تأسيس موقع بروال الاهواز
إستمراراً لما قامت به مدونة بروال الاهواز من نشر مقالات و اخبار في موضوعات ثقافية ، اجتماعية و تاريخية تهم الفرد و المجتمع الاهوازيين تدشن موقعاً بنفس العنوان علي الشبکة المعلوماتية ( الانترنت ) علي الرابط التالي :
www.borwall.com
ندعو من کل الاخوة و الاخوات لزيارة هذا الموقع و الابداء بأرائهم البناءة لإعطاء صورة افضل لموقعكم.
و بناءاً على اعتقادنا الراسخ بأن الموقع ليس الّا منبراً لترويج المفاهيم المدنيّة الصحيحة ، ندعوا من کل الأخوة و الأخوات للمشارکة البنّاءة و الفاعلة عن طريق کتابة الموضوعات الاجتماعية ، و الثقافية و التأريخية التي تهم مجتمعنا الاهوازي و باللغتين العربية و الفارسية وفقا للمنهاج الذي اتخذته ادارة بروال الاهواز منذ انطلاقتها الاولي. فعلى غرار هذا نرجو من الذين يريدون أن تنشر کتاباتهم علي موقع بروال الاهواز أن يراسلونا عبر البريد الالکتروني:
Borwall2010@gmail.com
او يرسلوا مالديهم من خلال امکانية ارسال المقالات و الأخبار في الموقع .
زوروا موقع بروال الاهواز علي الرابط التالي :
www.borwall.com

للمشاهده الصور للمراسم ال البيت في اهوازادخل هنا
http://alghame.org/index.php/videogallery

شيوخ عشائر اهواز مستعدون للدفاع ضد الارهاب ال سعود

شباب الاهوازي في ايام الفاطميه

شعب الاهواز يستعد للجهاد ضد الاجانب الامريکي و اذنابهم الوهابي

نور عيني اباحر
تعلمت منک الکثير يا حبيبي ومن مقالاتک الجميل احتاج کثيرا الي مشارکاتک في هذا الموضوع ياکاشف الشاب الامرد!!!
يا علي مدد

استاذي اباحر وجميع اخواني
کل المعلومات عن الاهواز يمکنکم ان تشاهدوا في هذه المقال الرائع لاستاذ الجامعي علي عباد

خوزستان مهد الثقافة والفن
خوزستان منطقة متميزة تختلف عن بقية المناطق ، إنها المدينة التي تمتاز بطيبِ سکانها الذين عاشوا مع حرارة الشمس الملتهبة ، فأودعت في قلوبهم الحيوية و النشاط و الصفاء و الحمية . إنَّ خوزستان أو ما تسمي ب « شکرستان » تُعدُّ مهداً للحضارة و الثقافة منذ غابر الأزمان، و يشهدُ لها التأريخ بذلک حيث يذکر و يثني عليها بتعابير مختلفة مبيناً قدمها و سوابقها الحضارية . ويري البعض أنّ کلمة « خوز » هي اسم لقبيلة کانت تقطنُ هذه المنطقة، لکن ابن منظور صاحب کتاب « لسانُ العرب » ( 711 ه. ق ) يري أن « الخوز جيل من الناس. واللفظ اعجمي معرب » و هناک من يفسّرها بمعني السُکّر حيث تمتاز المحافظة بکثرة زراعة هذا المحصول .
و قد کانت المحافظة أيام الدولة الأَخمينية تنقسم إلي منظقتين :
الأولي : تسمي « بانشان » أو « أتران » و تشمل الشمال و الشمال الشرقي و فيها الغابات الکثيفة و تمتاز بطبيعةٍ خلابة لجبالها الشامخة و مياهها الوافرة .
والثانية : و هي المنطقة الجنوبية التي تتميز بمناخها الحار و الرطب و السهول و الأراضي الخصبة و المعشبة و المياه الوافرة و هي أشبه ما تکونَ بقارة صغيرة و غنيةٍ . و کانت تُسمي هذه المنطقة « عيلام » التي باتت متصدرة و خالدة بين الحضارات العالمية القديمة تلک الحضارة التي تأثرت بثقافة « بين النهرين » وامتدت في مساحة جغرافية و اسعة ، من لرستان و خوزستان الي شواطيء الخليج الفارسي « حالياً » .
و يعتبر « استرابون » عالم الجغرافيا القديمة أن خوزستان من أهم المناطق الخصبة و المستعدة للزراعة ، و ذلک لما فيها من أنهار کثيرة و مياهٍ غزيرة و فرت سُبَل الزراعة و العمران. و لعل اعتقاد البعض في إِنَّ اسم هذه البلاد هو « هند » او « اند » قد نشأ من و فرة المياه في هذه المنطقة . و في کتاب « مجمع التواريخ و القصص » جاء اسم خوزستان « حجوستان » و لاحبوجستان و اجار» ، و يبدواُن هذا الاسم مأخوذُ من اللغة الفهلوية ، و مثلها هو في بعض اللهجات الشائعة في هذه المحافظة کاللهجة اللرية و البختيارية من تلفظ حرف الخاء حاءً فأِن الالفاظ « اوج » ، « هوز » ، « هوج » ، « حوز » و « خوز » خلال تطورها اللفظي مع الملحقة « ستان » و « اوجستان » تدرجاً قد تغيرت تدريجياً من « هوجستان » الي « خوزستان » . مع أن الفارسية القديمة و اللغة البهلوية فيها من السعة بحيث يمکن تغيير کلمة مثل « أو » إلي « هو » و ذلک في « اورمزد » التي تحولت إلي « هورمزد » أو « أوشمند » فتصيرُ « هوشمند » . و کذا بالنسبة لاستخدامهم « خرداد » و « خورتات » بدلاً عن « هورداد » و « حورداد ».
و من جانب آخر فأنّ « ياقوت الحموي » يري أن مصطلح « خوز » يتحد في جذوره اللفظية مع « خوز » و « هوز » و « أهواز » و « هويزه » و أن الناس کانت تکتب هذه العبارات بحرف « الحاء » .
و الاهواز کلمة مُغيرةٌ و مُحرّفة عن کلمة « آواز » و « أواجا » کما ورد في کتيبة داريوش في منطقة « بيستون » و قد خط هذا الاسم علي کتيبة رستم تحت عنوان « خواجا » أو « خوجا » حيث کانت الأهواز و مرکزاً و عاصمة للحکم قبل ألف عام، و الأهواز مدينةٌ أُسست في زمان اردشير بابکان.
و کانت تسمي ايام الساسانيين بـ « هومشير » أو « هرمزاردشير » أو « خوجستان » و « اجار » أو « هوجستان واجار » و تعني « خوزستان بازار » و يسمي عرب الاهواز المدينة بـ « سوقُ الاهواز » و قد کان هذا الاسم سارياً حتي العقود القريبة.
إنّ الاهواز أو « هرمَزاردشير » هي ترکيب من کلمتي الإله و الملک و قد بنيت علي قسمين :

