام مراجع التقليد بطبيعة الحال، فإنّه إذا أرسل وكيلاً ليُصلي صلاة الجمعة وبتوكيل خطي فليس لأحد أنْ يمنعه أمّا من دون ذلك أيّ (من دون ذلك التوكيل الخطي) فيَصعب تصديقه وخصوصاً مع وجود المُدّعين إدّعاءات كاذبة وغير صحيحة .
-إنّهم دام ظلهم لم يُعطونا الفرصة ولا مرّة واحدة للتنسيق معهم فقد رَفضوا كثيراً من الزيارات وهم يريدون تنحيتنا عن هذه الاُمور بكلّ تفاصيلها وعلى الرّغم من ذلك، فإنّي أعرض التنسيق إمّا بحضوري إليهم أو يبعثوا أصغر ما عندهم أو قُلْ أقل شخص عندهم يُمكن أنْ يبعثوا إلينا للبحث في تلك الاُمور فأهلاً به، وهناك بعض الإشكالات الاُخرى التي هي أقلّ مستوى بكثير من هذين الإشكالين الذي قد تمسّك به الكثير مِمَّن هم مُعادون للحوزة عُموماً وللحق وأهله خصوصاً، هذا ويُمكن لأيّ أحد سواء من داخل الحوزة أم من خارجها إذا كان لديه سؤال أو استفتاء أو استفسار أو إشكال بخصوص أفعالنا أو أهدافنا فله أنْ يسالَ فهذا من الحرية في الرأي، ولكنْ ليس له الحق بالتشنيع والكَذب والدَّجَل على هذا النهج الصحيح فإنّ كان عِندك مَنْ يَطرح عليك بعض الإشكالات علينا فهو مُدّعي وعلى المُدّعي البيّنة ولا بيّنة بطبيعة الحال (هذا أولاً) أمّا ثانياً فيجب المساواة بين المُدّعي والمُنكر فعليك الرجوع إلى الطرف الثاني وسؤاله عن صحة هذا الإدّعاء أولاً أو عن مُبرّرات ذلك ثانياً وعموماً يُمكن تطبيق هذه الحكمة (إحملْ أخاك المؤمن على سبعين مَحمل من الصحة) فإنّه مثل هذا التيار والخط الذي لم يَصدر منه إلاّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أنْ يُدعمَ من جميع النواحي ومن جميع مَنْ يَحبُّ الخير للعراق وللإسلام فإنّ كلما كَبُر هذا النهج كَبُر معه الإسلام والمرجعيات فنحن لا نريد بكم إلاّ الخير وهل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان ونتمنّى لكم كل ما يصبّ في المصلحة العامة فمَنْ سار على الدّرب وَصَل كما يُعبّرون .
اما جيش الامام المهدي(عج) فالذي اسسه رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم كما في بحث الشيخ همام الزيدي
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=150214

ممتاز
اسال مكتب السيد الحائري حفظه الله : هل تشكيل جيش المهدي او اتباع سماحة السيد مقتدى الصدر سياسياً فيه اشكال شرعي ؟
و ات لنا بالجواب

وليش اساله واجوبته امامي ولو قال بيه اشكال على اساس راح تبطلون هاي السوالف التعبانه انت الان لو عرضت عليك مسالة سياسية الى اين تذهب الى مكتب السيد الشهيد ام الى مكتب السيد الحائري الجواب واضح سترجع الى مكتب السيد الشهيد وليس الى مكتب السيد الحائري وهنا المخالفة لامر السيد الحائري
ا

ممتاز .... إذن تعتقد انت ان السيد الحائري يرى بأتباع سماحة السيد اشكال شرعي
فلا ضير لو ارسلت له السؤال و اتيت لنا بالجواب ليكون لرأيك تأييداً