انّ الاهواز أو « هرمَزاردشير » هي ترکيب من کلمتي الإله و الملک و قد بنيت علي قسمين :


الأول : يسکنه الأشراف و الوجهاء.
والثاني : يقطنهُ الکسبة و التجار و قد دمّر الأول بعد الفتح الاسلامي و بقي الثاني عامراً . انّ الاهواز کلمةٌ فارسي و المدينةَ مدينةٌ فارسية. يقول « أبو منصور الجواليقي » في القرن الخامس الهجري:
« أنّ الأهواز اسم مدينة من مُدُن فارس اعجميتهُ معربة و قد تکلمت بها العرب ». و يطابقُ البعض بين اهواز و خوزستان و مصطلح اوکسين الذي ورد في زمن الحضارة العيلامية و الذي تغير بعد ذلک، فمصطلح « اوکس »هو« اوکز » و « هوکز » و « حوز » و « خوز » الذي تغير و تحول نتيجة الاستخدام .
و قد کانت هذه المنطقة عامرة و يدل علي ذلک وجود المراکز العلمية و الثقافية کجامعة جندي شابور و التي جمعت کبار اساتذة الطب اليونانيين و المصريين و الهنود و الرومانيين حيث اشتغل الأطباء فيها بمداواة المرضي و تدريس طلاب فرع الطب.
و قد اسست الجامعةُ المذکورة بأمرِ من شابور الأول ( 241-271 ) ورُمَّمَت علي يد شابور الثاني « ذوالاکتاف » ثم وسعت و اکتملت في عهد انوشيروان .لقد ظهر و اشتهر الکثير من العلماء و الشعراء في هذه الديار و عاشورا فيها أمثال أبي نواس الحسن بن هاني الخوزستاني و يعد هذا من ارکان الشعر العربي و کذا عبدالله إبن ميمون الأهوازي ، و عالم النجوم نوبخت الاهوازي وأبنائه، و جورجيس بن بختشوع گند يشابوري ، و کذا شعراء التشيع الذين امتد حواالولاية و الإمامة بشعرهم العربي « کابن السِکِِّيت » و« دعبل الخزاعي » حيث کان لهم الدور الکبير في مقاومة الظالمين . هؤلاء جَميعُهم نشأوا و ترعرعوا في احضان هذه المنطقة .
الشوش، شوشتي و سوزيانا کانت عاصمةً لعيلام و علي ارضها تتجلي أضخم و اکبر المعابد التاريخية في الشرق الاوسط فمعبد « زقورات جغازنبيل » المتکون من خمس طوابق و جُدران متداخلة قد أنشأ بالآف اللبِنات و الطابوق و هو يزهو من فوق تَلٍّ في احدي نواحي المدينة و قد کتبت علي جدرانهِ کتاباتٍ بالخط العيلامي لتُبينَ قدم البناء، و عراقته التاريخية .
دزفول أو « دژپل » أو حسب الرواية المحلية « دس بيل » ، و هي من أکثر المناطق خصوبة و عمارة في هذه حافظة، حيثُ تحظي بشهرة واسعة، تاريخياً و اقتصادياً و زراعياً .إنَّ وجه تسمية دزفول يعودُ إلي وجود جسر يتکون من اثني عشر طاقاً و عيناً . و قد أوجد هذا الجسرُ علي نهر « الدز » في أيام شابور الأول الساساني، وقد اطلق عليه عدة من الباحثين منهم الأصطخري، جسر « اندامش ». و هو يشکل أيضاً وجه تسمية مدينة أنديمشک الحالية. و کانت دزفول في القرن الرابع تُعرف بـ « قصرروناش » و يسميها « المقدسي » المؤرخ المعروف مدينة « القنطرة » ( أي مدينة الجسر ). و في المدينة نري الابداع الکبير لقنوات الري، و الاستعانة بالمياه من أجل نقل الطاقة بافضل السبل، و ذلک لطحن قوت العشائر و سکان المنطقة علي ضفاف نهر الدز المهيب و بالقرب من الجسر. و کذلک فأنَّ البنّائين الدز فوليين کانوا السباقين في بناء قلعة الشوش، و بقية القلاع « الحصون » الأخري، و قد اشتهر الدزفوليون بزراعة « النيل » المستخدم کمادة صبغية و کذلک في رعاية و تنمية انواع القصب المستعمل في الکتابة و الخط و التي کانت تُصدر حتي إلي الهند و قسطنطينية. و قد أُسست دزفول لتکون حلقة الوصل بين العاصمة الجديدة « جندي شابور » و شوشتر، و مازال الجسر الذي يربط ضفتي الدز يستفاد منه حتي يومنا هذا.

إن هذا البناء الديني کان خاصاً بالدعاء و ذکر الإله الذي يعين و يحمي الشوش و هو « انيشوشنياک » و قد دُمّرت المدينةُ علي يد ملک الاشوريين « آشورباني بال » ثم عادت المدينة من جديد عاصمة زاهيةً، بعد أن أوجد الملوک الاخمينيين قصور هم الشتوية فيها . و في هذه المدينة مرقد النبي « دانيال » احد انبياء بني اسرائيل و الذي کان موضع اهتمام و رعاية کوروش الأخميني و مورد اعتماده و وزيراً في حکومة داريوش و يقع المرقد هذا علي ضفاف نهر شاوور، و فوق سفح تل « آکروبوايس »، و يظهر أن النبي دانيال کان بأمر من داريوش في طريقه لزيارة و تفقد مدينة بيت المقدس. إذ وافتهُ المنيةُ في بيت المقدس. ثم اودع الثري في مدينة الشوش .
و هناک إيضاً مرقد يعقوب ليث الصفار الذي قام بوجه الخلافة العباسية الظالمة و توفي اءثر مرض في منطقة شاه آباد خوزستان . و وريَ الثري في ضواحي مدينة دزفول و اطلق علي قبره اسماً مستعاراً هو « شاهزاده ابوالقاسم » .
امّا شوشتر تلک المدينة التي تقع علي مسافة ليست بالبعيدة، إنها مدينةٌ مهمة و عندها يتشعبُ النهر إلي شعبتين احداهما تمرُّ داخل المدينة، و خلال مرور النهر تحدث شلالات جميلة و رائعة، و هذا الفرع من نهر الکارون هو نهر الگرگر تقع عليه الجسور و السدود، و علي ضفافه المنشئات المائية مثل: المطاحن و القنوات .
لقد ازدهرت شوشتر قبل الإسلام و بعد ظهور الإسلام کثيراً، و هي مثل دزفول تعتبر من المناطق التي يمکنها أن تجذب السائحين إليها بشوق و لهفة، لما فيها من أصالة معمارية و سکانية .إنَّ التشکيلة الهندسية الأصيلة لهذه المدينة تشکيلةٌ متقاربةٌ و متراکمة، فالأزقّة الضيقة و الجدران المرتفعة، و الممرات الضيقة المسقفة، التي تنتهي بميادين المدينة، کل ذلک يضفي علي المدينة التاريخية جمالاً و روعة لا مثيل لها.
لساباط، علاوة علي کونها تسهم في تهيئة جو لطيف و بارد من المعابر و الطرق، فأنها توجد ارتباطاً بين کل بيتين في فواصل مختلفة ارتباطاً معمارياً فأنها تحتل الأرضية المناسبة لايجاد الطبقات المتهددة ، إنَّ جميع هذه المعابر الملتوية و المتغيرة تعتبرُ وسيلةً للخلاص من حرارة الجو المزعجة و سبباً لدخول الهواء إلي الازقة و الازقة، الفرعية و الدهاليز، والي داخل البيوت. و کذلک فأنها تربط بوابات و منافذ المدينة لتصنع منها مدينةً متناسقة و متکاملة، و ذلک باستخدام المواد الأنشائية الموجودة في المدينة کالطابوق، و ابداع النقوش و الزخارف الفنية الجميلة المسماة « خوون چيني » حيثُ تضفي هذه النقوش طابعاً زاهراً علي واجهة الابواب والأبنية التي تعتبر مداخل للمنطقة. و علي کان حال فهي من الامور التي تدعو للدراسة و البحث. و عموماً فأنَّ ظاهر المدينتين و ترکيبهُما تابعٌ لتناسب سطح الأرض و موقعها، وايضاً لوجود الصخور، و کذا انخفاض و ارتفاع التربة و مسير الأنهار، کل هذا صار سبباً لتناسق فني هندسي مع عناصر الطبيعة من أجل خلق مناطق تحتوي علي ابداعات فنية غير متوفرة في مدن المحافظة الأُخري.
لقد عُرفت شوشتر و في اللهجة العامية الدراجة بمدينة « چهل پير ». و يلحظُ فيها وجود البقاع المتبرکة و مراقدُ ابناءُ الأئمة و المساجد و التکايا الکثيرة. و يقع مسجد جامع شوشتر و الذي يعدُّ من اجمل مساجد ايران في هذه المدينة. و قد بُنيَ المسجد حسب ما ورد في الکتابات التي في المسجد علي يد العباسيين و في زمن الامام الحسن العسکري ورمم المسجد بعد ذلک و أُکمِلَ بناؤُهُ.
و يبدو هذا المسجد بشکل جميل و بناءٍ قَيم لما فيه من إبداع، من حيث بنائه و تصميمه الذي يتأثرُ بالفن المعماري الإسلامي من سقفه و تجصيصه و نقوشه و مناراته و هندسة طابوقه. و المسجد هذا يقوم علي 54 من الأعمدة، و فيه اطواق تسمي بالأطواق الرومية، و کل هذا يبينُ مدي قدرة و امتداد و تأثير الثقافة و الفن المعماري الايراني القديم .
و مما يذکرُ هو وجود مرقدين احدهما لأبناء الأئمة و هناک مرقدان احدهما هو ضريح السيد عبدالله ( من ابناء الائمة عليه السلام )، و يعدُ هذا المرقد من اجمل الأبنية الموجودة في شوشتر لنقوشه البديعة و الفريدة و السلالم و المنحوتات الخطية علي القطع الحجرية و الکاشي و الاشکال المثلثية و الأعمدة الکثيرة، و يقع هذا المرقد علي تلٍ يشرف علي المدينة .و الآخر مرقد ( براء بن مالک الأنصاري ) و الذي يعَدُّ من أقدم المقابر الإسلامية في ايران و براء بن مالک من اصحاب الرسول المجاهدين حيث استشهد اثناء فتح شوشتر و يقع قبره في شمال المدينة و مقابل قلعة السلاسل، لقد ظهر في شوشتر العديد من العلماء و المجتهدين و الرجال البارزين منهم القاضي نور الله الشوشتري و المجتهد الشوشتري و الشيخ محمد تقي الشوشتري .
إن خوزستان هي احدي أهم المناطق في ايران من حيث القراقةِ التأريخيتة و الأصالة الحضارية و لهذا فهي تتميز بالأرضية المناسبة للمطالعة و التنقيب من قبل الباحثين و السُياح الاجانب و الايرانيين، و اضافة إلي اهواز و الشوش و دزفول فأن بقايا الحضارات العيلامية يلزم أن يبحث و ينقبَّ فيها في مدن مسجد سليمان و بهبهان و ايذه و هذه المدن تمتاز أيضاً بعمق حضاري لما فيها من قطع اثرية مخطوطة و نحُوتٍ متنوعة.
« إيذه » تقع ايذه ( أو ايذج ) في الشمال الشرقي من خوزستان و هي عاصمة ( الاطابکية الّلُر ) و هي من مدن خوزستان الواقعة بين الجبال، و الطقس فيها معتدل و هي من المناطق المعشبة و الخصبة و کانت المدينة من الأهداف المهمة لجيوش المسلمين إبان الفتح الاسلامي و هي و في کل الازمنة کانت تمتاز باهميتها و شهرتها. إن جسر ( خده زاد ) يقع في هذه المدينة و هو من أهم جسور العالم المدهشة و سُمّيَ علي اسم امُّ اردشير بابکان و قد صُنعت قواعده من الرصاص المذاب و بارتفاع مقدار
( 104 أذرع ) و قد اشار ابن بطوطة السانح المغربي اثناء جولته في المدينة في القرن الثامن الهجري إلي الخانقاهات و الخانات و القنوات و القلاع و المدارس الکثيرة في هذه المدينة. و يذکر الحافظ الشيرازي في غزلياته صحراء ايزه بشکل لطيف و جميل حيث يقول لن يکون بعد هذا عجباً إذا ما فاحت رائحة مسک خُتن من نفحات خلقکَ الطيب في صحراء ايذه.
تُعدُّ الألواح الحجرية المنقوشة و المسمات بـ « أشکفت سلمان » و « کول فره » من آثار الحضارة العيلامية الحديثة إذ يقدر تأريخها بثلاثة آلاف سنة . و کذلک فهناک مجسمة الرجل البارتي . المصنوعة من « البرنز » و التي يحتفظ بها في متحف الآثار الايرانية و قد عثر عليه في مطقة « شمي » الواقعة في هذه المنطقة .
« مسجد سليمان » احدي المناطق التي يقطنها البختياريون، و هي تحتوي علي معابد النيران و المعابد التاريخية ( القديمة ) مثل « سرمسجد و بردنشانده » و کذلک المنازل الشتائية لقبائل البختيار الواسعة و قد استحدث فيها أولُّ بئر للنفط علي يد « وليام ناکس دارسي » و الشرکة البريطانية لاکتشاف النفط لتتحول المدينة إلي مدينة نفطية صناعية .

« بهبهان » باراضيها الخصبة و تلالها المنحنية و جبالها المرتفعة و المنخفضة و بتضاريسها الجبلية و السهلية، مدينة قديمة تعود إلي زمن الحضارة العيلامية ثم الحضارة الساسانية ، و مما يؤيد ذلک هو اکتشاف الکأس البرونزي – کيدين هو تران – المعروف بـ « کأس الحياة » الذي يتکون من 16 غلافاً و عليه نقوشٌ خطية قصصية و کذا التابوت « النحاسي » و الأواني المختلفة من الحفريات التي قام بها علماء الآثار في السنوات الأخيرة .
و علي بعد عشر کيلومترات من مدينة بهبهان الحالية تقع « ارگان » او « أرجان » و تسمي أيضاً « ابرقباد » و التي اوجدها « قباد » الملک الساساني و تعد بهبهان حالياً احدي المناطق التجارية الاقتصادية المهمة لعشائر المنطقة، و من الناحية الأعتقاديه فإِنها تمتاز بالطابع الديني المحافظ و ظهر فيها جمع غفيرٌ من العلماء و علي رأسهم آية الله البهبهاني الذي کان من دعاة الحرکة الدستورية حيث شارک قُدماً مع المجاهدين الآخرين و کذلک آية الله الوحيد البهبهاني و الکثير من الادباء و الشعراء المرموقين.
« رامهرمز » تقع هذه المدينة وسط محافظة خوزستان . و هي مدينة جميلة و عامرة ، و فيها وُلِدَ ( سلمان الفارسي ) الصحابي الجليل و تعود رامهرمز إلي العهد الساساني و يقال أن هرمز الأول « الملک الساساني » هو الذي بناها و تمتاز رامهرمز بتربية دودة القز، و الأقمشة الحريرية الجميلة، والعطور، و نسج الحصران و فيها مکتبة کبيرة .
أمّا « آبادان » فهي تقع في الجنوب الغربي من هذه المحافظة المشهوره بذهبها الأسود ( النفط ) و لها الشأن و الأهمية القصوي. و عند دراسة لفظة ( آبادان ) لغوياً نري أنها تدل بالفارسية علي الارض المعمورة الکثيرة المياه و الخضرة و الزارع، و قد اطلق بطليموس الذي مؤسس الجغرافيا في اليونان، عليها اسم « ارپفانا » و « آپفادانا ». و إن اصطلاح عبادان هو معربٌ لکلمة آبادان الفارسية .
الذي يلفت النظر في آبادان هو کثرة العمارة، و تجلّي ذلک من خلال وجود الربط و الخانقاهات، و المدارس و المساجد و هناک مقبرة تنسب إلي الخضر عليه السلام و إلياس في اطراف بهمنشير، و لهذا يسمي عرب آبادان المدينة بـ « جزيرة الخضر ». و لآبادان ميناءٌ مناسبٌ لإرساء السفن التجارية إضافةً لکونها مدينة صناعية بمصفاتها النفطية التي تأسست فيها، فانها يمکن أن تکون منطقة تجارية و اقتصادية .
« خرمشهر » أو « المحمره » و في السابق کانت تسمي « پيان » ثم تغيرت إلي « بيان » و بعد أن هاجر العربُ إلي خوزستان سميت بالمحمرة و السبب في تسميتها بذلک هو زراعة الرز الأحمر فيها، و لها اهمية استراتيجية و اقتصادية کبيرة، و ذلک لما تمتلکه من طرق مواصلات مائية ، و فيها يتصل نهر الکارون « بأروند » ليصب في الخليج الفارسي و بحر عمان ثم في المياه الدولية .
مدينة « شادگان » ( الواقعة في جنوب خوزستان ) بين اهواز و آبادان، يخترق سهولها الخصبة نهر « الجراحي » الذي يتشعّب من نهر « مارون » و « علاء » اللذينِ ينبعانِ من مياه العيون الموجودة في جبال « منگشت » ليصبا في الجراحي، و النهر المذکور هو الذي يروي المناطق الزراعية في سهل « شادگان ».و کانت شادگان في السابق تسمي « دراک » و الاصطلاح هذا يتألف من ترکيب کلمتين « دارا » و « ارک » و تعني « قصر دارا » و معربها کلمة « دورق ». و يشير « ابودلف » السائح العربي في القرن الرابع الهجري الي وضع الابنية و معابد النيران التي أقامها « قباد بن دارا » الملک الساساني في شادگان ، و کذا فأن « لابن حوقل » و « الاصطخري » و « ياقوت الحموي » اشارة إلي الستائر الديباجية و المنسوجات الجميلة و کذا المياه المعدنية الحارة في هذهِ المدينة .
و من المدن الجنوبية الأخري يمکن الاشارة إلي « ماهشهر » أو « بندر معشور » و هي مدينة عامرة تقع علي ساحل البحر و فيها سوقٌ جميل و مسجدٌ حسن .و « ماهشهر » اليوم منطفه صناعية و فيها المنشآت الضخمة و المهمة الصناعات « البتروکيمياوية » منها و الغازية ، و تُعَدُّ المدينة قطباً صناعياً علي ساحل البحر و لها الطرق البحرية المناسبة و منها يصدّرُ جزء من نفط ايران إلي الخارج .
و تعد مدينتي « سوسنگرد » و « دشت آزادگان » من أهم المناطق التي لها قابلية عالية للزراعة و خصوصاً زراعة الخضروات و الحبوب الصالحة جداً لخصوبة اراضيها. و تعود الزراعة في سوسنگرد إلي از منة بعيدة من التاريخ و يذکر المؤرخون بأن طريقة الري في تلک المنطقة کانت تستخدم باسم « ليترانا » و الظاهر أنَّهُ من اولاد « گودرز ». و في المدينة کانت تنسج اقمشة تسمي بـ « سوزن گرد » و هو وجه تسمية المدينة .
إِن اراضي خوزستان من حيث اهميتها و خصوبة تربتها تعتبر من افضل سهول ايران، إِذ أنّ اجزاء منها نظراً لمناخها المناسب يمکن أن تزرع مرتين في العالم . کما أن و فرة المياه و اتساع الاراضي الخصبة فيها و تنوع طبيعتها جعل منها سهلاً يفيض بالخير و البرکة . و اذا ما استغلت هذه الاراضي بصورة صحيحة، و استخدمت فيها الطرق و الألات الزراعية الحديثة فامکانها و حدها توفير المحاصيل الزراعيه الکافية لجميع البلاد . و بذلک يستثمر ابناء البلد الذهب الاخضر ( الزراعة ) الي جانب الذهب الاسود ( النفط ) .
و مما لا شک فيه ان اکثر المحافظات لا تتمتع بمثل ما في خوزستان من مياه و فيره و انهار جارية و سهول واسعة و خصبة للغاية، فنهر الکارون الذي يبلغ طوله 850 کيلومتراً ينبع من سلسلة جبال بختياري و يزود نهر زاينده رود في اصفهان، ثم يعرج علي محافظتي جهارمحال و بختياري و خوزستان ليروي اراضيها ثم يتجه اخيراً ليصبَّ في الخليج الفارسي .

و يعد الکارون النهر الوحيد الذي يمکن الملاحةُ فيه حيث اکتشف البريطانيون ذلک في اواخر القرن التاسع عشر لسنوات الأخيرة و علي يد « سرهنري لايارد » الذي اکتشف اعماق النهر المذکور و اخذ البريطانيون ينقلون امتعتهم و وسائلهم الصناعية عن طريق مياه الخليج الفارسي و مسير الکارون ليبحروا بسفنهم و مراکبهم من اهواز وليصلوا إلي « درخزينه » بالقرب من مسجد سليمان حيثُ حق « نفتون » ، ولو أن النهر کان قد جُرف و عمقَّ لأمکن الإبحارُ فيه حتي مدينة شوشتر. ولقد اکتشف الا يرانيون في الازمنة القديمة ذلک و قبل البريطانيين . و يظهر أن الأهواز أُحدثت بسبب موانع صخرية في النهر تملأُهُ الصخور و هذا ما جعلهم ينقلون البضائع من ناحية « اهواز القديمة إلي الطرف الآخر حيث يوصلون الامتعة و البضائع بسفن اخري إلي المکان المقصود ».
إنَّ نهر الکرخة و الجراحي و اروند و هنديان و شاوور و بهمنشير « بهمن اردشير » و مارون علاء ونهر الدز و النهار المختلفة کلها منابع عظيمة ملئي بالمياه الزائدة التي تذهب دو أن يستفادَمها هذه المياه التي يعزُّ نظيرها في المحافظات الخري، يمکن الاستفاده منها جيداً في تربية الاسماک و توسيع صناعتها .
أن احداث سد الکارون الثالث و الرابع، و سد الکرخة و المنشئبات المائية من قبل الحکومة اخيراً، من اجل استثمار هذه النعمة الالهية اکثر فأکثر، هي خطوات مؤثرة و قيمة يمکنها أن تفيد المحافظة مستقبلاً في مجال انتاج الطافة و ري الاراضي الخصبة و البائرة ، و الزراعة الموسعة . مثلما إن توسعة البساتين، و ايجاد قنوات بزل المياه الزائدة و قنوات الري في سهول خوزستان سيمنع من جريان المياه دون فائدة الي البحر. فالا هتمام بالماء و اسلوب الاستفاده منه و استخدامه، هذا الذهب الابيض اصبح اليوم من الانجازات العلمية في عالمنا المعاصر التي يمکن أن تحلَّ محل النفط و مصادر الثروة الاخري و في الواقع إِنَّ حرب السنين الأخيرة الماضية کانت حرب الماء و طرق الاستفاده من الطاقة الثمينة .
إنّّ خوزستان المحافظة الوحيدة التي يجتمع فيها زخمٌ سکاني القوميات خلافاً لبقية المحافظات فهناک العرب و البختياريون و البهبهانيون و الدزفوليون و الشوشتريون و سکان سواحل الخليج الفارسي و في المجموع نري تشکيلة متجانسة تشکل محافظة کبيرة و علي الرغم من التقارب الجغرافي و الثقافي نري هناک تمايز و اختلاف خاص في الاداب و السنن و المناسک و المراسم و اللغة و اللهجات، و کلها يجدر الاشارة إليها و البحث فيها. و هناک في المحافظة مجموعة من « الصائبين » و هم من اتباع النبي يحيي بن زکريا و هم يعيشون فقط في مدينة الاهواز و بالقرب من مرقد علي بن مهزيار و علي ضفاف نهر الکارون و بقية سکان خوزستان من الشيعة جميعاً .
و اضافة لسکان المدن فأن في اطراف و اکناف المحافظة يعيش ابناء العشائر الغياري و الشجعان اللذين يرتزقون علي الرعي و بعضهم علي الزراعة و هم يشکلون قسماً من سکان المحافظة و الشيء الذي يجعل العشائر تقدم علي نوع من انواع المعيشة و الارتزاق هو في الحالة الجوية و جريان الماء في الهضبات و کذا في الجبال و في الغالب فأنّ هذه العشائر من البختياريين و العرب، و في ظل هذالتعاريش السلمي الوطني و العاطفي نري وجود الأواصر الإنسانية قد نشأت و اوجدت علاقات کبيرة ين هذه الأقوام و لکن مع ذلک فأنّ ابنية الاجتماعية المتفاوتة باتت ملحوظة .

إن الإنسان الجنوبي يبدوا انساناً حار العاطفة ساخن الدم و فيُّ صادقٌ في حبه و شفقته و ذلک اقتضاءً لإقليمه و ظروفه الطبيعية التي يعيشها و هذه الأمور تجلّت علي شکل فني و ألتفاتات جميلة شعرياً و تمثيلياً أو لحنياً .
تختلف الموسيقي الموجودة عند العرب في خوزستان عن جميع بقاع العالم العربي علي شکل « الأبوذية علوانية، الرکبانية، المغلقة، و الاشعار المهيجة، و النخوة » تلک الأشعار الجميلة التي تسمي « يذله » و تدل علي الاتحاد و المؤانسة و الألفة القتالية لرجال المنطقة و نسائها الأسود الشجعان و هم جميعاً يعملون مراسمهم سواء کانت المفرحة أو القتالية أو الحزينة بأن يهزوا البيارق مهلهلين ضاربين علي الطبول .
و هذه الامور التي تنبعُ من ثقافة القوم و تؤدي تخليداً لعلاقتهم و اواصرهم القلبية و قد عکس ذلک البختياريون بقدمتهم و لسانهم الجميل و اشعارهم و اغانيهم المهيجة و الغزلية التي بينت قدراتهم القتالية و بطولاتهم و کل ما يفتخرون به علي شکل ادبي و صانوا تاريخهم کما تصون الجبال انفسها و منها الاشعار التي تقرأها الامهات هناک أو ما يسمونه « مار رضائي » حزناً علي اعزتها ممن فقدنهن و هذه الألحان تعتبر من اشد الألحان حرقة و ألماً حيث انشدت في مراثي الدزفوليين و الشوشتريين و تعد هذه الأشعار فريدة من نوعها، و لقد ترک الشعراء و القراء البهبهانيين في قرآئتهم و انا شيدهم و ادبهم الاثر الخاص و الملفت في ثقافة المحافظة المذکورة و دزفول مدينة المقاومظ الإنسانية التي عجزت عن اخضاعهم الصواريخ البعيدة المدي لنظام البعث، و شوشتر مدينة العلم و الاجتهاد و التقوي و شادگان و هويزه مدينة العشائر الابطال و مسجد سليمان مدينة الصادقين و الکادحين الذين حافظوا علي اعتقاداتهم و سننهم و مکارمهم علي رغم هجوم الاعداد الثقافي، و هم يعتزون بتراثهم و هويتهم و ايضاً بقية المناطق التي تمتلک امکانيات و قدرات قابلة للثناء في ضمير هم الثقافي کالرسوم و المذاهب و الاعتقادات و اللون و الصبغة التي ينتمون إليها و هذا دليل و علي کثرة الوجوه الثقافية .
إن وجود الماء الکثير وسعة المحافظة و خصوبة الأرض و التنوعات البيئية، حولت المحافظة إلي هضبة ذهبية و مبارکة و في حالة استثمار الأرض بشکل مبرمج و صحيح و تطوير الآلة و الانتاج فأنها تتمکن لوحدها من تأمين احتياج ايران الزراعي با کملها و ما نراه من الانتاج الحالي انما هو باستخدام الأرض بطرق قديمة و لو تغيرت هذه الطرق إلي طرقٍ حديثة لرأينا أن خوزستان قد اشتهرت بمنطقة الذهب الأخضر ( الزراعة ) و ليس فقط بالذهب الأسود.
إن تنوع المنتوجات النباتية و وجود بساتين النخل و الفواکه و النباتات المتنوعة و الخضروات و الجبال التي لها قابلية زراعة الزيتون و کذا قصب السکر الذي اشتهرت به المحافظة تأريخياً حيث اطلق عليها اسم « شکرستان » لوجود هذا المحصول فيها. و هناک الحنطة و الشعير و الحبوب الغنية بالمواد الدهنية، ( و الذرة ، والرز و الاکاليپتوس ) و النباتات الطبية، کلها تدل و تبين خصائص هذه الهضبة الخصبة التي تنطوي علي الکثير من الثروات في کيانها .
و من جهةٍ اخري فأن توفر وسائل المواصلات « السلکية و اللاسلکية و ... » و الطاقة الکهربائية، الماء، سکل الحديد و طرق امواصلات المائية ( للبضائع و الاشخاص ) و خصوبة التربة و الصناعات المتطورة في المنطقة من جمله المواهب التي يمکن ان تحول المحافظة إلي منطقة تتميز بالا کتفاء الذاتي و الرشد الاقتصادي. و کذا فأنَّ وجود المياه الوافرة يمکنه أن يؤدي إلي تطوير تربية الثروة البحرية و الاسماک و الذي يمکنه ان يؤدي إلي تطوير اماکن الصيد و أجوائه. و بدوره سيعرض منتوجاته إلي السوق الداخلية و الخارجية لتصديرها. يعد اقامة مشروع السد الثالث و الرابع علي نهر کارون و سد الکرخة و المنشآت المائية التي عملت الحکومة علي ايجادها من اجل الاستفادة الجيدة من هذه النعمة العظيمة بعد من الخطوات المفيدة و المبارکة التي ستساعد علي ايجاد الطاقة و سقي الأراضي العامرة و القاحلة من اجل زراعتها في هذه المحافظة، و کذلک فأنَّ توسعة بساتين النخيل و ايجاد المبازل المناسبة لبساتين النخيل القديمة، و ايصال المياه و ايجاد انابيب الري لسهول خوزستان و منع تسرب المياه العذبة من أن تهدر في البحر المالح و اخيراً الاستفادة الجيدة و الکاملة من الماء هذا « هذا الذهب الابيض » لامور غاية في الأهمية، و هنا لا بد إلي الإشارة بأن الحکومة تعمل بجهد و کفاح في سبيل الوصول إلي سُبل استخدام المياه بصورة حسنة لتتحول إلي مصدر مؤثر في توسعة الزراعة و الطاقة. و من النعم التي تمتاز بها خوزستان هو وجود حقول النفط التي تعتبر من اغني دول الشرق الأوسط والعالم في هذه المادة الحيوية فهناک الآبار النفطية التي لا يمکن احصاؤها، و آبارالغاز الصنايعي التي تعتبر من احدث المنتجات التي لها موقع مهم في عالم الصناعة و التکنو لوجيا. کل هذه النعم في کيان خوزستان المحافظة الاستثنائية، و يمکن ان نذعن إلي أنَّ خوزستان لاتتمتع بالثقافة و الحضارة و الموارد الطبيعية و الزراعية و الري و المنابع الضخمة علي الأرض و في باطن الأرض فحسب بل أنّها مدينة صناعية مهمة و متقدمة، بل هي من اقدام المراکز الصناعية في ايران حيث فيها البتروکيمياويات و صناعة الصلب و الحديد المفتول، و الانابيب و صناعة المولدات الکهربائية و الکيمياوية، و مصفاة المنتوجات النفطية المختلفة. اما الصُنّاع الفنيون في المحافظة فأنهم لم يغفلوا عن الصنائع الانسانية الخلاقة. و الريفيون ايضاً انطلاقاً من احاسيسهم الوطنية الجياشة يبدعون اجمل انواع الصناعات التراشية بالا استفاده مما حولهم من مواد خام يسيرة، مثل حياکة البُسط و الانحطية المعروفة بالجاجم، و العباءات، والاقمشة واردية الجوخا و السجاد و الحصران و منتوجات تقليديه اخري تباع في الاسواق المحليه، و کان لمدينة دزفول و شوشتر و بهبهان و دامهر اليد الطولي في هذا المجال.
علاوة علي ذلک فإِن خوزستان تعتبر مهد الثقافة و الفن، ذلک ان تنوع الثقافة و تعدد الاقوام التي تسکن هذه المحافظة مثل العرب و البختياريين، و البهبهانيين و الدزفوليين و الشوشتريين، و سکان المواني و سواحل الخليج الفارسي يشکلون مجتمعاً متماسکاً له لهجاتهً، و لغاته، و آدابه، و سننه و عاداته و رسومه و مظاهر المتنوعة الأخري. هذه الثقافات و الفنون الشعبية تتجلي بوضوح في الشعار و اناشيد، و موسيقي و اناشيد تلک الاقوام، و هي مع لطافتها تستدعي البحث و الدراسة.
إِن الموسيقي و الالحان العربية في خوزستان تختلف عمَّا هي عليه لدي الاقوام العربية الاخري. فهي تتمثل بالأبوذيه و العلوانية و الربيانيه و البسته و الاشعار الحماسية، في اليزله التي بتيتّن بطولة رجال و نساء هؤلاء القوم الاسود الشحعان. انهم بهزهم البيارق و هلاهلهم و دبکاتهم في الافراح و الاتراح و في ميادين القتال يحرسون اصولاً ثقافية عريقةً.
و النجتياريون با ضولهم العريقة و لهجتهم الجميلة و اناشيد هم الحماسية و الغزلية يمثلون بطولات و مفاخر تاريخية في حِمي ثقافتهم الراهنة، و هم کالجبال اشمَّ في صلابتها و عظمتها يواصلون حياتهم التاريخية في المنطقة. و الاقوام الأخري في هذه المحافظة من حيث الزهد و العلم و التقي، و الثقافة و الأدب لهم مؤهلاتهم الخاصة التي تظهر بجلاء القدرات المکنونة في هذه المحافظة و المستوي و الثقافي الرفيع الذي يتتمتع به اهلها.
بهبهان مدينة العلم و الأدب، دزفول مدينة الفن و العمارة و الصمود، التي لم ترهبها حتي صواريخ النظام البعثي البعيدة المدي. و شوشتر مدينة العلم و التقي و الصناعات التراثية. و شادگان و الهويزة معقل العشاء الابکال، و کذالک المدن الاخري في هذه المحافظة کلُّ منها له خصائصه المحمودة و قدراته النابعة من ثقافته و اداب الرفيعة و الطبيعة الخلابة و معالم الحضارة و الآثار التاريخية و القوميات المتعددة الألسن و الثقافية، و المراکز السياحية و المجالات الاقتصادية و التجارية بالواسعة جميعها عوامل تبشر بوضوح بتقدم الانتاج و تنمية الاستثمارات الصناعيه و الزراعية و الثقافية في خوزستان .
و اخيراً، فأِن ارض خوزستان فريدة من نوعها، فهما ارض الشهادة و الأيثار، ارض الصمود و الملاحم، ارض النخيل المحروقة، ارض الصدق و الصفاء، ارضي تلطخت سهولها المحروقة بدماء الشهداء. إِن لخوزستان دين کبير في ذمة هذا البلد، إن رمضاءَها الطاهرة تفوح منها رائحة الاف الشهداء الصديقين، فتوضؤا قبل ان تطأ اقدامکم تراب خوزستان، فالارض هنا مقدسه.

الوهابي المشرک في قنوات صفا و وصال يکذب و يقول انا من حرکة ثوار الأحواز العربية
يقول الوهابي :شعبنا الأبي رغم حرمانه من ابسط حقوقه حتى من التعلم وارتداء اللباس العربي
الوهابي الکاذب لا يعرف بان هناک الاف من شباب الاهواز ي يدرسون في الجامعه ويعيشون في اهواز وهم يرتدون اللباس العربي

الوهابي المشرک في قنوات صفا و وصال يستغيث و يتوسل بالميت يقول يا سيدنا عمر(من بعدک الفرس قتلوا وسلبوا ابناء امتک في الأحواز
اعلم با وهابي ان شيعه في الاهواز يلعنونک ويلعنون سيدک الملعلون

مذهب الوهابي اسس علي الکذب و الخداع
نراهم يکذبون و يقسمون بالله بانهم الناصحون
لاحظ هنا احدا من اتهاماتهم المضحکه يشبه القصص الابـاحـية في المواقع الجنـسية
يقول الوهابي في قنوات الوصال والصفا:
إيرانيات جميلات يستقدمن من مؤسسات الحجر الصحي
الجبهة الديموقراطية الأحوازية: إيران ترسل مصابات بالإيدز إلى الأحواز
كتب أحمد زكريا: كشف المركز الاعلامي للجبهة الديموقراطية الشعبية الاحوازية النقاب عن دفع الاستخبارات الايرانية عدداً كبيراً من الايرانيات المصابات بالايدز الى مدينة الاحواز كي يمارسن الجنس مع الشباب العربي الاحوازي.واشار المركز في تصريحات صحافية خص بها «الوطن» الى ان «هؤلاء النسوة يتمتعن بقدر عال من الجمال، واستقدمن من مؤسسات الحجر الصحي التي تأوي المصابين بالايدز».وذكر المركز ان «عدد الشباب الاحوازي الذي ظهرت عليه الاصابة بمرض الايدز في تزايد مستمر»، معربة عن اسفها «كون هذا الامر لم يكتشف سوى اخيرا».وشدد المركز على انه «التقى بعض هؤلاء النسوة اللواتي تعود اصولهن الى مدينتي شيراز واصفهان ضاربا المثل بـ «ايرانية تسمى جالا اسكندري احتجزت في احد المستشفيات شمال شيراز قبل ان تطلق لممارسة نشاطها في الاحواز».وافاد المركز بأن هؤلاء النسوة «اعتدن تقديم هدية تذكارية للشباب الاحوازي يطلبن عدم فتحها قبل المغادرة ليكتشف هؤلاء الشباب في ما بعد ان بداخلها ورقة مكتوب عليها اهلا بك في عالم المصابين بالايدز».
هذه القصه يمکننا ان نجده في جميع انحاء العالم و انتشربجميع اللغات منذ ظهور مرض الايدزفي العلام .
لو نبحث في جوجل موضوع طريقة جديدة لنشر مرض الايدز نجد هذه القصه في جميع البلدان العالم .
الان الوهابي الخبيث يقول هذه القصه وقع في الاهواز!!!
ال وهاب يزورون الحقائق بشكل فاضح و مكشوف و الان نراهم يتوسلون الي التصريحات المضحكة لأساتذة العرى و الإباحية.

مهتم